世界是永恒發(fā)展的 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

必修4結(jié)構(gòu)圖哲學(xué)與文化探索世界與把握規(guī)律認(rèn)識社會與價值選擇文化傳承與文化創(chuàng)新探究世界的本質(zhì)時代精神的精華把握世界的規(guī)律探索認(rèn)識的奧秘尋覓社會的真諦實現(xiàn)人生的價值繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)借鑒外來文化有益成果發(fā)展中國特色社會主義文化哲學(xué)文化單元結(jié)構(gòu)圖探索世界和把握規(guī)律時代精神的精華探究世界的本質(zhì)把握世界的規(guī)律綜合探究追求智慧的學(xué)問哲學(xué)的基本問題科學(xué)的世界觀和方法論世界的物質(zhì)性運動的規(guī)律性世界是普遍聯(lián)系的世界是永恒發(fā)展的唯物辯證法的核心與實質(zhì)第二課結(jié)構(gòu)圖把握世界的規(guī)律世界是普遍聯(lián)系的聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性用聯(lián)系的觀點看問題唯物辯證法的實質(zhì)與核心事物發(fā)展的源泉與動力本節(jié)課內(nèi)容世界是永恒發(fā)展的唯物辯證法的發(fā)展觀用發(fā)展的觀點看問題矛盾問題的精髓用對立統(tǒng)一的觀點的看問題第一單元：探索世界與把握規(guī)律第三課：把握世界的規(guī)律第二框：世界是永恒發(fā)展的課標(biāo)要求:1.4描述世界是普遍聯(lián)系、永恒運動的，領(lǐng)會全面地、發(fā)展地看問題的意義，學(xué)會運用矛盾分析法觀察和處理問題。是什么？為什么？怎么做？二、世界是永恒發(fā)展的【教學(xué)目標(biāo)】1、了解自然界、人類社會和人的認(rèn)識都是發(fā)展的。2、理解事物發(fā)展的實質(zhì),新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。3、了解事物發(fā)展的形式或狀態(tài)是量變和質(zhì)變。4、理解事物發(fā)展的前途是光明的、道路是曲折的。【核心素養(yǎng)】政治認(rèn)同：結(jié)合時代變化，論述新發(fā)展理念，增強中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信科學(xué)精神:堅持發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一；堅定新事物發(fā)展的前途是光明的，準(zhǔn)備走曲折的路，通過事例唯物辯證法發(fā)展觀點分析問題。公共參與:能夠在生活實踐中從點滴小事做起，積極地面對困難和挑戰(zhàn)?！窘虒W(xué)重點】發(fā)展普遍性、發(fā)展的實質(zhì)、量變與質(zhì)變辯證關(guān)系、前進行與曲折性辯證關(guān)系?！窘虒W(xué)難點】發(fā)展的實質(zhì)、量變與質(zhì)變辯證關(guān)系、前進行與曲折性辯證關(guān)系。本課核心問題：理解世界是永恒發(fā)展的，明確發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征（一）

唯物辯證法的發(fā)展觀閱讀與思考生命的進化過程和計算工具的變化歷程表明，物質(zhì)世界處于怎樣的狀態(tài)？

地球經(jīng)歷了天文演化和地質(zhì)演化階段，形成了生命起源和進化的條件。生命的進化經(jīng)歷了從化學(xué)進化到生物學(xué)進化的過程，形成了豐富多彩的生命世界，并最終產(chǎn)生了人類。從猿到人的進化大體經(jīng)歷了早期猿人、晚期猿人、早期智人、晚期智人四個階段。

自古以來，人類不斷地發(fā)明和改進計算工具，從算籌到算盤、計算尺，再到計算機的產(chǎn)生和發(fā)展，計算工具經(jīng)歷了從簡單到復(fù)雜、從低級到高級、從手動到自動的發(fā)展過程，而且還在不斷發(fā)展。無論是生命的進化過程，還是計算機工具的變化歷程都經(jīng)歷了從低級向高級、從簡單向復(fù)雜的發(fā)展歷程，說明物質(zhì)世界處于永恒的發(fā)展該過程中1.發(fā)展的普遍性（1）物質(zhì)世界處于永恒運動、變化、發(fā)展的過程中（2）自然界發(fā)展規(guī)律

自然界總是處在由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程中（3）人類社會發(fā)展歷程人類經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會，一些國家進入了社會主義社會，人類還將進入共產(chǎn)主義社會，而共產(chǎn)主義社會仍將繼續(xù)發(fā)展2.發(fā)展的實質(zhì)（1）發(fā)展的實質(zhì)：

是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡（2）新事物：新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途的事物，它在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性新事物的本質(zhì)屬性新事物的來源“新”之所在2.發(fā)展的實質(zhì)（3）舊事物：舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢，因而最終會走向滅亡（4）新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規(guī)律：在社會歷史領(lǐng)域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護（5）唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了萬事萬物運動、變化的總趨勢是前進和上升的必然戰(zhàn)勝的原因p33相關(guān)鏈接判定一個事物究竟是新事物還是舊事物的標(biāo)準(zhǔn)，不是形式的新舊，不是出現(xiàn)時間的先后，也不是力量的強弱，其根本標(biāo)志在于是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。（二）用發(fā)展的觀點看問題閱讀與思考1.“谷堆”和“禿頭”的生成過程說明了什么哲學(xué)道理？2.“量的進展看起來并不改變什么，而只是增加或減少；但是最后卻過渡到了反面去?！焙诟駹柕倪@句話說明了什么道理？

黑格爾的《哲學(xué)史講演錄》中談到兩個有趣的論證，一個是“谷堆論證”，另一個是“禿頭論證”。他說：“一粒谷子能否造成一堆？或者是：少一根頭發(fā)能否造成一個禿頭？——不能?！賮硪涣；蛞桓鯓樱俊€是不行。這個問題一直重復(fù)下去，總是問加一粒谷子或減一根頭發(fā)如何。等到最后，人們說可以造成一堆或一個禿頭了，這時那最后加的一粒谷子或最后減的一根頭發(fā)便造成一堆或一個禿頭了?！惫攘Ｒ兂晒榷?、頭發(fā)要掉成禿頭都是一顆一顆谷粒或者一根一根頭發(fā)增加或減少的結(jié)果，當(dāng)增加或減少的量達到一定程度，那么谷粒真就變成谷堆、頭發(fā)真就掉成禿頭。這體現(xiàn)的是量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理量的積累在很長一段時間是相對平衡靜止的，只有超過那個臨界值及“度”的時候就會發(fā)生影響事物根本性質(zhì)的質(zhì)變1.量變與質(zhì)變（1）事物發(fā)展的形式或狀態(tài)是量變和質(zhì)變

①量變是事物數(shù)量的增減或場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化②質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，是一種根本的、顯著的變化（2）量變和質(zhì)變的現(xiàn)實過程①人們在生活中看到的統(tǒng)一、相持、平衡和靜止等，都是事物在量變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài)②統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等，都是質(zhì)變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài)1.量變與質(zhì)變（3）量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果②質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變③事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進p33閱讀與思考我國古代哲人留下了許多富含哲理的名言警句就表達了量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系?！艉媳е?，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！舨环e跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。◆善不積不足以成名，惡不積不足以滅身2.量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理的方法論意義（如何運用原理）（1）重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件（2）在量變已經(jīng)達到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍（3）無論一個人還是一個國家，善于抓住機遇，才能贏得主動和優(yōu)勢，加快發(fā)展3.事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的閱讀與思考這些古詩蘊含了怎樣的哲學(xué)道理，對你有什么啟示？有代謝與成古今形成因果關(guān)系，表明萬物都是在發(fā)展中病樹與萬木春形成對比，表明事物的發(fā)展前景是光明的新人換舊人形成更替，表明新事物必將取代舊事物以上詩句啟示我們要堅信未來美好的前景，勇于戰(zhàn)勝困難（1）事物發(fā)展的前途是光明的①任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定（辯證否定）的辯證發(fā)展過程②辯證否定的實質(zhì)是揚棄：通過克服舊事物中過時的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己，自己發(fā)展自己③辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)（2）事物發(fā)展的道路是曲