陜西省寶雞市渭濱區(qū)2023-2024學年高二下學期期末質(zhì)量監(jiān)測語文試卷及參考答案

寶雞市渭濱區(qū)2023-2024學年高二下學期期末質(zhì)量監(jiān)測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（30分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文學的自覺是一個相當漫長的過程，它貫穿于整個魏晉南北朝，經(jīng)過大約三百年才實現(xiàn)。所謂文學的自覺有三個標志：首先，文學從廣義的學術(shù)中分化出來，成為獨立的一個門類。漢朝人所謂的文學是指學術(shù)，特別是儒學，《史記》中“趙綰、王臧等以文學為公卿”，所說的文學顯然是指學術(shù)。到了南朝，文學有了新的獨立于學術(shù)的地位，宋文帝立四學，文學與儒學、玄學、史學并立。同時又有文筆之分，劉勰《文心雕龍》言：“今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也。”梁元帝蕭繹對文筆之分有進一步說明：“至如不便為詩如閻纂，善為章奏如伯松，若此之流，汎渭之筆。吟詠風謠，流連哀思者，謂之文?！笔捓[所說的文筆之別已不限于有韻無韻，而強調(diào)了文之抒發(fā)感情以情動人的特點，并且更廣泛地注重語言的形式美，他所說的“文”已接近我們今天所說的文學了。其次，對文學的各種體裁有了比較細致的區(qū)分，更重要的是對各種體裁的體制和風格特點有了比較明確的認識。文體辨析可以上溯至《漢書·藝文志》，更為明晰而自覺的文體辨析則始自曹丕的《典論·論文》，他將文體分為四科，并指出它們各自的特點：奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。《文賦》進一步將文體分為十類，對每一類的特點也有所論述。特別值得注意的是將詩和賦分成兩類，并指出“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的特點。到了南朝，文體辨析更加深入、系統(tǒng)?！段男牡颀垺泛汀段倪x》對文體的區(qū)分更系統(tǒng)，討論更深入?！段男牡颀垺飞掀闹饕懻撐捏w，分33大類。其《序志》說：“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)?！睂γ糠N文體都追溯其起源，敘述其演變，說明其名稱的意義，并舉例加以評論?！段倪x》是按文體編成的一部文學總集，當然對文體有詳細的辨析。如果對文學只有一種混沌的概念而不能加以區(qū)分，還不能算是對文學有了自覺的認識，所以文體辨析是文學自覺的重要標志。再次，對文學的審美特性有了自覺的追求。文學之所以成為文學，離不開審美特性。所謂文學的自覺，最重要的或者說最終還是表現(xiàn)在對審美特性的自覺追求上。上面所說的“詩賦欲麗”的“麗”，“詩緣情而綺靡”的“綺靡”，“賦體物而瀏亮”的“瀏亮”，便已經(jīng)是審美的追求了。到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運用，再加上對用事和對偶的講究，證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求，這對中國文學包括詩歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響。而《文心雕龍》以大量篇幅論述文學作品的藝術(shù)特征，涉及情采、聲律、麗辭、比興、夸飾、練字等許多方面，更是文學自覺的標志。（摘編自袁行霈《中國文學史》）材料二：文學自覺是一個漸進的進程。以文字記述事件，表達思想與情性，進而描摹物象，傳神寫照，娛情悅性，經(jīng)歷了漫長的演進，日益積累了創(chuàng)作的經(jīng)驗與體會。從此，文學的表現(xiàn)內(nèi)容擴大，文學性日趨明確、豐富。內(nèi)容的擴大與豐富，不僅關(guān)注“春風春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感發(fā)，而且關(guān)涉“嘉會寄詩以親，離群托詩以怨”的廣泛的人生悲歡離合。動蕩社會中的民生百態(tài)，開始進入了建安、曹魏時代作家的視野，盡情展示時代亂離與悲苦人生，抒寫個體命運的焦灼憂慮。漢代體物瀏亮的大賦，難見個人情性，至此遂發(fā)生巨大的變化，王粲《登樓賦》、向秀《思舊賦》等，旨在表現(xiàn)個人悲苦以及對他人悲慘遭遇的感同身受，日趨多樣和深切。即使實用文體，如阮籍《大人先生傳》、嵇康《與山巨源絕交書》等，亦有著鮮明的個性特色。就文學性而論，曹丕“文以氣為主”“氣之清濁有體，不可力強而致”，旨在強調(diào)作家才情、生命體驗的獨特性；陸機“詩緣情而綺靡”，明確主張詩歌應基于個人情感，而有“綺靡”之美；劉勰兼重“風骨”與“情采”，更是基于作家生命活力、體驗、才情。文學自覺，指的是一種自覺之創(chuàng)作意識與狀態(tài)。為藝術(shù)而藝術(shù)，僅僅指作家看重藝術(shù)，借藝術(shù)（文學）表達自己獨特的生命意識和人生體驗。魏晉張揚文學的個人情性表現(xiàn)、審美追求，打破寓訓勉于文學的樊籬，也并不意味著否定文學應該承載的社會責任。曹丕說文章乃“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，既突出文章之價值，也強調(diào)文章可以使作者“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后”，以自我的努力，達到超越權(quán)勢、生命局限的不朽。而這正可以視為文學自覺的宣言。由此，文學自覺，乃是魏晉時期的特殊文學現(xiàn)象，開啟于建安時期，興盛于曹魏、兩晉，影響于南朝。因而，魏晉文學自覺正是對這一特殊文學現(xiàn)象的高度概括，并且最終開啟了唐代文學之雍容大雅和豐富多樣。（摘編自雷恩海《自覺是魏晉文學的特征》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.關(guān)于“文”與“筆”的區(qū)分，劉勰強調(diào)“文”有韻，蕭繹則強調(diào)“文”之抒情且注重語言形式美，這里的“文”就是我們今天所說的文學。B.曹丕《典論·論文》將文體分為奏議、書論、銘誅、詩賦四科，是文體辨析開始與文學自覺的標志。C.“氣之清濁有體，不可力強而致”，強調(diào)作家的才情與生命體驗的獨特性，是文學性明確與豐富的表現(xiàn)。D.四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運用，對用事和對偶的講究，導致了南朝時期更自覺地追求語言的形式美，而這些對中國文學又產(chǎn)生了重要影響。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”，明確區(qū)分了詩與賦的文體特征，也呈現(xiàn)出創(chuàng)作者不同的審美追求。B.“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，既突出了文章的價值，也強調(diào)文章可以使作者借此超越權(quán)勢與生命局限。C.建安、曹魏時代的作家關(guān)注時代亂離與悲苦人生，抒寫個體命運的焦灼憂慮，而漢賦難見個人情性。D.魏晉時張揚文學的個人情性，借文學表達獨特的生命意識和人生體驗，但并未否定文學的社會責任。3.根據(jù)材料一內(nèi)容，下列各項中不能體現(xiàn)文學自覺的一項是（）A.《后漢書》單列《文苑列傳》，與《儒林列傳》并列。B.蔡邕《獨斷》等作品反映了早期文體辨析的意識。C.鐘嶸評價《古詩十九首》是“文溫以麗，意悲而遠”。D.郭象《莊子注》認為萬物不是由道產(chǎn)生，是自然如此。4.請結(jié)合上述材料相關(guān)論述，以陶淵明《歸去來兮辭》為例，談談你如何理解文學的自覺?！敬鸢浮?.C2.C3.D4.①文學的自覺是指作家對文學的審美特性有了自覺的追求，作家借藝術(shù)來表達自己獨特的生命意識和人生體驗。②《歸去來兮辭》多用借物喻人、對偶等手法，以六字句為主，朗朗上口，韻律悠揚，體現(xiàn)了對文學審美性的追求，是文學自覺的體現(xiàn)。③《歸去來兮辭》描述了作者在回鄉(xiāng)路上和到家后的情形，并設(shè)想日后的隱居生活，表達了作者對當時官場的厭惡和對田園生活的向往，體現(xiàn)了作者獨特的人生理想與生命體驗，是文學自覺的體現(xiàn)。④這篇辭賦自然率真，改變了漢大賦不見個人情性的狀況。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（15分）閱讀下面的文字，完成下面各小題。（一）翠翠不能忘記祖父所說的事情，夢中靈魂為一種美妙歌聲浮起來了，仿佛輕輕地各處飄著。翠翠只迷迷糊糊地躺在粗麻布帳子里草薦上，以為這夢做得頂美頂甜。祖父卻在床上醒看，張起個耳朵聽對溪高崖上的人唱了半夜的歌。他知道那是誰唱的，他知道是河街上天保大老走馬路的第一著，又憂愁又快樂地聽下去。第二天天一亮，翠翠就同祖父起身了，用溪水洗了臉，把早上說夢的忌諱去掉了，翠翠趕忙同祖父去說昨晚上所夢的事情：“爺爺，你說唱歌，我昨天就在夢里聽到一種頂好聽的歌聲又軟又纏綿，我像跟了這聲音各處飛，飛到對溪懸崖半腰，摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把這個東西交給誰去了。我睡得真好，夢的真有趣！”祖父溫和悲憫地笑著，并不告給翠翠昨晚上的事實。昨晚上唱歌的，老船夫還以為是天保大老，日來便要翠翠守船，借故到城里去送藥，探聽情況。在河街見到了大老，就一把拉住那小伙子，很快樂地說：“大老，你這個人，又走車路又走馬路，是怎樣一個狡猾東西！”但老船夫卻做錯了一件事情，把昨晚唱歌人“張冠李戴”了。這兩弟兄昨晚上同時到碧溪岨去，為了作哥哥的走車路占了先，無論如何也不肯先開腔唱歌，一定得讓那弟弟先唱。翠翠同她祖父晚上聽到的歌聲，便全是那個儺送二老所唱的。大老伴弟弟回家時，就決定了同茶峒地方離開。這時正想下河去看新船裝貨。老船夫見他神情冷冷的，他拍了大老一下，輕輕地說：“你唱得很好，別人在夢里聽著你那個歌，為那個歌帶得很遠，走了不少的路！你是第一號，是我們地方唱歌第一號?！贝罄贤纱睦洗蛳哑さ睦夏槪p輕地說：“算了吧，你把寶貝孫女送給了會唱歌的竹雀吧?！边@句話使老船夫完全弄不明白它的意思。老船夫搓著手說：“大老，聽我說句正經(jīng)話，你那件事走車路，不對；走馬路，你有分的！”那大老把手指著窗口說：“伯伯，你看那邊，你要竹雀做孫女婿，竹雀在那里??！”老船夫抬頭望到二老，正在窗口整理一個漁網(wǎng)。回碧溪岨到渡船上時，翠翠問：“爺爺，你同誰吵了架，臉色那樣難看！”祖父莞爾而笑，他到城里的事情，不告給翠翠一個字。（節(jié)選自沈從文的《邊城》第十四章）（二）兩人吃完飯坐在屋里，因屋前濱水，長腳蚊子一到黃昏就嗡翁的叫著，翠翠便把蒿艾束成的煙包點燃，向屋中角隅各處晃著驅(qū)逐蚊子。晃了一陣，估計全屋子里已為蒿艾煙氣熏透了，才擱到床前地上去，再坐在小板凳上來聽祖父說話。從一些故事上慢慢地談到了唱歌，祖父話說得很妙。祖父到后發(fā)問道：“翠翠，夢里的歌可以使你爬上高崖去摘那虎耳草，若當真有誰來在對溪高崖上為你唱歌，你預備怎么樣？”祖父把話當笑話說著的。翠翠便也當笑話答道：“有人唱歌我就聽下去，他唱多久我也聽多久！”“照理說：炒菜要人吃，唱歌要人聽?？墒侨思覟槟愠?，是要你懂他歌里的意思！”“爺爺，懂歌里什么意思？”“自然是他那顆想同你要好的真心！不懂那點心事，不是同聽竹雀唱歌一樣了嗎？”“我懂了他的心又怎么樣？”祖父用拳頭把自己腿重重地捶著，且笑著：“翠翠，你人乖，爺爺笨得很，話說得不溫柔，莫生氣。我信口開河，說個笑話給你聽。你應當當笑話聽。河街天保大老走車路，請保山來提親，我告訴過你這件事了，你那神氣不愿意，是不是？可是，假若那個人還有個兄弟，走馬路，為你來唱歌，向你攀交情，你將怎么說？”翠翠吃了一驚，低下頭去。因為她不明白這笑話有幾分真，又不清楚這笑話是誰謅的。祖父說：“你告訴我，愿意哪一個？”翠翠便微笑著輕輕地帶點兒懇求的神氣說：“爺爺莫說這個笑話吧?！贝浯湔酒鹕砹??！拔艺f的若是真話呢？”“爺爺你真是個……”翠翠說著走出去了。祖父說：“我說的是笑話，你生我的氣嗎？”翠翠不敢生祖父的氣，走近門限邊時，就把話引到另外一件事情上去：“爺爺看天上的月亮，那么大！”說著，出了屋外，便在那一派清光的露天中站定。月光極其柔和，溪面浮著一層薄薄白霧，這時節(jié)對溪若有人唱歌，隔溪應和，實在太美麗了。她在月光下坐了一陣，心里卻當真愿意聽一個人來唱歌。久之，對溪除了一片草蟲的清音復奏以外，別無所有。翠翠走回家里去，在房門邊摸著了那個蘆管，拿出來在月光下自己吹著。覺吹得不好，又遞給祖父要祖父吹。老船夫把那個蘆管豎在嘴邊，吹了個長長的曲子，翠翠的心被吹柔軟了。（節(jié)選自沈從文的《邊城》第十五章）5.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把這個東西交給誰去了。”這句話暗示了翠翠當時朦朧的愛情狀態(tài)，無奈的現(xiàn)實使她無法選擇。B.選文（二）多處寫到月光，對月光的描繪意在營造出靜謐清幽美好的水濱環(huán)境，用此烘托翠翠的心理，塑造其迷蒙凄美的形象。C.文本情節(jié)集中，以船夫?qū)Υ浯涞年P(guān)心為明線，以天保兄弟對翠翠的感情為暗線，明暗結(jié)合，富有韻味。D.小說對人物的心理進行了細膩的刻畫，或通過對話、獨白、神態(tài)等展現(xiàn)，或借助景物、人物側(cè)面烘托。6.對于“唱歌”，翠翠的心理發(fā)生哪些微妙的變化？請結(jié)合文本概括分析。7.《邊城》是沈從文最負盛名的代表作，有人評價《邊城》是“一首抒情詩，亦是一幅風俗畫，展現(xiàn)出了自然、民風和人性的美”，請結(jié)合文本，談談你對這句話的理解?！敬鸢浮?.D6.①對于夢里的歌聲，翠翠覺得有趣、甜美。在夢中，翠聽著歌聲，靈魂為之“浮起來了”，她覺得歌聲“挺好聽”“又軟又綿”。②爺爺跟翠翠談唱歌的時候，翠翠感到好奇、害羞和迷茫。翠翠不知道祖父說的話有幾分是真，把話題轉(zhuǎn)到另一件事情上。③在月光下，對歌聲有了向往之情，希望“聽一個人來唱歌”。在柔和月光下，翠翠想，如果溪對畫有人唱歌，隔溪應和，“實在太美麗了”。7.①以愛情故事作為抒情的載體，在敘述翠翠與二老朦朧的愛情的同時，表達著作者對“愛”“美”“善”的詩性的歌與詠嘆。②“白霧”“月光”等環(huán)境給人如夢如幻的感覺，具有詩歌的意境美。③語言上追求詩意化的表現(xiàn)，用細膩優(yōu)美的語言表達人物內(nèi)心世界，烘托人物內(nèi)在的情緒節(jié)奏，描繪了淳樸優(yōu)美的民風民俗。二、古代詩文閱讀（40分）（一）（25分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：白，字太白，山東人。母夢長庚星而誕，因以命之。十歲通五經(jīng)。自夢筆頭生花，后天才贍逸。喜縱橫，擊劍為任俠，輕財好施。更客任城，與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山中，日沉飲，號“竹溪六逸”。天寶初，自蜀至長安，道未振，以所業(yè)投賀知章，讀至《蜀道難》，嘆曰：“子，謫仙人也！”乃解金龜換酒，終日相樂。遂薦于玄宗召見金鑾殿論時事因奏頌一篇。帝喜，賜食，親為調(diào)羹，詔供奉翰林。嘗大醉上前，草詔，使高力士脫靴。力士恥之，摘其《清平調(diào)》中飛燕事，以激怒貴妃。帝每欲與官，妃輒沮之。白益傲放，與賀知章、李適之、汝陽王璉、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“飲酒八仙人”。懇求還山，賜黃金，詔放歸。白浮游四方，欲登華山，乘醉跨驢經(jīng)縣治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢無禮！”白供狀不書姓名，曰：“曾令龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門前，尚容走馬；華陰縣里，不得騎驢？”宰驚愧，拜謝曰：“不知翰林至此。”白長笑而去。嘗乘舟與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐，傍若無人。祿山反，明皇在蜀，永王璘節(jié)度東南。白時臥廬山，辟為僚佐。璘起兵反，白逃還彭澤。璘敗，累系潯陽獄。初，白游并州，見郭子儀，奇之，曾救其死罪。至是，郭子儀請官以贖，詔長流夜郎。白晚節(jié)好黃、老，度牛渚磯，乘酒捉月，沉水中。初，悅謝家青山，今墓在焉。有文集二十卷，行世。（選自《唐才子傳·李白傳》，有刪改）材料二：李太白初自蜀至京師，舍于逆旅。賀監(jiān)知章聞其名，首訪之。既奇其姿，復請所為文。出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱嘆者數(shù)四，號為“謫仙”，解金龜換酒，與傾盡醉，期不間日，由是稱譽光赫。賀又見其《烏棲曲》，嘆賞苦吟，曰：“此詩可以泣鬼神矣?！保ㄟx自唐·孟棨《本事詩·高逸》，有刪改）8.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。遂薦A于玄宗B召見C金鑾殿D論E時事F因G奏H頌一篇。9.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“拜謝曰”與“多謝后世人”（《孔雀東南飛并序》）兩句中的“謝”字意思相同。B.“乘酒捉月”與“乘醉聽簫鼓”（《望海潮》）兩句中的“乘”字意思相同。C.“復請所為文”與“竟為秦所滅”（《屈原列傳》）兩句中的“為”字意思不同。D.“泣鬼神”中的“泣”字與“使人聽此凋朱顏”（《蜀道難》）中的“凋”字用法相同。10.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.李白母親夢見長庚星出現(xiàn)而生下了他，因此就用“白”為他取名，李白十歲時就通曉五經(jīng)，他不看重錢財，樂于施舍救助窮人。B.李白生性灑脫，客居任城時與孔巢父等人交往，號稱“竹溪六逸”，在京城時與賀知章等人并稱為“飲酒八仙人”。C.李白有一次醉醺醺地路過縣衙門口時故意羞辱縣令，縣令派人把李白押解到公堂上責問，后來知道是李白就把他放了。D.李白在并州時曾解救過郭子儀的死罪。后來李白因受永王一事牽連入獄，郭子儀向皇帝請求解除自己的官職來贖免李白的死罪。11.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）力士恥之，摘其《清平調(diào)》中飛燕事，以激怒貴妃。（2）初，悅謝家青山，今墓在焉。有文集二十卷，行世。12.兩則材料對李白與賀知章交往一事起因的記載有何不同？請根據(jù)材料概括說明?！敬鸢浮?.BDF9.A10.C11.（1）高力士認為受到侮辱，（于是）摘錄李白所寫《清平調(diào)》中引用的趙飛燕的典故，（故意歪解詞意）用來激怒楊貴妃。（2）當初，（李白）喜歡謝家青山，如今他的墓就在那里?，F(xiàn)在有二十卷文集流行于世。12.①材料一記載李白把自己所作的詩投遞給賀知章看；②材料二記載賀知章聽說李白的聲名，先去旅館探訪他。參考譯文：材料一：李白，字太白，崤山以東人氏。他母親夢見長庚星出現(xiàn)而生下了他，因此就用“白”為他取名。李白十歲時就通曉五經(jīng)。他自己夢見筆頭長出花來，此后他天賦過人，才華高逸。李白喜歡縱橫天下，練習劍術(shù)只為行俠仗義，他不看重錢財，樂于施舍救助窮人。甚至還離開家客居任城，與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔隱居在徂徠山中，天天設(shè)宴暢飲，號稱“竹溪六逸”。唐天寶初年，李白從蜀地來到京城長安，當時他的名氣尚未驚動四方，他把自己所作的詩投遞給賀知章看，賀知章讀到《蜀道難》時，不禁贊嘆道：“你，簡直就是謫居到人間的仙人啊！”于是就解下自己身上的金龜飾物拿去換酒，與李白整天飲酒賦詩為樂。之后又向唐玄宗舉薦李白，唐玄宗很快在金鑾殿召見了李白，與他談論時局國政，李白為此獻上頌文一篇。唐玄宗看完非常高興，當即賜給他美味御膳，并親手為他調(diào)勻羹湯，下詔封李白為供奉翰林。后來曾有一次李白在皇帝面前大醉，受命起草詔書時，李白讓高力士為自己脫靴。高力士認為受到侮辱，（于是）摘錄李白所寫《清平調(diào)》中引用的趙飛燕的典故，（故意歪解詞意）用來激怒楊貴妃。從此后，皇帝每次想要賜官給李白，楊貴妃總是出面阻止這件事。李白更加傲慢放誕，與賀知章、李適之、汝陽王李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂并稱為“飲酒八仙人”。后來他懇求回歸山野，唐玄宗便賞賜他大筆黃金，頒詔放他回家。李白從此云游四方，打算登覽華山，這一天他醉醺醺地跨在驢身上路過縣衙門口，縣宰不認識李白，大怒，派人把李白押解到公堂上責問：“你是什么人，竟敢如此無禮！”李白在供詞中不寫姓名，只寫道：“曾令龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門前，尚容走馬；華陰縣里，不得騎驢？”縣宰一看，又驚訝又慚愧，連忙行禮道歉說：“不知是翰林大人到此?！崩畎状笮χ鴵P長而去。李白曾乘船與崔宗之一起從采石磯到金陵，他身穿宮廷錦袍坐在船頭，旁若無人。安祿山發(fā)動叛亂時，唐明皇避難逃到蜀中，委任永王李璘為統(tǒng)管東南地區(qū)的節(jié)度使。那時候李白正高枕無憂地隱居在廬山飲酒作樂，不久后被李璘招聘為軍中幕僚。后來李璘起兵造反，李白不想隨從就潛逃回到彭澤。李璘起兵失敗被殺后，李白受牽連被關(guān)進潯陽監(jiān)獄。在此之前，李白漫游到并州時，見到過郭子儀，李白感到此人是個奇才，后來曾解救過郭子儀的死罪。這個時候，郭子儀向皇帝請求解除自己的官職來贖免李白的死罪，于是皇帝下詔將李白改判為長期流放夜郎。李白晚年喜歡黃帝、老子的道家學說，有一次乘船夜渡牛渚磯，乘著酒興想要捕捉月亮，結(jié)果掉進水中淹死了。當初，（李白）喜歡謝家青山，如今他的墓就在那里。現(xiàn)在有二十卷文集流行于世。材料二：李白（字太白）從四川初來長安，住在旅館中。秘書監(jiān)賀知章聽說李白的聲名，先去探訪他。賀知章先為李白的容貌所驚奇，再請李白出示作品。待讀李白的《蜀道難》，還未讀完，就屢屢贊嘆，稱李白為“謫仙”，解下腰間金龜換酒，與李白歡飲大醉，以后幾乎天天見面，李白由此聲譽大盛。賀知章又念了李白的《烏棲曲》，再三吟誦贊賞，說道：“這詩可以使鬼神哭泣了?！保ǘ┕糯姼栝喿x（9分）閱讀下面這兩首詩，完成下面小題端午[唐]文秀節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚?。端午[元]貝瓊風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。海榴花發(fā)應相笑，無酒淵明亦獨醒。13.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.文詩設(shè)問開篇，“自”與“映階碧草自春色”的“自”一樣，為了營造孤寂氛圍。B.文詩“萬古”二字運用夸張的手法，強調(diào)屈原精神跨越了漫長歷史，為世人銘記。C.貝詩第一句，“生”富有動感，形象地寫出了因風雨大作而光線變得昏暗的過程。D.兩首絕句都以屈原為吟詠對象，格律工整，聲韻和諧，語言直白淺近，耐人尋味。14.兩首詩中都寫到了“笑”，表達的情感卻不相同，請結(jié)合詩歌簡要分析。【答案】13.A14.①文詩中的“笑”，是嘲笑楚江空有浩渺的江水，卻無法洗脫屈原這樣直臣的冤屈，借此表達對屈原遭受不公待遇的憤懣之情；②貝詩中的“笑”，借石榴花嘲笑自己因無處祭奠屈原而傷感，來表達效仿前賢獨守心志的堅定品質(zhì)。（三）名篇名句默寫（6分；每空1分，錯字不給分）15.補寫出下列句子中的空缺部分。①《臨安春雨初霽》中詩人用“___________，___________”兩句寫了自己的日常消遣——練書法和品茶。這兩項都是需花費精力慢慢去做的，表面上閑適悠然，實際上可以看到詩人無事可做、消磨時光的焦灼的心。②《陳情表》中，李密用“____________，____________”兩句表明了自己缺少親屬幫助并且事必躬親的孤弱。③“滄?！痹诠旁娢闹薪?jīng)常出現(xiàn)，或展現(xiàn)寬闊胸襟，或寄托憂思情懷，或抒發(fā)離情別緒，等等，如“__________，__________”?！敬鸢浮竣?矮紙斜行閑作草②.晴窗細乳戲分茶③.外無期功強近之親④.內(nèi)無應門五尺之僮⑤.滄海月明珠有淚⑥.藍田日暖玉生煙（寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟/曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國畫需要題跋，題與畫每每___①___。好畫還須有好題，題得好，對于畫不啻是___②___。但反過來，題得不好，整個的畫面都要為它破壞。抱石肯把他辛苦的勞作拿來讓我題，他必然相信我至少不至于題得怎么壞。以前我曾替他題過一張《瞿塘圖》，題得特別拙劣，至今猶___③____。目前經(jīng)驗雖然又多了一些，但也不敢說有十分的把握。辭要好，字要好，款式要好，要和畫的內(nèi)容、形式、風格恰相配稱，使題詞成為畫的一個有機的部分，這實在不是容易的事。而且據(jù)我自己的經(jīng)驗，好的畫確實是比較好題。要打個不十分倫類的比譬吧，就好像好的馬比較好騎那樣。經(jīng)受過訓練的馬，只要略通騎術(shù)，它差不多事事可以如人意。即使你是初次學騎，它也不會讓你十分著難。沒有經(jīng)過訓練的劣馬，那是不敢領(lǐng)教的。好的畫不僅可以誘發(fā)題者的興趣，而且可以啟迪題者的心思。你對著一幅名畫，只要能夠用心地讀它，它會引你到達一些意想不到的境地。由于心思的煥發(fā)、興趣的蔥蘢，便自然會得到比較適意的詞、比較適意的字、比較適意的風格?！玫模}吧，大膽的題吧。16.文中畫波浪線的句子是一個類比推理，對此理解正確的一項是（）A.好的馬比較好騎，用騎馬來類比題畫，推理出好的畫就好題。B.用經(jīng)受過訓練的馬來類比畫家，推理出畫家要經(jīng)過訓練才能作好畫。C.用略通騎術(shù)來類比題畫，推理出題畫不需要太多的技巧。D.用初次學騎類比初次學畫，推理出初次學畫不會讓人十分著難。17.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。18.文中畫橫線的句子可以改寫成：“辭、字、款式要好?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？【答案】16A17.①相得益彰②錦上添花③耿耿于懷18.①原文用三個短句，排比，語義層進，有強調(diào)作用；②句式整齊，更有韻律美富有音樂美，增強了文章的美感。③節(jié)奏舒緩，與文段語體風格一致，也是情感更充沛。（二）語言文字運用Ⅱ（9分）讀下面的文字，完成下面小題。民間有種說法，“頭南腳北”睡覺符合地磁方向，有益健康。這種說法有一定科學依據(jù)，但______①_____。現(xiàn)實生活中，大多數(shù)人比較喜歡“坐北朝南”的居所，這是因為中國地處北半球，在朝南的房屋能夠獲得更多的光照，但陽光有益人體健康。在“坐北朝南”的居所中，“頭南腳北”睡覺可以避免睡眠時頭部受到過多的冷輻射，減少頭痛、感冒等。從這個角度來看，“頭南腳北”睡覺是有科學依據(jù)的。同時，適宜的地磁強度會對人體健康帶來很多益處，比如鎮(zhèn)靜與改善睡眠。磁場強度低，興奮性提高;磁場強度高，_____②______，呈現(xiàn)抑制狀態(tài)，有助于睡眠。研究表明，一定的磁場強度，能延長睡眠時間，增加睡眠深度。但是，睡覺姿勢并不一定要順應地磁方向。中國幅員遼闊，地理條件復雜，各地氣候相差懸殊，四季長短不一，甚至同一地區(qū)地質(zhì)特征也會有差異。地球磁力線雖能反映地球南北極整體磁力線的方向物點，但實際上，地球的地磁方向不是一成不變的，局部地區(qū)有著自己的方向規(guī)律。睡眠情況除了考慮球整體磁力線方向的大環(huán)境外，______③_____。19.文中畫波浪線的部分有語病，請寫出修改后的句子?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意20.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12字。【答案】19.這是因為中國地處北半球，朝南的房屋能夠獲得更多的光照，而陽光有益人體健康。20.①又不完全正確②興奮性降低③還要考慮居住的小環(huán)境四、作文（共60分）21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有一種人格像“牛油果”，當你不斷往下挖時，會發(fā)現(xiàn)有一顆堅硬的內(nèi)核。牛油果型人格的人堅守自我，不管外界如何風雨飄搖，也影響不了他們堅定的內(nèi)心?！吨芤住分姓f：“窮則變，變則通，通則久?！崩献右舱f：“上善若水。事善能?！奔蠢硐肴烁袢缫汇逅?，它能沖開堤壩，隨物賦形，溶江入海，讓生命得以進一步提升。每一個時代都有堅守自我、拒絕順應與改變的人，《衛(wèi)風·氓》中國的棄婦、賦《離騷》的屈原、舉身赴清池的劉蘭芝、夢游天姥的李白，等等，改變與順應有得也有失。在繼往開來的新時代，對于想擁有“高質(zhì)量青春”的高中生來說，該以怎樣的態(tài)度來對待自我？請結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：（1）選準角度，確定立意；自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。（2）論據(jù)的定向概括與定向分析，將作為本次作文評分標準的重要內(nèi)容。審題立意分析：本題材料通過“牛油果型人格”的比喻，引出了關(guān)于個人在面對外界變化時如何堅守自我與靈活應變的深刻議題。牛油果的堅硬內(nèi)核象征著人在復雜多變的環(huán)境中，應堅守的內(nèi)心信念與原則，不受外界風雨的動搖。而《周易》與老子的言論，則提供了另一種視角，即“窮則變，變則通，通則久”與“上善若水”，強調(diào)了在必要時順應變化、靈活變通的重要性，以達到