2025屆安徽省合肥市區(qū)屬中學(xué)高考?xì)v史一模試卷含解析

2025屆安徽省合肥市區(qū)屬中學(xué)高考?xì)v史一模試卷注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．沿海走私的現(xiàn)象在整個(gè)明代一直存在，主要表現(xiàn)為以下四種形態(tài)這反映出當(dāng)時(shí)A．自然經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步解體 B．海禁政策未真正實(shí)行C．海外貿(mào)易的范圍擴(kuò)大 D．傳統(tǒng)手工業(yè)優(yōu)勢(shì)明顯2．美國(guó)史學(xué)家克羅斯比在《哥倫布交流》序言中說(shuō)，“歷史學(xué)者在探尋新舊世界重新接觸的真正意義之時(shí)，受到傳統(tǒng)的局限。生態(tài)學(xué)者或地理學(xué)者在粗略瀏覽了16世紀(jì)的原始資料之后會(huì)發(fā)現(xiàn)：哥倫布航行所帶來(lái)的最重要的變化，在本質(zhì)上是生物意義上的。但連經(jīng)濟(jì)史學(xué)者也會(huì)偶爾遺漏這一點(diǎn)”。這表明作者A．否定哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸B(tài)．從生態(tài)視角解釋殖民活動(dòng)C．為歐洲殖民者進(jìn)行辯護(hù)D．歐洲為中心來(lái)評(píng)價(jià)哥倫布3．柏拉圖認(rèn)為：歐多克索斯等通過(guò)試驗(yàn)和工具將學(xué)問(wèn)應(yīng)用于日常生活的嘗試，迫使屬于智力層面的幾何學(xué)去利用物質(zhì)，從而需要大量體力勞動(dòng)介入，使幾何學(xué)成為奴隸們從事的對(duì)象。結(jié)果，力學(xué)與幾何學(xué)相分離，長(zhǎng)期受到哲學(xué)家們的鄙視。這說(shuō)明，當(dāng)時(shí)的希臘A．追求智慧輕視錢財(cái) B．社會(huì)制度阻礙科學(xué)發(fā)展C．自然科學(xué)研究匱乏 D．個(gè)人崇拜禁錮思想4．以下詞組可以用來(lái)概括中國(guó)新民主主義革命的主要關(guān)節(jié)點(diǎn)，按時(shí)間先后排列正確的是A．五四起風(fēng)雷遵義定決策盧溝燃烽火挺進(jìn)大別山B．遵義定決策五四起風(fēng)雷挺進(jìn)大別山盧溝燃烽火C．五四起風(fēng)雷盧溝燃烽火遵義定決策挺進(jìn)大別山D．挺進(jìn)大別山盧溝燃烽火遵義定決策五四起風(fēng)雷5．希臘城邦普遍禁止不婚，斯巴達(dá)還進(jìn)一步懲罰晚婚。結(jié)婚不是公民的私人事務(wù)，而是“公民為城邦生育下一代公民的責(zé)任?！鄙踔凉衿髨D自殺都應(yīng)受到懲處，因?yàn)樗钩前顔适б粋€(gè)公民。這反映出在古代希臘A．自然法則的理性精神頗受尊崇 B．城邦對(duì)公民具有絕對(duì)的權(quán)威C．使個(gè)人自由受到一定限制 D．幫助公民樹立集體榮譽(yù)觀念6．考古發(fā)現(xiàn)，西周大多諸侯國(guó)的青銅器皿上出現(xiàn)了與周王銘文書寫極為相似的文字形式，這不僅在黃河中下游諸侯國(guó)出土，而且在南方的吳、越等諸侯國(guó)也多有發(fā)現(xiàn)。這表明當(dāng)時(shí)A．民族融合趨勢(shì)日益加強(qiáng) B．周天子加強(qiáng)了對(duì)地方的直接控制C．形成了一定的文化認(rèn)同 D．工官制下對(duì)產(chǎn)品實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)7．周恩來(lái)強(qiáng)調(diào)：“我們應(yīng)該采取積極參加日內(nèi)瓦會(huì)議的方針，并加強(qiáng)外交和國(guó)際活動(dòng)，以破壞美帝的封鎖、禁運(yùn)、擴(kuò)軍備戰(zhàn)的政策，以促進(jìn)國(guó)際緊張局勢(shì)的緩和?！苯Y(jié)合所學(xué)，指出下列項(xiàng)中與之相關(guān)的是①日內(nèi)瓦會(huì)議是中國(guó)在和平共處五項(xiàng)原則指導(dǎo)下的外交實(shí)踐②日內(nèi)瓦會(huì)議顯示了亞非人民團(tuán)結(jié)一致，反對(duì)殖民主義的精神③日內(nèi)瓦會(huì)議瓦解了美國(guó)孤立新中國(guó)的政策④周恩來(lái)就印度支那停止敵對(duì)行動(dòng)提出六點(diǎn)建設(shè)性意見(jiàn)A．①② B．①④ C．①③④ D．②③④8．五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)時(shí)，孫中山馬上作出反應(yīng)，對(duì)運(yùn)動(dòng)給予極大聲援和支持，具體表現(xiàn)有：發(fā)揮上海《民國(guó)日?qǐng)?bào)》輿論宣傳的導(dǎo)向作用；竭力營(yíng)救被捕的愛(ài)國(guó)師生和工人；推動(dòng)和指導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng)在上海的展開；支持學(xué)生的愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)給予肯定和贊許。這反映了孫中山A．是五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者B．對(duì)人民群眾的認(rèn)識(shí)變化C．主張學(xué)習(xí)馬克思主義D．明了徹底的反帝決心9．1902年，《續(xù)改內(nèi)港行船章程》規(guī)定：英、日兩國(guó)“可向中國(guó)人民在河道兩岸租棧房及碼頭”，如果遇有淺水河道，不便通行，“即行禁止英輪（或日輪）行駛該河，但華輪亦應(yīng)一律禁止”。上述規(guī)定A．使洋貨暢銷中國(guó)內(nèi)陸 B．?dāng)U大了外國(guó)的租界管轄權(quán)C．危害了中國(guó)國(guó)防安全 D．緩解了清政府的財(cái)政危機(jī)10．哈耶克在《通往奴役之路》（1944年出版）中指出：“由于生產(chǎn)資料掌握在獨(dú)立行動(dòng)的人的手里，所以沒(méi)有人有控制我們的全權(quán)如果生產(chǎn)資料都落到一個(gè)人手里，不管它是屬于整個(gè)社會(huì)的還是屬于獨(dú)裁者的，誰(shuí)行使這個(gè)管理權(quán)，誰(shuí)就有全權(quán)控制我們?！痹撝鲝圓．推動(dòng)了福利國(guó)家制度的發(fā)展 B．與凱恩斯主義理念相一致C．20世紀(jì)70年代后得到重視 D．反對(duì)極權(quán)，推崇民主政治11．請(qǐng)看如圖報(bào)影，下列項(xiàng)中對(duì)該報(bào)章內(nèi)容解讀正確的是A．確立了新中國(guó)的根本政治制度B．接受《共同綱領(lǐng)》為新中國(guó)的施政綱領(lǐng)C．宣告社會(huì)主義制度在中國(guó)基本建立起來(lái)D．籌建新中國(guó)是政協(xié)第一屆全體會(huì)議的重要任務(wù)12．“上古競(jìng)于道德，中世逐于智慧，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力”。從時(shí)代特征看，與“當(dāng)今”最契合的是A．商朝 B．西周 C．戰(zhàn)國(guó) D．西漢13．《史記·平準(zhǔn)書》記載，漢武帝采納桑弘羊的建議：“大農(nóng)之諸官，盡籠天下之貨物，貴即賣之，賤則買之。如此，富商大賈無(wú)所牟大利，則反本，而萬(wàn)物不得騰踴，故抑天下物，名曰平準(zhǔn)?！边@一政策本質(zhì)反映了A．打擊富商大賈 B．鼓勵(lì)經(jīng)商致富C．加強(qiáng)中央集權(quán)（中央集權(quán)的加強(qiáng)） D．穩(wěn)定全國(guó)物價(jià)14．晚清以來(lái)“青年”的發(fā)展經(jīng)歷了幾個(gè)階段：清末時(shí)“革命青年”，“五四時(shí)期”是“新青年”，后來(lái)則是“進(jìn)步青年”。其中，“新青年”關(guān)心個(gè)人的生活與解放，“進(jìn)步青年”慢慢轉(zhuǎn)向關(guān)心整個(gè)社會(huì)的解放。導(dǎo)致這種轉(zhuǎn)變的主要原因是A．民族資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大B．十月革命和一戰(zhàn)的影響C．民族矛盾成為社會(huì)主要矛盾D．馬克思主義的廣泛傳播15．19世紀(jì)上半期起，法國(guó)美術(shù)界興起“農(nóng)村熱”，描繪農(nóng)村景象或生活的畫作明顯增多，著名的如米勒的《拾穗者》。以社會(huì)上層人土為主、一向保守的“巴黎沙龍”也逐漸選入此類畫作。這主要說(shuō)明當(dāng)時(shí)A．農(nóng)村是法國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作的主要題材B．城市壓力使人們向往農(nóng)村悠閑生活C．畫家同情農(nóng)業(yè)的衰敗和農(nóng)民困苦D．社會(huì)生產(chǎn)的改進(jìn)和城鄉(xiāng)聯(lián)系的密切16．公元前5世紀(jì)，雅典公民參與公共生活，是在一種復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)中進(jìn)行的。一個(gè)人同時(shí)隸屬于多個(gè)組織，各組織對(duì)其成員加以不同的甚或相矛盾的義務(wù)。當(dāng)其無(wú)法兼顧各方利益時(shí)，不得不權(quán)衡先后，在相互沖突的義務(wù)間保持平衡。這種權(quán)衡與抉擇從側(cè)面反映了A．雅典城邦直接民主的局限性 B．雅典民主政治出現(xiàn)衰落趨勢(shì)C．基于城邦利益下的自由本質(zhì) D．公民權(quán)利受到一定程度制約17．1924年，孫中山在廣州所作的民族主義演講中，特別褒揚(yáng)《大學(xué)》中“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的政治哲學(xué)，指出“歐美的國(guó)家近來(lái)很進(jìn)步，但是說(shuō)到他們的新文化，還不如我們政治哲學(xué)的完全”。這反映了孫中山A．關(guān)注治國(guó)理念的本土化 B．階級(jí)立場(chǎng)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變C．深受馬克思主義的影響 D．主張復(fù)興傳統(tǒng)道德文化18．建炎二年戊申科考，考生胡銓指責(zé)高宗的策問(wèn)“聽于天而不聽于民”，文辭激越，剴切直陳，又說(shuō)“臣而不言，是負(fù)陛下；使臣言不從，是陛下負(fù)臣”，最后也不用“昧死”等詞，便以“臣謹(jǐn)對(duì)”結(jié)束了對(duì)策。這種把矛頭直指當(dāng)朝皇帝的，在殿試卷并不多見(jiàn)。而高宗不僅不惱怒，反視為奇文，欲擢胡為狀元。由此可見(jiàn)A．科舉制并非都培養(yǎng)奴才 B．宋代統(tǒng)治者具有民主風(fēng)范C．當(dāng)時(shí)的監(jiān)察制度非常完善 D．士大夫具有獨(dú)立的人格19．丹尼斯·舍曼等人所著的《世界文明史》中說(shuō)：“如果說(shuō)希臘人開始倡導(dǎo)理智主義，那么他們也是最先壓制它的人。簡(jiǎn)言之，他們是這樣一個(gè)民族——在人類可能會(huì)盡力為之的事情上，他們既向別人展示了何以成功，也向別人展示了何以失敗”。材料說(shuō)明古希臘（）A．直接民主確保人權(quán) B．民主制度不夠完善C．海外殖民體現(xiàn)霸權(quán) D．尊崇理性道德作用20．《史記平準(zhǔn)書》記載，漢武帝下令，“敢私鑄鐵器、煮鹽者，鈦（古代刑具）左趾，沒(méi)入其器物”。此后歷朝大都沿襲這一做法。這主要表明A．漢武帝的舉措順應(yīng)時(shí)代潮流 B．政府對(duì)國(guó)計(jì)民生行業(yè)的控制C．漢朝的經(jīng)濟(jì)措施為歷代效仿 D．漢武帝成為歷代君主的楷模21．蔡元培、胡適理想的新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)的“文藝復(fù)興”。新文化運(yùn)動(dòng)批評(píng)、揚(yáng)棄了傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)東西，同時(shí)又選擇了古典小說(shuō)、戲曲，研究先秦諸子，發(fā)掘墨子的思想價(jià)值等。材料反映了新文化運(yùn)動(dòng)中A．中西文化融合日益加強(qiáng)B．全盤否定中國(guó)傳統(tǒng)文化C．從崇拜西學(xué)到回歸傳統(tǒng)D．對(duì)傳統(tǒng)文化有選擇的繼承22．馬克思恩格斯指出，在人們只有擺脫了階級(jí)的、國(guó)家的、分工的界限，主動(dòng)地參與社會(huì)交往，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的和諧，才能使社會(huì)關(guān)系得到豐富和發(fā)展，個(gè)人才能獲得發(fā)展其才能的手段。由此可知，他們A．分析了階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)原理 B．提出社會(huì)主義基本構(gòu)想C．闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論 D．主張實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展23．羅馬共和國(guó)末期法律規(guī)定，妻子結(jié)婚帶來(lái)的嫁資不再是她對(duì)丈夫的贈(zèng)與，丈夫只獲得對(duì)嫁資的使用和收益權(quán)，妻子保留其所有權(quán)，婚姻解除后，丈夫有向妻子返還嫁資的義務(wù)。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)羅馬法A．注重男女平等B．缺乏契約精神C．忽視社會(huì)民情D．重視私產(chǎn)保護(hù)24．恩格斯曾在1862年寫道“……變成了全世界之都，建造了巨大的船塢，經(jīng)常聚結(jié)著成千的船只。”文中省略的是A．倫敦 B．上海 C．東京 D．紐約25．1952—1953年，中國(guó)編制了第一個(gè)五年計(jì)劃，從工業(yè)總產(chǎn)值增長(zhǎng)1．3%、手工業(yè)增長(zhǎng)2．9%、大型工礦項(xiàng)目施工694個(gè)到具體的各種產(chǎn)品產(chǎn)量增加多少都有規(guī)定。“當(dāng)時(shí)中央政府管2萬(wàn)個(gè)硬指標(biāo)，計(jì)劃就是法律，硬得很。”“五年計(jì)劃”發(fā)展模式A．經(jīng)濟(jì)指標(biāo)具體細(xì)致，具有指令性B．內(nèi)容科學(xué)詳盡，具有強(qiáng)大生命力C．是落后國(guó)家趕超發(fā)達(dá)國(guó)家的必然選擇D．是造成國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例失調(diào)的主要原因26．關(guān)于下面兩幅圖反映的信息，說(shuō)法正確的是①南京臨時(shí)政府是一個(gè)以資產(chǎn)階級(jí)革命派為主體的政府②袁世凱在列強(qiáng)的支持下篡奪了革命果實(shí)圖謀復(fù)辟帝制③由圖一到圖二情形的主要原因是資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性④中華民國(guó)的成立根本改變了中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④27．唐代有的學(xué)者拋棄了漢儒的注疏之學(xué)，由注重章句轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)經(jīng)義：有的學(xué)者主張“以已意解經(jīng)”：有的學(xué)者提出了“何為性”和“如何修性”的問(wèn)題。這些現(xiàn)象A．背離先秦孔孟之道 B．導(dǎo)致儒佛道三教并行C．表明唯物思想出現(xiàn) D．推動(dòng)了儒學(xué)的思辨化28．以下史實(shí)和結(jié)論對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的是史實(shí)結(jié)論A17世紀(jì)，荷蘭海上貿(mào)易繁榮，建立了大量商業(yè)公司，資本主義迅速發(fā)展荷蘭已成為世界工業(yè)生產(chǎn)的中心B羅斯福新政時(shí)期，美國(guó)政府頒布了《全國(guó)工業(yè)復(fù)興法》和《社會(huì)保障法》表明資本主義國(guó)家徹底放棄了自由放任的經(jīng)濟(jì)政策C1953年蘇聯(lián)全部農(nóng)用動(dòng)力中，機(jī)械動(dòng)力所占比重已達(dá)91.7％，畜力所占比重已降至8.3％赫魯曉夫農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革成效顯著D20世紀(jì)70年代，西歐和日本經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大增強(qiáng)美國(guó)世界經(jīng)濟(jì)霸主的地位動(dòng)搖A．AB．BC．CD．D29．晚清著名的洋務(wù)派外交家郭嵩燾主張，與西方各國(guó)交往最好的方式是“德”，其次以“略”，以“威”，以“恩”，“而信與義貫乎四者之中而不能外”；在既有中外關(guān)系中，要遵守條約。這表明郭嵩燾思想A．古今意識(shí)規(guī)則二者相結(jié)合 B．具有近代化的國(guó)際視野C．已放棄“中體西用”思想 D．對(duì)外妥協(xié)退讓特征明顯30．下圖是《全球通史》中“新興西方的世界（1763年）”插圖，出現(xiàn)圖中現(xiàn)象的主要原因是A．新航路的開辟B．英國(guó)殖民帝國(guó)的崛起C．工業(yè)革命D．世界市場(chǎng)初步形成二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31．閱讀材料，完成下列要求。材料一宋代救濟(jì)政策體系——摘編自范勇《宋代社會(huì)救災(zāi)制度及其對(duì)當(dāng)代社會(huì)保障的啟示》材料二晚清以降，出現(xiàn)了嚴(yán)重威脅社會(huì)安全的流民問(wèn)題。晚清政府實(shí)施了一些救助措施如蠲緩（免征或緩征賦稅）放賑等，但苦于國(guó)家財(cái)力支絀而貧苦無(wú)業(yè)之民卻愈養(yǎng)愈多，深感“養(yǎng)民無(wú)術(shù)”。一些有識(shí)之士借鑒西方國(guó)家的救濟(jì)經(jīng)驗(yàn)，意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)救濟(jì)的弊端在于“有養(yǎng)無(wú)教”，并認(rèn)識(shí)到“重教”在社會(huì)救濟(jì)中的積極意義。當(dāng)馮桂芬了解到荷蘭設(shè)有養(yǎng)貧、教貧二局，極力主張摒棄中國(guó)傳統(tǒng)的消極救濟(jì)方式，學(xué)習(xí)西方“養(yǎng)教并重”的積極救濟(jì)方式。1907年，晚清政府民政部門針對(duì)從前輕教養(yǎng)的弊端，明確責(zé)成地方官紳體察情形，設(shè)立工藝所“興養(yǎng)立教”，將“教養(yǎng)并重”推向全國(guó)。——摘編自岳宗?！督袊?guó)社會(huì)救濟(jì)的理念嬗變與立法訴求》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出宋代救災(zāi)政策的特點(diǎn)及成因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析晚清救災(zāi)思想的演變及其影響。32．閱讀材料，回答下列問(wèn)題材料梁漱溟，近代著名思想家，有“中國(guó)最后一位大儒家”之稱。他對(duì)中西文化的比較、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的改造與重建等做出了突出貢獻(xiàn)。1921年中西文化論戰(zhàn)正酣之時(shí)，他出版了《東西文化及其哲學(xué)》，發(fā)出了在西洋文化強(qiáng)大的沖擊之下，中國(guó)文化出路何在的呼聲。他不贊同國(guó)粹派頑固守舊的文化觀，也不贊同全盤西化派一概否定傳統(tǒng)文化及全盤照搬西方文化的主張，也不贊同中西文化相互調(diào)和的論調(diào)，認(rèn)為并不能從根本解決問(wèn)題。他提出首先要以民主和科學(xué)為核心，實(shí)現(xiàn)西化（短期目標(biāo)），然后再重新拿出中國(guó)文化（中長(zhǎng)期目標(biāo)）。該書出版引發(fā)新一輪中西文化論爭(zhēng)。梁漱溟曾醉心于西方政治制度在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)，先贊成“君主立憲”，后加入過(guò)中國(guó)同盟會(huì)，最終轉(zhuǎn)入從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋求改造舊中國(guó)，建設(shè)新中國(guó)的“路向”，不贊成用暴力革命解決中國(guó)社會(huì)問(wèn)題。他認(rèn)為中國(guó)是“倫理本位，職業(yè)分途”的特殊社會(huì)形態(tài)，必須從鄉(xiāng)村入手，以教育為手段來(lái)改造社會(huì)，并積極從事鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐。梁漱溟認(rèn)定，盡管目前東方文化受到了前所未有的壓迫，幾有斷絕之虞，但這卻是暫時(shí)的，中國(guó)文化不僅僅不應(yīng)該斷絕、也不會(huì)斷絕；不僅僅會(huì)在中國(guó)復(fù)興，更是會(huì)走向世界——正如古希臘文化在近代西方的命運(yùn)一般?！幾詫O凱《梁漱溟思想研究》等（1）根據(jù)材料，概括指出梁漱溟的主要思想觀點(diǎn)，并指出其對(duì)中西方文化的態(tài)度。（2）中國(guó)思想界“中西文化論爭(zhēng)”時(shí)，產(chǎn)生“梁漱溟之問(wèn)”的歷史背景。33．閱讀材料，完成下列要求。材料一1868年，日本明治政府通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的方式，推翻了幕府的統(tǒng)治。隨后，又推行"廢藩置縣"，完成了中央集權(quán)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了政治條件。1870年12月，明治政府成立工部省，接管了幕府和各藩經(jīng)營(yíng)的礦山和工場(chǎng)，創(chuàng)辦官營(yíng)金業(yè)。1873年，內(nèi)務(wù)省利用國(guó)家資金，創(chuàng)辦近代"模范工場(chǎng)"，以推動(dòng)私人資本主義工業(yè)的發(fā)展。1881年，明治政府又設(shè)立了農(nóng)商務(wù)省，對(duì)官營(yíng)主義和干涉主義進(jìn)行了反省，開始將大批官營(yíng)企業(yè)出售給民間人士經(jīng)管。此后，日本出現(xiàn)了工業(yè)革命的熱潮?！幾择T瑋《日本通史》材料二自19世紀(jì)60年代開始，清政府陸續(xù)以官辦及官督商辦、官商合辦形式辦了一批近代企業(yè)，壟斷了紡織、航運(yùn)、煤礦等部門。進(jìn)入80年代，這些企業(yè)大多經(jīng)營(yíng)困難。1895年7月，清政府確定了"恤商惠工"的基本經(jīng)濟(jì)政策。1898年，又頒布《振興工藝給獎(jiǎng)?wù)鲁獭罚O(shè)農(nóng)工商總局。1903年，清政府正式設(shè)立商部，以爵賞為核心，頒布了一系列有關(guān)工業(yè)、商業(yè)、礦山、鐵路、商會(huì)的獎(jiǎng)勵(lì)章程和法令。在此期間，出現(xiàn)了"民之投資于實(shí)業(yè)者若鶩"的局面?！幾酝艟从葜骶帯吨袊?guó)近代經(jīng)濟(jì)史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí).指出與英國(guó)相比，日本近代工業(yè)化啟動(dòng)的特點(diǎn)，并簡(jiǎn)析19世紀(jì)末日本工業(yè)化迅速發(fā)展的原因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出清政府與本明治政府在發(fā)展經(jīng)濟(jì)上的相似做法，并簡(jiǎn)析其影響。（3）以明治政府和清政府為例，說(shuō)明政府在發(fā)展經(jīng)濟(jì)中應(yīng)重視的問(wèn)題。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、D【解析】

據(jù)材料“載貨徑赴日本和東南亞各國(guó)販賣”“帶貨到國(guó)外從事走私貿(mào)易”“向國(guó)外販賣商品”等信息可知，這時(shí)期主要以販賣國(guó)內(nèi)貨物為主，體現(xiàn)了傳統(tǒng)手工業(yè)占一定優(yōu)勢(shì)，D正確；自然經(jīng)濟(jì)解體開始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，A錯(cuò)誤；明代開始實(shí)行海禁政策，并且真正實(shí)行，B錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)海外貿(mào)易范圍擴(kuò)大的現(xiàn)象，C錯(cuò)誤。2、B【解析】

由材料“生態(tài)學(xué)者或地理學(xué)者……哥倫布航行……在本質(zhì)上是生物意義上的”可知，主要是從生態(tài)視角解釋殖民活動(dòng)，故B正確；材料中只是從生態(tài)視角解釋新航路開辟，沒(méi)有否定哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸、為歐洲殖民者進(jìn)行辯護(hù)，故排除AC；材料從生態(tài)視角解釋新航路開辟，沒(méi)有涉及歐洲中心論，故排除D。3、B【解析】

由于幾何學(xué)成為奴隸們從事的對(duì)象從而導(dǎo)致其受到哲學(xué)家的鄙視，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)制度阻礙了幾何學(xué)的發(fā)展，故選B；“追求錢財(cái)”的說(shuō)法無(wú)法體現(xiàn)，排除A；C項(xiàng)說(shuō)法不符史實(shí)，排除；材料沒(méi)有體現(xiàn)個(gè)人崇拜，排除D。故選B。4、A【解析】試題分析：本題考查的是中國(guó)新民主主義革命的史實(shí)，1919年五四運(yùn)動(dòng)是新民主主義革命的開端，1935年召開遵義會(huì)議，是黨的歷史上生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，1937年盧溝橋事變揭開了全國(guó)性抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕，1947年劉鄧大軍挺近大別山，揭開了解放戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略反攻的序幕。故答案是A。考點(diǎn)：人教版八年級(jí)上冊(cè)?新民主主義革命的興起?五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨的成立；人教版八年級(jí)上冊(cè)?新民主主義革命的興起?紅軍不怕遠(yuǎn)征難；人教版八年級(jí)上冊(cè)?中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)?寧為戰(zhàn)死鬼，不做亡國(guó)奴；人教版八年級(jí)上冊(cè)?人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利?內(nèi)戰(zhàn)烽火5、B【解析】

由材料“結(jié)婚不是公民的私人事務(wù)，而是‘公民為城邦生育下一代公民的責(zé)任’”可知，城邦對(duì)公民具有絕對(duì)的權(quán)威，故選B；自然法是羅馬法的內(nèi)容，與古希臘城邦無(wú)關(guān)，排除A；材料的主體在于強(qiáng)調(diào)城邦，而非個(gè)人，C項(xiàng)并非最佳答案，排除；對(duì)公民過(guò)于嚴(yán)苛的規(guī)定，有可能會(huì)激發(fā)公民的逆反心理，并不必然會(huì)幫助公民樹立集體榮譽(yù)觀念，排除D。6、C【解析】

依據(jù)材料信息可知，當(dāng)時(shí)周文化在黃河中下游和南方得到傳播，形成了一定的文化認(rèn)同，因此C選項(xiàng)正確；A選項(xiàng)材料并未涉及，排除；周天子對(duì)地方實(shí)行的是間接統(tǒng)治，B選項(xiàng)排除；文字形式相似不能說(shuō)明實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。7、B【解析】

和平共處五項(xiàng)原則于1953年提出，1954年日內(nèi)瓦會(huì)議召開，材料信息正是在和平共處五項(xiàng)原則指導(dǎo)下進(jìn)行的外交，故①正確；日內(nèi)瓦會(huì)議參加國(guó)家主要是五大國(guó)，并非亞非國(guó)家，顯示了亞非人民團(tuán)結(jié)一致，反對(duì)殖民主義的精神是萬(wàn)隆會(huì)議的意義，故②錯(cuò)誤；日內(nèi)瓦會(huì)議沒(méi)有瓦解美國(guó)孤立新中國(guó)的政策，美國(guó)孤立新中國(guó)的政策的破產(chǎn)是1971年恢復(fù)中國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法席位，故③錯(cuò)誤；日內(nèi)瓦會(huì)議上，針對(duì)美國(guó)的阻擾，周恩來(lái)提出了六點(diǎn)建設(shè)性意見(jiàn)，故④正確。綜上所述，故B項(xiàng)正確，排除ACD。故選B。8、B【解析】

本題考查孫中山的主要活動(dòng)事跡，解題的關(guān)鍵是“發(fā)揮上海《民國(guó)日?qǐng)?bào)》輿論宣傳的導(dǎo)向作用；竭力營(yíng)救被捕的愛(ài)國(guó)師生和工人；推動(dòng)和指導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng)在上海的展開；支持學(xué)生的愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)給予肯定和贊許”。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，五四之前孫中山的革命運(yùn)動(dòng)基本上脫離了人民群眾，而題干說(shuō)孫中山對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)的支持，可知他對(duì)人民群眾力量認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化，故B正確；AC材料未體現(xiàn)，排除；D過(guò)于絕對(duì)，排除。故選：B。9、C【解析】

據(jù)材料“1902年，《續(xù)改內(nèi)港行船章程》規(guī)定：英、日兩國(guó)可向中國(guó)人民在河道兩岸租棧房及碼頭”可知，英、日兩國(guó)的侵略勢(shì)力已經(jīng)深入到內(nèi)地，危害了中國(guó)國(guó)防安全，C正確；材料主旨是強(qiáng)調(diào)“英日兩國(guó)可向中國(guó)人民在河道兩岸租棧房及碼頭”，A不是材料主旨；租界是指兩個(gè)國(guó)家議訂租地或租界章程后，在其中一國(guó)的領(lǐng)土上為擁有行政自治權(quán)和領(lǐng)事裁判權(quán)的另一國(guó)設(shè)立的合法的外國(guó)人居住地，與材料不符，B錯(cuò)誤；據(jù)所學(xué)可知列強(qiáng)侵略加深，對(duì)清政府的財(cái)政應(yīng)該是不利的，故D說(shuō)法錯(cuò)誤。10、C【解析】

材料“如果生產(chǎn)資料都落到一個(gè)人手里，不管它是屬于整個(gè)社會(huì)的還是屬于獨(dú)裁者的，誰(shuí)行使這個(gè)管理權(quán)，誰(shuí)就有全權(quán)控制我們”體現(xiàn)的是哈耶克反對(duì)生產(chǎn)資料公有制，強(qiáng)調(diào)放松對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)和控制。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)70年代，西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)進(jìn)入滯脹狀態(tài)，為擺脫經(jīng)濟(jì)困境，西方國(guó)家紛紛放松對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)和控制，因此C選項(xiàng)符合題意；福利國(guó)家屬于國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的一種，A選項(xiàng)排除；凱恩斯主義強(qiáng)調(diào)的是政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，材料反對(duì)對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，B選項(xiàng)排除；材料反對(duì)的生產(chǎn)資料公有制，與政治形態(tài)無(wú)關(guān)，D選項(xiàng)排除。11、D【解析】

“中國(guó)人民政協(xié)開幕”“共同綱領(lǐng)”“制定國(guó)旗國(guó)徽”表明該報(bào)說(shuō)的是籌建新中國(guó)是政協(xié)第一屆全體會(huì)議的重要任務(wù)，故D正確；新中國(guó)的根本政治制度是人民代表大會(huì)制度，A是1954年一屆人大，排除；B不符合題意，排除；C是1956年三大改造的完成，排除?！军c(diǎn)睛】本題考查第一屆政協(xié)會(huì)議，解題的關(guān)鍵是“中國(guó)人民政協(xié)開幕”“共同綱領(lǐng)”“制定國(guó)旗國(guó)徽”。12、C【解析】

根據(jù)“上古競(jìng)于道德，中世逐于智慧，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力”可知，這一時(shí)期強(qiáng)調(diào)富國(guó)強(qiáng)兵，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)手段兼并他國(guó)，這符合戰(zhàn)國(guó)時(shí)期特征，選項(xiàng)C正確；商朝、周朝和西漢都是統(tǒng)一政權(quán)，戰(zhàn)亂不是主要特征，選項(xiàng)A、B、D排除。13、C【解析】

據(jù)材料“大農(nóng)之諸官，盡籠天下之貨物，貴即賣之，賤則買之。如此，富商大賈無(wú)所牟大利，則反本，而萬(wàn)物不得騰踴，故抑天下物，名曰平準(zhǔn)”可知，漢武帝采納桑弘羊的建議，設(shè)立了管理市場(chǎng)的大農(nóng)官，以貴賣賤賣來(lái)穩(wěn)定物價(jià)，使政府參與市場(chǎng)交易，維護(hù)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，利于加強(qiáng)中央集權(quán)，C正確；A不是材料主旨；材料沒(méi)有涉及“鼓勵(lì)經(jīng)商”，而是抑商，B錯(cuò)誤；材料目的是穩(wěn)定全國(guó)物價(jià)，增加政府收入，加強(qiáng)中央集權(quán)，D不是材料主旨。14、D【解析】

由材料結(jié)合史實(shí)可知“新青年”關(guān)心個(gè)人的生活與解放是新文化運(yùn)動(dòng)反對(duì)封建舊道德，提倡新道德的結(jié)果，“進(jìn)步青年”慢慢轉(zhuǎn)向關(guān)心整個(gè)社會(huì)的解放是馬克思主義的廣泛傳播，強(qiáng)調(diào)社會(huì)解放的結(jié)果，故選D項(xiàng)；民族資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)的傳播，這僅與“新青年”關(guān)心個(gè)人的生活與解放有影響，排除A項(xiàng)；十月革命與一戰(zhàn)推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)的傳播，從而推動(dòng)“進(jìn)步青年”慢慢轉(zhuǎn)向關(guān)心整個(gè)社會(huì)的解放，但B項(xiàng)不是導(dǎo)致材料中轉(zhuǎn)變的主要原因，排除B項(xiàng)；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后民族矛盾就逐漸成為中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，因而不是導(dǎo)致材料中轉(zhuǎn)變的原因，排除C項(xiàng)。15、D【解析】

材料說(shuō)明社會(huì)上層的人士的聚會(huì)中逐漸選入現(xiàn)實(shí)主義繪畫的創(chuàng)作題材，主要是第一次工業(yè)革命的完成導(dǎo)致城鄉(xiāng)生活的變化，這說(shuō)明社會(huì)生產(chǎn)的改進(jìn)和城鄉(xiāng)聯(lián)系的密切，D正確；材料并不是說(shuō)明農(nóng)村是法國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作的主要題材，A錯(cuò)誤；材料說(shuō)明的是現(xiàn)實(shí)主義畫作的題材問(wèn)題，并不是說(shuō)明城市壓力使人們向往農(nóng)村悠閑生活，Ｂ錯(cuò)誤；材料也沒(méi)有突出畫家同情農(nóng)業(yè)的衰敗和農(nóng)民困苦的信息，Ｃ錯(cuò)誤。16、C【解析】

根據(jù)材料“當(dāng)其無(wú)法兼顧各方利益時(shí)，不得不權(quán)衡先后，在相互沖突的義務(wù)間保持平衡”結(jié)合所學(xué)可知雅典公民的自由程度史無(wú)前例；自由的本質(zhì)是對(duì)各種要求的權(quán)衡抉擇，這種自由本質(zhì)是在遵從城邦利益下的自由，故選C；ABD在材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除。17、D【解析】

根據(jù)題干，孫中山賦予其民族主義以傳統(tǒng)政治道德內(nèi)涵，反映其主張復(fù)興傳統(tǒng)道德文化以豐富近代民族主義，D項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)的民族主義觀念，并非治國(guó)理念，排除A項(xiàng)；孫中山階級(jí)立場(chǎng)并未改變，排除B項(xiàng)；題干未體現(xiàn)馬克思主義對(duì)孫中山民族主義內(nèi)涵的影響，排除C項(xiàng)。故選D。18、A【解析】

據(jù)材料“……這種把矛頭直指當(dāng)朝皇帝的，在殿試卷并不多見(jiàn)。而高宗不僅不惱怒，反視為奇文，欲擢胡為狀元”可知，考生在殿試卷敢于批評(píng)時(shí)政，矛頭直指當(dāng)朝皇帝，而且皇帝“反視為奇文，欲擢胡為狀元”，這說(shuō)明了科舉制并非都培養(yǎng)絕對(duì)服從的奴才，故A正確；據(jù)所學(xué)可知，科舉制就是皇權(quán)專制的產(chǎn)物，“宋代統(tǒng)治者具有民主風(fēng)范”的說(shuō)法有違史實(shí)，B錯(cuò)誤；科舉制是選官制度，而不等于監(jiān)察制，C錯(cuò)誤；材料中的胡銓僅是個(gè)例，D以偏概全。19、B【解析】試題分析：古希臘最引以為榮的就是城邦制度中的民主，尤其是雅典民主制度，其基本特點(diǎn)是人民主權(quán)與輪番而治，這種直接民主制度為后來(lái)歐美的代議制提供了借鑒和經(jīng)驗(yàn)，但同時(shí)這種直接民主也有弊端，就是易形成多數(shù)人的暴政，蘇格拉底之死就是典型代表，這就是其不完善之處，材料中的“他們既向別人展示了何以成功，也向別人展示了何以失敗”表明正確答案為B項(xiàng)?？键c(diǎn)：古代希臘、羅馬·古代希臘、羅馬的政治制度·雅典民主政治20、B【解析】

漢武帝時(shí)期鹽鐵官營(yíng)，以重典治私鑄鐵器、煮鹽者，為歷代繼承，這體現(xiàn)的是重農(nóng)抑商政策中，國(guó)家實(shí)行專賣制度，控制國(guó)計(jì)民生行業(yè)，B正確；國(guó)家專賣制度主要目的是增加財(cái)政收入，與時(shí)代潮流無(wú)關(guān)，排除A；C是對(duì)材料現(xiàn)象的描述，排除；題干強(qiáng)調(diào)的是歷代王朝對(duì)漢武帝實(shí)行專賣，打擊私販私鑄政策的繼承，而非對(duì)漢武帝個(gè)人的推崇，排除D。21、D【解析】

從材料中的“批評(píng)、揚(yáng)棄了傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)東西，同時(shí)又選擇了古典小說(shuō)、戲曲，研究先秦諸子，發(fā)掘墨子的思想價(jià)值等”等信息可以看出，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度是有選擇的繼承。故答案為D項(xiàng)。材料只反映新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度，排除A項(xiàng)；從材料信息來(lái)看，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于傳統(tǒng)文化是有選擇地繼承，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有反映由崇拜西學(xué)到回歸傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)變，排除C項(xiàng)。22、D【解析】

據(jù)材料“在人們只有擺脫了階級(jí)的、國(guó)家的、分工的界限，主動(dòng)地參與社會(huì)交往，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的和諧，才能使社會(huì)關(guān)系得到豐富和發(fā)展，個(gè)人才能獲得發(fā)展其才能的手段”可知，材料中馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)人們只有主動(dòng)地參與社會(huì)交往，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的和諧，才能使社會(huì)關(guān)系得到豐富和發(fā)展，個(gè)人才能實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，D正確；據(jù)材料“在人們只有擺脫了階級(jí)的、國(guó)家的、分工的界限”可知，A與材料不符；據(jù)材料可知，沒(méi)有涉及“社會(huì)主義基本構(gòu)想”，B與題意不符；據(jù)材料可知，沒(méi)有涉及“無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論”，C與題意不符。23、D【解析】

依據(jù)材料信息可知，丈夫只獲得對(duì)嫁資的使用和收益權(quán)，并不享有所有權(quán)，婚姻解除后，妻子結(jié)婚帶來(lái)的嫁資不再是她對(duì)丈夫的贈(zèng)與，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)羅馬法重視對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料不能體現(xiàn)男女平等的內(nèi)容；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料信息沒(méi)有涉及“契約”問(wèn)題；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，依據(jù)材料不能得出羅馬法忽視社會(huì)民情。故正確答案為D選項(xiàng)。24、A【解析】

根據(jù)題干“1862年……變成了全世界之都,建造了巨大的船塢，經(jīng)常聚結(jié)著成千的船只”結(jié)合所學(xué)可知題干反映了19世紀(jì)中期英國(guó)完成工業(yè)革命，成為世界工廠，首都倫敦成為繁華的工業(yè)城市，故A項(xiàng)正確；BCD均不符合題意，排除。故選A。25、A【解析】材料前半部分是經(jīng)濟(jì)指標(biāo)具體，后半部分“硬指標(biāo)，計(jì)劃就是法律”體現(xiàn)出指令性計(jì)劃，故A項(xiàng)正確；工業(yè)增長(zhǎng)指標(biāo)過(guò)大，不符合事實(shí)，故B錯(cuò)誤；該指標(biāo)不具有現(xiàn)實(shí)性，落后國(guó)家趕超先進(jìn)國(guó)家不是依靠計(jì)劃，故C錯(cuò)誤；D是大躍進(jìn)和人民公社會(huì)運(yùn)動(dòng)的影響。26、A【解析】

依據(jù)題干中第一幅圖可知是孫中山成立南京臨時(shí)政府，這一政府是一個(gè)以資產(chǎn)階級(jí)革命派為主體的政府；圖二的信息說(shuō)明袁世凱在列強(qiáng)的支持下篡奪了革命果實(shí)圖謀復(fù)辟帝制；由圖一到圖二情形說(shuō)明辛亥革命的失敗，其主要原因是資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性導(dǎo)致，①②③說(shuō)法正確，符合題意。故選A；中華民國(guó)的成立沒(méi)有完成中國(guó)反帝反封建的任務(wù)，沒(méi)有改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，故④錯(cuò)誤；排除B、C和D。故選A。27、D【解析】

唐代學(xué)者拋開漢儒的研究方法，強(qiáng)調(diào)經(jīng)義，關(guān)注經(jīng)義中的人性和修養(yǎng)等問(wèn)題，推動(dòng)了儒學(xué)的思辨化，D項(xiàng)正確；唐代研究儒家經(jīng)義，并未背離孔孟之道，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未提及佛、道的傳播與教義，B項(xiàng)錯(cuò)誤；人性與修性方法不是世界本源，不能說(shuō)明其為唯物思想，C項(xiàng)錯(cuò)誤。28、D【解析】

20世紀(jì)70年代，西歐和日本經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大增強(qiáng)，資本主義世界經(jīng)濟(jì)格局形成三足鼎立局面，美國(guó)世界經(jīng)濟(jì)霸主的地位動(dòng)搖。故答案為D項(xiàng)。荷蘭被稱為“海上馬車夫”，海上運(yùn)輸業(yè)和商業(yè)發(fā)達(dá)，不是世界工業(yè)生產(chǎn)的中心，排除A項(xiàng)；羅斯福新政實(shí)行國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)政策，并不表明資本主義國(guó)家徹底放棄自由主義經(jīng)濟(jì)政策，排除B項(xiàng)；赫魯曉夫農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革從1956年開始，排除C項(xiàng)。29、A【解析】

由材料“而信與義貫乎四者之中而不能外”“在既有中外關(guān)系中，要遵守條約”可知，郭嵩燾主張將傳統(tǒng)的儒家思想融合進(jìn)近代外交規(guī)則體系中，這體現(xiàn)了他古今融合的思想，故選A；材料也強(qiáng)調(diào)了郭嵩燾對(duì)傳統(tǒng)的繼承，B項(xiàng)解讀過(guò)于片面，并非最佳答案，排除；對(duì)傳統(tǒng)的繼承恰恰說(shuō)明郭嵩燾沒(méi)有放棄“中體西用”思想，排除C；郭嵩燾表現(xiàn)出的是是一種積極主動(dòng)的外交姿態(tài)，而非妥協(xié)退讓，排除D。30、A【解析】

根據(jù)圖示可見(jiàn)材料描述的是三角貿(mào)易，此現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是新航路的開辟，選項(xiàng)A正確；材料反映的是國(guó)際貿(mào)易往來(lái)，未反映出英國(guó)殖民帝國(guó)相關(guān)信息，選項(xiàng)B排除；材料時(shí)間1763年，工業(yè)革命尚未開始，選項(xiàng)C排除；世界市場(chǎng)初步形成是在19世紀(jì)中后期，與材料時(shí)間不符，選項(xiàng)D排除?！军c(diǎn)睛】解題關(guān)鍵準(zhǔn)確提取圖片信息和主旨，即圖片描述國(guó)際貿(mào)易，然后結(jié)合時(shí)間1763年基本可以解答出正確答案。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31、（1）特點(diǎn)：體系完備；救災(zāi)和防災(zāi)相結(jié)合；賑災(zāi)政策多元化；政府救災(zāi)為主；行政手段和經(jīng)濟(jì)手段相結(jié)合。成因：戰(zhàn)亂較多，災(zāi)荒頻繁；統(tǒng)治者注重社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)控制；君主專制制度的加強(qiáng)；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；理學(xué)的影響。（2）演變：由“有養(yǎng)無(wú)教”到“養(yǎng)教并重”（或答：由消極救濟(jì)到積極救濟(jì)）。影響：推動(dòng)中國(guó)救濟(jì)體系近代化；客觀刺激民間救濟(jì)興起；對(duì)后世社會(huì)治理提供有益參考；利于引導(dǎo)國(guó)人學(xué)習(xí)西方?！窘馕觥?/p>

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料一中“宋代救濟(jì)政策體系”，有“災(zāi)前”、“災(zāi)時(shí)”、“災(zāi)后”三部分，可知其體系完備；由“興修水利”，“完善糧食倉(cāng)儲(chǔ)”，“荒年募兵”，“利用價(jià)格和稅收杠桿”，“多方籌集賑災(zāi)經(jīng)費(fèi)”，“收養(yǎng)貧困人口，醫(yī)治貧困病患，埋葬貧困死者”等信息，可知宋代救災(zāi)具有以政府為主，將防災(zāi)和救災(zāi)相結(jié)合，結(jié)合行政與經(jīng)濟(jì)手段，推行多元化政策等特點(diǎn)。成因：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，宋代民族矛盾、階級(jí)矛盾復(fù)雜，戰(zhàn)亂較多，災(zāi)荒頻繁，統(tǒng)治者為維護(hù)其統(tǒng)治，比較注重社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)控制，還有宋代君主專制制度加強(qiáng)，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、理學(xué)影響等多種因素，綜合作用促成了宋代救災(zāi)的時(shí)代特點(diǎn)。（2）演變：根據(jù)材料二中“一些有識(shí)之士借鑒西方國(guó)家的救濟(jì)經(jīng)驗(yàn)，意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)救濟(jì)的弊端在于“有養(yǎng)無(wú)教”，并認(rèn)識(shí)到“重教”在社會(huì)救濟(jì)中的積極意義”，“主張摒棄中國(guó)傳統(tǒng)的消極救濟(jì)方式，學(xué)習(xí)西方‘養(yǎng)教并重’的積極救濟(jì)方式”等信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，晚清救災(zāi)思想經(jīng)歷了由消極救濟(jì)到積極救濟(jì)，“有養(yǎng)無(wú)教”到“養(yǎng)教并重”的演變。影響：根據(jù)材料二中“1907年，晚清政府民政部門……明確責(zé)成地方官紳體察情形，設(shè)立工藝所‘興養(yǎng)立教’，將‘教養(yǎng)并重’推向全國(guó)”等信息，從民間救濟(jì)、救濟(jì)體系和西學(xué)傳播、社會(huì)治理等方面，分析其影響。32、（1）政治思想：醉心西方民主政治，實(shí)行改良主義；教育思想：從鄉(xiāng)村教育入手，以教育為手段來(lái)改造社會(huì)。文化思想：中國(guó)文化會(huì)延綿不絕，走向世界。態(tài)度：先全盤西化，再重建中國(guó)文化。（2）背景：近代西方思想文化的傳播及影響；五四新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖儒家思想的統(tǒng)治地位，解放思想；民國(guó)初年新舊更替，文化氛圍相對(duì)寬松；一戰(zhàn)使人們對(duì)西方文化產(chǎn)生懷疑，引發(fā)思想界反思；知識(shí)分子對(duì)救亡圖存的思考?！窘馕觥?/p>

（1）政治思想：據(jù)材料“梁漱溟曾醉心于西方政治制度在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)，先贊成‘君主立憲’……”醉心西方民主政治，實(shí)行改良主義；教育思想：據(jù)材料“必須從鄉(xiāng)村入手，以教育為手段來(lái)改造社會(huì)，并積極從事鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐”可知，從鄉(xiāng)村教育入手，以教育為手段來(lái)改造社會(huì)。文化思想：據(jù)材料“盡管目前東方文化受到了前所未有的壓迫，幾有斷絕之虞，但這卻是暫時(shí)的，中國(guó)文化不僅僅不應(yīng)該斷絕、也不會(huì)斷絕；更是會(huì)走向世界——正如古希臘文化在近代