2024年河南省駐馬店市歷史高考模擬試卷及答案解析

2024年河南省駐馬店市歷史高考模擬試卷及答案解析一、單項(xiàng)選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、下列關(guān)于我國(guó)改革開(kāi)放的說(shuō)法，正確的是()A.改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇B.改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路、富民之路C.改革開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色D.改革開(kāi)放使中國(guó)成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)

改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路、富民之路，是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，是我們黨、我們國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的活力源泉。改革開(kāi)放的根本目的是不斷提高人民的生活水平，改革開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色，A、B、C正確；我國(guó)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但還不是世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，D錯(cuò)誤。因此，關(guān)于我國(guó)改革開(kāi)放的說(shuō)法正確的是：A、B、C。2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，荀子主張“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”。這些思想()A.繼承并發(fā)展了儒家“仁政”思想B.反映了諸侯爭(zhēng)霸的殘酷現(xiàn)實(shí)C.奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位D.成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想

孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，意思是百姓最為重要，國(guó)家其次，國(guó)君為輕。荀子主張“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”，意思是統(tǒng)治者如船，老百姓如水，水既能讓船安穩(wěn)地航行，也能將船推翻吞沒(méi)，沉于水中。本題考查孟子、荀子這些思想主張的內(nèi)涵。選項(xiàng)A，孟子、荀子都強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要尊重百姓，以民為本，這是儒家思想中“仁政”思想的具體體現(xiàn)，故選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B，諸侯爭(zhēng)霸的殘酷現(xiàn)實(shí)在材料中并未體現(xiàn)，故排除選項(xiàng)B。選項(xiàng)C，漢武帝時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”才使儒家思想的正統(tǒng)地位得以確立，故排除選項(xiàng)C。選項(xiàng)D，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，各種思想相互碰撞，儒家思想并沒(méi)有成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想，故排除選項(xiàng)D。因此，這些思想：A.繼承并發(fā)展了儒家“仁政”思想。3、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墨家學(xué)派的代表人物墨子認(rèn)為，“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也?！蹦釉谶@里所說(shuō)的是()A.兼愛(ài)B.非攻C.尚賢D.節(jié)用答案：A解析：本題主要考查墨子的思想主張。選項(xiàng)A，題干中墨子強(qiáng)調(diào)“仁人”應(yīng)以“興天下之利，除去天下之害”為己任，這明顯體現(xiàn)了墨子的“兼愛(ài)”思想，即主張不分親疏、貴賤、貧富，一視同仁地愛(ài)所有的人，故A項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，“非攻”是指反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，題干中沒(méi)有體現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，“尚賢”是指不分貴賤唯才是舉，選拔官吏只看能力，不看出身，題干中沒(méi)有體現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，“節(jié)用”是指節(jié)約以擴(kuò)大生產(chǎn)，反對(duì)奢侈享樂(lè)生活，題干中沒(méi)有體現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4、下列中國(guó)古代文學(xué)作品與其作者對(duì)應(yīng)正確的是（）A.《桃花扇》——洪昇B.《長(zhǎng)生殿》——孔尚任C.《西廂記》——關(guān)漢卿D.《牡丹亭》——湯顯祖答案：D解析：本題主要考查中國(guó)古代文學(xué)作品及其作者的相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A，《桃花扇》的作者是孔尚任，而不是洪昇，洪昇的代表作是《長(zhǎng)生殿》，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，《長(zhǎng)生殿》的作者是洪昇，而不是孔尚任，孔尚任的代表作是《桃花扇》，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，《西廂記》的作者是王實(shí)甫，而不是關(guān)漢卿，關(guān)漢卿的代表作是《竇娥冤》，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，《牡丹亭》的作者是湯顯祖，此作品以杜麗娘和柳夢(mèng)梅的愛(ài)情故事為主線，通過(guò)對(duì)杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死不渝的愛(ài)情的描寫(xiě)，歌頌了青年男女大膽追求自由愛(ài)情，堅(jiān)決反對(duì)封建禮教的精神，揭露、批判了程（程顥、程頤）朱（朱熹）理學(xué)“存天理、滅人欲”的虛偽和殘酷，形成了反封建禮教思想的高峰，故D項(xiàng)正確。5、北魏時(shí)期，賈思勰的《齊民要術(shù)》總結(jié)了許多農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，其中提到種植農(nóng)作物要“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多；任情返道，勞而無(wú)獲”。這主要體現(xiàn)了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的什么特點(diǎn)？A.自給自足B.精耕細(xì)作C.鐵犁牛耕D.男耕女織答案：B解析：本題考查中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)，要求結(jié)合材料選出相吻合的選項(xiàng)。選項(xiàng)A，自給自足指生產(chǎn)出的產(chǎn)品和勞務(wù)，用于滿足自己消費(fèi)和需要的經(jīng)濟(jì)形式。材料中提到種植農(nóng)作物要順應(yīng)天時(shí)地利，并沒(méi)有直接體現(xiàn)自給自足的特點(diǎn)，故選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，精耕細(xì)作是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)模式，指的是在一定面積的土地上，投入較多的生產(chǎn)資料、勞動(dòng)和技術(shù)，進(jìn)行細(xì)致的土地耕作，最大限度提高單位面積產(chǎn)量。材料中“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多”體現(xiàn)的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中順應(yīng)天時(shí)地利，達(dá)到事半功倍的效果，這符合精耕細(xì)作的特點(diǎn)，故選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C，鐵犁牛耕是耕作方式的變革，材料中并未提及耕作方式的變化，故選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，男耕女織是一種古代社會(huì)的家庭自然經(jīng)濟(jì)，以家庭為單位、男耕女織為方式、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合、以自給自足為主要目的，與材料主旨不符，故選項(xiàng)D錯(cuò)誤。6、中國(guó)古代，君主專制統(tǒng)治不斷強(qiáng)化。明清時(shí)期，君主專制制度進(jìn)一步強(qiáng)化，其表現(xiàn)有

①?gòu)U丞相，權(quán)分六部

②設(shè)立內(nèi)閣

③軍機(jī)處的設(shè)立

④八股取士A.①②B.②③C.①③D.③④答案：D解析：本題主要考查明清時(shí)期君主專制制度進(jìn)一步強(qiáng)化的表現(xiàn)。選項(xiàng)①，廢丞相，權(quán)分六部，這是明朝初年朱元璋為了加強(qiáng)皇權(quán)，廢除丞相制度，將丞相的權(quán)力分給六部尚書(shū)的措施，屬于明朝初期的政治制度變革，不是明清時(shí)期君主專制制度進(jìn)一步強(qiáng)化的表現(xiàn)，故排除。選項(xiàng)②，設(shè)立內(nèi)閣，這是明朝明成祖朱棣時(shí)期為了處理政務(wù)而設(shè)立的輔助皇帝處理政務(wù)的秘書(shū)機(jī)構(gòu)，內(nèi)閣的職權(quán)雖有變化，但其性質(zhì)始終不是法定的中央一級(jí)的行政機(jī)構(gòu)或決策機(jī)構(gòu)，只是為皇帝提供顧問(wèn)的內(nèi)侍機(jī)構(gòu)，不能體現(xiàn)明清時(shí)期君主專制制度進(jìn)一步強(qiáng)化，故排除。選項(xiàng)③，軍機(jī)處的設(shè)立，清朝雍正年間，為了處理西北的緊急軍務(wù)，雍正帝設(shè)立了軍機(jī)處，軍機(jī)大臣跪受筆錄，軍國(guó)大事由皇帝一人裁決，軍機(jī)處的設(shè)立標(biāo)志著君主專制達(dá)到了頂峰，是明清時(shí)期君主專制制度進(jìn)一步強(qiáng)化的表現(xiàn)，故正確。選項(xiàng)④，八股取士，明朝時(shí)期，科舉考試只許在四書(shū)五經(jīng)范圍內(nèi)命題，文體嚴(yán)格限于八股文，應(yīng)考者不能發(fā)揮個(gè)人見(jiàn)解，答題時(shí)必須在八個(gè)連續(xù)部分中進(jìn)行，故稱為“八股取士”。八股取士使讀書(shū)人脫離現(xiàn)實(shí)生活，無(wú)法培養(yǎng)實(shí)際能力，加強(qiáng)了君主專制，是明清時(shí)期君主專制制度進(jìn)一步強(qiáng)化的表現(xiàn)，故正確。因此，明清時(shí)期君主專制制度進(jìn)一步強(qiáng)化的表現(xiàn)有：D.③④。7、在河南省駐馬店市歷史上，科舉制度對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。以下關(guān)于科舉制度的表述，正確的是（）A.科舉制度起源于漢朝B.科舉制度打破了世家大族壟斷官場(chǎng)的局面C.科舉制度在宋朝時(shí)被廢除D.科舉制度重視門(mén)第，不利于人才選拔答案：B解析：本題考查科舉制度的相關(guān)知識(shí)。A項(xiàng)，科舉制度起源于隋朝，隋文帝廢除九品中正制，開(kāi)始用分科考試的方法來(lái)選拔官員，隋煬帝時(shí)期正式設(shè)置進(jìn)士科，按考試成績(jī)選拔人才，我國(guó)科舉制度正式誕生。故A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)，科舉制改善了用人制度，使擁有才識(shí)的讀書(shū)人有機(jī)會(huì)進(jìn)入各級(jí)政府任職，打破了世家大族壟斷官場(chǎng)的局面，加強(qiáng)了皇帝在選官和用人上的權(quán)力，擴(kuò)大了官吏選拔的范圍，使有才學(xué)的人能夠由此參政，促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)，同時(shí)也推動(dòng)了教育的發(fā)展。故B項(xiàng)正確。C項(xiàng)，科舉制度在清朝末年才被廢除，而不是在宋朝。故C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)，科舉制度打破了世家大族壟斷官場(chǎng)的局面，并不重視門(mén)第，而是以考試成績(jī)作為選拔官員的主要標(biāo)準(zhǔn)，這有利于人才的選拔。故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8、在河南省駐馬店市歷史發(fā)展過(guò)程中，某一時(shí)期出現(xiàn)了“重農(nóng)抑商”的政策。以下對(duì)這一政策表述正確的是（）A.該政策在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已出現(xiàn)B.該政策一直受到歷代統(tǒng)治者的推崇C.該政策有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.該政策在明清時(shí)期得到了強(qiáng)化答案：D解析：本題考查中國(guó)古代的“重農(nóng)抑商”政策。A項(xiàng)，雖然“重農(nóng)抑商”的思想在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已萌芽，但作為一種明確的國(guó)家政策，它主要在封建社會(huì)確立后才開(kāi)始實(shí)施，特別是秦朝和漢朝時(shí)期更為顯著。故A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)，“重農(nóng)抑商”政策在封建社會(huì)前期起到了促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展和鞏固統(tǒng)治的作用，但在封建社會(huì)后期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)，這一政策逐漸阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此并非一直受到歷代統(tǒng)治者的推崇。故B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)，“重農(nóng)抑商”政策的主要目的是保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，限制商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，從而鞏固封建統(tǒng)治。這一政策不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的成長(zhǎng)。故C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)，在明清時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)，“重農(nóng)抑商”政策得到了進(jìn)一步的強(qiáng)化，政府采取了一系列措施來(lái)限制商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，以維護(hù)封建統(tǒng)治和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定。故D項(xiàng)正確。9、唐朝時(shí)期，科舉考試中雜文?？荚?shī)賦，且詩(shī)賦成為進(jìn)士科主要的考試內(nèi)容。這一變化說(shuō)明唐朝（）A.重視培養(yǎng)文學(xué)人才B.科舉制發(fā)展完善C.詩(shī)賦成為文學(xué)主流D.詩(shī)歌藝術(shù)空前繁榮答案：B解析：本題主要考查唐朝科舉制的發(fā)展。選項(xiàng)A，唐朝科舉考試中雜文?？荚?shī)賦，但這并不意味著唐朝只重視培養(yǎng)文學(xué)人才?？婆e制的主要目的是選拔官員，而詩(shī)賦只是其中的一種考試內(nèi)容，不能全面反映唐朝的教育政策，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，唐朝科舉考試中詩(shī)賦成為進(jìn)士科主要的考試內(nèi)容，這一變化使得科舉制在內(nèi)容和形式上更加豐富和完善，反映了科舉制在唐朝的進(jìn)一步發(fā)展和完善，故B項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，詩(shī)賦在唐朝確實(shí)非常盛行，但“詩(shī)賦成為文學(xué)主流”這一說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，且不能從科舉考試的內(nèi)容中直接得出，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，唐朝詩(shī)歌藝術(shù)確實(shí)空前繁榮，但這與科舉考試中詩(shī)賦成為進(jìn)士科主要的考試內(nèi)容無(wú)直接關(guān)聯(lián)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上所述，正確答案是B。10、明清之際的學(xué)者黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提出“經(jīng)世致用”的學(xué)術(shù)思想，主張研究學(xué)問(wèn)必須有益于國(guó)事。這一思想主張A.推動(dòng)了儒學(xué)的世俗化B.徹底否定了傳統(tǒng)儒學(xué)C.沖擊了君主專制制度D.受到了西方思想的影響答案：C解析：本題主要考查明清之際的儒家思想。選項(xiàng)A，儒學(xué)世俗化指的是儒學(xué)逐漸與民間信仰、風(fēng)俗習(xí)慣相結(jié)合，更加貼近民眾生活。而“經(jīng)世致用”的思想主要是強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)應(yīng)該有益于國(guó)事，與儒學(xué)世俗化沒(méi)有直接關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，黃宗羲、顧炎武、王夫之等人雖然對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了批判和發(fā)展，但他們并沒(méi)有徹底否定傳統(tǒng)儒學(xué)，而是在其基礎(chǔ)上進(jìn)行了改造和創(chuàng)新，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提出“經(jīng)世致用”的思想，強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)應(yīng)該有益于國(guó)事，這實(shí)際上是對(duì)君主專制制度的批判和反思，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為君主專制制度導(dǎo)致了政治腐敗和社會(huì)動(dòng)蕩，使得學(xué)問(wèn)無(wú)法真正發(fā)揮其實(shí)用價(jià)值，故C項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，雖然明清之際中國(guó)與西方的交流有所增加，但黃宗羲、顧炎武、王夫之等人的思想主要是受中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史的影響，與西方思想沒(méi)有直接聯(lián)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上所述，正確答案是C。11、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙武靈王為了富國(guó)強(qiáng)兵，推行“胡服騎射”，讓百姓穿著胡人短衣緊袖、長(zhǎng)褲皮靴，學(xué)習(xí)騎馬射箭。這一舉措A.推動(dòng)了中原與周邊地區(qū)的融合B.促進(jìn)了儒家思想的發(fā)展C.完成了統(tǒng)一六國(guó)的歷史使命D.加速了民族矛盾的激化

趙武靈王在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期推行“胡服騎射”政策，即讓百姓穿著胡人的服飾，學(xué)習(xí)騎馬射箭。這一政策反映了當(dāng)時(shí)中原與周邊少數(shù)民族之間的文化交流和相互影響。選項(xiàng)A，趙武靈王推行“胡服騎射”，實(shí)際上是在學(xué)習(xí)和吸收周邊少數(shù)民族（如匈奴等）的軍事和服飾文化，這明顯推動(dòng)了中原與周邊地區(qū)的文化融合，故A項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，儒家思想在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期雖然有所發(fā)展，但趙武靈王的“胡服騎射”政策主要關(guān)注的是軍事和服飾文化的改革，與儒家思想的發(fā)展無(wú)直接關(guān)聯(lián)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，雖然戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)都在進(jìn)行變法圖強(qiáng)，但最終完成統(tǒng)一六國(guó)歷史使命的是秦國(guó)，而非趙國(guó)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，趙武靈王的“胡服騎射”政策實(shí)際上是在緩和與周邊少數(shù)民族的關(guān)系，學(xué)習(xí)和吸收其優(yōu)點(diǎn)，而非激化民族矛盾，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。因此，本題的正確答案是：A.推動(dòng)了中原與周邊地區(qū)的融合。12、19世紀(jì)末，面對(duì)列強(qiáng)瓜分中國(guó)的狂潮，康有為、梁?jiǎn)⒊染S新派人士發(fā)起了維新變法運(yùn)動(dòng)。維新變法運(yùn)動(dòng)興起的根本原因是A.民族危機(jī)的加深B.封建統(tǒng)治的腐朽C.西方思想的傳播D.民族資本主義的發(fā)展

本題主要考察維新變法運(yùn)動(dòng)興起的根本原因。選項(xiàng)A，民族危機(jī)的加深是維新變法運(yùn)動(dòng)興起的直接原因，它促使了維新派人士尋求救亡圖存的道路，但并非根本原因，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，封建統(tǒng)治的腐朽是維新變法運(yùn)動(dòng)需要改革的原因之一，但它同樣不是維新變法運(yùn)動(dòng)興起的根本原因，因?yàn)榉饨ńy(tǒng)治的腐朽并非在19世紀(jì)末才出現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，西方思想的傳播對(duì)維新變法運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了重要影響，但它主要是為維新變法提供了思想資源和理論支持，并非其興起的根本原因，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，民族資本主義的發(fā)展是維新變法運(yùn)動(dòng)興起的根本原因。隨著民族資本主義的發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)逐漸壯大，他們?yōu)榱司S護(hù)自身的利益和推動(dòng)國(guó)家的現(xiàn)代化，開(kāi)始尋求政治上的改革，即維新變法運(yùn)動(dòng)，故D項(xiàng)正確。因此，維新變法運(yùn)動(dòng)興起的根本原因是：D.民族資本主義的發(fā)展。13、在明朝中后期，河南駐馬店地區(qū)的一位農(nóng)民，他可能經(jīng)歷的情況是A.用交子在市場(chǎng)上購(gòu)買(mǎi)布匹B.用玉米喂豬C.跟隨鄭和的船隊(duì)到達(dá)非洲D(zhuǎn).參加科舉考試考中進(jìn)士，做官到知府答案：B解析：本題主要考查明朝時(shí)期的社會(huì)生活狀況。A選項(xiàng)，交子最早出現(xiàn)于北宋前期的四川地區(qū)，是世界上最早的紙幣，但明朝時(shí)期已經(jīng)普遍使用白銀作為貨幣，交子已不再使用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。B選項(xiàng)，玉米是在明朝時(shí)期從美洲傳入中國(guó)的，因此明朝中后期的農(nóng)民完全有可能用玉米喂豬，故B項(xiàng)正確。C選項(xiàng)，鄭和的船隊(duì)主要在永樂(lè)年間（1405-1433年）進(jìn)行遠(yuǎn)洋航行，到達(dá)非洲等地，而明朝中后期與這一時(shí)間不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)，明朝時(shí)期科舉制度已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)完善，但農(nóng)民階層往往因?yàn)榻?jīng)濟(jì)和文化條件的限制，很難有機(jī)會(huì)參加科舉考試并考中進(jìn)士。此外，知府作為地方高級(jí)官員，一般不可能由農(nóng)民出身的人直接擔(dān)任，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14、清朝末年，河南駐馬店地區(qū)的一位士人，他可能接觸到的思想主張是A.“民貴君輕”，倡導(dǎo)仁政B.“存天理，滅人欲”C.“師夷長(zhǎng)技以制夷”D.“物競(jìng)天擇，適者生存”答案：D解析：本題主要考查清朝末年的思想狀況。A選項(xiàng)，“民貴君輕”，倡導(dǎo)仁政是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想家孟子的主張，與清朝末年的時(shí)代背景不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。B選項(xiàng)，“存天理，滅人欲”是宋朝理學(xué)家的主張，強(qiáng)調(diào)天理與人欲的對(duì)立，要求人們克制自己的欲望以符合天理，這與清朝末年的思想變革關(guān)系不大，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)，“師夷長(zhǎng)技以制夷”是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后魏源在《海國(guó)圖志》中提出的主張，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)以抵御外侮，但這一思想在清朝末年已經(jīng)不再是主流，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)，“物競(jìng)天擇，適者生存”是清朝末年嚴(yán)復(fù)在翻譯英國(guó)生物學(xué)家赫胥黎的《天演論》時(shí)提出的思想，強(qiáng)調(diào)自然界和人類社會(huì)都遵循著進(jìn)化論的原則，即只有適應(yīng)環(huán)境變化的生物或社會(huì)才能生存下來(lái)，這一思想在清朝末年引起了廣泛的社會(huì)反響，成為當(dāng)時(shí)士人可能接觸到的思想主張之一，故D項(xiàng)正確。15、在《史記·商君列傳》中，商鞅指出：“治世不一道，便國(guó)不法古。”他這一觀點(diǎn)的正確性在于看到了A.社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的B.上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況C.人類社會(huì)是變化發(fā)展的D.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況答案：C解析：商鞅的這句話意思是，治理國(guó)家不一定只用一種方法，只要對(duì)國(guó)家有利，就不必效法古代的制度。這強(qiáng)調(diào)了治理國(guó)家的方法、制度和策略應(yīng)隨著時(shí)代的變化而變化，體現(xiàn)了人類社會(huì)是變化發(fā)展的。A選項(xiàng)，雖然社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的，但商鞅的話并未直接體現(xiàn)這一點(diǎn)，他更多的是在強(qiáng)調(diào)變化和發(fā)展的重要性，所以A不選。B選項(xiàng)，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況，這是歷史唯物主義的基本原理，但商鞅的話并未直接涉及上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系，所以B不符合題意。C選項(xiàng)，商鞅的話明確表達(dá)了治理國(guó)家的方法和策略應(yīng)隨著時(shí)代的變化而變化，這正好體現(xiàn)了人類社會(huì)是變化發(fā)展的觀點(diǎn)，所以C符合題意。D選項(xiàng)，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況，這也是歷史唯物主義的基本原理，但商鞅的話并未直接涉及生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，所以D不選。16、在秦朝，官員在任期間不能隨意遷徙，如要遷徙，須報(bào)請(qǐng)皇帝批準(zhǔn)。這主要反映了秦朝A.皇帝制度形成B.官僚政治取代貴族政治C.法律制度完備D.君主專制達(dá)到頂峰答案：B解析：秦朝時(shí)期，官員在任期間不能隨意遷徙，如要遷徙，須報(bào)請(qǐng)皇帝批準(zhǔn)，這體現(xiàn)了秦朝時(shí)期官員的任免權(quán)掌握在皇帝手中，官僚體制逐漸取代了貴族政治。A選項(xiàng)，皇帝制度形成確實(shí)是秦朝政治制度的重要特點(diǎn)，但材料強(qiáng)調(diào)的是官員的遷徙和任免問(wèn)題，與皇帝制度的形成無(wú)直接關(guān)聯(lián)，故A不符合題意。B選項(xiàng)，材料中提到官員在任期間不能隨意遷徙，這體現(xiàn)了皇帝對(duì)官員的嚴(yán)格控制，以及官僚體制逐漸取代貴族政治的趨勢(shì)，故B符合題意。C選項(xiàng)，材料并未提及秦朝的法律制度是否完備，故C不符合題意。D選項(xiàng)，君主專制達(dá)到頂峰是在清朝雍正時(shí)期設(shè)立軍機(jī)處之后，與秦朝不符，故D不符合題意。二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題題目：閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：駐馬店市位于河南省中南部，地處淮河上游的丘陵平原地區(qū)，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。自古以來(lái)，駐馬店就是中原地區(qū)的重要交通樞紐和物資集散地，商賈云集，經(jīng)濟(jì)繁榮。材料二：駐馬店市在明清時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，逐漸形成了一批具有鮮明地域特色的手工業(yè)和商業(yè)城鎮(zhèn)，如汝南的絲綢、確山的鐵器、上蔡的糧食等，在全國(guó)享有盛名。同時(shí)，駐馬店地區(qū)的科舉文化也十分興盛，培養(yǎng)了大量的人才。（1）結(jié)合材料一和材料二，分析駐馬店市在明清時(shí)期成為重要商業(yè)城鎮(zhèn)的原因。（2）簡(jiǎn)述駐馬店市在明清時(shí)期科舉文化興盛的影響。答案：（1）駐馬店市在明清時(shí)期成為重要商業(yè)城鎮(zhèn)的原因主要有以下幾點(diǎn)：首先，它地處中原腹地，地理位置優(yōu)越，交通便利，是南北交通的樞紐和物資集散地；其次，該地區(qū)自然資源豐富，如絲綢、鐵器、糧食等手工業(yè)產(chǎn)品在全國(guó)享有盛名，為商業(yè)發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；再次，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商業(yè)活動(dòng)頻繁，促進(jìn)了城鎮(zhèn)的繁榮；最后，明清時(shí)期社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，也為商業(yè)城鎮(zhèn)的興起提供了有利條件。（2）駐馬店市在明清時(shí)期科舉文化興盛的影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，科舉文化的興盛提高了當(dāng)?shù)厝说奈幕刭|(zhì)和知識(shí)水平，促進(jìn)了文化教育的發(fā)展；其次，科舉考試的成功使得許多駐馬店人進(jìn)入仕途，提高了他們的社會(huì)地位和影響力；再次，科舉文化的傳播也促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕慕涣骱腿诤?，增?qiáng)了文化的多元性和包容性；最后，科舉文化的興盛還對(duì)駐馬店地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各個(gè)方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，推動(dòng)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的全面進(jìn)步。解析：（1）對(duì)于第一小題，我們首先要從材料中提煉出關(guān)鍵信息。從材料一中我們可以得知，駐馬店市地處中原腹地，交通便利，是物資集散地。而材料二則進(jìn)一步說(shuō)明了該地區(qū)在明清時(shí)期手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)達(dá)，以及商品經(jīng)濟(jì)的繁榮。同時(shí)，我們還需要考慮到明清時(shí)期的社會(huì)背景，即社會(huì)穩(wěn)定對(duì)于商業(yè)發(fā)展的推動(dòng)作用。綜合這些因素，我們可以得出駐馬店市在明清時(shí)期成為重要商業(yè)城鎮(zhèn)的原因。（2）對(duì)于第二小題，我們需要從科舉文化的興盛對(duì)駐馬店地區(qū)產(chǎn)生的多方面影響來(lái)進(jìn)行分析。首先，科舉文化本身就是一種文化教育，它的興盛自然會(huì)提高當(dāng)?shù)厝说奈幕刭|(zhì)和知識(shí)水平。其次，科舉考試的成功意味著進(jìn)入仕途，這對(duì)于提高當(dāng)?shù)厝说纳鐣?huì)地位和影響力有著重要作用。再次，科舉文化的傳播也促進(jìn)了文化的交流和融合，使得駐馬店地區(qū)的文化更加多元和包容。最后，科舉文化的興盛還會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、社會(huì)等各個(gè)方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步。第二題材料題材料一：東漢時(shí)期，駐馬店地區(qū)（古稱汝南郡）作為中原腹地，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，商業(yè)繁榮，是絲綢之路東段的重要節(jié)點(diǎn)之一。據(jù)《后漢書(shū)》記載，當(dāng)時(shí)該地區(qū)“商賈云集，車(chē)馬輻輳，市廛駢闐，貨財(cái)山積”。同時(shí)，該地區(qū)也是儒家文化的重要傳播地，私學(xué)興盛，涌現(xiàn)出眾多儒家學(xué)者和思想家。材料二：唐代，駐馬店地區(qū)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，成為全國(guó)重要的糧食和絲綢產(chǎn)地。隨著絲綢之路的進(jìn)一步拓展，駐馬店地區(qū)成為連接?xùn)|西方貿(mào)易的重要樞紐。同時(shí)，唐代科舉制度的推行，使得該地區(qū)的教育事業(yè)也取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，出現(xiàn)了不少進(jìn)士和文人墨客。材料三：明清時(shí)期，駐馬店地區(qū)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，但受到封建制度和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的束縛，商業(yè)發(fā)展相對(duì)緩慢。然而，該地區(qū)的文化教育事業(yè)仍然保持繁榮，私塾、書(shū)院遍布城鄉(xiāng)，培養(yǎng)了大量的人才。同時(shí)，隨著明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，駐馬店地區(qū)的商業(yè)貿(mào)易也逐漸活躍起來(lái)，形成了多個(gè)集市和商鎮(zhèn)。問(wèn)題：根據(jù)材料一和材料二，分析東漢至唐代駐馬店地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要特點(diǎn)。結(jié)合材料三和所學(xué)知識(shí)，分析明清時(shí)期駐馬店地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的制約因素及其影響。答案：主要特點(diǎn)：農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)：作為中原腹地，駐馬店地區(qū)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)雄厚，糧食產(chǎn)量高，為商業(yè)發(fā)展提供了豐富的物資基礎(chǔ)。商業(yè)繁榮：隨著絲綢之路的拓展，駐馬店地區(qū)成為重要的商貿(mào)集散地，商業(yè)活動(dòng)頻繁，市場(chǎng)繁榮。文化繁榮：儒家文化在此地廣泛傳播，教育事業(yè)發(fā)達(dá)，培養(yǎng)了大量的人才，推動(dòng)了文化的繁榮與發(fā)展。交通便捷：作為絲綢之路東段的重要節(jié)點(diǎn)，駐馬店地區(qū)交通便利，促進(jìn)了物資和文化的交流。制約因素及其影響：封建制度的束縛：明清時(shí)期封建制度日益僵化，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的束縛增強(qiáng)，限制了商業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展和擴(kuò)大。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的局限性：駐馬店地區(qū)以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，生產(chǎn)規(guī)模有限，難以形成大規(guī)模的商業(yè)生產(chǎn)和貿(mào)易，限制了商業(yè)的繁榮。思想觀念的束縛：傳統(tǒng)儒家思想強(qiáng)調(diào)重農(nóng)抑商，對(duì)商業(yè)活動(dòng)存在一定的偏見(jiàn)和歧視，影響了商業(yè)的發(fā)展。影響：雖然明清時(shí)期駐馬店地區(qū)的商業(yè)貿(mào)易有所活躍，但總體發(fā)展相對(duì)緩慢，未能形成大規(guī)模的商業(yè)中心或市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)。同時(shí)，文化教育事業(yè)雖然保持繁榮，但受到經(jīng)濟(jì)條件的限制，難以培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的杰出人才。解析：本題通過(guò)三段材料，考察了駐馬店地區(qū)在不同歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r及其特點(diǎn)。第一小題要求分析東漢至唐代駐馬店地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要特點(diǎn)。從材料中可以看出，該地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)、商業(yè)繁榮、文化繁榮且交通便捷。這些都是推動(dòng)該地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要因素。第二小題要求結(jié)合材料三和所學(xué)知識(shí)，分析明清時(shí)期駐馬店地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的制約因素及其影響。明清時(shí)期封建制度的束縛、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的局限性以及思想觀念的束縛都是制約該地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要因素。這些因素導(dǎo)致了商業(yè)發(fā)展的相對(duì)緩慢和文化教育事業(yè)的局限性。同時(shí)，也影響了該地區(qū)在全國(guó)經(jīng)濟(jì)文化格局中的地位和影響力。第三題題目：閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：西周時(shí)期，社會(huì)建立了以“親親、尊尊”為基本的行為原則，以“孝”“友”“禮”“和”為基本價(jià)值觀的政治倫理秩序。這些原則和價(jià)值觀不僅影響了西周社會(huì)的各個(gè)方面，也對(duì)后世傳統(tǒng)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。材料二：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)處于大變革之中，儒家思想在這一時(shí)期逐漸發(fā)展并形成了自己的理論體系。儒家繼續(xù)推崇周代的“天命觀”下的縱向合作秩序，主張恢復(fù)等級(jí)有序的禮樂(lè)制度，但其等級(jí)秩序已經(jīng)直接指向現(xiàn)實(shí)中的君臣關(guān)系，而并不完全固守于以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的分封制與等級(jí)制。（1）根據(jù)材料一，分析西周政治倫理秩序?qū)χ腥A文明的影響。（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想內(nèi)涵變化的原因。答案：（1）西周政治倫理秩序?qū)χ腥A文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先，它有利于中華文明的延續(xù)，因?yàn)檫@些原則和價(jià)值觀成為了后世傳統(tǒng)社會(huì)的基本價(jià)值理念。其次，西周的政治倫理秩序?yàn)楹笫捞峁┝酥卫韲?guó)家的借鑒，如“親親、尊尊”的原則在后世被廣泛應(yīng)用于家族治理和國(guó)家治理中。最后，這些原則和價(jià)值觀也促進(jìn)了中華文化的傳承和發(fā)展，成為中華文化的重要組成部分。（2）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想內(nèi)涵變化的原因主要有三個(gè)方面。首先，社會(huì)轉(zhuǎn)型是