行書結(jié)構(gòu)分析1

簡析行書筆法結(jié)構(gòu)襄陽米芾中學(xué)張海青中國是書法的故鄉(xiāng)，書法當(dāng)隨時代的發(fā)展,，應(yīng)當(dāng)不斷地將書法藝術(shù)發(fā)揚光大，以無愧于我們的祖先。我國古代許多書法家都在潛心研究各種字體的結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造了各種結(jié)字之法，如唐代歐陽詢的“楷書結(jié)字三十六法”、明代李諄的“大字結(jié)構(gòu)八十四法”、清代黃自元的“間架結(jié)構(gòu)九十四法”等。在這些漢字結(jié)構(gòu)書寫法則傳世的同時，還有九宮格、米字格、田字格等幫助初學(xué)者掌握漢字結(jié)構(gòu)習(xí)字格式。了解字形組合的內(nèi)在規(guī)律有助于掌握漢字的構(gòu)成特點。然而人們在實踐中也發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)理論和方法也存在著某些不足和局限性，書法教學(xué)卻也存在諸多問題。如：當(dāng)今書壇對行書的認(rèn)識有偏差，行書作為一種書體有很大的模糊性，行書的概念要界定。行書創(chuàng)作的趨同性，創(chuàng)作形式的單一性，教學(xué)方法的排他性，這些都是因為對傳統(tǒng)認(rèn)識和理解的淺表性，在一定程度上影響到了對行書的認(rèn)識。如篆書有字體，也有書體；草書有字體，也有書體。但行書不構(gòu)成單獨的字體，但構(gòu)成書體。劉熙載《藝概》：書凡兩種：篆、分、正為一種，皆詳而靜者也；行、草為一種，皆簡而動……蓋行者，真之捷而草之詳。張懷瓘《書斷》：兼真者，謂之真行；帶草者，謂之行草。行書：行楷、行草。但“行”的程度是多少，就決定了行書的邊界。在行書的書寫過程中，傳統(tǒng)認(rèn)為行書就是楷書的快寫，但這種快寫僅僅有運動的筆勢，沒有運動的體勢。如果教學(xué)中僅僅強(qiáng)調(diào)運動的筆勢，會容易誤導(dǎo)學(xué)生。作為教師，這不是流派問題，而是方法論的問題。行書的地位從王羲之開始真正建立，他“增損古法，裁成今體”，也就是孫過庭談到的“古質(zhì)今妍”，在后世形成了深遠(yuǎn)的影響。結(jié)體,書法章法論用語.指書法中將各種不同形式,不同數(shù)量的點畫,按照分間布白的疏密、寬緊、開合、聚散等原則組成單個字形，這種安排點畫的法度，在書學(xué)上稱為結(jié)體?！保ㄌ彰骶吨袊鴷撧o典》）而將結(jié)體歸為章法論范疇，足以看出點畫布白的合理性對于作品本身的促進(jìn)作用。朱和羹《臨池心解》云：“臨池之法，不外結(jié)體、用筆。結(jié)體之功在學(xué)力，而用筆之秒關(guān)性靈。行書結(jié)體多無定法，常因勢賦形，也就是說，同一字，在不同的環(huán)境下，其造型可能有相當(dāng)大的出入。而就結(jié)體來看，首先需要關(guān)照字的結(jié)構(gòu)本身。字如萬物，大小各異，“不能大字促之令小，小字展之使大，兼令茂密。”（顏真卿《述張長史筆法十二意》）對此，米芾有著清醒的認(rèn)識，他在《海岳名言》中也說：“書至隸興，大篆古法大壞矣。篆籀各隨字形大小，故知百物之狀，活動圓備，各各自足。隸乃始有展促之勢，而三代法亡矣?！边@種意識，在王羲之作品中表現(xiàn)為結(jié)體的大小參差，各盡其用。.主要行書流派代表書家：1、顏真卿行書《祭侄稿》《爭座位帖》《祭伯父稿》等；2、歐陽詢行書《張翰思鱸帖》《千字文》《卜商讀書帖》等；3、李邕《云麾將軍碑》；4、杜牧《張好好詩帖》；5、楊凝式行書《韭花帖》等；6、蘇軾行書《黃州寒食帖》等；7、黃庭堅行書《松風(fēng)閣帖》等；8、米芾《蜀素帖》《苕溪詩帖》等；9、趙孟頫《洛神賦