天津市薊縣擂鼓臺(tái)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二語文上學(xué)期第一次月考試題

PAGE10-天津市薊縣擂鼓臺(tái)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二語文上學(xué)期第一次月考試題第I卷留意事項(xiàng)：1．每小題選出答案后，用鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。2．本卷共12小題，每小題3分，共36分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。一、（9分）閱讀下面一段文字，完成1～2題。在寒冷的極區(qū)，人們舉目眺望，常?？吹轿寤ò碎T、千姿百態(tài)的極光。天暮上，群星閃耀，靜靜地俯瞰著黑魆魆的地面。突然，在大熊星座中_______出一縷彩虹般的奇妙光帶，如煙似霧，搖曳不定，最終化成一個(gè)碩大無比的光環(huán)，縈統(tǒng)在北斗星的四周，猶如皓月當(dāng)空，向大地傾泄下一片光華。極光形態(tài)各異，世界上簡直找不出兩個(gè)一模一樣的極光形體。極光運(yùn)動(dòng)所造成的________的奇麗景象，時(shí)動(dòng)時(shí)靜，變換莫測，是大自然這個(gè)魔法師，以蒼穹為舞臺(tái)上演的一出光的活劇。更令人嘆為觀止的還有極光的色調(diào)，早已不能用五彩繽紛去描繪。其本色不外乎紅、綠、紫、藍(lán)、白、黃，可是大自然這一超級畫家用___________的手法，將隱顯明暗組合起來，一下子就變成了奇妙的萬花筒。1.文中加點(diǎn)字的字音和字形，全都正確的一組是（）A.瞭（liáo）望天暮（mù）俯瞰（kàn）B.黑魆（xū）魆搖曳（yè）縈（yíng）繞C.皓（hào）月傾泄（xiè）一模（mó）一樣D.瑰（guī）麗變換（huàn）莫測蒼穹（qióng）2.依次填入文中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）A.飄灑瞬息萬變出神入化B.散落瞬息萬變鬼斧神工C.散落浩如煙海出神入化D.飄灑浩如煙海鬼斧神工3.下列各句中沒有語病的一句是（）A.在游客文化體驗(yàn)、特色旅游活動(dòng)需求日益明顯的背景下，利用科技創(chuàng)新對外宣揚(yáng)、深度挖掘旅游文化內(nèi)涵，擴(kuò)大我市旅游業(yè)的吸引力與知名度。B.全球2000多位科學(xué)家經(jīng)過跨國的聯(lián)合攻關(guān)和數(shù)年的不懈努力，人類史上首張清楚的超級黑洞照片最終在今年面世，引起廣泛關(guān)注。C.“高雅藝術(shù)進(jìn)校內(nèi)”活動(dòng)旨在提高學(xué)生們的審美素養(yǎng)為目的，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的文化觀，增加學(xué)生的文化自信，提升校內(nèi)文化品位，優(yōu)化育人環(huán)境。D.琳瑯滿目的遠(yuǎn)古海洋生物化石、承載“海上絲綢之路”輝煌的“宋元福船”復(fù)原模型等珍寶，將在坐落于天津的國家海洋博物館集中展示。4.下列有關(guān)文化常識的表述，不正確的一項(xiàng)是()A.中國的干支紀(jì)年法中的“地支”是指：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。B.韓愈《師說》“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”是指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種學(xué)問和技能。C.古代以山之南、水之北為陽，山之北、水之南為陰，如衡陽在衡山之南，江陰在長江之南。D.土地孕育五谷，五谷之長為稷，古代帝王對土神“社”和谷神“稷”進(jìn)行祭祀，后世以“社稷”代稱國家。二、閱讀下面的文字，完成5-7題。諸子之學(xué)，興起于先秦，當(dāng)時(shí)一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學(xué)與先秦時(shí)代相聯(lián)系；在廣義上，諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國思想發(fā)展的整個(gè)過程，這一過程至今仍沒有終結(jié)。諸子之學(xué)的內(nèi)在品德是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)建性和突破性。“新子學(xué)”，即新時(shí)代的諸子之學(xué)，也應(yīng)有同樣的品德。這可以從“照著講”和“接著講”兩個(gè)方面來理解。一般而言，“照著講”主要從歷史角度對以往經(jīng)典作詳細(xì)的實(shí)證性探討，諸如訓(xùn)詁、校勘、文獻(xiàn)編纂等等。這方面的探討涉及對以往思想的回顧、反思，既應(yīng)把握歷史上的思想家實(shí)際說了些什么，也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)建性和生命力的內(nèi)容，從而為今日的思索供應(yīng)重要的思想資源。與“照著講”相關(guān)的是“接著講”。從思想的發(fā)展與諸子之學(xué)的關(guān)聯(lián)看，“接著講”接近諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品德，它意味著持續(xù)諸子留意思想創(chuàng)建的傳統(tǒng)。以近代以來中西思想的互動(dòng)為背景，“接著講”無法回避中西思想之間的關(guān)系，在中西之學(xué)已相遇的背景下，“接著講”同時(shí)綻開為中西之學(xué)的交融，從更深的層次看，這種交融詳細(xì)綻開為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過程。中國思想傳統(tǒng)與西方的思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源，而世界文化的發(fā)展，則以二者的互動(dòng)為其重要前提。這一意義上的“新子學(xué)”，同時(shí)表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)建性的思想系統(tǒng)。相對于傳統(tǒng)的諸子之學(xué)，“新子學(xué)”無疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)。“照著講”與“接著講”二者無法分別。從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從“無”起先，它總是基于既有的思想演進(jìn)過程，并須要對既有思想范圍進(jìn)行反思批判?！罢罩v”的意義，在于梳理以往的思想發(fā)展過程，打開前人思想的豐富內(nèi)容，由此為后繼的思想供應(yīng)理論之源。在此意義上，“照著講”是“接著講”的動(dòng)身點(diǎn)。然而，僅僅停留在“照著講”，思想便簡潔止于過去，難以接著前行，可能無助于思想的創(chuàng)新。就此而言，在“照著講”之后，須要繼之以“接著講”?！敖又v”的基本精神，是突破以往思想或推動(dòng)以往思想，而新的思想系統(tǒng)的形成，則是其邏輯結(jié)果。進(jìn)而言之，從現(xiàn)實(shí)的過程看，“照著講”與“接著講”總是相互滲入：“照著講”包含對以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋，這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講”；“接著講”基于已有的思想發(fā)展，也相應(yīng)地內(nèi)含“照著講”。“新子學(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。（摘編自楊國榮《歷史視域中的諸子學(xué)》）5．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．廣義上的諸子之學(xué)始于先秦，貫穿于此后中國思想史，也是當(dāng)代思想的組成部分。B．“照著講”主要指對經(jīng)典的整理和實(shí)證性探討，并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵。C．“接著講”主要指接續(xù)諸子留意思想創(chuàng)建的傳統(tǒng)，在新條件下形成創(chuàng)建性的思想。D．不同于以往諸子之學(xué)，“新子學(xué)”受西方思想影響，脫離了既有思想演進(jìn)的過程。6．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章采納了對比的論證手法，以突出“新子學(xué)”與歷史上諸子之學(xué)的差異。B．文章指出理解“新子學(xué)”的品德可從兩方面入手，并就二者的關(guān)系進(jìn)行論證。C．文章以中西思想交融互動(dòng)為前提，論證“新子學(xué)”“接著講”的必要和可能。D．文章論證“照著講”“接著講”無法分別，是按從邏輯到現(xiàn)實(shí)的依次推動(dòng)的。7．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．對經(jīng)典進(jìn)行文本?？焙臀墨I(xiàn)編纂與進(jìn)一步闡發(fā)之間，在歷史上是相互隔膜的。B．面對中西思想的交融與互動(dòng)，“新子學(xué)”應(yīng)當(dāng)同時(shí)致力于中國和世界文化的建構(gòu)。C．“照著講”內(nèi)含“接著講”，雖然能發(fā)揚(yáng)以往的思想，但無助于促進(jìn)新思想生成。D．“新子學(xué)”要參加世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”漸漸過渡到“接著講”。三、閱讀下面的文言文，完成8~12題。王充者，會(huì)稽上虞人也，字仲任。其先嘗從軍有功，封會(huì)稽陽亭。一歲倉卒國絕，因家焉，以農(nóng)桑為業(yè)。世祖勇任氣，卒咸不揆于人。歲兇，橫道傷殺，怨仇眾多。會(huì)世擾亂，恐為怨仇所擒，祖父汎舉家擔(dān)載，就安會(huì)稽，留錢唐縣，以賈販為事。生子二人，長曰蒙，少曰誦，誦即充父。祖世任氣，至蒙、誦滋甚，故蒙、誦在錢唐，勇勢凌人。末復(fù)與豪家丁伯等結(jié)怨，舉家徙處上虞。建武三年，充生。為小兒，與儕倫遨戲，不好狎侮。儕倫好掩雀、捕蟬、戲錢、林熙，充獨(dú)不愿。誦奇之。六歲教書，恭愿仁順，禮敬具備，矜莊寂寥，有臣人之志。父未嘗笞，母未嘗非，閭里未嘗讓。八歲出于書館，書館小僮百人以上，皆以過失袒謫，或以書丑得鞭。充書日進(jìn)，又無過失。手書既成，辭師受《論語》《尚書》，日諷千字。經(jīng)明德就，謝師而特地，援筆而眾奇。所讀文書，亦日博多。才高而不尚茍作口辯而不好談對非其人終日不言。其論說始若詭于眾，極聽其終，眾乃是之。以筆著文，亦如此焉；操行事上，亦如此焉。不好徼名于世，不為利害見將。常言人長，希言人短。能釋人之大過，亦悲夫人之細(xì)非。好自周，不愿自彰，勉以行操為基，恥以材能為名。眾會(huì)乎坐，不問不言，賜見君將，不及不對。見污傷，不愿自明；位不進(jìn)，亦不懷恨。貧無一畝庇身，志佚于王公；賤無斗石之秩，意若食萬鐘。得官不欣，失位不恨。處逸樂而欲不放，居貧苦而志不倦。淫讀古文，甘聞異言。世書俗說，多所擔(dān)心，幽處獨(dú)居，考論實(shí)虛。充為人清重，游必?fù)裼?，不好茍交。所友位雖微卑，年雖無趣，行茍離俗，必與之友。好杰友雅徒，不泛結(jié)俗材。俗材因其微過，蜚條陷之，然終不自明，亦不非怨其人。（王充《論衡·自紀(jì)篇》，有刪節(jié)）8．對下列各句加點(diǎn)詞的說明，不正確的一項(xiàng)是（）A．歲兇，橫道殺傷。兇：兇險(xiǎn)B．閭里未嘗讓讓：責(zé)怪C．辭師受《論語》《尚書》，日諷千字諷：背誦D．游必?fù)裼?，不好茍交茍：草率，隨意9．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A．一歲倉卒國絕，因家焉盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦B．或以書丑得鞭以治天下為事者也C．處逸樂而欲不放青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)D．俗材因其微過其皆出于此乎10．下列句子分編為四組，其中全都表現(xiàn)王充美妙品德的一組是①與儕倫遨戲，不好狎侮②禮敬具備，矜莊寂寥③以筆著文，亦如此焉④賤無斗石之秩，意若食萬鐘⑤幽處獨(dú)居，考論實(shí)虛⑥行茍離俗A．①②④B．①②⑥C．③④⑤D．③⑤⑥11．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是A．才高而不尚/茍作口辯而不好/談對非其人/終日不言B．才高而不尚/茍作口辯而不好談/對非其人/終日不言C．才高而不尚茍作/口辯而不好談對/非其人/終日不言D．才高而不尚茍作/口辯而不好/談對非其人/終日不言12．下列對原文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．王充極少說別人的短處，而情愿說別人的特長。他為人清高自重，被人誣陷，也不加辯白。B．王充幼年時(shí)恭順仁厚，未曾受父母責(zé)怪鞭打。他追求好名聲，喜愛結(jié)交杰出高雅的摯友。C．王充做官時(shí)不計(jì)較俸祿的多少和官位的凹凸，國君和將領(lǐng)召見時(shí)他考慮不周到就不對答。D．文章從生活、讀書、做官等多方面來寫王充的為人處事，多采納對偶句式，既使人物形象顯明，又言簡意賅，富有節(jié)奏感。第=2\*ROMANII卷四、（31分）13．把下列所讀文章中的句子以及課本上的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）（1）會(huì)世擾亂，恐為怨仇所擒。（3分）（2）質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。（3分）（3）古之欲明明德于天下者，先治其國。（3分）（4）宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。（3分）14.閱讀下面這首詩，按要求作答。（9分）通泉驛南去通泉縣十五里山水作①[唐]杜甫溪行衣自濕，亭午氣始散。冬溫蚊蚋集，人遠(yuǎn)鳧鴨亂。登頓生曾陰，欹傾出高岸。驛樓衰柳側(cè)，縣郭輕煙畔。一川何綺麗，盡日窮壯麗。山色遠(yuǎn)孤獨(dú)，江光夕滋漫。傷時(shí)愧孔父②，去國同王粲③。我生苦飄舞，所歷有嗟嘆。[注]①此詩作于公元762年通泉縣在今四川境內(nèi)。②孔父即孔子。③王粲，東漢末年詩人，曾為躲避戰(zhàn)亂離開長安，往荊州依附劉表。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A.“溪行衣自濕”一句側(cè)面描寫路上霧氣之濃重，“亭午氣始散”表明霧氣持續(xù)時(shí)間很長，直到正午才散。B.詩人冬季出行，蚊蚋仍在飄舞，岸邊的野鴨被詩人的到來驚擾，亂入河中。一路行來，層云密布，山路坎坷。C.在觀覽通泉山水的途中，隨著時(shí)間的推移和空間的轉(zhuǎn)換，詩人所見景色呈現(xiàn)不同面貌，情感也產(chǎn)生了變更。D.詩人借用孔子、王粲的典故寄予深厚情感，運(yùn)用“登頓”“綺麗”等詞使詩歌音韻鏗鏘，全詩體現(xiàn)了“沉郁頓挫”的風(fēng)格。（2）“山色遠(yuǎn)孤獨(dú)，江光夕滋漫”描繪了一幅怎樣的畫面？（2分）（3）請指出全詩表達(dá)了詩人哪些情感。（4分）15.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（10分）1.《老子》中，與“人貴有自知之明”表達(dá)的意思相同的句子是：，。2.在《高校之道》中，寫儒家以修、齊、治、平層層推動(dòng)，由己及人，達(dá)到天下太平的句子是：，，。3.青年擔(dān)當(dāng)著國家興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語泰伯》中曾子所說的“，”自勉。4.《無衣》中，描寫將士們修理鎧甲和兵器，共同奔赴戰(zhàn)場的句子是：，。5.，海上明月共潮生。五、閱讀下面的文章，完成16~19題。（15分）挺立之姿朱以撒晉人普遍有好竹之癖，打開魏晉藝術(shù)史冊，一群生氣勃勃我行我素的人就涌了出來，在山陰道上的竹林深處，放浪形骸，快然自足，得大自由。這當(dāng)然是我三十幾歲以后才意識到的。我和魏晉間人相近之處，就是有過比較長的山野生活，與竹相近。常常會(huì)站在山頂，看山巒連綿起伏，竹海無際。那時(shí)我想著自己的出路，假如能像一竿竹子這般凌空而起那就好了。竹海里纖塵不染，枝葉讓天水洗凈，搖曳中間或閃過陽光的亮澤，它們的頂端是最先接觸到每一天太陽的光線的，不禁使我艷羨。山野稼穡，先是基于溫飽的相識——每一竿竹都可以構(gòu)成生存的支架，把一個(gè)個(gè)家庭托住，不至于墜入饑寒之中。而每一枚筍，春日之筍也罷，冬日之筍也罷，對于一位腹內(nèi)空洞的人而言，簡潔地烹調(diào)之后，無異于美味了。那些沒有成為餐桌美味者，不舍晝夜接著伸長，令人仰視。那些被山農(nóng)認(rèn)為是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧聲中倒下，削去枝葉，順著規(guī)劃好的坡道滑下，被長長的平板車載著，進(jìn)入再加工的程序。和竹子一樣，人也是擅長生存的植物，貧瘠清苦中也會(huì)掙扎著生長。我留意到一些竹子的確沒有長好，是吃力地拱出石塊的，此后也就始終不能順暢，總是被壓制著扭曲著，不禁讓人生出憐憫。只是我始終認(rèn)為它會(huì)更具備倔強(qiáng)的美感，它的根后來制成了一個(gè)老者形象的工藝品，比其他的更有鐵枝虬干的崢嶸了。待到我在鶴峰原度假，已經(jīng)到了閑適的年齡了。風(fēng)隨夕陽西下而愈加強(qiáng)勁，一些植物已在形態(tài)上倉皇失措，葉片翻飛如鳥獸驚散。竹林在隨風(fēng)俯仰中顯示了一種從容，在緩緩的搖曳里，山野之風(fēng)的張狂之力往往被斯文地化解開來。在魏晉的文字中有不少“緩緩”的記錄，“緩緩”看起來只是肢體上的動(dòng)作，實(shí)則是內(nèi)心的從容優(yōu)雅。內(nèi)心慢了，整個(gè)人的舉止也就慢了，斯文了，有風(fēng)度了。竹被稱為四君子之一，它在四君子中是最為清俊的，風(fēng)來了，風(fēng)過了，余韻裊裊。竹子從筍尖出土就起先了筆直向上的里程，追慕光明，從而略去了很多天下擾攘。竹子作為人格氣節(jié)的象征是有道理的。屈原的《離騷》充溢了香草的芳香，惋惜，他寫的都是湘沅澤畔之物。他肯定離竹林很遠(yuǎn)吧，要不，他肯定會(huì)以孤竹自況，向楚懷王表示自己砥節(jié)立行的井渫之潔和安窮樂志卓然自異于俗常的格調(diào)——以竹子作為喻體，會(huì)賽過那些優(yōu)柔的香草，也會(huì)使屈原風(fēng)骨遒勁，不至于最終無望而自沉汨羅。當(dāng)然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。爭相軒邈，思逐風(fēng)云，都像梁山英雄單干時(shí)那般獨(dú)標(biāo)奇崛。相比于王維在夜間的竹林里又是彈琴又是長嘯，弄得一片喧嘩，我則以為竹下獨(dú)坐靜聽風(fēng)來會(huì)更與竹默契。李白就是這般靜靜地坐在敬亭山上的。竹是清肅之物，鄭板橋曾在《蘭竹石圖》上題寫了“各適其天，各全其性”，認(rèn)為它是循自然之道的。假如它是一個(gè)人，肯定是心懷素淡，性喜蕭散，有一些不行犯之色。每一個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)有一個(gè)位置來安放一竿竹子，或者一片竹林。所謂風(fēng)骨，就是內(nèi)在的支撐。一個(gè)人愛竹，在他筆下會(huì)有哪一些流露呢，真要用兩個(gè)字說道，那就是“清”和“簡”了。庾子山在《小園賦》中有不少數(shù)字，不過最讓人觀賞的是“一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹”，讀到此處，清出來了，簡也出來了。在魏晉這樣一個(gè)尚竹時(shí)代，竹是環(huán)境的背景，也是心境的背景，假如視察他們的雅集軌跡，竹林七賢、金谷宴集、蘭亭修禊，都是在茂林修竹間，在這里揮麈清談、稽古觀心，是很有一些清簡之趣的，像王羲之的《大道帖》、王獻(xiàn)之的《鴨頭丸帖》、王珣的《伯遠(yuǎn)帖》，都那么小，一張便箋般大小，清簡出風(fēng)塵，三筆兩筆，精氣神都聚于此了。在筆墨清簡的背后是唯美的人格——一個(gè)人可以奇點(diǎn)、怪點(diǎn)，也可以不循常軌劍走偏鋒，卻不行落入塵俗的泥淖里。想想當(dāng)年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人內(nèi)懷奔競之心，好冠蓋征逐之交，那季節(jié)的人在處理人的關(guān)系上明顯清簡得多。我是在農(nóng)耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到尋常生活的每一個(gè)角落，緊緊地箍住了一家人的生活、一個(gè)村子的生活，不使失散。慢慢地，在竹林環(huán)繞中的人們也有了堅(jiān)韌和忍耐。實(shí)在的勞作泥泥水水寒暑無間，使人長于自守，默然無語。而另一面又使我察覺到民風(fēng)的強(qiáng)悍，只是平素在體力蓄積著，不使外泄。所不同的是農(nóng)耕者遠(yuǎn)沒有竹子的挺立俊秀，少年時(shí)過早地負(fù)重，后來再也長不高了。盡管我離開那里很久了，我還是固執(zhí)地認(rèn)為他們就是一片會(huì)行走的竹子?；氐匠抢锟吹降母嗍桥c園林建筑相匹配的纖纖細(xì)竹，優(yōu)雅而有骨感。進(jìn)入古色古香的庭院，玩味鐘鼎彝器、瓦甓青花，又翻動(dòng)圖籍殘紙。突然有一縷淡淡的消逝感浮了上來——日子是更加小巧婉約起來了。算算此時(shí)，是農(nóng)歷的六月七月之交，時(shí)晴時(shí)雨，山野在潮濕中，多數(shù)的竹鞭在奮力吮吸，竹節(jié)爭先向上，風(fēng)雅鼓蕩，場面奇崛，整座山嶺充盈著大氣與朝氣，讓熱情的陽光照徹。(選自《散文選刊》，有刪節(jié))16．下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）（）A．文章第三段運(yùn)用了比方、比擬、排比等修辭，文意生動(dòng)，兼之長句短句錯(cuò)雜，富于變更，體現(xiàn)了散文之美。B．文章第四段認(rèn)為屈原不能“砥節(jié)立行”、王維不能領(lǐng)悟竹的節(jié)操，而推許李白和鄭板橋能循自然之道的風(fēng)骨。C．“每一個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)有一個(gè)位置來安放一竿竹子，或者一片竹林”這句話是說，每一個(gè)懂竹的人都會(huì)獲得內(nèi)在支撐，成為有風(fēng)骨的人。D．隨著年齡的增長、境遇的變更，同樣的竹子，“我”卻“讀”出了不同的內(nèi)涵。E．文章采納倒敘、插敘的手法，綜合運(yùn)用了記敘、說理、抒情等表達(dá)方式，談古論今，托物言志，旨在表達(dá)對農(nóng)耕兄弟的贊美，對鄉(xiāng)村文化的眷戀。17．題目為“挺立之姿”，但畫線部分卻寫扭曲的竹子，是否合乎題旨？為什么？（3分）18．賞析文章末段的文字。（5分）19．文章寫出了竹子的哪些精神氣質(zhì)？（3分）六、語言文字運(yùn)用（8分）20.請對下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過65個(gè)字。（4分）2024年4月21~28日，國際乒聯(lián)第55屆世界乒乓球錦標(biāo)賽單項(xiàng)賽在匈牙利首都布達(dá)佩斯實(shí)行。中國隊(duì)的許昕/劉詩雯在混雙決賽中奪得首金，馬龍/王楚欽奪得男雙冠軍，劉詩雯奪得女單冠軍，馬龍奪得男單冠軍，王曼昱/孫穎莎奪得女雙冠軍。中國隊(duì)包攬了本屆世乒賽的全部5枚金牌，取得全面成功。其中的男單決賽，馬龍以4比1的比分戰(zhàn)勝瑞典球員法爾克，實(shí)現(xiàn)了世乒賽男單三連冠的偉業(yè)，成為繼莊則棟之后50多年來首位在世乒賽實(shí)現(xiàn)男單三連冠的選手。21．某初中校就“喜愛的榜樣類型”對本校學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，請依據(jù)下圖的統(tǒng)計(jì)結(jié)果，就今后的榜樣教化向?qū)W校提兩條建議。要求：不能出現(xiàn)數(shù)字。（4分）(改編自2024年4月11日《中國教化報(bào)》)七、作文閱讀下面的文字，依據(jù)要求作文。（60分）有一種消逝令人無可奈何：淡誕生活的郵筒，終將老去的親人，一段無法挽回的錯(cuò)過……對此，你有何體驗(yàn)和感慨？請自選角度，寫一篇文章。要求：選好角度，題目自擬；明確文體（除詩歌外，文體不限）；不少于800字；不要套作，不要抄襲，不要泄露個(gè)人信息。答案【答案】1.B2.A【1題詳解】A項(xiàng)，“眺望”的“瞭”應(yīng)讀liào，指遠(yuǎn)望；“天暮”的“暮”應(yīng)為“幕”，指覆蓋大地的天空。C項(xiàng)，“傾泄”的“泄”應(yīng)為“瀉”，“傾瀉”指（大量的水）很快地從高處流下，而“泄”一般指液體或氣體排出；“一模一樣”的“?！睉?yīng)讀mú。D項(xiàng)，“變換莫測”的“換”應(yīng)為“幻”，“變化莫測”，變更多端，難以揣測。故選B?！?題詳解】“飄灑”，飄落，從上往下散落；“散落”，分散地往下落。第一處是形容“一縷”“彩虹光帶”，“飄灑”能體現(xiàn)其漂流之姿態(tài)，應(yīng)運(yùn)用“飄灑”。“瞬息萬變”，在極短的時(shí)間內(nèi)發(fā)生了千變?nèi)f化，形容變更很快、很多；“浩如煙?！?，形容文獻(xiàn)、資料等特別豐富。前者形容變更快、多，后者形容豐富，且后者主要形容文獻(xiàn)資料。其次處，是形容“景象”，且后面說“變化莫測”，強(qiáng)調(diào)變更之多，應(yīng)運(yùn)用“瞬息萬變”?！俺錾袢牖?，形容技藝達(dá)到了絕妙的境界；“鬼斧神工”形容建筑、雕塑等的技藝特別精細(xì)奇妙，似乎不是人工所能制成。第三處，是把大自然比作畫家，突出其技藝的絕妙，應(yīng)運(yùn)用“出神入化”。故選A。3.【答案】D【詳解】本題考查辨析并修改病句的實(shí)力。解答此類題目，應(yīng)先閱讀選項(xiàng)，解除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)記的句子，然后依據(jù)主謂賓的成分壓縮句子，先視察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。題中，A項(xiàng)，“擴(kuò)大……吸引力與知名度”搭配不當(dāng)，“吸引力”應(yīng)是“提高”，即改為“提高……吸引力與知名度”。B項(xiàng)，“全球2000多位科學(xué)家經(jīng)過……，人類史上首張……”結(jié)構(gòu)混亂，前一句的主語是“科學(xué)家”，“經(jīng)過……”是介賓短語，在句中做狀語，由此可見句子中沒有謂語，這一句還沒有說完，下一句就另起話頭，以“照片”為主語，屬于結(jié)構(gòu)混亂中的中途易轍，可以改為“經(jīng)過全球2000……努力”。C項(xiàng)，“旨在……為目的”結(jié)構(gòu)混亂，該句把“旨在……”和“以……為目的”兩句雜糅到一起，二者可以留其一。故選D。4.B“六藝”指《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六種經(jīng)書。5.D【解析】此題考查篩選并整合文中信息的實(shí)力。解答時(shí)應(yīng)先依據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后細(xì)致對讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)留意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。A.是對文章第一段“諸子之學(xué)，興起于先秦”和“在廣義上，諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國思想發(fā)展的整個(gè)過程，這一過程至今仍沒有終結(jié)”兩句話的整合，表述正確。B.由文章其次段“一般而言，‘照著講’主要從歷史角度對以往經(jīng)典作詳細(xì)的實(shí)證性探討”“這方面的探討涉及對以往思想的回顧、反思，既應(yīng)把握歷史上的思想家實(shí)際說了些什么，也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)建性和生命力的內(nèi)容，從而為今日的思索供應(yīng)重要的思想資源”可知此項(xiàng)轉(zhuǎn)換正確。C.對應(yīng)信息在文章第三段，是對“‘接著講’接近諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品德，它意味著持續(xù)諸子留意思想創(chuàng)建的傳統(tǒng)”和“相對于傳統(tǒng)的諸子之學(xué)，“新子學(xué)”無疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)”兩句話的整合，轉(zhuǎn)換正確。D.曲解文意。由文章最終一段中“從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從“無”起先，它總是基于既有的思想演進(jìn)過程，并須要對既有思想范圍進(jìn)行反思批判”，可知該選項(xiàng)“脫離了既有思想演進(jìn)的過程”表述錯(cuò)誤。故選擇D。6.A【解析】此題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。答題時(shí)留意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考查為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。A.論證與觀點(diǎn)不照應(yīng)。依據(jù)原文信息“‘新子學(xué)’，即新時(shí)代的諸子之學(xué)，也應(yīng)有同樣的品德”可知，文章并不是要突出“新子學(xué)”與歷史上諸子之學(xué)的差異，沒有涉及正反對比論述。B.文章理解“新子學(xué)”的品德，從“照著講”和“接著講”兩個(gè)方面來理解，“照著講”與“接著講”二者無法分別，可知表述正確。Ｃ.對應(yīng)文章第三段信息，“以近代以來中西思想的互動(dòng)為背景，‘接著講’無法回避中西思想之間的關(guān)系，在中西之學(xué)已相遇的背景下”，接著，作者論述“接著講”的必要和可能。表述正確。Ｄ.在文章最終一段“從邏輯上說……”“從現(xiàn)實(shí)的過程看，……”。表述正確。7.Ｂ【解析】此題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。這類題目解答時(shí)首先要通讀全文明確論述話題；然后篩選出每一段的關(guān)鍵句，尤其是首尾段中心句，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)看法；最終將選項(xiàng)信息歸位，與原文比對理解，找出答案。A.依據(jù)原文“‘照著講’與‘接著講’二者無法分別”“從現(xiàn)實(shí)的過程看，‘照著講’‘接著講’總是相互滲入”可知二者并不是相互隔膜的?！霸跉v史上是相互隔膜的”曲解文意，表述錯(cuò)誤。B.表述正確，文章第三段對此作了闡述，“從更深的層次看，這種交融詳細(xì)綻開為世界文化的建構(gòu)和發(fā)展過程”。C.“無助于促進(jìn)新思想生成”表述錯(cuò)誤。原文有條件限制，是“僅停留在‘照著講’，思想便簡潔止于過去，難以接著前行，可能無助于思想的創(chuàng)新”。D.“從‘照著講’漸漸過渡到‘接著講’”錯(cuò)誤，曲解文意。從原文第五段“從現(xiàn)實(shí)的過程看，‘照著講’與‘接著講’總是相互滲入”“世界文化的發(fā)展，則以二者的互動(dòng)為其重要前提”可推知。8．A9．C10．A11．C12．B10．試題分析：回答此題，首先要依據(jù)上下文明白題中6個(gè)句子的意思，考察它們是不是表現(xiàn)了王充的美妙品德；然后緊扣題干中“全都表現(xiàn)王充美妙品德的一組”這個(gè)要求，運(yùn)用排謬法在四個(gè)選項(xiàng)找尋正確答案?！久麕燑c(diǎn)評】題中，“與儕倫遨戲，不好狎侮”的意思是：“（王充）跟同輩的伙伴一起玩，不喜愛隨意打鬧?！边@屬于王充的美妙品德?！岸Y敬具備，矜莊寂寥”的意思是：“（王充）很懂禮貌，莊重寡言。”這也是講王充的美妙品德?！耙怨P著文，亦如此焉”的意思是：“（王充）寫文章也是如此?！边@不屬于美妙品德，因此凡含此句的選項(xiàng)皆不是正確答案。由此解除C．D兩項(xiàng)?！百v無斗石之秩，意若食萬鐘”的意思是：“（王充）卑賤得連斗石的俸祿都沒有，而心情卻與吃萬鐘俸祿的人差不多?！边@也是王充的美妙品德?！坝奶帾?dú)居，考論實(shí)虛”的意思是：“（王充）深居簡出，考查論證世書俗說的虛實(shí)真?zhèn)??！边@是美妙品德?！靶衅堧x俗”的意思是：“（只要這個(gè)人）品德不同于世俗，（王充就同他交摯友）?！边@句講的不是王充，因而應(yīng)解除此句。12.【考點(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心愿思。實(shí)力層級為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)評】解答此題，要細(xì)致閱讀各選項(xiàng)文字，然后在文本中找出相關(guān)內(nèi)容，再逐一考察各選項(xiàng)說法同文本內(nèi)容是否相符。解答此題，要細(xì)致閱讀各選項(xiàng)文字，然后在文本中找出相關(guān)內(nèi)容，再逐一考察各選項(xiàng)說法同文本內(nèi)容是否相符。13．（1）又趕上兵荒馬亂，怕被仇人捉住。（關(guān)鍵詞：會(huì)、擾亂、“為……所……”的被動(dòng)句式，全句大意。）（2）（3）（4）略【參考譯文】王充，是會(huì)稽郡上虞縣人，字仲任。他祖上曾從軍立有軍功，被封為會(huì)稽郡的陽亭侯。才一年，因變亂而失去了爵位和封地，于是就在那里落了戶，以種地養(yǎng)蠶為業(yè)。曾祖父王勇好意氣用事，結(jié)果跟很多人都合不來。災(zāi)荒年頭，他曾攔路殺傷過人，因此仇人眾多。又趕上兵荒馬亂，怕被仇人捉住，于是祖父王汎領(lǐng)著全家肩挑車載家產(chǎn)，打算到會(huì)稽郡城去安家，但中途在錢唐縣留了下來，以經(jīng)商為業(yè)。祖父有兩個(gè)兒子，長子叫王蒙，次子叫王誦，王誦就是王充的父親。王家祖祖輩輩好講義氣，到了王蒙、王誦就更厲害了，所以王蒙、王誦在錢唐縣又仗恃自己的勇力欺凌別人。后來，又與土豪丁伯等人結(jié)下了怨仇，只好全家又搬到上虞縣居住。建武三年，王充誕生。王充小時(shí)候，跟同輩的伙伴一起玩，不喜愛隨意打鬧。小伙伴們都喜愛捉鳥、捕蟬、猜錢、爬樹，只有王充不愿玩這些，王誦對此感到很驚異。王充六歲時(shí)，家里就教他認(rèn)字寫字，王充恭厚友愛孝順，很懂禮貌，莊重寡言，有成年人的氣派。父親沒有打過他，母親沒有責(zé)怪過他，鄉(xiāng)鄰沒有指責(zé)過他。八歲進(jìn)書館學(xué)習(xí)，書館里的小孩子有一百多人，都因?yàn)橛羞^失而脫去衣服受責(zé)打，或者因?yàn)樽謱懙秒y看而被鞭打。只有王充的書法日見進(jìn)步，又沒有什么過失。學(xué)完了識字書寫課程，就離開了教寫字的老師，去學(xué)習(xí)《論語》和《尚書》，每天能背誦一千字。讀通了經(jīng)書，品德也修養(yǎng)好了，就又辭別經(jīng)師而去自己特地探討，王充一寫出文章，就得到很多人的好評。所讀的書也一天比一天多。王充才能雖高但不喜愛隨意寫作，口才很好可是不好與人談?wù)搶Υ?。不是志同道合的人，他可以成天不說話。他的言論初聽時(shí)似乎很怪異，別出心裁，直到把他的話聽完了，大家才認(rèn)為說得很正確。王充寫文章也是如此，行事為人和侍奉尊長也是如此。王充不圖在社會(huì)上出名，不為個(gè)人的利害去求見長官。常常說別人的特長，很少說別人的缺點(diǎn)。他能夠?qū)捤e人的大錯(cuò)，也惋惜別人細(xì)小的過失。他喜愛隱藏自己的才能，不好自我炫耀。盡力把修養(yǎng)操行作為做人的根本，而羞于靠才能來沽名釣譽(yù)。眾人聚會(huì)坐在一起，不問到自己便不說話；受到污蔑中傷也不愿自我辯解，官位不升遷也不懷恨。窮得連蔽身的簡陋住宅都沒有，但胸懷比王公大人還要寬廣；卑賤得連斗石的俸祿都沒有，而情懷卻與吃萬鐘俸祿的人差不多。做了官不特別興奮，丟了官也不特殊懊悔。處在逸樂之中時(shí)不放縱自己的欲望；處在貧若的時(shí)候也不降低自己的氣節(jié)。他愛廣泛地閱讀古書，喜愛聽不同于流俗的言論。當(dāng)時(shí)流行的書籍和世俗傳聞，有很多不妥當(dāng)?shù)牡胤?，于是就深居簡出，考查論證世書俗說的虛實(shí)真?zhèn)?。王充為人清高穩(wěn)重，結(jié)交摯友很留意選擇，從不隨意與人結(jié)交。結(jié)識的人地位雖卑微，年紀(jì)雖輕，但只要他的品德不同于世俗，就肯定和他交摯友。王充好結(jié)交一些有才能有道德的人，不喜愛濫交一些庸俗之輩。因此，有些庸俗之輩，就抓住王充一些微小的過失，匿名攻擊陷害他，但王充始終不去辯白，也并不因此而怨恨那些人。14.（1）B（3分）（2）描繪了一幅山色蒼茫，空曠遠(yuǎn)寂，夕照增輝，江水滿溢的寥席壯麗的畫面。（2分）（3）觀覽通泉山水的愉悅，生不逢時(shí)的苦悶，飄舞他鄉(xiāng)的哀痛，對國家命運(yùn)的憂慮。（4分）15.答案：1.知人者智，自知者明。2.修身而后齊家，齊家而后國治，國治而后天下平3.士不行以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)4.修我甲兵，與子偕行5.春江潮水連海平16．（4分）BE17．（3分）合乎題旨。竹子雖外形扭曲，但仍具挺立之質(zhì)，象征著艱苦環(huán)境下堅(jiān)韌奮進(jìn)的人生，深化了主旨。18．（5分）①想象山野里竹子朝氣勃發(fā)，與城市里竹子的優(yōu)雅纖細(xì)形成對比。②贊美了竹子爭先向上的堅(jiān)韌生命力，給讀者更深廣的思索空間。③照應(yīng)前文，以景收束全篇，增加了抒情性。（從語言角度賞析也可得分）19．（3分）（1）堅(jiān)韌忍耐、從容優(yōu)雅、孤高兀傲、風(fēng)骨高潔、清簡、爭先向上等?！究键c(diǎn)定位】分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法。實(shí)力層級為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)睛】文學(xué)類文本閱讀5選2的題目，主要集中對文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是依據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對文章特色和手法的賞析，分析文意要先讀懂文章，主要是文意、情感、人物的形態(tài)表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)。17．試題分析：這一題首先要明確低答出“合乎題旨”，然后理解“挺立之姿”在文本中的含義。在文中“挺立之姿”不僅指竹子外在的形態(tài)特征，更應(yīng)當(dāng)是竹子的內(nèi)在特性，在艱苦環(huán)境下的一種堅(jiān)韌奮進(jìn)精神。扭曲的竹子，它有一種在艱苦環(huán)境下堅(jiān)韌拼搏不服輸?shù)木?，所以是合乎題旨的。【考點(diǎn)定位】觀賞作品的形象、賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。實(shí)力層級為鑒賞評價(jià)D?！久麕燑c(diǎn)睛】解答這題首先要結(jié)合文本主旨理解題目為“挺立之姿”的含義，然后到文中去查看有關(guān)“扭曲的竹子”部分的文字描寫，明確這“扭曲的竹子”是一個(gè)什么樣的形象，思索作者刻畫這一形象的用意及作用，與文本題旨有無聯(lián)系，那么有關(guān)它的描寫是否合乎題旨就很明