2018年高考模擬文綜歷史專項(xiàng)匯編孫中山三民主義-解析版

第頁高三文綜歷史孫中山三民主義一、選擇題，每題4分，48分（本大題共12小題，）1926年6月9日，蔣介石在日記中記述：“看《法國革命史》，乃知俄國革命之方法、制度，非其新發(fā)明，十之八九，皆取法于法國，而改正其經(jīng)驗(yàn)也，然而益可寶貴也．”這表明蔣介石（）A.直接仿效法國大革命的經(jīng)驗(yàn) B.對俄國革命持肯定態(tài)度

C.遵循新三民主義的基本原則 D.準(zhǔn)備與中國共產(chǎn)黨分裂B材料反映出蔣介石對俄國革命贊賞，與直接仿效法國大革命的經(jīng)驗(yàn)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；

“俄國革命之方法、制度”“益可寶貴也”，蔣介石對俄國革命持肯定態(tài)度，B項(xiàng)正確；

蔣介石的觀點(diǎn)遵循三大政策中的“聯(lián)俄”的基本原則，C項(xiàng)錯(cuò)誤；

材料沒有反映蔣介石準(zhǔn)備與中國共產(chǎn)黨分裂，D項(xiàng)錯(cuò)誤．

故選B．

本題考查了蔣介石對待俄國革命的態(tài)度，意在考查學(xué)生分析材料的能力．

本題以材料的形式蔣介石對待俄國革命的態(tài)度，解題的關(guān)鍵在于從材料中提取“俄國革命之方法、制度”“益可寶貴也“即可分析得出．

蔡元培認(rèn)為：“三民主義雖多有新義，為往昔儒者所未見到，但也是以中庸之道為標(biāo)準(zhǔn)．”據(jù)此推斷，孫中山的新三民主義中最符合蔡元培觀點(diǎn)的是（）A.驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華 B.創(chuàng)立民國，實(shí)現(xiàn)共和

C.聯(lián)俄聯(lián)共，扶助農(nóng)工 D.平均地權(quán)，節(jié)制資本D“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”主張反帝和民族平等，與中庸無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；

“創(chuàng)立民國，實(shí)現(xiàn)共和”主張政治上推翻帝制，實(shí)行民主，這是嚴(yán)肅的階級斗爭，不能體現(xiàn)中庸思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；

“聯(lián)俄聯(lián)共，扶助農(nóng)工”意味著國民黨主動(dòng)尋求與俄國、中共的合作，支持農(nóng)民和工人的利益訴求，其中無關(guān)中庸之處，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；

“平均地權(quán)”有反封建的動(dòng)機(jī)可是卻沒有徹底反封建，在改善農(nóng)民待遇和限制地主之間尋求平衡，“節(jié)制資本”在自由市場和國家干預(yù)之間尋求平衡，故D項(xiàng)正確．

故選D．

本題考查了孫中山的三民主義．三民主義是孫中山所倡導(dǎo)的民主革命綱領(lǐng)，還是其民主思想的精髓和高度概括．三民主義的發(fā)展過程分為兩個(gè)階段，即舊三民主義和新三民主義．

本題考查了孫中山的三民主義，解題的關(guān)鍵在于掌握三民主義的內(nèi)容和理解“中庸”的含義．

蔡元培認(rèn)為：“三民主義雖多有新義，為往昔儒者所未見到，但也是以中庸之道為標(biāo)準(zhǔn)。”據(jù)此推斷，孫中山的新三民主義中最符合蔡元培觀點(diǎn)的是（）A.驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華 B.創(chuàng)立民國，實(shí)現(xiàn)共和

C.聯(lián)俄聯(lián)共，扶助農(nóng)工 D.平均地權(quán)，節(jié)制資本D“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”主張反帝和民族平等，與中庸無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；

“創(chuàng)立民國，實(shí)現(xiàn)共和”主張政治上推翻帝制，實(shí)行民主，這是嚴(yán)肅的階級斗爭，不能體現(xiàn)中庸思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；

“聯(lián)俄聯(lián)共，扶助農(nóng)工”意味著國民黨主動(dòng)尋求與俄國、中共的合作，支持農(nóng)民和工人的利益訴求，其中無關(guān)中庸之處，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；

“平均地權(quán)”有反封建的動(dòng)機(jī)可是卻沒有徹底反封建，在改善農(nóng)民待遇和限制地主之間尋求平衡，“節(jié)制資本”在自由市場和國家干預(yù)之間尋求平衡，故D項(xiàng)正確。

故選：D。

本題考查了孫中山的三民主義。三民主義是孫中山所倡導(dǎo)的民主革命綱領(lǐng)，還是其民主思想的精髓和高度概括。三民主義的發(fā)展過程分為兩個(gè)階段，即舊三民主義和新三民主義。

本題考查了孫中山的三民主義，解題的關(guān)鍵在于掌握三民主義的內(nèi)容和理解“中庸”的含義。

1906年，孫中山在《三民主義與中國前途》中說：“我們革命的目的，是為中國謀幸福，因不愿少數(shù)滿洲人專制，故要民族革命；不愿君主一人專制，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專制，故要社會(huì)革命?！边@里所說的“政治革命”主要是指”（）A.驅(qū)除韃虜 B.創(chuàng)立民國 C.平均地權(quán) D.聯(lián)俄聯(lián)共B結(jié)合材料“不愿君主一人專制，故要政治革命”，顯然是要改變封建制度建立資本主義制度。

故正確答案為創(chuàng)立民國。聯(lián)俄聯(lián)共是新三民主義內(nèi)容。驅(qū)除韃虜是民族革命。平均地權(quán)是社會(huì)革命。

故選：B。

本題考查孫中山的三民主義，考查的具體知識點(diǎn)是舊三民主義的民權(quán)主義。

本題考查孫中山的三民主義，注意區(qū)分新舊三民主義的不同。

1921年6月，孫中山說到：“因中國積弱，主權(quán)喪失已久，宜先求富強(qiáng)，使世界各強(qiáng)國皆不敢輕視中國，賤待漢族。實(shí)行積極的民族主義，不惜用革命的手段反對外侮。”這說明孫中山A.意識到民生主義比民族主義更為重要

B.首倡以革命的手段實(shí)現(xiàn)民族主義

C.認(rèn)為民生主義有助于實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立

D.吸收了中共革命綱領(lǐng)的合理成份C本題考查對三民主義思想的認(rèn)識，旨在考查材料分析理解能力。依據(jù)材料“因中國積弱，主權(quán)喪失已久，宜先求富強(qiáng)，使世界各強(qiáng)國皆不敢輕視中國”可知，孫中山強(qiáng)調(diào)了民生主義對民族獨(dú)立的重要性，C正確。材料沒有涉及民生主義和民族主義的比較，A錯(cuò)；B項(xiàng)不符合材料主旨；D錯(cuò)誤，當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨還沒成立。故選C。

三民主義是國民黨一直標(biāo)榜的政治符號，從發(fā)動(dòng)反清革命到反抗北洋軍閥建立國民政府，再到領(lǐng)導(dǎo)全國抗戰(zhàn)，三民主義是聯(lián)合各種社會(huì)政治力量和知識分子的重要思想基礎(chǔ)。這顯示出三民主義（）A.成為中國反侵略的指導(dǎo)思想 B.為國民黨贏得廣泛的群眾基礎(chǔ)

C.是近代中國革命勝利的保障 D.符合了中國革命的階段性需求D根據(jù)題干材料“三民主義是聯(lián)合各種社會(huì)政治力量和知識分子的重要思想基礎(chǔ)”可以看出三民主義符合了中國革命的階段性要求，所以才能夠成為聯(lián)合各種社會(huì)政治力量和知識分子的重要思想基礎(chǔ)，故D項(xiàng)符合題意；

ABC三項(xiàng)表述都不符合史實(shí)。

故選：D。

本題主要考查孫中山的三民主義思想，解答此題的關(guān)鍵在于抓住題干材料關(guān)鍵句子“民主義是聯(lián)合各種社會(huì)政治力量和知識分子的重要思想基礎(chǔ)”。

本題旨在考查學(xué)生對孫中山的三民主義思想的認(rèn)識，主要考查學(xué)生對材料的分析和理解能力。

蔡元培《釋仇滿》中寫道：“茍滿人自覺，能放棄其特權(quán)，則漢人決無仇殺滿人之必要”。這一主張A.對當(dāng)時(shí)流行的“反清”與“排滿”做出區(qū)別

B.反映了民族資產(chǎn)階級的軟弱性

C.具有夷夏之防的狹隘民族觀

D.直接促使清帝宣布“遜位”A本題考查對近代中國民族主義思想的認(rèn)識，旨在考查準(zhǔn)確獲取、解讀材料信息及正確認(rèn)知的能力。分析材料信息可見，“茍滿人自覺，能放棄其特權(quán)，則漢人決無仇殺滿人之必要”，反映了反對滿洲貴族控制的清朝反動(dòng)統(tǒng)治的思想，而不是通過革命“排滿”，可見此主張對當(dāng)時(shí)流行的“反清”與“排滿”做出區(qū)別，故A正確；BD與材料信息無關(guān)，排除；此思想是一種進(jìn)步的民族主義思想，故C排除。故選A。

孫中山說：“專制時(shí)代，人民之精神與身體皆受桎梏，而不能解放。故雖有為國民利害著想，獻(xiàn)身以謀革命者，國民不惟不知助之，且從而非笑與漠視之，此事之必然者也?！边@反映了孫中山（）A.推崇民有民治民享 B.主張推翻專制統(tǒng)治

C.倡導(dǎo)進(jìn)行社會(huì)革命 D.重視國民思想啟蒙D本題考查孫中山的三民主義思想，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確依據(jù)材料信息和分析問題的能力。依據(jù)材料“人民之精神與身體皆受桎梏”、“獻(xiàn)身以謀革命者，國民不惟不知助之，且從而非笑與漠視之”結(jié)合所學(xué)知識可知孫中山強(qiáng)調(diào)的是思想啟蒙的重要性，故D正確。ABC均不能體現(xiàn)題干主旨，故排除。故選D。

孫中山認(rèn)為全體人民應(yīng)當(dāng)直接參與管理國家、管理政府、管理官員、管理立法等工作，只有實(shí)行“直接民權(quán)”或“全民政治”，才能“濟(jì)代議政治之窮”，“矯選舉制度之弊”。由此可以看出他認(rèn)為A.實(shí)行直接民主才能確保民主政體 B.全民政治是實(shí)現(xiàn)三民主義的核心

C.應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)國民直接、平等的民權(quán) D.民權(quán)主義者應(yīng)學(xué)習(xí)借鑒西方民主C本題主要考查孫中山三民主義的相關(guān)知識，旨在考查提取材料信息，靈活運(yùn)用所學(xué)知識解決實(shí)際問題的能力。依據(jù)材料“孫中山認(rèn)為全體人民應(yīng)當(dāng)直接參與管理國家、管理政府、管理官員、管理立法等工作······”，結(jié)合所學(xué)知識可知，材料體現(xiàn)了孫中山認(rèn)為應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)國民直接、平等的民權(quán)的史實(shí)，故C符合題意；A項(xiàng)所述與“才能‘濟(jì)代議政治之窮’，‘矯選舉制度之弊’”不符，排除；B項(xiàng)所述不符合史實(shí)，錯(cuò)誤，排除；D?項(xiàng)所述材料無體現(xiàn)，排除。故選C。孫中山在《民報(bào)?發(fā)刊詞＞中說：“而民生主義歐、美所慮積重難返者，中國獨(dú)受病未深而去之易……吾國治民生主義者……睹其禍害于未萌，誠可舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役?！辈牧险f明孫中山實(shí)行民生主義的目的是（）A.奠定政治革命社會(huì)基礎(chǔ) B.改革社會(huì)財(cái)富分配不均

C.實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料國民共享 D.推翻歐美在華殖民統(tǒng)治B“民生主義歐、美所慮積重難返者，中國獨(dú)受病未深而去之易”表明孫中山實(shí)行民生主義的目的是改革社會(huì)財(cái)富分配不均，故B正確；

ACD材料未體現(xiàn)，排除．

故選B．

本題考查孫中山的三民主義，

民生主義：其最重要之原則有兩個(gè)，一為平均地權(quán)（實(shí)行耕者有其田地），二為節(jié)制資本（私人不可操縱國民生計(jì)）．

孫中山的新三民主義同中國共產(chǎn)黨在民主革命階段的綱領(lǐng)是基本一致的，因而它成為了第一次國共合作的政治基礎(chǔ)和大革命時(shí)期的旗幟，這是孫中山在開拓完全意義上的近代民族民主革命道路上邁出嶄新的一步．

國民黨一大上，中山先生說：“至共產(chǎn)主義之實(shí)行，并非創(chuàng)自俄國，我國數(shù)十年前，洪秀全在太平天國已經(jīng)實(shí)行（“圣庫制度”），且其功效較俄國尤大?！睂O中山對“圣庫制度”的認(rèn)識表明A.俄國道路不適合中國國情 B.“聯(lián)俄”未必要全盤學(xué)習(xí)俄國

C.共產(chǎn)主義和圣庫制度一脈相承 D.民生主義是對圣庫制度的補(bǔ)充B本題考查孫中山的思想，考查學(xué)生分析問題的能力。A說法正確，但不符合材料主旨，排除；C“一脈相承”說法錯(cuò)誤，排除；D無法體現(xiàn)，排除；依據(jù)“至共產(chǎn)主義之實(shí)行，并非創(chuàng)自俄國，我國數(shù)十年前，洪秀全在太平天國已經(jīng)實(shí)行，且其功效較俄國尤大”可知B正確。故選B。

孫中山說：“仆之素志在提倡實(shí)業(yè)，實(shí)行民生主義，而以社會(huì)主義為歸宿”，“我希望看到人民大眾的生活狀況獲得改善，而不愿幫助少數(shù)人去增殖他們的勢力，直至成為財(cái)閥”。為此他提出了（）A.民族平等 B.節(jié)制資本 C.創(chuàng)立民國 D.廢除私有刮B材料所敘述的是孫中山先生對他的革命思想理論的闡述，根據(jù)材料所描述的內(nèi)容，是新三民主義中的民生主義，“不愿幫助少數(shù)人去增殖他們的勢力，直至成為財(cái)閥”更加直接體現(xiàn)了他希望節(jié)制資本，使人民生活達(dá)到近似平均，故B項(xiàng)符合題意，ACD三項(xiàng)都不屬于民生主義的范圍．

故選B．

本題主要考查孫中山的新三民主義．新三民主義的主要內(nèi)容：

①“民族主義”是對外反對帝國主義，謀求中華民族與世界其它民族的獨(dú)立和平等；對內(nèi)反對民族壓迫，中國境內(nèi)各民族一律平等，強(qiáng)調(diào)各民族的平等和自決．

②“民權(quán)主義”強(qiáng)調(diào)民權(quán)為一般平民所共有．授予一切反帝反封建的個(gè)人和團(tuán)體一切自由和權(quán)利．

③“民生主義”是平均地權(quán)，節(jié)制資本，實(shí)行“耕者有其田”，改善農(nóng)民和工人的生活狀況．

本題旨在考查學(xué)生對孫中山新三民主義內(nèi)容的理解，主要考查學(xué)生材料分析和理解的能力．新三民主義是資產(chǎn)階級民主革命斗爭的綱領(lǐng)，它蘊(yùn)含著三大政策的精神．新的民族主義要聯(lián)合“一切平等待我之民族”，從當(dāng)時(shí)的國際形勢看，體現(xiàn)了“聯(lián)俄”的精神．新民權(quán)主義主張“民權(quán)為一般平民所共有，凡真正反對帝國主義的個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利”，表明革命派已經(jīng)把建立資產(chǎn)階級專政的綱領(lǐng)發(fā)展成為建立反帝反封建的各革命階級聯(lián)合專政的綱領(lǐng)，這就體現(xiàn)了“聯(lián)共”的主張．新民生主義的“平均地權(quán)”和“節(jié)制資本”，體現(xiàn)了“扶助農(nóng)工”的思想．

二、非選擇題，考查核心素養(yǎng)，基礎(chǔ)題25分論述題12分（本大題共4小題，）“如何走出一條正確的道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立和振興”是近代以來的偉大命題。結(jié)合所學(xué)知識，回答下列問題：

材料一“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”

——孫中山《民報(bào)》發(fā)刊詞（1905年）

材料二“現(xiàn)代中國人，除了一小撮反動(dòng)分子以外，都是孫先生革命事業(yè)的繼承者。我們完成了孫先生沒有完成的民主革命，并且把這個(gè)革命發(fā)展為社會(huì)主義革命。”

——毛澤東《紀(jì)念孫中山先生》（1956年）

材料三“過去搞民主革命，要適合中國情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路?！?/p>

——鄧小平《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》（1979年）請回答：（1）結(jié)合所學(xué)知識，指出材料一為哪一革命組織的革命綱領(lǐng)？孫中山后來將這一革命綱領(lǐng)進(jìn)一步闡發(fā)為什么思想？他何時(shí)實(shí)現(xiàn)了“創(chuàng)立民國”的夢想？為了保護(hù)這一革命成果，他努力促成了哪一憲法性質(zhì)的文件的制訂？（2）據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識，“孫先生革命事業(yè)”的性質(zhì)是什么？“完成了孫先生沒有完成的民主革命”的標(biāo)志是哪一件重大歷史事件？（3）據(jù)材料三，毛澤東開辟了一條什么樣的革命道路？結(jié)合所學(xué)知識，鄧小平走出了一條怎樣的“中國式的現(xiàn)代化道路”？（1）指導(dǎo)思想：中國同盟會(huì)；思想：三民主義；時(shí)間：1912年；憲法：《中華民國臨時(shí)約法》。（2）性質(zhì)：資產(chǎn)階級民主革命；歷史事件：1949年中華人民共和國成立。（3）毛澤東：農(nóng)村包圍城市；）鄧小平：中國特色社會(huì)主義道路。（1）本題考查同盟會(huì)的相關(guān)內(nèi)容，旨在考查學(xué)生對所學(xué)知識的識記能力和對材料的理解和分析的能力。根據(jù)所學(xué)知識可知，“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”是同盟會(huì)的綱領(lǐng)。后來孫中山將這一綱領(lǐng)闡發(fā)為三民主義。根據(jù)所學(xué)知識可知，中華民國創(chuàng)立的時(shí)間是1913年，1912年3月又頒布了第一部具有資產(chǎn)階級共和國性質(zhì)的憲法《中華民國臨時(shí)約法》。（2）本題考查中國革命性質(zhì)的相關(guān)內(nèi)容，旨在考查學(xué)生對所學(xué)知識的識記能力和再現(xiàn)歷史知識的能力。根據(jù)所學(xué)知識可知，孫中山從事的革命，辛亥革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級民主革命，革命的任務(wù)是反帝反封建。1949年中華人民共和國成立完成了辛亥革命未竟的事業(yè)。（3）本題考查毛澤東思想和鄧小平理論的相關(guān)內(nèi)容，旨在考查學(xué)生對基本歷史知識的識記和運(yùn)用的能力。根據(jù)所學(xué)知識可知，毛澤東找到了一條農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路。鄧小平則是領(lǐng)導(dǎo)了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，逐步走向了中國特色的社會(huì)主義道路。孫中山非常推崇馬克思學(xué)說，他曾說：“馬克思所著的書和所發(fā)明的學(xué)說，可說是集幾千年來人類思想的大成”。閱讀材料，回答問題。材料一

正如達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。

——恩格斯在馬克思墓前的講話材料二孫中山一生奉行“天下為公”?！凹戎駷榘畋荆粐畠?nèi)人人平等，君主何復(fù)有存在之余地！”從組織興中會(huì)起，就把“創(chuàng)立合眾政府”懸為鵠的。同盟會(huì)成立后，他提出“凡為國民皆平等以有參政權(quán)”。其后又發(fā)明“五權(quán)分立”的憲法，在西方三權(quán)分立基礎(chǔ)上，參照傳統(tǒng)的考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)而成，以保障民權(quán)的落實(shí)。民國肇造，約法頒布，民權(quán)平等曙光初現(xiàn)，旋為復(fù)辟勢力所斷。直至晚年，他依然致力于三民主義的新生，認(rèn)為法國革命的“平等”和“民權(quán)主義”相同?！獡?jù)李華興《評孫中山的民權(quán)主義思想》等整理（1）結(jié)合所學(xué)，指出材料一中“兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”的含義，分析說明馬克思被稱為“科學(xué)社會(huì)主義奠基人”的原因。(2)閱讀材料二，結(jié)合相關(guān)史實(shí)闡述孫中山的民權(quán)平等思想是如何與時(shí)俱進(jìn)的。（1）含義：兩個(gè)發(fā)現(xiàn)：唯物史觀，剩余價(jià)值學(xué)說。原因：為無產(chǎn)階級制定科學(xué)世界觀；創(chuàng)建第一個(gè)以科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級政黨；積極參加無產(chǎn)階級革命（或?qū)懗鼍唧w事例，資助法國工人，創(chuàng)辦《新萊茵報(bào)》）；創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)第一國際；寫作《資本論》，把社會(huì)主義學(xué)說置于科學(xué)基礎(chǔ)上。（2）措施：辛亥革命前，致力于推翻君主專制，提出“創(chuàng)立合眾政府”、“創(chuàng)立民國”、“五權(quán)憲法”等主張；民國成立后，頒布《中華民國臨時(shí)約法》，倡導(dǎo)主權(quán)在民、平等自由、民主共和等；對三民主義做出新解釋，主張普遍平等的民權(quán)。

（1）本題主要考查科學(xué)共產(chǎn)主義的相關(guān)知識，旨在考查解讀材料，靈活運(yùn)用所學(xué)知識解決實(shí)際問題的能力。第一小問題含義：依據(jù)材料“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”可以得出兩個(gè)發(fā)現(xiàn)：唯物史觀，剩余價(jià)值學(xué)說。第二小問題原因：依據(jù)以上分析，結(jié)合所學(xué)知識可以得出：為無產(chǎn)階級制定科學(xué)世界觀；創(chuàng)建第一個(gè)以科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級政黨；積極參加無產(chǎn)階級革命（或?qū)懗鼍唧w事例，資助法國工人，創(chuàng)辦《新萊茵報(bào)》）；創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)第一國際；寫作《資本論》，把社會(huì)主義學(xué)說置于科學(xué)基礎(chǔ)上。（2）本題主要考查孫中山思想主張的相關(guān)知識，旨在考查知識的遷移、認(rèn)知與分析能力。依據(jù)材料“從組織興中會(huì)起，就把‘創(chuàng)立合眾政府’懸為鵠的。同盟會(huì)成立后，他提出‘凡為國民皆平等以有參政權(quán)’。其后又發(fā)明‘五權(quán)分立’的憲法，在西方三權(quán)分立基礎(chǔ)上，參照傳統(tǒng)的考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)而成，以保障民權(quán)的落實(shí)”并結(jié)合所學(xué)知識可以得出辛亥革命前，致力于推翻君主專制，提出“創(chuàng)立合眾政府”、“創(chuàng)立民國”、“五權(quán)憲法”等主張；依據(jù)材料“民國肇造，約法頒布，民權(quán)平等曙光初現(xiàn)，旋為復(fù)辟勢力所斷。直至晚年，他依然致力于三民主義的新生，認(rèn)為法國革命的‘平等’和‘民權(quán)主義’相同”并結(jié)合所學(xué)知識可以得出民國成立后，頒布《中華民國臨時(shí)約法》，倡導(dǎo)主權(quán)在民、平等自由、民主共和等；對三民主義做出新解釋，主張普遍平等的民權(quán)。

閱讀材料，完成下列要求。材料一在經(jīng)濟(jì)學(xué)界與倫理學(xué)界一直存在這一論題，效率與公平之間的內(nèi)在聯(lián)系是什么?孫中山給我們以重要啟示。他認(rèn)為只有進(jìn)行政治革命，建立真正的民主共和國，才能夠保證人民參與經(jīng)濟(jì)的平等權(quán)利，促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。孫中山強(qiáng)調(diào)實(shí)行“平均地權(quán)”能夠有效地防止貧富懸殊的擴(kuò)大，實(shí)現(xiàn)國家的工業(yè)化，使民生得到較好的改善。孫中山認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國所面臨的問題是患貧窮，不是患不均，主張振興實(shí)業(yè)、實(shí)現(xiàn)國家的現(xiàn)代工業(yè)化以此來獲得經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。1924年，孫中山指出在私人資本制度的存在下是無法實(shí)現(xiàn)分配公平的，“節(jié)制資本”可以預(yù)防資本的壟斷，實(shí)現(xiàn)分配正義。孫中山強(qiáng)調(diào)公平不能以犧牲效率為代價(jià)，認(rèn)為維護(hù)社會(huì)公平也是提高經(jīng)濟(jì)效率的方法之一。孫中山借鑒這一方面西方的成功經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識到制度創(chuàng)斷是兩者兼得的關(guān)鍵。

——摘編自汪榮有《孫中山經(jīng)濟(jì)倫理忠想探析》等材料二平等與效率之間的權(quán)衡是當(dāng)代“福利國家”面臨的最重要課題。1945年，美國工黨政府上臺(tái)后。在凱恩斯主義的指導(dǎo)下，遵循“最低原則”“普遍原則”和“責(zé)任原則”著手建立比較完善的福利制度，1948年宣布建成世界上首個(gè)“福利國家”。政府給公民的津貼與補(bǔ)動(dòng)，名目越來越多，幾乎包括了“從搖藍(lán)至墳?zāi)埂彼璧乃懈＠?xiàng)目。1960年，英國社保支出占國民生產(chǎn)總值的比重為6.6%，到1983年，達(dá)到13.1%。但以“福利國家”模式為核心的社會(huì)治理體系難以為繼。撒切爾夫人上臺(tái)后，保守黨政府開始調(diào)整自己的角色，社會(huì)保障制度開始向“基本安全網(wǎng)”方向轉(zhuǎn)化，不再承諾公民生活水平的提高，只負(fù)責(zé)解決少數(shù)人的特殊困難。撒切爾政府把減輕稅收作為重振美國經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略中的一項(xiàng)重要政策。政府還將一些國營企業(yè)私有化,積極鼓勵(lì)私人開辦新企業(yè)。在這些措施下，社會(huì)成員在收入與財(cái)產(chǎn)上的差距拉大了，但經(jīng)濟(jì)顯著增長。

——摘編自易夢紅、佟家棟《平等與效率間的再權(quán)衡》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出孫中山關(guān)于公平與效率的主要主張，并予以評析。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,指出英國在公平與效率的權(quán)衡方面的變化，并簡析其原因。綜上所述，談?wù)勀銓脚c效率的認(rèn)識。（1）主張：自由平等的經(jīng)濟(jì)權(quán)利是追求效率與公平的前提；通過平均地權(quán)、節(jié)制資本與發(fā)展實(shí)業(yè)，效率與公平兩者可以兼得；效率與公平的兼得需要制度創(chuàng)新。評析：這一思想把西方的成功經(jīng)驗(yàn)與中國的實(shí)際相結(jié)合；反映了時(shí)代要求，有利于推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)近代化和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步；為后世提供了借鑒和有益的啟示。這一主張目標(biāo)過于理想化，在半殖民半封建的中國難以實(shí)現(xiàn)。

（2）變化：從重公平、輕效率到保基本、重效率。原因：國家財(cái)政負(fù)擔(dān)沉重；人們工作積極性降低；經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)滯脹局面，凱恩斯主義失靈。認(rèn)識：提高生產(chǎn)效率、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富的公平分配、改善民生存在一定內(nèi)在聯(lián)系；效率與公平的實(shí)現(xiàn)需要制度保障；要在特定歷史條件下對效率與公平進(jìn)行歷史評價(jià)。（1）本題主要考查對孫中山的思想的認(rèn)識和理解，考查學(xué)生閱讀材料提取有效信息的能力。第一問，據(jù)材料“才能夠保證人民參與經(jīng)濟(jì)的平等權(quán)利”、“孫中山強(qiáng)調(diào)實(shí)行“平均地權(quán)”能夠有效地防止貧富懸殊的擴(kuò)大，實(shí)現(xiàn)國家的工業(yè)化，使民生得到較好的改善。孫中山認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國所面臨的問題是患貧窮，不是患不均，主張振興實(shí)業(yè)、實(shí)現(xiàn)國家的現(xiàn)代工業(yè)化以此來獲得經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。1924年，孫中山指出在私人資本制度的存在下是無法實(shí)現(xiàn)分配公平的，“節(jié)制資本”可以預(yù)防資本的壟斷，實(shí)現(xiàn)分配正義?！?、“孫中山借鑒這一方面西方的成功經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識到制度創(chuàng)斷是兩者兼得的關(guān)鍵?！奔右詺w納概括即可。第二問評析，可以從積極和消極兩個(gè)方面加以作答。（2）本題主要考查對英國在公平和效率方面的政策的認(rèn)識和理解，考查學(xué)生閱讀材料提取有效信息的能力。第一問，材料“在凱恩斯主義的指導(dǎo)下，遵循‘最低原則’‘普遍原則’和‘責(zé)任原則’著手建立比較完善的福利制度”更多體現(xiàn)的是公平，材料“只負(fù)責(zé)解決少數(shù)人的特殊困難?！笨梢缘贸鲩_始傾向于效率，輕視公平。第二問原因，據(jù)材料“到1983年，達(dá)到13.1%。但以‘福利國家’模式為核心的社會(huì)治理體系難以為繼?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識加以回答即可。第三問認(rèn)識，結(jié)合所學(xué)知識加以說明。言之有理即可。材料一

歷代統(tǒng)治者為鞏固自身統(tǒng)治，制定并實(shí)施治理邊疆的政策。兩漢時(shí)期，在邊疆設(shè)立了眾多郡縣和屬國，又在遼闊的西北邊疆地區(qū)設(shè)立西域都護(hù)府，管理民政、軍政等事務(wù)。為了維護(hù)邊疆地區(qū)的穩(wěn)定，唐王朝確立了軍鎮(zhèn)屯戍制度，大的軍鎮(zhèn)兵力多則數(shù)萬，少則數(shù)千。唐朝政府安排邊疆民族子弟學(xué)習(xí)漢族文化，并將眾多漢文經(jīng)典書籍頒賜給邊疆民族。元代，在邊疆設(shè)立了宣慰司，“有招討、安撫、宣慰等使，品秩員數(shù)，各有差等”；任用大量土官，因俗而治；建立了從首都行政中樞到遙遠(yuǎn)邊疆地區(qū)的驛站制度。清代，雍正皇帝在西南地區(qū)推行“改土歸流”。乾隆皇帝表示：“蒙古、漢人，同屬臣民?！鼻逭畬γ晒诺壬贁?shù)民族的上層采用封爵、給俸，實(shí)施年班朝覲和聯(lián)姻政策?！幾择R大正《中國古代的邊疆政策與邊疆治理》材料二

孫中山在《三民主義提要》中說道：“吾人既欲實(shí)行民族主義，當(dāng)以美為模范，以漢人之文明，另造一五族混合之新民族。如滿蒙等懷疑及于并吞，則并以平等待遇加之。平等待遇之先，須先之以調(diào)和，則須棄漢族之名稱，另造一民族名稱，曰‘中華民族’?！睂O中山的民族觀后來成為南京國民政府制定邊疆政策的主要依據(jù)。國民黨在歷次大會(huì)的宣言、提案及重要講話中，對邊疆的范圍均