詩經讀后感賞析

（必備）詩經讀后感詩經讀后感1

讀過詩經，其中簡練精致的句子讓我回味良久。每個句子都是一個簡約唯美的畫面，無須多言，深意拘束其中。讀完，你會感覺妙不行言。

還記得那個駕四馬行路的游子，眼含“翩翩者，載飛載止，集于苞杞”嗎？游子身帶公務在外行役，沿途花鳥紛飛，孤寂的旅途中，眼見此番生氣蓬發(fā)之景，怕是一分百無聊賴，兩分心曠神怡，七分別愁別恨吧？看了四周之景，繼而“駕彼四駱，載驟骎骎”接著行路，這又是一種什么樣的心情呢？雖然心系家鄉(xiāng)親人，但是公務纏身，不得不離開家鄉(xiāng)親人，或許這是一種無奈，或者是一種釋然，一種暢達。而從這一句中更能看到荒蕪的`道路上，一架孤獨的馬車不停的行駛，孤獨而曠遠。

還有鹿唔鳴之什中，一句“呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭”耳熟能詳，連曹操也曾引用過它來表達對賢才的渴望，一場安樂其心的宴會，肯定不只是口舌之欲，而是君臣之間的溝通望，賢明的君主讓群臣心悅誠服，才能化亂為治。我們祖先的古老才智和現在的民主政治的思想可以說是大同小異。唯有聽取民意，才能創(chuàng)立太平盛世，獨裁專制往往會迎來國家的瓦解毀滅?；蛟S這就是祖先藏于歌謠中流傳下來，對我們的告誡和啟示吧！

詩經讀后感2

《詩經》這篇文章主要講了：《詩經》最初被稱為《詩》，后來又被漢代的讀書人改名叫《詩經》、《詩三百》?！对娊洝防锏膬热?，也就是歌曲的歌詞?！对娊洝分械臉犯瑁饕猛揪褪亲鳛楦鞣N典禮的一部分，消遣，表達對于社會和政治問題的看法。后來，《詩經》成了貴族人士必需的文化素養(yǎng)。

讀了《詩經》這篇文章，令我感受頗豐。我一看到“詩”這個字，就想到了一個詩句“舉頭望明月，低頭思家鄉(xiāng)?！边@句詩是家喻戶曉、耳熟能詳的詩句。它是唐代大詩人李白寫的，表達了他思念家鄉(xiāng)的感情。

從小，我和“詩”就有了不解之緣。媽媽曾經跟我說過，我剛開頭學說話的時候媽媽就常常教我背詩，當時是為了讓我多說話。或許就是從那時候開頭我對詩開頭有了愛好。上了學校之后，我接觸和背誦的詩歌更多了。有《水調歌頭》、《望天門山》、《馬說》、《愛蓮說》等各種題材的詩歌。但我最喜愛的還是呂老師剛剛給我們介紹的.《木蘭詩》了。

《木蘭詩》是介紹弱女子花木蘭替父親從軍的故事。每每背到“阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從今替爺征?！边@句詩的時候，我就能感受到木蘭主動替父親從軍那種孝順之情，令我很鄙視。但是每每背到“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺?！边@句詩的時候，我又感到很心酸。我能感受到，木蘭一個弱女子去替父親從軍打仗，肯定很危急，所以時常惦念自己的父母。

每首詩都有它自己的寓意，這正是我對詩感愛好的地方。

孔子云：“不學《詩》，無以言?！彼晕乙院筮€要多讀古詩，豐富自己的學問和文化，長大做個有才華的人。

詩經讀后感3

《詩經》是我國第一部詩經總集。現存得《詩經》共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年得名歌和朝廟樂章，傳統上分為風、雅、頌三類。西周到春秋中葉得民風較為開放，人們一般都用詩歌直白得表達自己最真實得情感，因此從《詩經》中可以窺得當時得民風民情。其中最為人們所喜愛得是他得愛情詩。

《關雎》是為人們所主旨得一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”，美妙得女子是青年得好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉反側”。這首是描述了一個男子為追求心愛美妙得女子用勁渾身解數，表達了男女之間最為純凈得愛情。類似表達純凈愛情得詩歌還有《靜女》、《木瓜》等，當然愛情不都是美妙得，因此也有《氓》這類得怨婦詩。

“昔我往矣，楊柳依依。今我來歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關，邊關得軍旅生活是艱苦得，性命沒有保障、生活條件差這些都是其次，更犯難過得是無邊無際得孤獨，在邊關沒人慰問、沒人關懷、沒有家人得消息，心是空得！等到最終可以回家時，一切已經物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重得，開頭得幾句試形容得就是他得心情。這首詩寫出了廣闊將士戍邊得辛酸。

“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙……”，這幾句詩信任大家都很熟識，他們都出自《鹿鳴》?！堵锅Q》是一首燕饗詩，帶有肯定得政治顏色，仆人向嘉賓或君主表達自己得熱忱和謝意，以及向人示好，示意自己得忠誠。因此詩也是一種政治工具。

《詩經》中還有其他主題，在此就比一一舉例列舉。《詩經》無論在政治、經濟、文化，還是歷史、社會等方面都有重要得意義，是中華文化珍貴得精神文化財寶?？鬃釉浾f過，“不學詩，無以言”，因此教育部門應當把，《詩經》中更多得詩歌以各種形式編入教材，

讓同學們從學校習，讓他們充分了解其中深刻得思想性，提高同學們得思想深度。

詩經讀后感4

是誰在彼岸低聲敘述著古老的愛情，又是誰在繁盛的蘆葦邊苦苦尋找心上人兒的身影。——題記在某個悠閑的午后，我喜愛捧讀《詩經》，感受它那清爽、高雅與神奇的氣質，心是空靈的靈魂，是放飛的。我可以不用去關注其他任何事，安寧靜靜地讀書，快歡樂樂地觀賞。“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。翻開《詩經》的第一頁，就望見那再也熟識不過的詩句，讀著讀著，卻癡了——僅短短幾句，卻道出對少女的喜愛。一日不見，如三月兮，道出了城墻上少女對情人的思念，道出了她的埋怨與小女兒心態(tài)。“投我以木瓜，報之以瓊琚”則體現了古代人與人之間真誠、和諧的品德，在《詩經》中，我們感受到的，不再是古人的愚昧、保守?！凹纫娋樱坪幌病眲t體現了妻子對遠方歸來的丈夫的喜悅，這喜悅是不含一絲雜質，純粹的興奮，不含一絲欲念，而不像現今的勾心斗角，爾虞我詐。同時，“執(zhí)子之手，與子偕老”的誓言讓人心顫，緊緊握住你的手，白頭到老不分別。沒有海誓山盟，也沒有白馬王子對灰公主所說的“我愛你”。

平平淡淡的一句話，平平淡淡的一生這，份對愛情的執(zhí)著令人潸然淚下。輕輕翻著書籍，眼前消失的不再是深厚的親情、愛情，是人民在統治者剝削下的嘆息，是對德高望重的人的贊美……“勿翦勿拜，召伯所說”是人們愛屋及烏，對德高望重的召伯遺留的東西的珍惜，對為人民做好事的清官的`贊美?而“不稼不穡，胡取禾三百囷兮”是人們的不滿，對統治者的剝削的不滿，他們生氣卻又無可奈何。無論是“窈窕淑女，君子好逑”的愛情，是“投我以木瓜，報之以瓊琚”的真誠，是“豈日無衣，與子同袍”的仗義，還是“碩鼠碩鼠，無食我苗”的憤慨，他們都是真實的，有血有肉，反映的是周代社會，而不是博物館里的文物，存在的就只是具有考古價值和被人欣賞。《詩經》已不再只是一部詩歌總集，風雅頌，賦比興也只是《詩經》的內容和表現手法。但更為重要的是其中所包含的文化傳承，這種傳承，培育了一代又一代。我信任，這種傳承在將來肯定會連續(xù)連續(xù)，精神不朽，傳承不滅。

詩經讀后感5

【詩經里的一生】

“詩三百，一言蔽之，曰：思無邪?！?/p>

——題記

有一種情感依托于時間的醞釀，是晨露未晞的江堤漫游，是春光姣姣的曲水流觴，是月出皓兮的閑數河星......就像愈磨愈碎的香料才會辛香交融，時間發(fā)酵的不僅是文人墨客的雅情志趣，還有平頭百姓的生活勞作，達官貴人的`贊頌謳歌。風情逸志雅而頌，賦敘鋪陳比起興。在詩經里賞花賞月賞秋風，快意恩仇任平生。

鮮衣怒馬的少年郎，云游四海志八方。隨風而停，以地為席，不知何處是家。一日，蔓草妖野，少年隨著北斗星的指引馳騁原野。夜色融融，零露漙兮，有一倩影，翩若驚鴻，有一美人，清揚婉兮。邂逅相遇，便是緣，有些人只一眼便知逃不開也躲不掉。從今過客般的停留也變?yōu)榱藴仨樴l(xiāng)的永駐。

窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。和善勤勞的女子自是男子的好配偶，一旦情思燃起，便是星火燎原。幸未將深情錯付，投我以木瓜，報之以瓊琚。嬌滴滴的女子以果相送，事之所從，皆予君。而君子如玉，貼身之佩回贈之，意為交心。愿永以為好也。

小窗幽閣，從日出淡然到日落雄渾，憑欄遠眺，玉階久佇而溫潤。女子看似若有所思，眼神卻安靜到空洞，唯有握緊那手心的眷戀，才有一絲相思哀怨在眼眸中流轉。青青子佩，悠悠我思，縱我不往，子寧不來？

一日不見，如三月兮。思之如狂，哪顧得什么封建倫常。情之一字，總叫人亂了方寸，失了禮節(jié)。終究，抑制不住內心的悸動，夜幕降，靜女其姝，俟我于城隅。男子喜出望外，一襲白衣，兩袖清風。無奈佳人淘氣，愛而不見，搔首踟躕。看著玉冠少年，盡染凡塵，為愛而羞，不知所措之舉。佳人忍俊不禁，幾日無處排解的相思苦悶亦盡得宣泄?；厥壮跤觯灰娋诱`終生，不見子都，乃見狂且。戲謔中卻見情深，這便是情中的你情我愿，愛中的寵溺包涵。

桃之夭夭，灼灼其華。日光透過滿空攀紮的繁枝，影子被剪得細碎，伴著漫天芳華，忽明忽暗，搖搖擺晃，但它卻承載著生命的絢爛與綻放。大紅轎子紅蓋頭，柔情似水的美人，巧笑倩兮，美目盼兮。之子于歸，宜其室家。

男兒的英雄理想，或許只有在金戈鐵馬的戰(zhàn)場上才能呈現得淋漓盡致。擊鼓其鏜，我獨南行，我心有忡。家藏于心，天下在懷。漫漫征途，渺無歸期。一瞬觸及內心深處的松軟，新婚燕爾，豈有不思。伴著更鳴，誓言在耳，無心睡眠。生死契闊，與子成說。執(zhí)指之手，與子偕老。

采采卷耳，不盈頃筐。這是思婦的愁緒，你可知我也時刻在想你在念你。但即使我在無心勞作，為了撐起這個你給我的家，為了等到見你的那一天，我也會舍命活下去?？蛇@苦日子什么時候才能到頭啊。碩鼠碩鼠，無食我黍......

日升月落，斗轉星移。昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。未知來生相見否，陌上逢卻再少年。風雨如晦，將空氣壓制得膠著黏稠。一種膚淺到化不開的情愫在擴散，在宣泄。幻想過彼此很多次的重逢，只得一句，既見君子，云胡不喜。

沉醉于詩的悠揚，在經的奧義中領悟。讀一本《詩經》，應帶著生活的情趣去品鑒。由于經典的文學是生活的升華，而最真實的感受便是將詩意融入生活。詩經里的一生，是我幻想的一生，卻也是最真實的一生。

詩經讀后感6

《詩經》是我國文學史上最早的詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌305篇，故而又稱《詩三百》。從漢朝起儒家將其奉為經典，因此稱為《詩經》。

《詩經》在內容上分為風、雅、頌三部分，其中"風"是地方民歌，"雅"主要是朝廷樂歌，"頌"主要是宗廟樂歌，表現手法主要是賦、比、興。

每一次讀詩經，都有不一樣的感覺和收獲。眾多文章大多從民間采集而成，是我們宏大的祖先留給我們巨大的精神財寶。用詞遣句清爽自然，朗朗上口，如璞玉渾然天成。語言自然?純潔清爽，文采古淡高雅圣潔，音節(jié)頓挫回環(huán)和諧，意境敦厚正誠平和。如飲山間甘泉，如沐初春清風，頓覺遠離塵囂而入桃園，洗盡鉛華出水青蓮。讀之唱之，馨香縷縷隨風飄來，詠之味之，繞梁三日模糊不散。

開卷一篇，是聞名的《關雎》，"關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑",信任這是最聞名的一篇了，幾乎全部的中國人都念過這幾句。在年少青澀的年紀里，懵懂而迷醉于詩中的語句，想象著河州的淑女：窈窕。就這一個詞語，就能勾起年少的心靈無限的想象！純真的夢從今開啟了人生漫漫求索之路。記得上學時，聽著老師講解，尤其是講到"窈窕"這個詞時，同學們聽著老師搖頭晃腦的講解和抑揚頓挫朗讀，我們懵懵懂懂的青春的純真歡樂，就這樣定格在青蔥的歲月里。時隔多年，而今再讀時，已經多了幾分莊重和感懷：不愧是《詩經》的開篇，雅俗共賞，樂而不淫，憂而不傷，幾入中道矣！

接下來其次篇《葛覃》"葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。"故事直接承接和連續(xù)《關雎》，寫的是女子出嫁和回娘家的情景。從這兩篇文章的排列上，可以觀察古人才智：詩言志，詩源于生活，詩從來不是高高在上，束之高閣于象牙塔里神奇的文字。詩和我們的生活息息相關，只有從生活中去體會，去提煉，才能打動人心，才能寫出優(yōu)秀的作品！

《詩經》中有眾多感動的打動我的地方：如寫出門在外的《采薇》："昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏".人生有多少這樣的來來往往，依依霏霏，每一次的相聚和離別，都是一次生命中最深刻的體驗！《鹿鳴》中的"呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。"表達的又是一種惺惺相惜，對才賢的渴望與親近。

《采葛》中的`"彼采葛兮，一日不見，如三月兮！彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！彼采艾兮，一日不見，如三歲兮！"相思之深，如藤莖蔓生糾纏不解，摘不完，剪不斷，三月，三秋，三歲的層層遞進，感情的步步加深。讀著文字，仿佛觀察一位用情至深的人，在田間工作時，對思念的人發(fā)出的劇烈信息，感染者每一位讀著！

《蒹葭》中的"蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。()溯游從之，宛在水中央。"詩以水、蘆葦、霜、露等意象營造了一種朦朧、清爽又神奇的意境。描寫所思念的人兒遠在彼方，由于受阻，總是可望而不行及。正由于如此，才給了我們追求的無窮動力和決心。《邶風柏舟》中的"我心匪鑒，不行以茹。亦有兄弟，不行以據。薄言往愬，逢彼之怒。我心匪石，不行轉也。我心匪席，不行卷也。威儀棣棣，不行選也。"語言凝重而委婉，感情濃烈而深摯。表達了一種堅決不動搖的決心和骨氣。《小雅車舝》中的"高山仰止，景行行止".讓我們對高尚品德和行為有所仰慕！《黍離》中的"彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉"從今詩可以看到一個孤獨的思想者，面對布滿生氣的大自然，對自命不凡卻無法把握自己命運的人類的前途的無限憂思，這種憂思只有"知我者"才會理解，可這"知我者"是何等樣的人："悠悠蒼天，此何人哉"從中讀者看到了另一個詩人的影子。"前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下"!吟出《登幽州臺歌》的陳子昂心中所懷的正是這種難以被世人所理解的對人類命運的憂思。表達了對社會和人生高度關切，對將來深度的思索。我們仿佛看到一位對家國和社會布滿熱忱的中華志士，仰頭問天，引吭高歌。

愛，自由，正義，盼望，是《詩經》永恒的主題，也是生命永恒的主題，詩人吟詠是用最樸實，最精致，最睿智，最韻味的語言，敘述了對美妙生活的憧憬和追求，每一種感情都如此劇烈和真實，每一顆心靈都如此和善和真誠。他們用現實主義精神和浪漫主義情懷觀照現實生活，用光明驅散黑暗，用抱負照亮將來。每一首詩都是一個真實的故事，每一首詩都是一首悅耳的歌曲，每一首詩都擁有一個漂亮而高尚的靈魂。

讓我們打開詩經細細品讀，專心悄悄傾聽，你可以感覺到那來自遠古的心靈召喚！你會跟著他一起笑，一起哭，一起悲，一起樂。由于《詩經》里流淌著中華民族的血脈，分散我們祖先豐富多彩的情感，是我們最重要和最珍貴的精神財寶，是我們民族文化和精神生生不絕的來源！萬古詩三百，千秋一寸心！

詩經讀后感7

我國歷史上第一部詩歌總集——《詩經》

今日下午，我和陳建一一起去上遠方文學課程。今日講的是《詩經》！

歷史上第三個朝代，是周朝。周朝是當時的第一大國，有300萬平方千米，周天子總共分了800多個諸侯國。但是怎么能保證這些諸侯們能治理好自己的人民？于是，周天子找了一些40多歲的，沒有結婚的老光棍，還得有文化。把他們叫過來，給他們進行更上等的培訓，讓他們周游列國。把民俗風情，人們所唱的歌和當時的'狀況記錄下來，最終，進行篩選。有305首，被稱為“詩300”。

秦始皇焚書坑儒，可秦始皇非常推崇法家思想，只留下了醫(yī)學書，農耕社會的書，剩下的書全部燒毀。后來的漢朝，有幾百年的歷史，漢朝非常推崇儒家經典和儒家學說，就又開頭收集了305首詩，編輯到一塊，就有了后來的《詩經》！

老師講的真好玩?。∽屛覀儗W到了許多學問！

詩經讀后感8

這是一首亡國之際抒發(fā)哀思的詩。

本詩重章疊句，乍看起來好像不知道在說什么?？粗皆洗笃S風搖曳的莊稼，心中好像有無限的心情想要表達，但是又沒有方法表達出來，只能反復哀嘆——懂得人自然會懂。

聯系“王風”的背景，我們可以推想到，這是西周滅亡、王室東遷之際，當時的亡國之民們悲涼哀嘆的'詩句。

本詩最大的特色就是“郁結”，這種巨大的哀思和無奈是無法用言語表達的，即使表達出來也無法緩解，于是悲涼哀痛、酸甜苦辣各種心情就在胸中縈繞不散，讓人特別苦痛。他只能夠咬著牙齦長言詠嘆不已。

有一種說法，說這是東遷之后有人路過曾經的故都，看著曾經繁華的城市、祖宗的宗廟舊址，現在已成了一大片田地，由此產生的懷古悲今之情。這并不是學界主流的看法，備此一說。

詩經讀后感9

在中華文化的漫漫長河中，詩詞是一顆燦爛的明珠，在我國占據著重要的地位。它們將華夏的遠古面貌毫無保留地呈現了出來。而《詩經》又是其中不得不提的存在。

《詩經》匯合了西周初年到春秋中葉約五百年的詩歌，雖不及《擊壤歌》之早，但卻也是我國最早的一部詩歌總集。子曰：“不學詩，無以言”，足以證明其在歷史上舉足輕重的地位。

《詩經》分為風、雅、頌三個部分，是由我國古代勞動人民編寫而成的，既有篇名又有文辭的共三百零五篇，故有“詩三百”之稱。

“詩三百，思無邪”是后人對詩經的高度概括，然而其思雖是無邪，但從中透露出的人性又是怎樣的呢？

詩經中最耳熟能詳的名篇當屬《關雎》和《桃夭》，其表達的主旨均是愛情。《關雎》中所流露出來的情感是克制而謹慎的，體現的是炎黃子孫內里的矜持與羞怯。然而其真的是單單地贊美男女之情嗎？不然，細細品嘗不難看出其中有對后妃之德的贊美，試圖達到以明教化的目的。再者，《詩經》中總是很擅長運用重章疊句，易使人產生共鳴，把的感受不斷加諸于人，“關關雎鳩”如此，“桃之夭夭”更是如此?！短邑病芬黄袛⑹龅腵是新婚之喜，然而我每每看到其中“宜其室家、宜其家室、宜其家人”的描述，難免要想到其中對女子三從四德的強調與教化。不過，單論《詩經》，這幾篇中透露的情感還是頗為樸實爛漫的，其中的人性是和善純真的。

詩經有一篇名為《墻有茨》，其詩通篇都在反映衛(wèi)國的宮廷丑事（即衛(wèi)宣公強娶其子伋的未婚妻的“秘聞”）。開頭開門見山寫出“墻有茨，不行掃也。中冓之言，不行道也，言之丑也”然而詩人偏偏表達得極為迂回，其意不免讓人難以揣測。

《詩經》在歌頌我國古代勞動人民的生活時又辛辣的點出了當時腐朽堪憂的社會現狀，在顯示人們內心的真情實感時又顯示了當時官吏和勞動人民對封建統治的叫苦連天。可以說，《詩經》里展現的就是完完全全的中華的非常之一的歷史，其意總歸是向善的。其實，我們始終無法憑借著自己的想法去揣測的思想，真正需要我們發(fā)掘的，是傳統文化其中暗藏的才智與哲思，那是古人留給我們最珍貴的精神財寶。

詩經讀后感10

“于嗟如兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不行說也?！?/p>

每讀到這里我不得不佩服古人對階級社會婚姻生活經典概括！看到這樣無奈使我陷入了深思。于是我思想不自覺地在歷史長河里流淌，采摘那一個個不同遭受生活片段：

看著無邊桑樹，日出而作，日落而歸場面。我看到《氓》里面女仆人公是多么辛勤婦女，但她這樣付出結局卻是其黃而隕，淇水湯湯，漸車帷裳。于是為這位可憐而又頑強女人感動著。她在面對兄弟不知，咥其笑矣卻能夠英勇地面對生活。她心或許看透了階級社會丑惡面孔，或許她心理面有著劇烈抵抗精神！

白娘子為了報答許仙，她付出了許多許多，原來那么完善婚姻卻讓法海來了攪和。白娘子愛許仙如此深，于是有了水漫金山傳奇，于是有了白娘子被關在雷峰塔傳言?？粗察o西湖水，一切都已灰飛煙滅，留下只是可歌可泣抵抗壓迫傳奇。這個傳奇在告知我們中華民族婦女反對階級壓迫精神，她們在向歷史宣誓：女之耽兮，猶可脫也！

或許是為了愛，或許是憎惡封建禮教毒害，《詩經》超越了時代界限，它所描述一個個愛情故事好像都在后代不斷地發(fā)生著。

孔雀東南飛，五里一徘徊，看到是劉蘭芝婀娜身影，她努力地做好她本分工作，換回結果卻是那深潭一道道圓暈。她命是苦，但她以死方式在向世人警告：她也有愛，也有恨，也有劇烈抵抗精神。莫非不是嗎？她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著，那不是在控訴著對階級社會不滿嘛，那不是一種劇烈抵抗精神嘛！

歷史中婦女們好像都在重復《氓》中女仆人公不幸遭受。我心中琴弦斷了一根，但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦精神。我時常在想，即使她們愛情化作冰冷白雪結晶破裂，也會對生活布滿著熱鬧愛與追求。

因此有了秋瑾《提芝龕記》：

莫重男兒薄女兒，平臺詩句賜峨眉。吾儕得此添生色，始信英雄亦英雄。

這是秋瑾反對封建余毒作品，從中可以看到中華民族婦女們反對階級壓迫漫長歷史過程。

《詩經》讓我想起了許多不幸女人，它消失好像示意婦女不幸在不斷地連續(xù)著，但很幸運是現代女權運動在不斷進展著，我想這是《氓》心愿吧，這是婦女們愿望吧，但我更信任這是頑強婦女們用淚、用血、乃至生命換來！

詩經讀后感11

全部的植物自有一種光華，人類無能執(zhí)掌它的內心，只好用自己的心情去闡釋，這是一種詭秘的.一廂情愿。

《詩經》里的植物，可以使人們更簡單想象我們遠古文明生成的場所：心里的一愛一恨、容顏里的一顰一笑、山風里的一呼一吸、雪雨中的一飄一落，雖然已經相隔差不多兩千五百年，但好像因著這層閱讀的心路歷程，使我對生活于其中的家鄉(xiāng)土地、山川河流，突然間覺得比之眼前所看的，要更為厚重，更為縹緲，更為神奇。

艾蒿、飛蓬、薺菜、旱柳、桑陌、白楊、芍藥、郁李、桃花、臘梅、古柏……這些在《詩經》里面或清明或朦朧的植物，將許多曾經熟識的漂亮推到我們面前，原來我們已經遺忘了它們很久，原來我們的童年曾經非常富有。

詩經讀后感12

最美不過詩經。

相比于唐詩宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗，詩經里的句子給人更多的是未經雕琢的真實感與沖擊感。就似乎唐詩是精雕細琢的窗欞檐角，滿是技巧，儀態(tài)萬千；而詩經則是一方古樸的石階，蒼涼的站在那里上千年。從刀耕火種，坎坎伐檀的時代里走來，滄海桑田，時間的屠刀亦無法磨滅的是屬于詩經的最古老的魅力。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央?！背踝x詩經，便是從這首《蒹葭》開頭的。仆人公輾轉難寐，夙夜思念追求著自己心愛的姑娘，此刻，那一方溯洄曲折的河水也好像一座可以通往意中人的石橋，什么也不能阻擋仆人公的腳步了。此情此意，純樸真摯，令人不得不為之動容，也讓我們從平凡瑣屑的世俗之中思索著現如今我們缺少的那份純樸的情感，這便是詩經所帶給我的'最初的悸動。

孔子曰：“不學詩，無以言”。《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，共計305篇，分為風、雅、頌三部分。詩之風，或潑辣，或諷刺，或含蓄，或蘊藉，純樸真摯，生趣盎然；詩之雅，或幽怨，或鏗鏘，或清雅，或柔潤，言盡意遠，激蕩心靈；詩之頌，或肅穆，或雄健，或虔誠，或謙恭，回旋跌宕，意蘊無窮。

作為中國古典文學的源頭之一，《詩經》猶如黃河一般，在這片華夏大地上流轉延長了上千年，不僅澆灌培育了世世代代的文人墨客，也浸潤著數千年來不同階層之人的心田，在文學史和文化史產生著深遠的影響。源于歌謠，卻又不止于歌謠，因此，《詩經》被認為是中國古典文學之巔。

而今，在這個社會飛速進展的時代，我們都走得太快了，以至于在步履匆忙中遺失了原本屬于我們最初的那份純潔。言情小說、修仙小說各種網絡文學泛濫，試問，讀之又有何價值？在金錢至上的物質社會里，還有多少人如詩經里的男女般英勇追求自己的真愛？是啊，如今我們沒有了沉重的徭役和賦役，沒有了統治階級的剝削與壓迫，我們甚至可以跨域空間和時間，不必如《蒹葭》里的男仆人公般跨越山河險阻苦苦追尋，也不必像《卷耳》里的女仆人公般隔卻萬水千山對遠征的丈夫思念成河，我們都不用了。可是，燈紅酒綠、車水馬龍里，你是否還記得自己最初的信仰，它是否還被你所虔誠地信奉著？抑或是，它已經在觥籌交叉間，隨著碰撞的酒杯聲一起遺棄和破裂？

你，還在嗎？

讀《詩經》，使人在物欲橫流的世界里獲得安靜，讓人感受著來自華夏古老大地上的無窮魅力，“最美不過詩經”，而那些泛濫的“文學”，亦不過爾爾。惟愿我中華的優(yōu)秀傳統文化得以傳承，源遠流長，故仿詩經一首，聊以記之。

《凱風》——凱風自南，吹吾棘心。瓊瑰睍睆，古韻長慉。吾自黽勉，待君棲遲。

詩經讀后感13

中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落并消逝，只有古中國的文明保留了下來，并得到了進展，在經過長期的歷史積后淀形成了今日的中華文化，因此中華文化源遠流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩經》。

《詩經》是我國第一部詩經總集。現存的《詩經》共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統上分為風、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風較為開放，人們一般都用詩歌直白的表達自己最真實的情感，因此從《詩經》中可以窺得當時的民風民情。其中最為人們所喜愛的是他的愛情詩。

《關雎》是為人們所主旨的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”，美妙的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉反側”。這首是描述了一個男子為追求心愛美妙的女子用勁渾身解數，表達了男女之間最為純凈的愛情。類似表達純凈愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等，當然愛情不都是美妙的，因此也有《氓》這類的怨婦詩。

“昔我往矣，楊柳依依。今我來歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關，邊關的軍旅生活是艱苦的，性命沒有保障、生活條件差這些都是其次，更犯難過的是無邊無際的孤獨，在邊關沒人慰問、沒人關懷、沒有家人的消息，心是空的！等到最終可以回家時，一切已經物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩寫出了廣闊將士戍邊的辛酸。

“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙……”，這幾句詩信任大家都很熟識，他們都出自《鹿鳴》?！堵锅Q》是一首燕饗詩，帶有肯定的政治顏色，仆人向嘉賓或君主表達自己的熱忱和謝意，以及向人示好，示意自己的忠誠。因此詩也是一種政治工具。

詩經讀書心得600字4

《詩經》中的三百零五篇詩被分為風、雅、頌三部分。我最喜愛“風”，由于?！帮L”的意思是土風、風謠，也就是各地方的民歌民謠?！帮L”可是包括了十五個地方的民歌呢，共有一百六十篇。“雅”是正聲雅樂，是正統的'宮廷樂歌。被分為“大雅”和“小雅”，一共有一百零五篇?！绊灐笔羌漓霕犯瑁郧坝糜趯m廷宗廟祭祀祖先，祈禱和贊頌神明，現存共四十篇。孔子也曾曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”

我認為“國風”在《詩經》中最無邪，最淳樸，“國風”中最無邪，最淳樸應當是《關雎》。它唱出的是百姓的心聲，唱出的是對生活真實體驗的實實在在的道理。它的動人之處是道出了凡胎肉身的我們都能體驗到的人生經受和道理，它的光輝使文人的矯柔造作和酸腐之氣顯得蒼白貧血和令人作嘔。他不是華麗的，而是跟老百姓的話一樣，樸實、真實，一針見血，有血有肉。自古以來男大當婚，女大當嫁，這是千古不易的真理，自然的法則。雖然我們還小，但是我們也會明白，假如我們不能正確熟悉，那會帶來偏見。

人這個怪物，總要無事生非地造出一些鬼來恐嚇自己，總是造些枷鎖來給自己套上，就是不情愿對著鏡子正面地、里里外外地看著自己。然而時代在變，莫非人性也真地在變？男的不男，不留胡子，不騎馬打槍，渾身奶油，手無縛雞之力，不稱“男人”而稱“男孩”。女的不女，粗聲大氣，膀大腰粗，男孩不敢做的敢做，男孩不敢說的敢說，姑娘能做的不能做，姑娘會唱會說的不會唱不會說。工業(yè)化不僅把人變成流水線生產出來的產品，也把男歡女愛的'真情實感變成流水線生產出來的罐頭、便利面、巧克力、化妝品、洗發(fā)香波、泡泡糖……

和古人相比，這是我們的幸運，還是不幸？

《詩經》是純正無邪，現在的人呢？男的不敢把心里話說出來，只是做作，似乎古代的小娘子。女的卻一點都不害臊，敢舉著拳頭亂舞，甚至恐嚇男的，似乎強盜土匪一般。和古人的性格反差極大，真不知我們是幸運，還是不幸？

詩經讀后感14

《詩經》，中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，美了三千年，不知引多少文人騷客競折腰，成為培育著中華民族文學的長河。

《繪詩經》，插畫師王曉藝，將風雅不絕的《詩經》以獨創(chuàng)的插畫風格——“缽山圖繪”呈現出來，每一幅都蘊含著巧思，驚艷眾人，與《詩經》這一古老詩歌相得益彰。一詩一畫，穿越千年流光，將《詩經》的底蘊精妙地“繪”了出來，《詩經》的浪漫與詩意呼之欲出，真的太美了！

《繪詩經》以“缽山圖繪”為主題，杯盤碗盞作為繪畫主體，承載周朝民風，小小一方卻含世間萬象，別有一番深意、新意。里面裝的不再是美食，而是周朝整個社會的縮影：勞動與愛情、風俗與婚姻，山川地貌、動物植物，應有盡有，它們皆成了缽中美景。古典的形式、唯美的意境和內斂的情感，透過細膩的筆觸，呈現得淋漓盡致。如夢似幻的畫面下，全是與詩歌內容相契合的人間煙火，3000年的華夏流光躺于指間，不禁讓人感慨：先人們也曾這樣的歡愛、相思和別離過。

瞧！耳熟能詳的`《關雎》，創(chuàng)作別具巧思：兩個器皿分開男女主角，男主角在一側仰視女子，來表達男子單向的喜愛，而女子一方所在的器皿又向男子一方傾倒，有一個靠攏的流水動勢，視覺上給人感覺兩人是相互靠近的。一詩一畫，讓人穿越千年前的在河之洲：男子喜愛追求女子，內心焦慮急迫又相思入骨，這樣的一個愛情故事，不禁讓人心生憧憬，更多的還有一種艷羨，這種鐫刻在中國人骨子里的詩意，讓人迫不及待地看了下去，真是愛不釋手。里面每一首詩都有一幅具有特色的畫，在讀的時候，真的是一種享受，一種沉醉其中，不知歸處的感覺！

一詩一畫，穿越千年流光：春天，他們嘆“春日遲遲，采蘩祁祁。”秋天，他們歌“蒹葭蒼蒼，白露為霜。”對于自身的學問，“如切如磋，如琢如磨。”對于他人的關心，“投我以木桃，報之以瓊瑤。”若你遇良人，期盼“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。”

一詩一畫，穿越千年流光：《繪詩經》中記載的，和我們如今艷羨的生活也并無二致，我們眼下活色生香的人間煙火是古時“憧憬的生活”，是百姓們的“浮世繪”，那時的少女每個