第65講+豐富多樣的世界文化+講義 高三歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3一輪復習

第65講豐富多樣的世界文化主題概覽古代世界受地理和歷史條件的影響，文化具有多樣性，世界各國、各地區(qū)、各民族共同推動了人類文化的發(fā)展。1．世界文化多樣性的表現(xiàn)：古代亞洲文化、非洲文化、歐洲文化、美洲文化都是豐富多樣的世界文化的重要組成部分，各國、各地區(qū)、各民族人民共同創(chuàng)造了偉大的文明，推動了人類文化的發(fā)展。2．世界文化多樣性的原因：人類生活方式的多樣性決定了人類文化具有多樣性。3．世界文化多樣性的意義：文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力；文化多樣性是人類文化發(fā)展、繁榮的基礎，是人類的共同遺產(chǎn)；保護文化多樣性和各民族的文化是當代世界的客觀現(xiàn)實所要求的。知識點一古代西亞、非洲文化1．古代西亞文化(1)文字：“楔形文字”，蘇美爾人創(chuàng)造，是迄今所知世界上最早的文字，在西亞流行數(shù)千年。(2)文學：《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩，敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動。(3)建筑和藝術①蘇美爾人的泥偶雕像生動有趣，壁畫主題多樣，別出心裁。②亞述帝國修建了多座規(guī)模宏大的王宮，王宮大門上的標志性雕刻是人首飛牛。③波斯王宮裝飾豪華，多幅雕刻刻畫了臣民進貢的場景，體現(xiàn)專制帝國統(tǒng)治者的威嚴。(4)編撰法典：古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》。①內容：前言宣揚君權神授，炫耀國王的功德；正文詳細規(guī)定了臣民的義務以及違背法律后具體的懲罰措施。②價值：反映了古巴比倫王國政治、社會和經(jīng)濟等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。2.古代埃及文化(1)文字：使用象形文字，由表音符號、表意符號和限定符號組成。(2)文學①神話：包括世界誕生和人類起源等內容。②詩歌：大多是宗教詩，也有愛情詩。③故事：哲理故事傳達著埃及人的人生觀和世界觀；散文故事包含寓言和傳記等。(3)建筑藝術：受到宗教較大影響。①陵墓：陵墓豪華，隨葬品豐厚。②神廟：法老們修建眾多神廟，表達自己對神的敬畏。法老賜予神廟大量財富，有些神廟富甲一方，勢力強大。(4)科學和技術①歷法：發(fā)明了世界上最早的太陽歷，是古代世界最精確的歷法之一。古羅馬的凱撒制定儒略歷時，吸收了埃及歷法的成就。②數(shù)學、醫(yī)學等方面：頗有建樹。波斯帝國宮廷中，就有許多埃及醫(yī)生。3．阿拉伯文化(1)特點：阿拉伯人繼承和融合了古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化遺產(chǎn)，結合阿拉伯人的風俗、語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。(2)成就文學詩歌“懸詩”；故事集《天方夜譚》科學伊本·穆薩的《積分和方程計算法》，把代數(shù)學發(fā)展為獨立學科天文白塔尼修正了計算太陽和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性。他的《薩比天文歷表》，對歐洲天文學產(chǎn)生很大影響醫(yī)學伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學百科全書，長期用作歐洲醫(yī)學的標準教科書數(shù)字印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“阿拉伯數(shù)字”(3)地位：阿拉伯帝國成為東西文化交流的橋梁。1．挖掘·教材知識觀察教材“人首飛牛石雕(局部)”圖石雕體現(xiàn)了當時西亞政治統(tǒng)治的什么特點？試答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案實行專制統(tǒng)治。2．思考·情境問題古埃及的文學包括了神話、傳記、教諭、散文、詩歌、戲劇等豐富多樣的體裁，幾乎都充斥著宗教的意識或內容。古埃及的知名建筑，無論是吉薩的金字塔，或者卡爾納克神廟、哈特謝普蘇特的葬祭廟，都附屬于宗教活動，具有雄偉、宏大、壯麗、神秘的特點?！獡?jù)劉文鵬、令狐若明《論古埃及文明的特性》等整理據(jù)材料，概括古埃及文明的特點。試答：________________________________________________________________________答案宗教對古埃及社會影響非常大，導致了金字塔、木乃伊文化、宗教文學的產(chǎn)生，并影響了哲學、建筑、醫(yī)學、科技等的發(fā)展。3．圖解·關鍵知識古代西亞、非洲文化知識點二歐洲文化的形成1．古典希臘文化與羅馬文化(1)古希臘文化哲學產(chǎn)生于希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求，哲學家力圖用理性的思維方式認識世界和解釋世界蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被后世稱為“三大哲人”文學早期代表是《荷馬史詩》，史詩中諸神和英雄的故事成為后世西方文學創(chuàng)作的源泉戲劇是古典時代希臘文學的最高成就，悲劇和喜劇是杰出代表藝術雕刻家米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟則是建筑藝術的代表史學希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是西方史學的經(jīng)典之作(2)古羅馬文化法律：羅馬法制定公元前450年左右頒布的《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法內容包括債務法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個方面，以維護貴族和富人的財產(chǎn)利益為核心特點明文公示，按律量刑影響限制了貴族濫用權力，規(guī)范了社會契約行為，也在一定程度上保障了平民利益。羅馬法體系適應了當時社會發(fā)展的需要，也對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠影響文學盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時期最杰出的文學家史學李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學的最高成就建筑有眾多遺產(chǎn)，萬神殿、大競技場等是古羅馬建筑的代表歷法凱撒時期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷2.中古西歐文化(1)背景①封建制度確立：日耳曼人在西歐地區(qū)建立了法蘭克王國等封建國家。②教會權力：496年，法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予基督教會多項特權。③政治格局：歐洲逐漸形成王權與教權并立的二元政治格局，基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號。(2)特點：基督教文化①載體：闡述教義的《圣經(jīng)》以及研究教義的神學。②特點：神學家用形式邏輯論證基督教教義，其思維方式源自古希臘哲學。③影響：維護了基督教會和封建主的統(tǒng)治，對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。(3)成就①《圣經(jīng)》中的歷史傳說和神話給文學藝術創(chuàng)作提供了很多素材。②騎士文學和市民文學反映了封建時代和城市復興時期的社會生活。(4)歷史價值：繼承了古代希臘、羅馬的哲學、法律和科學知識傳統(tǒng)，為后來的文藝復興、宗教改革和科學革命奠定了必要的基礎。3．拜占庭、俄羅斯文化對比項拜占庭文化俄羅斯文化社會環(huán)境1054年，基督教會正式分裂，東正教是拜占庭帝國的國教，君士坦丁堡是東正教的中心10世紀中葉，基輔羅斯進入基督教文化圈；拜占庭帝國滅亡后，東正教的中心轉移到俄羅斯文化特點繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化東正教對俄羅斯的宗教信仰、文學藝術、生活習慣、建筑風格等產(chǎn)生深遠影響文化貢獻(1)編纂《羅馬民法大全》，傳承了羅馬法(2)保存了大量希臘古典書籍(3)建筑和雕塑藝術繼承和發(fā)展了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)(1)創(chuàng)作于12世紀的史詩《伊戈爾遠征記》，反映了古代斯拉夫民族的歷史、傳說和風土人情(2)俄羅斯圓頂多塔風格的教堂建筑被視作東正教的象征1．挖掘·教材知識閱讀教材“歷史縱橫”——“騎士文學和市民文學”騎士文學和市民文學的興起，反映了當時怎樣的時代精神？試答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案反映了中世紀騎士和市民階層反對貴族和教會的腐朽、追求個性自由解放的精神。2．思考·情境問題中古早期的動亂在毀壞物質財富的同時，也嚴重破壞文化。這時(9—11世紀)的教育和文化知識為人數(shù)不多的教士所壟斷……學術活動集中在為讀通《圣經(jīng)》而進行的煩瑣考證上。當時的哲學和神學是二位一體的，完全脫離實際經(jīng)驗，被稱為“經(jīng)院哲學”?！幾詤怯阝?、齊世榮主編《世界史·古代史編》根據(jù)材料，概括中古早期歐洲文化的特點。試答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案遭到戰(zhàn)爭的破壞；文化教育被教會壟斷；文化的神學色彩濃厚；學術上側重對《圣經(jīng)》考證；脫離實際。3．圖解·關鍵知識歐洲文化的形成知識點三南亞、東亞與美洲的文化1．古代印度文化(1)背景：公元前1500年左右，雅利安人進入南亞次大陸，在建立國家的過程中，印度出現(xiàn)了種姓制度和婆羅門教。(2)宗教文化①佛教：公元前6世紀，社會矛盾尖銳，人們對種姓制度和婆羅門教不滿，佛教產(chǎn)生。佛教提倡“眾生平等”和忍耐順從，得到了很多人的支持。②印度教：4世紀時，在古代婆羅門教的基礎上，印度教開始興起。后來發(fā)展為印度的主要宗教。(3)文學藝術①文學：史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》在古代印度文學中占有重要地位，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。②藝術：很多都與宗教有關，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術的代表。③數(shù)學：發(fā)明了包括“0”在內的十個數(shù)字符號。(4)傳播與影響①公元前后，古代印度文化開始傳播到東南亞。②5世紀時，印度的語言、文字、藝術、思想、宗教以及風俗習慣等各個方面已經(jīng)在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。③佛教文化滲入東南亞社會生活的各個方面。④巴利文對東南亞國家的文字發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。2．古代朝鮮與日本文化對比項古代朝鮮文化古代日本文化文明發(fā)展公元前5世紀前后，朝鮮出現(xiàn)了青銅器，稍后有了鐵器神道逐漸發(fā)展起來；7世紀，天皇制度形成；12世紀以后，神道融合佛教等外來文化，形成武士道文化成就天文：7世紀，朝鮮半島的居民修建了觀測天象的瞻星臺文學：詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》享譽世界文壇史學：12世紀完成的《三國史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書建筑：法隆寺是日本古代建筑的代表音樂、舞蹈：朝鮮的音樂、舞蹈源遠流長，特色鮮明繪畫：大和繪和浮世繪都是極具特色的日本繪畫藝術深受中華文化影響(1)佛教、道教和儒學從中國傳入朝鮮，朝鮮的典章制度、文字、學術文化和風俗習慣都受到中國的影響(2)漢字長期在朝鮮半島使用，在學習漢字的基礎上朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字(1)日本人借用漢字的楷體筆畫和草體，分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名(2)中國的制度、儒學、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展3.美洲印第安文化(1)特點：在與其他大陸相互隔絕的狀態(tài)下，印第安人創(chuàng)造出自己獨特的文化。①瑪雅人、阿茲特克人和印加人在宗教上是多神崇拜。②都建造了規(guī)模宏大的金字塔，在塔頂建起神廟，祭祀神靈。(2)文化成就①瑪雅文化宗教：創(chuàng)造之神伊查姆·納是最重要的神，他兼有其他神的本領。文字、歷法：瑪雅人創(chuàng)造了獨特的文字，發(fā)明了“瑪雅歷”。數(shù)學：知道“零”的概念，創(chuàng)造出20進制。②印加文化宗教：與阿茲特克人的信仰一致，太陽神占有特別重要的地位。交通和建筑：建造了長達數(shù)千千米的驛道和宏大的太陽廟。醫(yī)學：會使用麻醉劑，能進行人體解剖。歷法：制定了太陽歷和太陰歷。③阿茲特克文化：采用天然銅鍛造銅器，還會使用圖畫文字記錄重要事件。他們制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美。(3)結局：16世紀西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到大肆屠殺，獨立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡。1．闡釋·核心概念[印度教]亦稱新婆羅門教，是在婆羅門教的基礎上，融合了佛教和耆那教的某些思想，又吸收印度其他的民間信仰，最終演化而成。印度教恪守等級森嚴的種姓制度，同時吸收佛教的“輪回”“業(yè)報”的教義，鼓吹人生有輪回，善惡有因果。2．思考·情境問題上圖為日本假名文字，由此可見，日本是如何對待中國文化的？試答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案日本不是簡單地復制唐朝文化，而是在維護自身傳統(tǒng)習慣和文化的基礎上，對吸收來的文化進行適合國情的改造，從而發(fā)展了具有自己特色的民族文化。3．思考·情境問題瑪雅人給后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，他們觀測天象，制定了精確的歷法……瑪雅文字被視作神的創(chuàng)造，使用文字的權利均為祭司壟斷……尤其是他們的建筑工程已達到了古代世界很高的水平?！幾酝跛沟隆妒澜缤ㄊ贰犯鶕?jù)材料和所學知識，歸納瑪雅文明的主要成就。試答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案發(fā)明了獨特的歷法體系；創(chuàng)造了獨特的文字；建造了壯觀的金字塔廟宇。4．圖解·關鍵知識東亞、南亞與美洲文化主題一古代亞非文化視角阿拉伯人對歐洲社會轉型的貢獻材料阿拉伯人把中國的發(fā)明創(chuàng)造傳入西方，對西方社會經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了無法估量的影響。阿拉伯文化的西傳，喚醒了沉睡中的歐洲，促進了文藝復興運動的早日到來?！幾渣S運發(fā)《略論阿拉伯—伊斯蘭文化的成因、成就和世界影響》思考根據(jù)材料并結合所學知識，說明阿拉伯人對歐洲社會轉型的貢獻。試答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案阿拉伯人將中國的四大發(fā)明傳到歐洲，推動了新航路開辟、宗教改革的發(fā)展，幫助歐洲資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝了封建貴族，促進了歐洲的社會轉型；阿拉伯文學名著《天方夜譚》傳入歐洲，對薄伽丘、莎士比亞等人的文學創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響，促進了歐洲的文藝復興運動。深化拓展唯物史觀——西亞文明和北非文明的特點差異及其原因(1)特點差異：西亞文明是一種城市文明，充滿了抗爭、悲觀，注重現(xiàn)世；而北非文明則是一種帝國文明，充滿樂觀、自信且注重來世。(2)原因①兩河流域洪水經(jīng)常泛濫且地處歐、亞、非“十字路口”，經(jīng)常遭到外族入侵，故人民的生活極端變化無常；而尼羅河流域則相對溫和，且有沙漠作為屏障，一定程度上有利于國家的安全，故埃及人對生活充滿自信。②兩河流域所建立的國家除亞述帝國外，大都未能完成大統(tǒng)一，且商業(yè)相對發(fā)達，故總體而言是一種城市文明；北非的埃及帝國則建立了統(tǒng)一的專制帝國，且帝國的穩(wěn)定性要遠遠高于兩河流域。③兩河流域雖有宗教的存在，但法制發(fā)達，某種程度上是一種法制文明；而埃及人相信宗教，十分重視道德的力量，在某種程度上是一種倫理文明。主題二古代歐洲文化視角拜占庭文化材料在相當長的時間里，拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬帝國的光榮，特別是在拜占庭帝國早期，皇帝們無不以恢復和重振羅馬帝國昔日輝煌為己任。拜占庭帝國所在的特殊的地理位置，使它不僅在經(jīng)濟上獨享東西南北商業(yè)匯集的便利，而且使它能夠比較容易地進行多種文化間的交流活動?；钴S的商業(yè)和頻繁的軍事活動成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介。應該說，拜占庭文化的開放性也是其歷史演化的必然結果。——摘編自陳志強《論拜占庭文化的獨特性》思考根據(jù)材料，指出拜占庭文化的特點，結合所學知識分析其成因。試答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案特點：開放性。成因：特殊的地理位置促進了多種文化間的交流；活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動；統(tǒng)治階層的重視和努力。深化拓展1．歷史解釋——中古西歐文化的內容古典歐洲文化中世紀西歐文化通過宗教形式繼承了古代希臘、羅馬的哲學、法律和科學知識傳統(tǒng)日耳曼蠻族文化日耳曼蠻族滅亡了西羅馬帝國，在帝國的廢墟上建立了許多小國家，最大的是法蘭克王國，日耳曼人的生產(chǎn)生活方式對中古西歐文化產(chǎn)生重要影響基督教文化基督教信仰是中古西歐文化最顯著的特征?；浇淘谥惺兰o歐洲取得了一統(tǒng)天下的地位，基督教會與世俗王權互相利用、競爭共存，基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號2.唯物史觀——拜占庭文明的特點明顯的混融性拜占庭文明是對古希臘羅馬文化、基督教文化、古代亞洲東方文化的一種優(yōu)秀的混融對古文化成功改造拜占庭文明對希臘古典文化有著較好的保存，但并不是一味地保留，而是將古典文化與基督教的宗教大眾化相結合，摒棄了其無法為大眾所接受的弱點，從而給古代文化注入了新的發(fā)展元素，使其更有活力地發(fā)展(2023·遼寧卷，11)如圖是公元前7世紀亞述帝國宮殿中一幅浮雕(復制品)的局部圖。該圖展現(xiàn)了亞述帝國()A．繁瑣的宮廷禮儀 B．復雜的官僚體系C．奢華的貴族生活 D．豐富的物產(chǎn)資源答案C1．學術情境——阿拉伯文化(2023·阜陽模擬)某學者認為，古代印度十進制帶來的簡便而精確的小數(shù)點計數(shù)法，刺激了古代阿拉伯數(shù)學家歸納出“代數(shù)”的數(shù)學運算方法和關系，這與古代希臘數(shù)學思想的幾何風格大相徑庭。該學者意在強調古代阿拉伯人()A．成為東西方文化交流的橋梁B．對數(shù)學的理解進入新階段C．善于整合古代各個地域文明D．具有世界領先的技術成果答案B解析據(jù)材料“古代阿拉伯數(shù)學家歸納出‘代數(shù)’的數(shù)學運算方法和關系，這與古代希臘數(shù)學思想的幾何風格大相徑庭”可知，古代阿拉伯人對數(shù)學的理解進入了新的階段，B項正確；材料主旨是阿拉伯在借鑒印度文化后豐富發(fā)展了自身文化，而不是強調古代阿拉伯人成為東西方文化交流的橋梁，排除A項；“整合古代各個地域文明”表述過于絕對，排除C項；材料只是說“代數(shù)”與古代希臘的幾何風格不同，不能說明其是否世界“領先”，排除D項。2．學習情境——古代西亞文明(2023·撫順二模)蘇美爾神話為研究蘇美爾城邦提供了重要線索。根據(jù)《舊約·創(chuàng)世紀》《蘇美爾王》等神話中的敘述，眾神會議(相當于公民大會)有權選舉王，決定城邦戰(zhàn)和大事。但是操縱眾神會議的則是“決定命運的七神”(相當于貴族會議)。由此可知，蘇美爾城邦()A．開始進入文明時代 B．已經(jīng)形成統(tǒng)一國家C．君主專制尚未形成 D．神權專制已經(jīng)形成答案C3．生活情境——古代西歐思想文化(2023·鹽城一模)對下表所示思想文化現(xiàn)象的解讀，正確的是()8、9世紀在基督教思想權威的統(tǒng)協(xié)下，加洛林王朝大力興辦教育，倡導學術研究，鼓勵收集古代文化典籍，支持改革舊有的拉丁文字11、12世紀歐洲出現(xiàn)特有的高等教育形式——大學；市民自由的高漲，民族語言詩歌的流行，早期哥特式的藝術，成為創(chuàng)造性的時代標記；還出現(xiàn)了科學的和神學的拉丁語文獻的繁榮14、15世紀形成以人為中心的宗教觀，宗教信仰成為純粹個人的行為，把宗教事務和世俗事務區(qū)分開A.推動了西歐社會的變革B．弱化了國王的世俗權力C．顛覆了民眾的宗教信仰D．促進了大學職能的轉變答案A解析根據(jù)材料信息“支持改革舊有的拉丁文字”“大學”“市民自由的高漲”“以人為中心”和所學知識可知，伴隨著西歐工商業(yè)的發(fā)展，西歐在思想教育方面不斷進步，具有了向近代化轉型的特征，A項正確；此時國王的權力逐漸加強，排除B項；顛覆的說法不符合史實，至今歐洲人仍然信仰宗教，排除C項；除了大學之外，還涉及了其他方面，排除D項。4．社會情境——古代希臘文化(2023·廣州模擬)8世紀中期至9世紀中期，亞里士多德的全部著作、柏拉圖和新柏拉圖派的大部分著述，都被翻譯成了阿拉伯語；12世紀，西班牙學者把亞里士多德的全部著作由阿拉伯文翻譯成拉丁文。這一現(xiàn)象()A．打破了民眾對羅馬教會的迷信B．推動了阿拉伯帝國的繁榮C．促進了古希臘文化的傳承發(fā)展D．加速了西歐文藝復興進程答案C解析據(jù)材料可知，阿拉伯保存了古希臘文化，當古希臘文明在歐洲湮滅后，歐洲又借助阿拉伯版本重新獲得了古希臘文化，這就為繼承、發(fā)展古希臘文化提供了一些條件，由此可見，材料中的現(xiàn)象促進了古希臘文化的傳承發(fā)展，C項正確；宗教改革打破了民眾對羅馬教會的迷信，排除A項；材料主旨是促進歐洲發(fā)展，而不是阿拉伯帝國繁榮，排除B項；文藝復興的時間是14－17世紀，與材料時間不符，排除D項。1．古巴比倫法律體系古巴比倫最突出的成就是它的法律體系。《漢謨拉比法典》是世界上最早的有系統(tǒng)的法典，它的全文刻在石頭上，石頭上部刻著兩個人，坐著的是神，站著的是漢謨拉比，意思是說，神把法典交給人間的統(tǒng)治者，讓他去執(zhí)行。在西方“法”的思想中，“法”是從神那里來的，人只是服從“法”和執(zhí)行“法”，在《漢謨拉比法典》石刻上，就已經(jīng)看到了這個苗頭。法典開宗明義就說制定這部法典是為了追求公正和正義，讓正義之光照耀大地，消滅一切罪惡、一切惡人，使強者不可以壓迫弱者，弱者可以得到保護?！幾藻X乘旦《西方那一塊土：錢乘旦講西方文化通論》[材料解讀]古巴比倫法律系統(tǒng)化；宣揚君權神授；追求公正；有現(xiàn)代法律傾向。[命題方向]概括古巴比倫法律體系的特點。2．印第安文明的特點及其衰落美洲諸印第安文明與其他大陸諸文明相隔絕，而且諸印第安文明彼此之間基本上也相隔絕。在2500年中，沒有任何可靠的證據(jù)可證明中美洲和秘魯文明之間存在著相互影響。最終結果是，美洲印第安人遠遠落后于歐亞人。到公元1500年時，美洲大陸剛進入埃及和美索不達米亞早在約公元前25000年便已達到的文明階段……在1520—1820年的300年間，西班牙人從美洲運回黃金250萬千克、白銀100萬千克。而慘遭殺害的印第安人則有1000余萬……天花比所有的槍炮消滅更多的印第安人。四下流行的鼠疫正在使這些地區(qū)荒蕪?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》[材料解讀]印第安文明長期處于孤立發(fā)展狀態(tài)；文化發(fā)展相對緩慢。[命題方向]概括印第安文明的特點；分析其衰落的主要原因。課時精練一、選擇題(每題3分，共36分)1．(2023·日照一模)如圖是美索不達米亞平原的早期寫字板，英國格斯奧唐奈爵士認為它“記錄的是國家向工人分發(fā)工作報酬。他們需要將公共財政的支出記錄下來，并了解付出的酬勞有多少，這些都要秉公處理”。由此可推知()發(fā)現(xiàn)于伊拉克南部的早期寫字板公元前3100年至前3000年A．文字是一種保存信息的主要形式B．文字的文學功能尚未發(fā)掘出來C．文字已成為政府運行的介質之一D．文字助推人類計算功能的成長答案C解析結合圖文信息以及關鍵語句“國家向工人分發(fā)工作報酬”可知，這種寫字板已經(jīng)成為政府記錄行政事務的工具之一，C項正確；文字的傳承有利于保存信息，但材料中沒有比較信息，無法得出“文字是一種保存信息的主要形式”，排除A項；結合寫字板的信息可知，文字有記錄功能，但是否具有文學功能無法從材料中得出，排除B項；材料體現(xiàn)的是文字的記錄功能，沒有體現(xiàn)計算功能，排除D項。2．(2023·石家莊模擬)1935年，在兩河流域西北部的瑪里王國遺址出土了約兩萬件楔形文泥板，從中可見，比古希臘早一千多年的瑪里王國，實行的是由資深者組成的議事會決定重大事務的集體決策機制，這與古希臘的民主制度十分類似。據(jù)此，下列解釋最恰當?shù)氖?)A．古希臘文明成就比其他文明更為優(yōu)越B．古希臘民主制的源頭在兩河流域C．亞洲文明深刻影響著歐洲文明的發(fā)展D．兩河流域文明歷史悠久成就輝煌答案D3．(2023·東莞三模)考古發(fā)現(xiàn)，古代兩河流域居民通過觀察牲畜內臟占卜(通稱臟卜)，出土的占卜文獻中就有88%屬于臟卜；古埃及人利用一些天象如日食、月食等進行占卜；瑪雅人擅長預言和占卜，留下了很多非常準確的預言。這說明()A．占卜是每一個部族的必修課B．可以透視不同地區(qū)的人神關系C．人類文明發(fā)展交流具有共性D．是研究古代社會的第一手史料答案D解析材料“古代兩河流域居民通過觀察牲畜內臟占卜(通稱臟卜)”“古埃及人利用一些天象如日食、月食等進行占卜”“瑪雅人擅長預言和占卜”體現(xiàn)的是古代世界的先人們都在用占卜活動進行預測，是研究古代社會的第一手史料，D項正確；“占卜是每一個部族的必修課”的說法過于絕對，排除A項；材料未涉及人、神之間的關系，排除B項；材料未涉及文明之間的交流，且古代文明之間具有封閉性特征，排除C項。4．(2023·揭陽模擬)不同時期的古埃及文獻對邊疆有不同的記述。最初，邊疆用來區(qū)分埃及疆域內不同區(qū)域的界限；隨著古埃及人對地理認知的增強，邊疆則更多用于埃及和外族疆域的劃分，埃及人由最初對邊疆的恐懼發(fā)展為對邊疆擴展的期待。這種變化()A．肇始于古埃及國家專制集權體制建立B．說明地理知識進步是對外擴展的動力C．映射出埃及人對周邊地區(qū)影響力增強D．源于古埃及國家實現(xiàn)了國家最終統(tǒng)一答案C5．(2023·深圳模擬)公元9世紀，阿拔斯王朝的首都巴格達紙店和書店林立。哈里發(fā)麥蒙與拜占庭的關系緩和后，曾派遣大翻譯家侯奈因訪問君士坦丁堡，請求拜占庭皇帝代為搜集希臘古籍。麥蒙的要求得到了滿足，使得巴格達成為匯集古典文化的汪洋大海。由此可知()A．巴格達成為希臘化世界的中心B．阿拉伯帝國溝通東西方文化交流C．拜占庭文明影響奧斯曼帝國D．日耳曼人注重吸收歐洲傳統(tǒng)文化答案B解析根據(jù)材料“請求拜占庭皇帝代為搜集希臘古籍”并結合所學知識可知，阿拉伯帝國的首都巴格達匯集了拜占庭和希臘文化，成為東西方文化交流的橋梁，B項正確；A項與史實不符，巴格達并未成為希臘化世界的中心，排除；材料未涉及奧斯曼帝國，無法得知拜占庭文明是否影響奧斯曼帝國，排除C項；材料主要涉及的是阿拉伯人，并未涉及日耳曼人，排除D項。6．(2023·茂名模擬)古羅馬的新柏拉圖主義鼻祖普羅提諾認為，藝術不單單是模仿所見之物……藝術品之所以美，是因為藝術家賦予它理念；古希臘的菲羅斯特拉托斯則認為，所謂“模仿”的形式，并非僅僅是面對面的“復制”，還可以是人腦的“想象”，“想象”可以創(chuàng)作出未曾見聞過的事物。材料表明，當時()A．“模仿”對古典藝術發(fā)展影響大B．人文主義的影響擴展到藝術領域C．藝術發(fā)展的主觀色彩日益濃厚D．古希臘羅馬的藝術理念日益趨同答案B解析當時兩位藝術家都強調“人”對藝術發(fā)展的影響，強調人，重視人的價值，體現(xiàn)出人文主義思想的影響擴展到藝術領域，B項正確；據(jù)材料可知，“模仿”不是材料強調的重點，排除A項；材料不能體現(xiàn)藝術發(fā)展的主觀色彩日益濃厚，排除C項；材料僅涉及古希臘的菲羅斯特拉托斯和古羅馬的普羅提諾，他們兩人的觀點不能代表整個古希臘和古羅馬，排除D項。7．(2023·長沙二模)古代雅典戲劇《安提戈涅》描繪了這樣的故事：國王克瑞翁的外甥波呂尼克斯因為背叛城邦，被曝尸荒野且不得收葬。克瑞翁的準兒媳安提戈涅以遵循“天條”為由埋葬了哥哥波呂尼克斯，而后被克瑞翁處死?？巳鹞痰膬鹤优c父親反目后而死，妻子也因此變故離世，克瑞翁最終意識到是自己一手釀成了悲劇。通過《安提戈涅》，可以反映出當時()A．城邦至上的理念已遭到摒棄B．對人倫親情進行了深入思索C．自由是比生命更重要的追求D．悲劇作品是雅典文學的主流答案B8．(2023·合肥一模)公元1122年，羅馬教皇與神圣羅馬帝國皇帝簽訂了《沃爾姆斯宗教協(xié)定》。按照該協(xié)定，神圣羅馬帝國皇帝亨利五世放棄了帝國境內的主教冊封權，而教皇則承認皇帝擁有世俗冊封權。據(jù)此可得出的結論是，當時的歐洲()A．封建等級制度較森嚴 B．教皇的統(tǒng)治深入人心C．教權凌駕于王權之上 D．教權和王權二元并立答案D解析根據(jù)材料可知，公元1122年的《沃爾姆斯宗教協(xié)定》規(guī)定了教皇與皇帝雙方所享有的權力，這表明中世紀西歐教權與王權二元并立的格局，D項正確；材料并未體現(xiàn)封建等級秩序森嚴，排除A項；材料并未體現(xiàn)教皇的統(tǒng)治深入人心，排除B項；材料中的羅馬教皇與神圣羅馬帝國皇帝相互妥協(xié)，不能表明當時教權凌駕于王權之上，排除C項。9．(2023·佛山三模)11世紀以后，西歐產(chǎn)生了以《列那狐的故事》等為代表的文學作品，其內容主要取材于日常生活，提出一些市民關心的社會問題，歌頌市民或農(nóng)民的個人機智與聰敏，大膽揭露封建統(tǒng)治階級的丑惡和愚蠢。這反映出()A．商品經(jīng)濟獲得發(fā)展 B．英雄傳奇?zhèn)涫茼灀PC．騎士文學走向衰落 D．教權王權矛盾激化答案A解析根據(jù)材料可知，西歐中世紀中晚期，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民文學發(fā)展，反映了城市復興時期的社會生活，歌頌市民或農(nóng)民的個人機智與聰敏，大膽揭露封建統(tǒng)治階級的丑惡和愚蠢，A項正確；英雄傳奇?zhèn)涫茼灀P的是騎士文學，排除B項；騎士文學在中世紀西歐同樣占有重要的地位，排除C項；“教權王權矛盾激化”與材料信息描述的市民文學發(fā)展關系不大，排除D項。10．在地中海世界漫長的中古時期，拜占庭文化以特殊的方式對古典希臘與羅馬文化進行保護，為這份珍貴的文化遺產(chǎn)披上了基督教的外衣，并將其中諸多內容融合到拜占庭生活方式中。這說明拜占庭文化()A．具有繼承性、開放性和傳承性B．源于傳統(tǒng)的古希臘羅馬文化C．為地中海區(qū)域的發(fā)展作出貢獻D．在世界文化史上具有重要地位答案A解析從題干表述來看，拜占庭文化繼承了古希臘羅馬文化，又吸納了基督教文化，還融合到生活方式中，這說明拜占庭文化具有繼承性、開放性和傳承性，故A項正確。拜占庭文化不僅繼承了古希臘羅馬文化，還融匯了基督教文化和其他文化，B項是對材料的錯誤解讀，排除；C項無法由材料得出，排除；D項說法正確，但與材料主旨不符，排除。11．(2023·大連模擬)1893年，探險家史蒂芬斯到中美洲進行考察，在熱帶叢林的深處，發(fā)現(xiàn)了一座湮沒了千年之久、規(guī)模宏大的古城。坍塌的神廟上那一塊塊巨大的基石，布滿精美的雕飾；石板鋪成的道路，還保留著當年的樣子；石砌的民宅與貴族的宮殿盡管大多已倒塌，但仍可見當年繁榮、喧鬧的景象。史蒂芬斯發(fā)現(xiàn)的文明遺址是()A．阿克蘇姆文明 B．瑪雅文明C．津巴布韋文明 D．印加文明答案B解析依據(jù)材料“中美洲”以及對該遺址的描述，可判斷其為瑪雅文明遺址，B項正確；阿克蘇姆文明是非洲文明，排除A項；C項是南非文明，不符題意，排除；D項是南美洲文明，排除。12.如圖為16世紀的美洲當?shù)乩L畫，可用于反映阿茲特克文明的消亡，對其解讀相對完整的是()A．西班牙依靠武器優(yōu)勢實現(xiàn)征服B．殖民者借助部族仇殺建立統(tǒng)治C．英國殖民立足于屠殺印第安人D．歐洲人以病菌傳播征服了美洲答案B解析繪畫反映出西班牙殖民者在當?shù)卦∶竦闹С窒聦Π⑵澨乜巳税l(fā)動進攻，對原住民而言是反抗阿茲特克的暴政，西班牙則借助印第安人內部的斗爭實現(xiàn)殖民征服，B項正確；繪畫不僅體現(xiàn)了西班牙的武器優(yōu)勢，沖鋒在前的更是印第安人，A項表述片面，排除；英國殖民稍晚，重點在北美，而非針對阿茲特克，排除C項；病菌感染是事實，但是材料沒有反映，排除D項。二、非選擇題(共28分)13．(2023·太原模擬)(14分)閱讀材料，完成下列要求。材料一中世紀的阿拉伯天文學家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運行論》中，現(xiàn)代天文學家中的很多名稱和術語來自阿拉伯天文學家。12世紀開始，許多希臘哲學著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新接觸到真實的希臘古典哲學著作。從阿拉伯世界涌來的知識潮流，給歐洲帶來了向心靈解放的“大躍進”，促進了文藝復興的到來。中國的造紙術、印刷術、指南針和火藥是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐。——摘編自蔡德貴《中世紀阿