浙江省麗水市蓮都區(qū)2025屆初三下學期第二次驗收考試語文試題試卷含解析

浙江省麗水市蓮都區(qū)2025屆初三下學期第二次驗收考試語文試題試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。一、積累1．下列詞語中加點字的注音完全正確的一項是（）A．執(zhí)拗（niù）錫箔（bó）家酪（bèi）雞毛撣子（dǎn）B．女傭（yōng）扶掖（yè）鄙夷（bǐ）周道如砥（dī）C．脊梁（jǐ）拆散（cāi）詰責（jié）躊躇滿志（chá）D．邏輯（jí）蠕動（rú）驀然（mò）囊螢映雪（náng）2．下列文學常識說法不正確的一項是（）A．《論語》是儒家經(jīng)典之一，宋代把它與《大學》《中庸》《孟子》合稱為“四書”。B．郭沫若，四川樂山人，作家、詩人、歷史學家、古文字學家。課文《天上的街市》《白楊禮贊》《屈原》都是他的作品。C．《假如生活欺騙了你》是俄國詩人普希金的代表作。其代表詩作還有《自由頌》《致大海》《致恰達耶夫》等。D．童話和寓言是世界文學作品中獨特的風景線，丹麥的《安徒生童話》、古希臘的《伊索寓言》……這些偉大的作品都曾給我們留下深刻的印象。3．下面加點字注音全部正確的一項是A．家眷juàn摯愛zhì天倫之樂lúnB．束縛sù墮落duò味同嚼蠟jiáoC．搖曳yè迂回yǖ心無旁騖wùD．箴言zhēn棱角líng銷聲匿跡nì4．下列各組詞語中，書寫全部正確的一組是（??）A．凌駕睥睨閑情逸致陰謀詭計B．剽悍滄茫銷聲匿跡誠惶成恐C．生涯愜意通霄達旦顧明思義D．秀頎蓬篙粼次櫛比春寒料峭5．根據(jù)課文默寫。①____________________，非寧靜無以致遠。（諸葛亮《誡子書》）②蕩胸生層云，___________________。（杜甫《望岳》）③_________，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。（辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》）④_________________，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）⑤____________________，吟鞭東指即天涯。（龔自珍《己亥雜詩》）⑥唐代詩人李白曾在“疑是地上霜”的月色中遙思故鄉(xiāng)親人，而宋人范仲淹在《漁家傲》中則用“____________，___________，___________。”營造了相同的意境，抒發(fā)了一樣的鄉(xiāng)愁。6．《格列佛游記》中飛島國鎮(zhèn)壓叛亂的兩種手段是什么？作者借此抨擊什么？二、閱讀7．閱讀下面的文段，完成下列小題。（甲）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《魚我所欲也》）（乙）子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予①子②冠履③而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭一言④以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也?！保ㄟx自《墨子·貴義》）（注釋）①予：給，送。②子：你，代詞。③履：鞋子。④一言：一句話，即關系到正義與非正義的一句話。1．下列句子中，加點詞的意義相同的一組是（）A．萬鐘于我何加焉/既加冠，益慕圣賢之道B．萬事莫貴于義/刻唐賢今人詩賦于其上C．鄉(xiāng)為身死而不受/其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之”D．今謂人曰/秦王使人謂安陵君曰2．請用“/”給下面句子斷句。予子天下而殺子之身子為之乎3．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？（2）則天下不若身之貴也。4．下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．甲文用魚與熊掌為喻，引出“含生取義”的觀點，把抽象深刻的道理說得淺顯明白。B．乙文開篇提出論點“萬事莫貴于義”，然后用“鞋帽不如手腳珍貴”，“天下不如生命珍貴”等加以論證。C．甲文中“鄉(xiāng)為身死而不受”的排比句，是對不辯禮義而求富貴的行為加以批判，指出見利忘義的行徑是因為一開始就喪失了本心。D．兩篇文章的觀點內(nèi)涵相同。墨子認為大義比生命可貴，為了捍衛(wèi)正義，可以去廝殺，去犧牲，就是孟子闡述的“舍生取義”。8．閱讀下面文字，完成后面小題《與諸弟書（節(jié)選）》清?曾國藩諸位賢弟足下：諸弟在家讀書，不審①每日如何用功。余自十月初一立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記茶余偶談二則，此三事者，未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎②今已兩月不吃煙，已習慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談，讀史十頁，寫日記楷本，此三事者，誓終身不間斷也。諸弟每日自立課程，必須有日日不斷之功，雖行船走路，俱須帶在身邊。予除此三事外，他課程不必能有成，而此三事者，將終身行之。蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不敢為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事。此三者，缺一不可。諸弟此時惟有識不可以驟幾③，至于有志有恒，則諸弟勉之而已。予身體甚弱，不能苦思，苦思則頭暈，不耐久坐，久坐則倦乏。時時屬望，惟諸弟而已。兄國藩手草。道光二十二年十二月二十。①審：清楚，明白。②洎（jì）：至，到。③驟幾：很快成功。1．下列句中加點詞的意思不相同的一項是（）A．余自十月初一立志自新以來/自富陽至桐廬一百許里B．未嘗一日間斷/嘗驅(qū)百里之外C．雖行船走路/雖我之死，有子存焉D．不敢以一得自足/得之心而寓之酒也2．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。時時屬望，惟諸弟而已。3．從“立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙”和“諸弟每日自立課程，必須有日日不斷之功”可以看出曾國藩是一個怎樣的人？9．閱讀下面兩個語段，完成各題。（一）晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！保ü?jié)選自陶淵明《桃花源記》（二）唐開元中，代州都督以五臺多客僧，恐妖偽事起，非有住持者，悉逐之?？蜕畱种?，多權竄山谷。有法朗者，深入雁門山。幽澗之中有石洞，容人出入。朗多赍①乾糧，欲住此山。遂尋洞入，數(shù)百步漸闊，至平地，涉流水。渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋中，有婦人。并衣草葉，容色端麗。見僧懼愕，問云：“汝乃何人？”僧曰：“我人也。”婦人笑云：“寧有人形骸如此！”僧曰：“我事②佛，佛須擯落形骸，故爾。”因問：“佛是何者？”僧具言之。相顧笑曰：“語甚有理?！睆蛦枺骸白谥既绾危俊鄙疄橹v《金剛經(jīng)》，稱善數(shù)四。僧因問：“此處是何世界？”婦人云：“我自秦人，隨蒙恬筑長城，恬多使婦人，我等不勝其弊，逃竄至此。初食草根，得以不死。此來亦不知年歲，不復至人間?！彼炝羯?，以草根哺之，澀不可食。僧住此四十余日，暫辭，出人間求食。及至代州，備糧更去，則迷不知其所矣。注：①赍：攜帶。②事：侍奉。（選自載孚《廣異記·秦時婦人》）1．下面各組句子中加點詞語意思相同的一項是A．舍便舍船不舍晝夜B．屬有良田美池桑竹之屬忠之屬也，可以一戰(zhàn)C．聞阡陌交通，雞犬相聞不求聞達于諸侯D．出不復出焉水落而石出者2．把語段（一）中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。3．語段（一）中體現(xiàn)桃花源人熱情的句子有哪些？4．語段（一）（二）的主題及主題的表現(xiàn)形式相似又有所不同，請加以分析。10．讓古代經(jīng)典成為民族文化的基因①去年教師節(jié)，到北師大慰問教師時提到：“古代經(jīng)典應該成為民族文化基因。我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉。應該把這些經(jīng)典嵌在學生腦子里，成為中華民族文化的基因?！雹诹鱾鲙浊甑闹腥A傳統(tǒng)文化已經(jīng)構筑了中國人的精神家園，形成共同的文化心理。它影響著中國人的思維方式、倫理觀念、精神追求、審美取舍。它是全民族的優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，影響著全民族的行為規(guī)范。但是，出于眾所周知的原因，我們對傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚，經(jīng)歷過起起落落的波折。目前存在的一些地方社會道德滑坡等現(xiàn)象，與對傳統(tǒng)文化的淡忘有密切關系。國家提出“建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，是非常必要的。③我們且舉對傳統(tǒng)文化影響最為深刻的儒道兩家思想的例子來說。儒家提倡“正心誠意，修齊治平”，把“正心、誠意”作為“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”的基礎。這是強調(diào)個人道德修養(yǎng)與治國、平天下的一致性，主張由近及遠，由己及人，從個體的品質(zhì)修養(yǎng)入手，達到建設和諧社會的目的。為實現(xiàn)這個目的，還得從學習入手。在儒家傳統(tǒng)文化體系里，許多學說都落腳于道德問題上，都以“修己”即個體道德修養(yǎng)為核心，為落腳點。今天我們踐行社會主義的價值觀，建設新的道德風尚，只有社會的個體即每小人都注重自身的道德建設并付諸實踐，才能夠造就高尚純潔的道德環(huán)境。再如，《道德經(jīng)》里說：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣?！碧岢按葠?、儉嗇”。這樣的告誡與主張，對今天出現(xiàn)的物欲橫流、誠信缺失、道德滑坡、貪污腐敗等弊病，仍然有極好的警戒作用。④中華傳統(tǒng)文化蘊藏于流傳幾千年的經(jīng)典之中，經(jīng)史子集就是傳統(tǒng)文化的載體。把古代經(jīng)典轉變?yōu)槊褡逦幕幕?，就應該認真學習古代經(jīng)典，準確領會和掌握古代經(jīng)典中所蘊含的精義，發(fā)揮文以化人的教化功能，把它們轉化為文化知識，積淀為全民族的文化基因。⑤學習古代經(jīng)典，應把握精髓，在學習的過程中尋找人文精神的回歸，弘揚中華民族的根與魂，增強民族凝聚力，而不是僅僅穿上漢服，戴著方巾，吟誦幾篇古文就可以畢其功?，F(xiàn)在，多種古籍整理的大工程都在進行中，學習國學和傳統(tǒng)文化的熱潮仍方興未艾，學習古代經(jīng)典，把傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵轉變力人們的文化基因，并與踐行社會主義核心價值觀結合起來，任重而道遠。1．本文的中心論點是什么？2．第③段主要運用了什么論證方法？其作用是什么？3．下列對文章的分析理解，不正確的一項是（）A．作者采用“總-分-總”的結構，先提出問題，后分析問題和解決問題，條理清晰，層次分明。B．“應該把這些經(jīng)典嵌在學生腦子里，成為中華民族文化的基因?！本渲屑狱c詞“嵌”字形象而深刻地表明學好古代經(jīng)典的重要性。C．今天出現(xiàn)的物欲橫流、誠信缺失、道德滑坡、貪污腐敗等弊病的原因是人們沒有學好《道德經(jīng)》。D．文章結尾，提醒我們弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要把握好其精髓，不能只停留在表面上。11．現(xiàn)代文閱讀森林——地球的“水泵”①位于南美亞馬孫河流域和非洲的大片蓊郁蔥茂的熱帶森林，經(jīng)常被人們喻為地球的“肺”。但它們不僅是“肺”，而且還是地球的“心臟”哩。②科學家們很早以來就意識到森林在全球水循環(huán)過程中所起的重要作用。落到熱帶雨林中的降水，將近一半會通過樹木蒸發(fā)到大氣中去；而從海洋吹來的風把這些水汽散布到更廣的地區(qū)，形成降水。在這幅圖景中，森林的確扮演了地球之“肺”的角色。③我們以前只聽說過森林可以降低風速,但是現(xiàn)在有兩位俄羅斯學者提出了新的理論：森林還可以產(chǎn)生風，把水汽逐步輸送到內(nèi)陸地區(qū)。④那么森林怎么產(chǎn)生風呢？我們知道，從海洋和沿海森林蒸發(fā)的水汽很快會凝結成小水滴。當水蒸氣變?yōu)橐后w時，體積會大幅度縮小，這就使得當?shù)氐臍鈮杭眲∠陆?。而因為森林對陽光的吸收率比海洋大，所以森林比海洋的蒸發(fā)強度要大。這樣，一旦水汽凝結，沿海地區(qū)森林上空的氣壓要比海洋上空的低，結果，海洋上空的潮濕空氣就會朝森林地區(qū)流動形成風?？墒秋L一旦形成就有慣性，從而把水汽輸送到更遠的內(nèi)陸地區(qū)。這個過程就好比用一個水泵把水從海洋不斷抽送到內(nèi)陸地區(qū)。⑤在這幅新的圖景中，森林不僅起到地球“肺”的作用，還扮演著“水泵”或者“心臟”的角色。于是氣象學家稱森林為“生物泵”。⑥在傳統(tǒng)的氣象學模型中，大氣流動的唯一驅(qū)動力是大氣溫差，沒有人考慮過隨著水蒸氣凝結而來的氣壓下降會導致風的形成，也解釋不了內(nèi)陸地區(qū)是如何保有濕潤氣候的。⑦而新理論可以為這些現(xiàn)象提供答案。如果這個理論是正確的，就意味著是大片森林在推動著地球上的水循環(huán)。世界環(huán)保組織一直以來對亞馬孫河流域熱帶雨林的日益減少憂心忡忡。曾經(jīng)有人警告說，如果整個地球的氣溫上升4攝氏度，地球上85%的森林將遭受滅頂之災。而如果按照目前這個理論，那么亞馬孫熱帶雨林也許將消失得更快。因為水汽的輸送對森林的變化極為敏感，只要亞馬孫河下游地區(qū)的熱帶雨林被砍伐，那么亞馬孫河流域中部地區(qū)降水就減少__%，而降水的急劇減少又會造成森林的大面積死亡。同樣的情況在其他森林地區(qū)也會發(fā)生，比如非洲中部。⑧這個理論還暗示，人類對全球氣候的影響比我們想象的還要嚴重。澳大利亞歷史上一度覆蓋著大片的森林，如今大部分是沙漠。這可能是澳洲的土著居民破壞了沿海的森林，“關閉”了生物泵，從而使整個大陸由濕潤轉為干旱。⑨兩位學者還指出，美國直到近代還覆蓋著大片森林，但如今隨著沿海一帶森林的消失，中部地區(qū)將面臨著沙漠化的威脅。⑩但另一方面，這個理論帶給我們的也不完全是壞消息。如果天然森林能夠產(chǎn)生降水，人造森林也將一樣可以，那么在沿海地區(qū)植樹造林，重建生物泵，就能把雨水召回來。或許有一天我們還可以通過這種方式來綠化沙漠。1．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析，不正確的一項是（）A．森林在全球水循環(huán)過程中所起的重要作用，的確扮演了地球之“肺”的角色。B．人類對全球氣候的影響很嚴重，如果沿海一帶森林消失，中部地區(qū)將面臨著沙漠化的威脅。C．在傳統(tǒng)的氣象學模型中，大氣流動的唯一驅(qū)動力是大氣溫差，而不是隨著水蒸氣凝結而來的氣壓下降會導致風的形成。D．我們通過人造森林產(chǎn)生降水，在沿海地區(qū)植樹造林，來綠化沙漠。2．下列對文章寫作特點的分析，不正確的一項是（）A．全文按照邏輯順序首先介紹了森林是地球的生物泵，然后具體講述了森林如何充當水的搬運工，最后講述保護森林的重要性。B．選文第①段運用比喻，把熱帶森林比作“肺”和“心臟”，生動形象地引出說明對象，激發(fā)讀者閱讀興趣，引出下文對森林的重要作用的介紹。C．選文第④段運用設問的形式，突出強調(diào)了森林產(chǎn)生風的特點。D．選文第⑧段中加點詞語“可能”表示推測，說明澳洲的土著居民破壞了沿海的森林導致澳大利亞如今大部分是沙漠的觀點只是一種推測，是不確定的，體現(xiàn)了說明文語言的準確嚴密性。3．下列關于第⑦段中畫線句子運用的說明方法及其作用的說法，正確的一項是（）水汽的輸送對森林的變化極為敏感，只要亞馬孫河下游地區(qū)的熱帶雨林被砍伐，那么亞馬孫河流域中部地區(qū)降水就減少95%，而降水的急劇減少又會造成森林的大面積死亡。A．使用列數(shù)字、作比較的說明方法，形象生動寫出了森林推動著地球上的水循環(huán)特點。B．使用列數(shù)字、舉例子的說明方法，形象生動寫出了森林推動著地球上的水循環(huán)特點。C．使用列數(shù)字、作比較的說明方法，準確又突出了森林推動著地球上的水循環(huán)特點。D．使用列數(shù)字、舉例子的說明方法，準確具體地說明森林推動著地球上的水循環(huán)特點。三、應用12．花，在人類文化的歷史長河中，已不僅僅是一種客觀的物質(zhì)存在，更是一種文化象征。（書法中的“花”）書法是中國的一種傳統(tǒng)藝術。下面是“花”字的幾個書法字體，分別代表的是甲骨文、金文、篆書、隸書。請你用一句話來表達自己看到以下書法字體的感受。____________________________________________________（文學中的“花”）中國人自古對花情有獨鐘，詩詞歌賦中寫花的句子比比皆是。請你寫出與“花”有關的一句詩文，與大家分享。__________________________________________________（生活中的“花”）花有花語，生活中送花時一定要注意情境。你的爺爺今年七十大壽，你想送一束鮮花祝福爺爺生日快樂。你感覺送玫瑰好，還是萬壽菊好？請說明理由。__________________________________________________四、綜合性學習與寫作13．請以“讓我許個愿”為題，寫一篇文章。要求：①文體自選（詩歌除外）；②不少于600字，文中不出現(xiàn)真實校名、人名；③書寫工整規(guī)范。

參考答案一、積累1、D【解析】

A項，酪——lào；B項，砥——dǐ；C項，拆——chāi，躇——chú。2、B【解析】

ACD三項正確。B項有錯誤，《白楊禮贊》是茅盾的作品。3、A【解析】

B.束sù——shù，C.迂yǖ——yū，D.棱líng——léng。4、A【解析】

B項，滄茫——蒼茫，誠惶成恐——誠惶誠恐；C項，通霄達旦——通宵達旦，顧明思義——顧名思義；D項，蓬篙——蓬蒿，粼次櫛比——鱗次櫛比。故選A。5、①非淡泊無以明志②決眥入歸鳥③八百里分麾下炙④山重水復疑無路⑤浩蕩離愁白日斜⑥羌管悠悠霜滿地人不寐將軍白發(fā)征夫淚【解析】

默寫常見的名句名篇。首先要選準詩句，生僻字平時要多寫幾遍。這類試題是通過書寫的方式考背誦，關鍵是不能錯字、別字、形似字。近幾年總出理解性默寫題目，這種題目的難度比根據(jù)上下文默寫要難，首先要根據(jù)詩歌內(nèi)容選準詩句，然后不要出現(xiàn)錯別字。此題要注意“眥”“麾”“羌”等字詞的書寫。6、第一問：一種手段是：讓飛島浮翔在這座城市及其周圍土地的上空，剝奪他們享受陽光和雨水的權利，當?shù)鼐用窬蜁虼嗽馐莛嚮暮图膊〉那忠u；另一種手段是：讓飛島直接落到他們的頭上，將人和房屋統(tǒng)統(tǒng)毀滅。第二問：作者借此抨擊了英國的殖民統(tǒng)治?！窘馕觥?/p>

國王可采取兩種辦法迫使他們屈服。一是溫和的辦法：讓飛島飛到這座叛亂的城鎮(zhèn)及其管轄的領地上空盤旋，剝奪他們享受陽光的照耀和雨水滋潤的權利，造成居民的疾病和死亡；要是叛亂的城市罪有應得，他們還會從飛島上扔下大石頭進行襲擊，叛亂的民眾除了躲進地穴或山洞逃避之外，根本無法自衛(wèi)，他們的房屋，會被從天而降的大石頭砸得粉碎。如果他們繼續(xù)抵抗，讓暴亂升級，國王就采取第二種，也是最后的辦法，讓飛島垂直下降，直壓叛亂城市的頭頂，讓整座城市與人民同歸于盡。作者借此抨擊了英國的殖民統(tǒng)治。二、閱讀7、1．D2．予子天下/而殺子之身/子為之乎3．（1）為了住宅的華麗、大小老婆（妻妾）的侍奉和熟識的窮人感激（感恩）我嗎？（2）就是天下比不上（或不如）生命可貴。4．C【解析】

1．本題考查文言詞語的意義。A.利益/戴上。B.比/在。C.同“向”，原先，從前/同鄉(xiāng)的人。D.對……說/對……說。故選D。2．本題考查學生給文言句子斷句的能力。首先大致翻譯原句意思為“給你天下，然后把你殺死，你愿不愿意做（這件事）呢”。其次，虛詞“而”在此表示順承，講述事情的另一角度，故在此斷開。“子為之乎”“子”做主語引出的一個問句，應在此斷開。3．本題考查學生翻譯文言句子的能力。翻譯句子時，要注意重點詞語，一定要翻譯到位，切忌漏翻關鍵詞語。（1）中的重點詞語“美”“奉”“得”要翻譯出來。（2）中的重點詞語“則”“不若”“身”要翻譯出來。4．本題考查學生對文意的理解。C項，第一處“是對不辯禮義而求富貴的行為加以批判，”應該是不僅求富貴，還包括生活享受、虛榮的行為加以批判。第二處“指出見利忘義的行徑是因為一開始就喪失了本心?！辈皇且婚_始就喪失了本心而是后來喪失了本心。譯文【甲】魚，是我所想要的東西；熊掌，也是我所想要的東西。這兩種東西不能同時得到，（我）會舍棄魚而選取熊掌。生命也是我所想要的東西；道義也是我所想要的東西。這兩樣東西不能同時得到，（我）會舍棄生命而選取道義。生命也是我所想要的，但還有比生命更想要的東西，所以（我）不做茍且偷生的事情。死亡是我所厭惡的，但還有比死亡更厭惡的事，所以有禍患（我）不躲避。如果人們沒有比生命更想要的東西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人們沒有比死亡更厭惡的事情，那么凡是可以躲避禍患的手段有什么不可以做的呢？按照這種方法可以生存卻不采用，按照這種方法可以躲避禍患卻不去做。是因為有比生命更想要的東西（那就是義），有比死亡更厭惡的東西（那就是不義）。不僅僅是賢人有這種思想，每個人都有這種思想，只不過賢人能夠操守這種道德不丟失罷了。

一碗飯，一碗湯，得到它就可以活下去，失去它就要死。（如果）沒有禮貌地吆喝著給人（吃），就是過路的饑餓的人都不會接受；用腳踢著給人家，即使是乞丐也因輕視而不肯接受。高位的俸祿如果不分辨是否合乎道義就接受了，那么這種高位厚祿對我有什么益處！是為了宮室的華美，為了妻妾的侍奉，為了所認識的窮人感激我嗎?從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在為了宮室的華美而接受了；從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在為了妻妾的侍奉而接受了；從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），如今卻為了所熟識的窮人感激自己而接受了它。這種行為不可以停止嗎？（如果不停止的話，）這就是所說的喪失了人本來的思想，即羞惡之心。【乙】墨子說：“一切事物沒有比正義更可貴的。（如果）現(xiàn)在對某人說：‘給你帽子和鞋子，然后斬斷你的手足，你愿不愿意做（這件事）呢？這人一定不愿意。為什么？就因為帽子和鞋子比不上手足可貴。又說：‘給你天下，然后把你殺死，你愿不愿意做（這件事）呢？’一定不愿意。為什么？就因天下比不上生命可貴。（可是）為了爭論一句話而互相廝殺，這就是把正義看得比生命更為可貴啊！所以說：一切事物沒有比正義更可貴的。"8、1．D2．（我）時刻所期望的，只有幾位弟弟罷了。（意對即可）3．（1）有毅力（堅持不懈）。（2）對諸弟要求嚴格（愛諸弟）?！窘馕觥?．D句中加點詞的意思不相同。前者“收獲”，后者“領會”。A從。B曾經(jīng)。C即使。2．文言翻譯是文言文的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。注意下列字詞的翻譯，如“時時”：時刻。“屬望”：期望?！拔保褐挥小！岸选保毫T了。還要注意翻譯完之后一定要對句子進行必要的整理，使句意通順。3．通過分析文句來歸納人物性格。首先要讀懂題干所給文句的大意?！傲⑹挠澜涑运疅煟┙褚褍稍虏怀詿煛保喊l(fā)誓永遠戒掉吃水煙，至今已經(jīng)兩個月不吃?！爸T弟每日自立課程，必須有日日不斷之功”：弟弟們每天自己設立課程，必須天天不間斷。由此可歸納出：第一句是說曾國藩是一個堅持不懈的人；第二句是說曾國藩是一個對諸弟要求嚴格的人。文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應用意譯作為輔助手段，使句意盡量達到完美。譯文：弟弟們在家讀書，不知道每天是如何用功的？我自十月初一日立志自新以來，雖淤懶惰仍如往日，而每天用楷書寫日記，讀史書十頁，生病在記茶余偶讀一則，這三件事，沒有間斷過一回。十月二十一日，發(fā)誓永遠戒掉吃水煙，至今已經(jīng)兩個月不吃，習慣成自然了，我自己設的課程很多，只是記茶余偶談，讀史十頁，寫日記楷本，這三件事，發(fā)誓終身不同斷。弟弟們每天自己設立課程，必須天天不間斷，就是行船走路，也要帶在身邊。我除這三件事以外，其他課程不一定求其有成，而這三件，將終身實行。因為士人讀書，第一要有志氣；第二要有見識；第三要人恒心。有志氣就決不甘居下游；有見識就明白學無止境，不敢以有一點收獲就自滿自足，如河伯觀海、井蛙窺天，都是無知；有恒心就決沒有不成功的事。這三個方面，缺一不可。弟弟們現(xiàn)在只有見識不是馬上可以廣搏的。至于有志有恒，弟弟勉勵吧！我身體很弱，不能若想，苦想便頭昏；不能久坐，久坐便倦乏。時刻所盼望的，只有幾位弟弟罷了。哥哥國藩書寫。道光二十二年十二月二十曰。9、1．B2．他們問現(xiàn)在是什么朝代,竟然不知道有過漢朝,更不用說魏晉了。3．①便要還家,設酒殺雞作食。②村中聞有此人,咸來問訊。③余人各復延至其家,皆出酒食。4．相似:語段(一)(二)都是通過描繪虛構的世外之境來表現(xiàn)對美好生活向往主題的。不同:語段(一)是通過描繪一個沒有剝削、沒有壓迫、和平安定、民風淳樸的世外桃源,直接表達作者對美好生活的向往和追求。語段(二)描繪的也是世外之境,雖無戰(zhàn)亂、壓迫、折磨,但那里的人穿草葉、吃草根,生活難能稱上美好。作者欲借此揭露當時社會的黑暗、動亂和百姓生活的困苦,間接表達對社會和平的渴望?！窘馕觥?．A.舍棄/止息。B.都解釋為“類”。C.聽/出名。D.出去/裸露出來。2．本題考查學生對文言句子的理解及翻譯能力。翻譯以直譯為主，意譯為輔，要落實重點字詞，不能遺漏，句意通順連貫。還要注意通假字、古今異義詞、詞類活用、一詞多義等特殊用法的詞語，以及省略句、被動句、倒裝句等特殊句式的翻譯。這里應注意：世：朝代。乃：竟，竟然。無論：不要說，（更）不必說。“無”“論”是兩個詞，不同于現(xiàn)代漢語里的“無論”。3．本題考查學生對文章內(nèi)容的理解能力。解答時，需要在把握全文的基礎上，抓住關鍵詞句再做具體分析?！氨阋€家，設酒殺雞作食”，“村中聞有此人，咸來問訊”“余人各復延至其家，皆出酒食”，表現(xiàn)了桃源人的淳樸、熱情、好客。4．本題考查學生對文章內(nèi)容及主題的比較分析能力。解答時，先要疏通文意，反復閱讀選文，整體感知文本；然后結合兩文內(nèi)容，聯(lián)系兩文的寫作背景，進行比較分析。兩文在內(nèi)容上有很多相同點：①都是為避難而來到此地；②都是無意間被外人發(fā)現(xiàn)；③結果都是再尋而不得，極為神秘；④隱蔽的環(huán)境有些相似。但主題略顯不同：《桃花源記》的主題是：描繪了一個沒有剝削壓迫、人人和平的理想社會，這表達了作者對理想社會的渴望，同時也在結尾道出這是作者虛構的理想社會，而并非真實。乙文的主題是：描繪了當時社會的黑暗、動亂不堪和百姓的生活苦不堪言，表達了作者對社會和平的希望。譯文【甲】東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，洞里仿佛有點光亮。于是他下了船，從洞口進去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地做了回答。村里有人就邀請他到自己家里去（做客）。設酒殺雞做飯來款待他。村里的人聽說來了這么一個人，就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，領著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。他們問漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開。村里的人對他說：“我們這個地方不值得對外面的人說?。　薄疽摇刻瞥_元年間，代州都督因為五臺山客僧多，恐怕妖偽之事發(fā)生，就下令把沒有度牒的和尚，全部趕走?？蜕ε卤或?qū)逐，大多暫時逃避到山谷中去。有個叫法朗的和尚，逃進雁門山深處。雁門山深澗當中有個石洞，能容納人出進。法朗就多帶干糧，想要住在這座山里，于是他就尋找洞口進去了。走了幾百步之后，那里漸漸空闊了。到了平地，踏過流水，渡過到另一岸，那里太陽、月亮都很明亮。又走了二里，到一個草屋中，草屋中有女人，穿著草葉，但容顏端莊秀麗。她看見和尚，害怕而又驚訝，就問和尚說：“你是什么人？”和尚說：“我是人??！”女人笑著說：“難道有這樣形骸的人嗎？”和尚說：“我奉事佛，佛必須貶降形骸，所以這樣。”她又順便問：“佛是干什么的？”法朗就詳細地說給她聽。女人們互相看了看，笑著說：“他的話很有道理?！庇謫枺骸胺鸾痰淖谥既绾?？”法朗就給她們講解《金剛經(jīng)》。她們聽了再三再四稱贊叫好。法朗就問她們：“這個地方是個什么樣的世界？”女人說：“我們本來是秦時人，隨著蒙恬修筑長城。蒙恬多使用婦女，我們?nèi)淌懿涣四菢拥恼勰?，就逃避到這里。當初吃草根，得以不死。來到這里也不知道年歲，也沒有再到人間?！庇谑撬齻兙桶逊ɡ柿粝?，用草根養(yǎng)活他。草根澀，根本不能吃。法朗在這里住了四十多天，就暫時告辭出去，到人間去尋找糧食。等到他到了代州，準備好糧食再去時，卻迷失了道路，不知道那個地方在哪兒了。10、1．3分古代經(jīng)典應該成為民族文化基因（回答“讓古代經(jīng)典成為民族文化的基因”也可）。2．4分事例論證（或事實論證、舉例論證），列舉儒道兩家思想的例子，具體有力地證明了“‘建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化’，是非常必要的”，從而進一步證明中心論點，更有說服力。（評分意見：答對一個空格2分，二個4分。）3．C【解析】1．試題分析：此題考查學生對論點的掌握。議論文的論點一般是題目或含在第一段中、最后一段中。是一句話的形式呈現(xiàn)的。仔細分析本文，結合題目，可知，本文的論點是：古代經(jīng)典應該成為民族文化基因?！究键c定位】分析概括議論文的主要觀點。能力層級為分析綜合C。2．試題分析：此題考查學生對論證方法的掌握，常見的論證方法有：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證、引用論證。其作用分別是：1.舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點；2.道理論證：古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點；3.對比論證：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點；4.比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。此外，在駁論中，往往還采用“以子之矛，攻子之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運用的。5.引用論證：引用論證比較復雜，這與具體的引用材料有關，有引用名人名言、格言警句、權威數(shù)據(jù)、名人佚事、笑話趣聞等各種情況，其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權威數(shù)據(jù)，可以增強論證的說服力和權威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強論證的趣味性，吸引讀者下讀。結合語境具體分析即可?！究键c定位】分析常見的論證方法及其作用。能力層級為分析綜合C。3．試題分析：此題考查學生的信息篩選能力，分析選項，對照與選項有關的段落，找出不同之處即可?！兜赖陆?jīng)》里說：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣?！碧岢按葠邸€嗇”。這樣的告誡與主張，對今天出現(xiàn)的物欲橫流、誠信缺失、道德滑坡、貪污腐敗等弊病，仍然有極好的警戒作用。“今天出現(xiàn)的物欲橫流、誠信缺失、道德滑坡、貪污腐敗等弊病的原因是人們沒有學好《道德經(jīng)》?！笔遣幌喾?。故選C?！究键c定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。11、1．D2．A3．D【解析】

1．本題考查對文章內(nèi)容的理解。A選項可在文中第二段中“科學家們很早以來就意識到森林在全球水循環(huán)過程中所起的重要作用”、“在這幅圖景中，森林的確扮演了地球之“肺”的角色”這兩句話得出；B選項可從第八段中澳大利亞土著居民破壞沿海森林導致澳大利亞如今大部分是沙漠這一事例中得出；C選項可從第六段中“大氣流動的唯一驅(qū)動力是大氣溫差，沒有人考慮過隨著水蒸氣凝結而來的氣壓下降會導致風的形成”這句話得出；在本文的最后一段中，作者提到“或許有一天我們還可以通過這種方式來綠化沙漠”這只是一種猜測，并沒有成為現(xiàn)實，所以D項中“我們通過人造森林產(chǎn)生降水，在沿海地區(qū)植樹造林，來綠化沙漠”是對作者觀點的過度理解。故選D。2．本題是對說明文寫作特點的考查。A項錯誤。本篇文章是按照邏輯順序來寫的，但是先介紹了保護森林的重要性，再具體講述了森林如何充當水的搬運工，成為“生物泵”，最后再說未來可以用這種方法來綠化沙漠。3．本題考查對說明文中句子的賞析。從“只要亞馬孫河下游地區(qū)的熱帶雨林被砍伐，那么亞馬孫河流域中部地區(qū)降水就減少95%”這句話中可知，作者通過亞馬孫河下游雨林被砍伐，能夠影響到中部地區(qū)降水的例子，來說明水汽的輸送對森林的變化很敏感；“減少95%”，可以看出是列數(shù)字的方法；所以本句用的是舉例子、列數(shù)字的方法。同時，說明文的語言特點是準確嚴密，生動形象一般是記敘文的語言特點，不常用于說明文中。D項與B項相比更加準確，故選D。三、應用12、⑴示例：我從“花”字和諧流暢的線條中感受到中華書法的博大精深、中華文明的源遠流長。⑵示例：花間一壺酒，獨酌無相親