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2025屆高考作文素材第二集楊樹(shù)TOC\o"1-3"\h\u30182一、新鮮素材 227937青春尚好,不服就干 215048給歌手李玟雕了個(gè)像,這事合適嗎? 325469斯坦福博士報(bào)考了鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務(wù)員 429006對(duì)姜萍最好的呵護(hù)是靜靜關(guān)注 514650復(fù)旦畢業(yè)典禮打人事件——“智育”以“德育”為本 612746“龍舟青年”樂(lè)從何來(lái) 710700規(guī)則的剛性與人性化處理并非“二選一” 825763人工智能時(shí)代,機(jī)遇背后警惕“暗流涌動(dòng)” 913240因救人上課遲到被處分,“毛病”出在哪? 1220249郭有才有的是什么才? 133273“超級(jí)蜂窩”引爭(zhēng)議—美的感受是具有共性的 1526415二、專(zhuān)題素材——生態(tài)文明建設(shè) 165328基本概念 1612256生態(tài)文明建設(shè)需要遵守的原則 179093生態(tài)文明建設(shè)需要處理好幾個(gè)重大關(guān)系 1710253美麗中國(guó)建設(shè)邁出重大步伐。 2012860“雙碳”概念及意義 2027079“雙碳政策”對(duì)未來(lái)生活的影響 2110387“兩型社會(huì)”內(nèi)涵 2217622生態(tài)文明作文立意角度 252886生態(tài)文明秀句秀段 2714012生態(tài)文明建設(shè)故事 291725高考作文模擬 3129566由“生存”到“生活” 3223330三、作文技巧 333571作文語(yǔ)言潤(rùn)色技巧 337670考場(chǎng)作文應(yīng)急處理技巧 35一、新鮮素材青春尚好,不服就干夏夢(mèng)初織,又到一年畢業(yè)季。有人在城市的街角遇見(jiàn)最浪漫的祝福,“先擁抱,再拍照”“奔赴山海,前路漫漫亦燦燦”;有人在論文致謝里寫(xiě)下“紙短情長(zhǎng)”,謝授業(yè)之恩、同窗之誼、養(yǎng)育之情。畢業(yè)是告別,也是開(kāi)始,是夏日里最澎湃的青春詩(shī)句。有網(wǎng)友說(shuō),畢業(yè)那年打噴嚏總以為有人想我,原來(lái)是現(xiàn)在的我。走過(guò)“畢業(yè)季”的人們,也許都難免懷念那段盛夏時(shí)光,懷念那個(gè)或躊躇滿(mǎn)志、或焦慮迷茫、或天真爛漫的自己。如果能回到那年夏天,想對(duì)站在絢爛驕陽(yáng)下的自己輕聲說(shuō)一句,畢業(yè)快樂(lè)。人生是一趟慢行的列車(chē),沿路風(fēng)光很美,有顛簸的山路、湍急的溪流、開(kāi)闊的草甸,重要的是,人生處處是曠野,人生處處吃得開(kāi),別著急,慢慢來(lái)。別著急,相信青春無(wú)懼考驗(yàn)。面對(duì)全新的開(kāi)始,眼前可能是激烈的就業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng),可能是期望與現(xiàn)實(shí)之間的落差,可能是較高的生活成本和囊中羞澀的窘迫。無(wú)論身處何種境遇,青春難免有“斑駁”、有陣痛、有羈絆,走出校園也難免遇困惑、遇挫折、遇考驗(yàn),面對(duì)可能碰到的“坎兒”,多一些心理預(yù)期,少一些自我懷疑,多一些沉著應(yīng)對(duì),少一些驚慌失措。青春何處風(fēng)光好,遇事不決、可問(wèn)春風(fēng),春風(fēng)不語(yǔ)、即隨本心,別擔(dān)心,人生的容錯(cuò)率其實(shí)很高,我們?cè)摱鄦?wèn)問(wèn)自己,想給未來(lái)留下怎樣的青春故事。別著急,相信人生不設(shè)限,成功沒(méi)有既定范式。放眼四周,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),時(shí)代在變化,業(yè)態(tài)在更迭,青春的故事多姿多彩。有人義無(wú)反顧地返鄉(xiāng),在田間地頭奔忙,看嫩芽破土、看糧食豐收,聽(tīng)松濤聲聲、聽(tīng)農(nóng)機(jī)轟?。挥腥恕白凤L(fēng)”八萬(wàn)多公里,拍下了珍貴的百余幅強(qiáng)雷暴影像,也拍下了氣象萬(wàn)千的瑰麗、壯觀與殘酷,成為了科普和旅游博主;有人將目光投向了美食、非遺、書(shū)院、民宿,在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中找到了小而美的創(chuàng)業(yè)方式,走出一條青春與小店共同成長(zhǎng)之路……行行出狀元,處處有能人。人生的賽道不止一條,多元社會(huì)早已告別了單向度的生活模式,走出校園,未來(lái)是無(wú)限可能。在人生的“開(kāi)放題”面前,我們沒(méi)有“標(biāo)準(zhǔn)答案”,沒(méi)有“統(tǒng)一劇本”,更不需要“完美人設(shè)”。我們需要的是,勇于發(fā)現(xiàn)自己的多面性,不斷嘗試新事物,以自己喜歡的方式,追求不被定義的青春。別著急,認(rèn)定一件事,就腳步不停地去奔赴。把自己活成一顆“種子”,扎進(jìn)自己深?lèi)?ài)的土壤,向下扎根、向上生長(zhǎng),在陽(yáng)光雨露的滋養(yǎng)下,靜待花開(kāi)。當(dāng)然,扎根的過(guò)程很多時(shí)候意味著“孤影獨(dú)行”,沒(méi)有那么多“一蹴而就”和“潑天富貴”,也沒(méi)有那么多“站在風(fēng)口就能飛起”的神話(huà),多的是靜坐“冷板凳”、下實(shí)“繡花功”。“敦煌的女兒”樊錦詩(shī)扎根大漠半生,用堅(jiān)守讓敦煌重生;第三代治沙人郭璽以“綠”為根,以青春承諾守護(hù)沙漠綠洲……無(wú)論扎根何處,不負(fù)來(lái)時(shí)的路、不負(fù)讀過(guò)的書(shū),下功有多深,青春便有多厚重。走出校園,人生是剛剛翻開(kāi)的書(shū),扉頁(yè)寫(xiě)滿(mǎn)祝福、期待和囑托。下一站,愿你篤定而從容,愿你人生處處吃得開(kāi),擇其所愛(ài)、盡其所能,在尚好的青春,尋找多姿多彩的千百種生活。給歌手李玟雕了個(gè)像,這事合適嗎?在當(dāng)今社會(huì),英雄的定義正經(jīng)歷著前所未有的變革。6月15日,歌手李玟雕像在武漢石門(mén)峰紀(jì)念公園的落成儀式,不僅是一場(chǎng)對(duì)音樂(lè)巨星的緬懷活動(dòng),更觸發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于“何為英雄”的社會(huì)大討論。有部分網(wǎng)友認(rèn)為李玟不是“先烈英雄”,不能有雕像,而也有很多網(wǎng)友認(rèn)為李玟作為華語(yǔ)樂(lè)壇領(lǐng)域的先驅(qū),可以有雕像紀(jì)念。這一事件凸顯出,隨著時(shí)代的發(fā)展,社會(huì)對(duì)于英雄的認(rèn)知正在從單一的歷史敘事轉(zhuǎn)向多元的現(xiàn)實(shí)考量,涵蓋更廣泛的領(lǐng)域與群體。長(zhǎng)久以來(lái),英雄一詞往往與戰(zhàn)場(chǎng)上的勇士、歷史上的偉人緊密相連,他們?yōu)榱藝?guó)家、民族的利益不惜犧牲自我,成為后世傳頌的對(duì)象。然而,隨著社會(huì)的進(jìn)步與文化的多元化,英雄的概念也在悄然變化。如今,英雄不再僅僅局限于戰(zhàn)爭(zhēng)與政治的范疇,而是擴(kuò)展到了科學(xué)、藝術(shù)、體育等多個(gè)領(lǐng)域。每一個(gè)在自己崗位上付出努力、做出貢獻(xiàn)的人,都有可能成為時(shí)代的英雄。而李玟,作為華語(yǔ)樂(lè)壇的傳奇人物,憑借其非凡的音樂(lè)才能與不懈的藝術(shù)追求,影響了一代又一代人的成長(zhǎng)。她的歌聲跨越國(guó)界,傳遞著愛(ài)與夢(mèng)想的力量,在音樂(lè)的舞臺(tái)上,她無(wú)疑是一位引領(lǐng)潮流、激發(fā)靈感的英雄。李玟雕像的落成,不僅是對(duì)她個(gè)人成就的認(rèn)可,更是對(duì)音樂(lè)作為一種文化力量的肯定。這表明,在現(xiàn)代社會(huì),那些通過(guò)藝術(shù)作品觸動(dòng)人心、激勵(lì)他人的人士,同樣值得被尊稱(chēng)為英雄。事實(shí)上,石門(mén)峰紀(jì)念公園作為一個(gè)集景觀與安葬于一體的綜合型紀(jì)念場(chǎng)所,其定位與布局充分體現(xiàn)了英雄定義的多元化趨勢(shì)。公園內(nèi)不僅有為國(guó)捐軀的烈士雕像,還有如李玟這樣在文化藝術(shù)領(lǐng)域作出巨大貢獻(xiàn)的人物紀(jì)念。這種布局設(shè)計(jì),恰恰呼應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于英雄的廣泛認(rèn)同——無(wú)論是在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇獻(xiàn)身,還是在平凡崗位上默默奉獻(xiàn),亦或是在藝術(shù)殿堂中留下永恒印記,每個(gè)人都有可能成為他人眼中的英雄。李玟雕像的落成之所以引起廣泛關(guān)注,根本原因在于它觸及了社會(huì)對(duì)于英雄定義的深層思考。在快速變化的時(shí)代背景下,我們有必要重新審視并拓寬英雄的內(nèi)涵與外延,使之更加符合現(xiàn)代社會(huì)的多元價(jià)值觀。英雄不應(yīng)僅僅是歷史的注腳,更應(yīng)是現(xiàn)實(shí)生活中激勵(lì)人心、引領(lǐng)風(fēng)尚的精神燈塔。通過(guò)這樣的方式,我們不僅能夠更好地紀(jì)念過(guò)去,還能激發(fā)當(dāng)下,為未來(lái)種下希望的種子。這不僅是一場(chǎng)對(duì)音樂(lè)巨星的緬懷,更是一次關(guān)于英雄定義的深刻探討。它提醒我們,英雄的定義應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn),涵蓋更廣闊的人生舞臺(tái)。讓我們共同努力,打破固有思維的束縛,以更加開(kāi)放的心態(tài)去理解和接納新時(shí)代的英雄們,讓他們的故事成為豐富社會(huì)記憶、激發(fā)集體智慧的寶貴財(cái)富。在共同構(gòu)建的英雄圖譜中,每個(gè)人都有機(jī)會(huì)發(fā)光發(fā)熱,成為照亮他人前行道路上的一顆璀璨之星。斯坦福博士報(bào)考了鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務(wù)員近日,斯坦福大學(xué)博士被擬錄用為鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務(wù)員一事引發(fā)關(guān)注。據(jù)安徽省宿州市公務(wù)員局公布的《宿州市2024年度考試錄用公務(wù)員擬錄用人員公示(第二批)》顯示,斯坦福大學(xué)博士蘇某擬被錄用為靈璧縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)基層事務(wù)管理崗位。該崗位主要從事公共服務(wù)、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)、鄉(xiāng)村振興等基層綜合管理工作。針對(duì)此事件,網(wǎng)絡(luò)上產(chǎn)生了許多不同的看法,有人認(rèn)為學(xué)歷與崗位的不匹配會(huì)造成人才的浪費(fèi),也有人認(rèn)為基層崗位需要更多的高素質(zhì)人才。然而無(wú)論公眾的看法如何,不可否認(rèn)的是蘇某自己選擇了報(bào)考該基層崗位,那么就應(yīng)當(dāng)尊重他的個(gè)人選擇。公眾對(duì)該考生的“惋惜”實(shí)際上體現(xiàn)了社會(huì)上仍然存在的一種特別的“職業(yè)歧視”。從各項(xiàng)已知的官方資料來(lái)看,報(bào)考鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層崗位的蘇某不僅是學(xué)歷亮眼,本人的實(shí)力也確實(shí)優(yōu)秀。而當(dāng)“高材生”與“鄉(xiāng)鎮(zhèn)”“基層”放在一起時(shí),社會(huì)傳統(tǒng)自然地將它們劃分在不同層次,視為一種大材小用。另一方面,公務(wù)員這一職業(yè)在社會(huì)傳統(tǒng)觀念中幾乎被等同于“安穩(wěn)”“保障”,而身為頂尖人才的博士居然也要為了安穩(wěn)生活考取編制,又如何不讓人感嘆。誠(chéng)然,公眾的情緒是出于一片好心,但我們目前并不知曉該考生是出于何種目的和心態(tài)報(bào)考了該崗位,便也談不上對(duì)其選擇評(píng)論好壞。當(dāng)今時(shí)代,許多年輕人的職業(yè)觀都發(fā)生了轉(zhuǎn)變,他們有著清晰的職業(yè)規(guī)劃無(wú)論是選擇那些看起來(lái)“高級(jí)”“體面”的工作,還是趨向被社會(huì)傳統(tǒng)輕視的職業(yè),都是基于對(duì)自身未來(lái)發(fā)展和人生目標(biāo)認(rèn)知的自我選擇。既然是在謹(jǐn)慎思考后做出的選擇,旁人又何必杞人憂(yōu)天?更何況鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層崗位實(shí)際上也并不是“最低底線”的工作。隨著我國(guó)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施,鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層崗位作為最直接觸及人民群眾的節(jié)點(diǎn)承擔(dān)著十分繁雜的工作,發(fā)揮著極其關(guān)鍵的作用。高素質(zhì)人才如果能在基層崗位上運(yùn)用自身所學(xué)更好地服務(wù)于人民群眾,也未嘗不是一場(chǎng)自我挑戰(zhàn)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)?!案摺睂W(xué)歷和“低”職位并不矛盾,正如對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)不分高低。人生的職業(yè)選擇可以有千萬(wàn)種,只要是能夠?qū)?guó)家、社會(huì)、人民做出貢獻(xiàn)的選擇,就是富有價(jià)值、值得尊重的選擇。對(duì)姜萍最好的呵護(hù)是靜靜關(guān)注近來(lái),中專(zhuān)女生姜萍“闖進(jìn)”2024阿里巴巴全球數(shù)學(xué)競(jìng)賽預(yù)選賽12強(qiáng),熱度持續(xù)上升。一時(shí)間,這名17歲女生在互聯(lián)網(wǎng)上被捧成“遺落的明珠”,網(wǎng)友給她貼上諸如“天才少女”“不世出的天才”等標(biāo)簽,演繹出堪比《心靈捕手》的劇情,“浙大婉拒、哈佛要人”“中國(guó)的數(shù)學(xué)天才應(yīng)該進(jìn)國(guó)防科大、哈工大”“中專(zhuān)學(xué)校隱藏?cái)?shù)學(xué)掃地僧”等贊美言論更是不絕于“網(wǎng)”。姜萍之所以爆火,除了本身特別優(yōu)秀,與其中專(zhuān)生身份也不無(wú)關(guān)聯(lián)。進(jìn)入決賽的前20名選手中,除了姜萍,其他人均來(lái)自北大、清華、麻省理工、劍橋等知名高校?!耙幻_踩縫紉機(jī)的中專(zhuān)生,吊打名學(xué)數(shù)學(xué)天才?!薄皬臒o(wú)人問(wèn)津的中專(zhuān)生,到名字傳播全中國(guó)?!薄@是妥妥的大女主題材,跟網(wǎng)友們最?lèi)?ài)看的網(wǎng)絡(luò)“爽文”如出一轍——主人公出身草根,但從不服輸,一次次打怪升級(jí),終于躍升成頂級(jí)強(qiáng)者,使受眾心理得到極大滿(mǎn)足。在弗洛伊德的精神分析理論中,人們之所以熱衷于崇拜偶像,往往是因?yàn)閮?nèi)心深處對(duì)于完美、力量和控制的渴望。他將其概括為“替代性滿(mǎn)足”心理——通過(guò)將一個(gè)普通人或事物抬升到神壇之上,現(xiàn)實(shí)中被壓抑的情緒、欲望可以被肆意宣泄,人們會(huì)得到巨大滿(mǎn)足感和成就感。比如,中專(zhuān)生在很多人的刻板印象里是“成績(jī)較差”的群體,而姜萍的出現(xiàn),恰恰給很多人提供了一種稀缺的情緒價(jià)值:中專(zhuān)生不代表學(xué)習(xí)不好,也可以獲得全球性數(shù)學(xué)大獎(jiǎng)。網(wǎng)友還熱衷于編排名牌大學(xué)搶著要姜萍的橋段,也無(wú)非是想證明給全世界看:非重點(diǎn)怎么了?專(zhuān)科怎么了?前途不也一片光明嗎?在此之前,網(wǎng)友想象出“哈佛大學(xué)愿意為‘北大韋神’韋東奕打破百年校規(guī),不用通過(guò)英語(yǔ)考試直接入學(xué)”;郭有才走紅之后,網(wǎng)上則流行“北大決定破格錄取繼續(xù)深造”的消息。這些都是基于這種心理的投射:人們通過(guò)藝術(shù)與其他手段創(chuàng)造美好幻想,達(dá)成現(xiàn)實(shí)生活中不能實(shí)現(xiàn)的理想。隨著社交媒體的廣泛使用,用戶(hù)與媒介報(bào)道人物的社會(huì)距離也在不斷拉近。這些天,許多人一股腦兒涌入姜萍的學(xué)校和村子。在流量的誘惑下,關(guān)注者其實(shí)心思各異。有的人把姜萍形容為“天才的埋沒(méi)”,明里暗里地攻擊招考制度。但實(shí)際上,嚴(yán)格規(guī)范的招考制度,可能會(huì)漏選個(gè)別偏才,但是確保了總體的公平公正。有的人則是一門(mén)心思“蹭熱點(diǎn)”“帶節(jié)奏”,他們?nèi)狈θ宋年P(guān)懷,絲毫不顧忌法律法規(guī)、公序良俗,甚至編造故事、炮制謠言。在這些人看來(lái),流量至上,真實(shí)似乎已經(jīng)變得不再重要。人人都喜歡年紀(jì)輕輕有所成就的人,他們逆襲的故事,往往能夠成為大眾的精神力量或是學(xué)習(xí)榜樣,但不能捧殺一個(gè)人。正所謂:“名滿(mǎn)天下,謗亦隨之?!边@不,已經(jīng)有人質(zhì)疑姜萍的板書(shū)公式有明顯錯(cuò)誤。還有人認(rèn)為,預(yù)選賽為開(kāi)卷考,可操作空間太大。更有人深挖姜萍導(dǎo)師,“內(nèi)涵”比賽主辦方,暗指有幕后推手。對(duì)于正在準(zhǔn)備決賽的姜萍來(lái)說(shuō),這是否會(huì)造成困擾,也未可知。對(duì)姜萍來(lái)說(shuō),她之所以能夠用心鉆研數(shù)學(xué),恰恰是因?yàn)樗谶@上面找到了熱愛(ài),也得益于此前處于沒(méi)有干擾的環(huán)境。這是一份純粹的美好,正如她參加比賽,壓根沒(méi)有想過(guò)會(huì)變成“天才少女”一樣。但如果將她架到一個(gè)“天才”的高度,她還能保留那份平常心嗎?說(shuō)到底,姜萍只是一個(gè)17歲的姑娘,她有自己的喜怒哀樂(lè),也需要按照自己的節(jié)奏成長(zhǎng)。對(duì)她最好的呵護(hù),是靜靜關(guān)注、切莫捧殺。復(fù)旦畢業(yè)典禮打人事件——“智育”以“德育”為本近日,復(fù)旦大學(xué)畢業(yè)典禮上,一男生因打老師引發(fā)關(guān)注。北大對(duì)于該生的研究生錄取情況作出回應(yīng),當(dāng)事學(xué)生此前通過(guò)“申請(qǐng)考核制”方式報(bào)考北大醫(yī)學(xué)部碩士研究生,目前處于思想品德考核期,并未錄取。北大的回應(yīng)不應(yīng)是一方之聲,對(duì)于高等教育來(lái)說(shuō),“智育”要以“德育”為本。在復(fù)旦大學(xué)的畢業(yè)典禮上公然打老師,首先對(duì)于老師來(lái)說(shuō)是十分不尊敬的行為,尊師重道一直是中華民族的傳統(tǒng)美德,打老師違背了社會(huì)的公序良俗。其次,從法律的角度來(lái)說(shuō),惡意的尋釁滋事觸犯了法律尊嚴(yán)。這對(duì)于復(fù)旦來(lái)說(shuō),造成了名譽(yù)損失。同時(shí)也警醒了高等學(xué)府對(duì)于“德育”的進(jìn)一步重視。北京大學(xué)以思想品德考核不合格為由拒絕接收該打人學(xué)生為研究生,表明高等教育考核這桿秤,稱(chēng)的不僅是學(xué)習(xí)成績(jī)和科研能力,還要好好稱(chēng)稱(chēng)學(xué)生的品德品質(zhì)?!安耪?,德之資也;德者,才之帥也。”人的才能和德行互相促進(jìn)、相輔相成,“德才兼?zhèn)洹辈拍苷嬲_(dá)到成功和成就?!爸怯迸嘤鼍邆鋵?zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的人才,獲得更加廣泛的知識(shí)儲(chǔ)備和技能,為進(jìn)入社會(huì)積累了能力素養(yǎng)?!暗掠眲t是一把鑰匙,開(kāi)啟了我們認(rèn)識(shí)世界和社會(huì)的大門(mén),有利于我們樹(shù)立起服務(wù)社會(huì)的意識(shí),將自己的能力投入到社會(huì)進(jìn)步建設(shè)之中。“智育”鋪就了人生的道路,而“德育”猶如明燈,照亮路的前方。從牙牙學(xué)語(yǔ)啟蒙時(shí)《三字經(jīng)》中的“若不教,行乃偏,教之道,德為先”,到“高校立身之本在于立德樹(shù)人”的殷切期待,都表明德育的第一性。高等教育學(xué)府是德育的關(guān)鍵陣地。學(xué)校不應(yīng)僅僅是知識(shí)的傳授者,更應(yīng)是品德的塑造者,這樣校園的道德風(fēng)尚才能達(dá)到“但立直標(biāo),終無(wú)曲影”的效果。在課堂教學(xué)上,我們不能單純以教授知識(shí)點(diǎn)作為課程內(nèi)容,將課程思政和道德教育融入教學(xué)設(shè)計(jì),進(jìn)行柔性教育是高校的思考點(diǎn)。華北電力大學(xué)搭建“大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展數(shù)字化平臺(tái)”,探索大學(xué)生思想政治教育信息化新路徑,東北大學(xué)突出立德樹(shù)人導(dǎo)向,制訂本科生綜合測(cè)評(píng)實(shí)施辦法和德育實(shí)施方案等等做法,都為創(chuàng)新性德育路徑提供了思考。我們要持續(xù)堅(jiān)持“智育為本”觀念向“德育為本”轉(zhuǎn)化,將兩者相結(jié)合,培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞男聲r(shí)代人才?!褒堉矍嗄辍睒?lè)從何來(lái)近來(lái),“龍舟青年”成為一個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞。據(jù)媒體報(bào)道,越來(lái)越多的年輕人在端午假期回鄉(xiāng)參加龍舟比賽。傳統(tǒng)的龍舟競(jìng)渡成為年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的新潮運(yùn)動(dòng),這被視為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新風(fēng)采的一個(gè)生動(dòng)注腳。“龍舟青年”樂(lè)從何來(lái)?賽龍舟何以受到年輕人青睞?年輕人“玩轉(zhuǎn)”賽龍舟的背后,實(shí)則是與傳統(tǒng)節(jié)慶的一場(chǎng)雙向奔赴。前者追求新的精神需求滿(mǎn)足,后者則不斷出新以求更好融入人們的現(xiàn)代生活。在賽龍舟中,年輕人尋回了熟悉的家鄉(xiāng)、溫暖的親情和有活力的自己,傳統(tǒng)節(jié)慶也找回了閃耀的魅力和生機(jī)活力。樂(lè)從鄉(xiāng)來(lái)。在人口流動(dòng)日益頻繁、生活節(jié)奏不斷加快的今天,相當(dāng)一部分年輕人選擇離開(kāi)家鄉(xiāng)、外出打拼,這使得過(guò)去近在咫尺的家鄉(xiāng)成為平日里遙不可及的念想。對(duì)于每個(gè)人而言,家鄉(xiāng)都不是抽象的,而是具體的。她可能是一座高高的山峰,也可能是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的河流。賽龍舟能勾起兒時(shí)的回憶、托舉思鄉(xiāng)的情懷,將遠(yuǎn)方的少年召喚回他們的父母之鄉(xiāng)。當(dāng)背井離鄉(xiāng)的年輕人在節(jié)日里回到那條熟悉的大河中央,手握一支歡快的船槳,眼見(jiàn)兩岸熱烈的目光,家鄉(xiāng)的親切感就會(huì)如同夏日水上的江風(fēng)一樣,熱情地?fù)湎蛩麄兊拿纨?。?lè)從親來(lái)。有別于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)以家族為基本單位的群居生活,現(xiàn)代城市生活往往以小家庭為單位,特別是對(duì)于不少生活在城市里的年輕人來(lái)說(shuō),很多時(shí)候“一個(gè)人就是一支隊(duì)伍”。賽龍舟不是一項(xiàng)單打獨(dú)斗的個(gè)體運(yùn)動(dòng),而是一項(xiàng)通力合作的團(tuán)隊(duì)運(yùn)動(dòng)。而且與一般團(tuán)隊(duì)運(yùn)動(dòng)不同,傳統(tǒng)賽龍舟的參與者之間往往具有地緣或親緣上的特殊聯(lián)系。賽龍舟能為參與者系上增進(jìn)親情鄉(xiāng)情的紐帶,讓每一位成員都感受到其背后蘊(yùn)含的“同舟人”情懷,在齊心協(xié)力中收獲滿(mǎn)滿(mǎn)的認(rèn)同感和歸屬感。樂(lè)從心來(lái)。有別于職場(chǎng)中的激烈競(jìng)爭(zhēng),賽龍舟為年輕人提供了一條相對(duì)純粹和輕松的賽道,讓他們能夠在龍舟鼓響、浪花四濺中釋放壓力,找到回歸本我、直抵內(nèi)心的快樂(lè)。賽龍舟,賽的不僅僅是速度,更是意志力、爆發(fā)力和持久力,拼的是積極進(jìn)取、奮勇?tīng)?zhēng)先的精神。在年輕人的心目中,賽龍舟是展現(xiàn)力量、證明自己的窗口,是贏得尊重、收獲自信的舞臺(tái),是把張揚(yáng)怒放的生命放歸奔騰江河的藝術(shù)。其實(shí),“治愈”年輕人的,又豈止是賽龍舟。從北方的那達(dá)慕到南方的英歌舞,新一代年輕人正以更為堅(jiān)定的文化自信和飽滿(mǎn)的精神狀態(tài),“把自己作為方法”,詮釋更多關(guān)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合創(chuàng)新的精彩故事。規(guī)則的剛性與人性化處理并非“二選一”日前,南方醫(yī)科大學(xué)第一臨床醫(yī)學(xué)院公布的一則查處通報(bào)引發(fā)爭(zhēng)議。通報(bào)顯示,5月10日,該校俞莉老師分管的患兒病情危重,遂在授課前到達(dá)科室查看患兒情況并進(jìn)行緊急處理,隨后返回教室完成授課,遲到29分鐘。根據(jù)學(xué)校規(guī)定,授課時(shí)間延誤在15分鐘至30分鐘的,認(rèn)定為嚴(yán)重教學(xué)事故。因特殊情況發(fā)生教學(xué)事故(差錯(cuò)),則視具體情況進(jìn)行處理。學(xué)校據(jù)此認(rèn)定此事件為教學(xué)差錯(cuò),扣發(fā)涉事老師5月獎(jiǎng)金2000元,在全院范圍內(nèi)通報(bào)批評(píng),取消其本年度考評(píng)評(píng)優(yōu)評(píng)先資格。這份通報(bào)引發(fā)網(wǎng)友關(guān)注和吐槽,校方表示正在核實(shí)情況,后續(xù)將跟進(jìn)處理。一邊是病情突變的重癥患兒,一邊是等待聽(tīng)課的學(xué)生,身兼醫(yī)生和教師雙重身份,當(dāng)事醫(yī)科大老師確實(shí)面臨兩難選擇。從通報(bào)的表述看,學(xué)校做出相關(guān)處分是在執(zhí)行制度規(guī)定,但不少網(wǎng)友對(duì)此難以接受,認(rèn)為“生命大過(guò)天,醫(yī)生救人不該被處分”。在生命至上的理念下,一些網(wǎng)友吐槽涉事學(xué)校的處理結(jié)果,并非罔顧規(guī)則,而是對(duì)基本是非曲直的審視,對(duì)特殊情形下能否有人性化選擇的追問(wèn)。不少媒體就此發(fā)表評(píng)論,有的認(rèn)為“校方需給出合理解釋”并反思在執(zhí)行有關(guān)規(guī)定時(shí)的僵化,要弘揚(yáng)“生命至上、救死扶傷”的價(jià)值理念,就必須將其落實(shí)到各項(xiàng)管理細(xì)節(jié)中。有的評(píng)論認(rèn)為“學(xué)校對(duì)教師的獎(jiǎng)懲,體現(xiàn)了鼓勵(lì)什么、反對(duì)什么,抓教學(xué)秩序無(wú)可厚非,但對(duì)救死扶傷的教師也作出機(jī)械化處理,恐怕不是對(duì)教學(xué)負(fù)責(zé)”……這些評(píng)論在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)獲贊頗多,可見(jiàn)公眾對(duì)此事件有著基本共識(shí):規(guī)則是硬的,但不該是冷的。規(guī)則的意義在于執(zhí)行。嚴(yán)格落實(shí)各項(xiàng)制度規(guī)則,是維持社會(huì)平穩(wěn)運(yùn)行的保障。無(wú)正當(dāng)理由遲到屬于違紀(jì)行為,所在單位可根據(jù)規(guī)章制度進(jìn)行處理,但不區(qū)分遲到原因一刀切的處理方式,則可能傷及某些特殊情況下的善意。此前,有外賣(mài)小哥因參與救人而耽誤送餐,按平臺(tái)規(guī)則需罰款,而企業(yè)核實(shí)信息后不僅免去罰款,還頒發(fā)了獎(jiǎng)勵(lì)津貼。類(lèi)似案例告訴我們,在遵守統(tǒng)一制度的前提下,設(shè)置特殊情況下的例外規(guī)則,可以讓制度及其執(zhí)行更加人性化。規(guī)則常常是針對(duì)一般情形而設(shè)定,而現(xiàn)實(shí)中,我們不時(shí)會(huì)遇到小概率特殊情況。在特殊情形下,一般規(guī)則向生命至上等價(jià)值理念讓路,本質(zhì)上是在呵護(hù)規(guī)則背后的精神內(nèi)核。就此而言,剛性規(guī)則與人性化處理并不沖突,二者并非“二選一”的關(guān)系。不僅如此,特殊情形下,人性化的處理會(huì)讓規(guī)則更有認(rèn)同感和生命力。在規(guī)則與生命之間、在規(guī)則與更高價(jià)值理念之間,我們應(yīng)當(dāng)賦予規(guī)則一定彈性的空間,從而讓更多人對(duì)規(guī)則生出認(rèn)同、敬畏與尊重。為此,不少領(lǐng)域一直在探索如何在嚴(yán)格落實(shí)規(guī)則與人性化執(zhí)行之間尋找平衡點(diǎn),比如,在交通管理中,不少“闖紅燈送患者緊急就醫(yī)”的“的哥”最后都被免除處罰;在醫(yī)院急診區(qū),院方對(duì)一些危重患者往往是先救治后收費(fèi)……這些做法提示我們,規(guī)則從來(lái)不是約束善意的枷鎖,在規(guī)則之上,我們理應(yīng)有更重要的價(jià)值取舍。我們生活在規(guī)則之下,必須敬畏并遵守相關(guān)規(guī)則。與此同時(shí),我們也相信,特殊情況下,剛性的規(guī)則與人性的善意之間并非“二選一”的關(guān)系。人工智能時(shí)代,機(jī)遇背后警惕“暗流涌動(dòng)”人工智能方興未艾。當(dāng)?shù)貢r(shí)間7月17日,美國(guó)證券交易委員會(huì)(SEC)主席詹斯勒發(fā)表題為《從牛頓到人工智能》的演講,強(qiáng)調(diào)人工智能是這個(gè)時(shí)代最具變革性的技術(shù),可以與互聯(lián)網(wǎng)和汽車(chē)大規(guī)模生產(chǎn)相提并論。1660年代鼠疫席卷歐洲和英國(guó)時(shí),牛頓對(duì)萬(wàn)有引力、微積分等深?yuàn)W的內(nèi)容進(jìn)行了思考。在最近一場(chǎng)疫情暴發(fā)后不久,2020年6月,OpenAI發(fā)布了GPT-3,并在2023年3月14日發(fā)布了GPT-4,短短兩天后的3月16日,百度也推出了ERNIEBot(文心一言)。在詹斯勒看來(lái),人工智能和牛頓在萬(wàn)有引力方面的工作都基于數(shù)據(jù)和計(jì)算能力。從“人工智能之父”艾倫·圖靈1950年發(fā)表論文《計(jì)算機(jī)和智能》開(kāi)始,到IBM深藍(lán)和谷歌AlphaGo擊敗最強(qiáng)人類(lèi)棋手,人工智能已經(jīng)走進(jìn)生活的方方面面:包括自然語(yǔ)言處理、翻譯軟件、推薦系統(tǒng)、放射學(xué)、金融體系里的呼叫中心、合規(guī)程序、交易算法等領(lǐng)域。隨著全球擁抱人工智能新時(shí)代,未來(lái)將有哪些機(jī)遇與挑戰(zhàn)?人工智能發(fā)展的大趨勢(shì)是什么?半導(dǎo)體將成為萬(wàn)億美元產(chǎn)業(yè)半導(dǎo)體在人工智能發(fā)展中扮演著至關(guān)重要的角色,AI芯片巨頭英偉達(dá)今年暴漲逾200%,成為人工智能熱潮的大贏家。瑞士百達(dá)資產(chǎn)管理主題股票客戶(hù)投資組合高級(jí)經(jīng)理安嘉麗(AnjaliBastianpillai)對(duì)21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道記者表示,AI是特別資源密集型的技術(shù),需要海量數(shù)據(jù)和處理能力來(lái)創(chuàng)建新內(nèi)容。半導(dǎo)體理所當(dāng)然地成為AI的主要受益者,大型語(yǔ)言模型也需要足夠的內(nèi)存容量和帶寬,內(nèi)存、計(jì)算和存儲(chǔ)半導(dǎo)體占半導(dǎo)體銷(xiāo)售的大部分。從歷史上看,半導(dǎo)體公司一直受益于日益增加的行業(yè)整合,推動(dòng)這一趨勢(shì)的因素包括:規(guī)模經(jīng)濟(jì)和資源集中,應(yīng)對(duì)資源密集型研發(fā)、設(shè)計(jì)和制造成本不斷上升的問(wèn)題;5G、物聯(lián)網(wǎng)的巨大需求;確保供應(yīng)鏈安全;將產(chǎn)品組合擴(kuò)展到微芯片以外的領(lǐng)域,例如軟件產(chǎn)品;對(duì)定制芯片和代工廠的需求不斷增長(zhǎng);獲得高度專(zhuān)業(yè)化的人才;對(duì)云和數(shù)據(jù)中心管理技術(shù)的需求。在安嘉麗看來(lái),半導(dǎo)體是技術(shù)創(chuàng)新的支柱,為智能手機(jī)、筆記本電腦以至服務(wù)器和超級(jí)計(jì)算機(jī)的一切設(shè)備提供動(dòng)力,預(yù)計(jì)到2030年,半導(dǎo)體將成為一個(gè)價(jià)值萬(wàn)億美元的產(chǎn)業(yè)。在AI熱潮下,如今全球GPU已陷入短缺,市場(chǎng)預(yù)計(jì)這種短缺至少會(huì)持續(xù)到明年。安嘉麗認(rèn)為,AI增加了對(duì)更快、更高效計(jì)算的需求,推動(dòng)了尖端技術(shù)的發(fā)展以及相關(guān)的生產(chǎn)和設(shè)計(jì)能力,同時(shí)創(chuàng)造了更高的進(jìn)入門(mén)檻。與此同時(shí),支持半導(dǎo)體制造的半導(dǎo)體設(shè)備制造商和軟件公司也會(huì)從AI崛起中受益。具身智能大勢(shì)所趨今年,以ChatGPT為代表的通用人工智能實(shí)現(xiàn)了巨大突破,其強(qiáng)大的語(yǔ)言理解與對(duì)話(huà)能力令人震驚。在生成式人工智能技驚四座后,業(yè)界普遍認(rèn)為下一個(gè)重大挑戰(zhàn)是實(shí)現(xiàn)具身通用人工智能。未來(lái)通用人工智能還應(yīng)該有靈活的“四肢”和“身體”,有敏銳靈活的感官,才能具備和世界更深層交互的能力。英偉達(dá)創(chuàng)始人黃仁勛在ITFWorld2023半導(dǎo)體大會(huì)上曾表示,具身智能是能理解、推理并與物理世界互動(dòng)的智能系統(tǒng),是人工智能的下一個(gè)浪潮。清華大學(xué)交叉信息研究院助理教授許華哲告訴21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道記者,具身智能可以被看作是強(qiáng)人工智能或通用人工智能的終極追求,十分接近阿西莫夫等科幻作家筆下的機(jī)器人,它應(yīng)該可以在大量的不同場(chǎng)景中完成成百上千種任務(wù)。具身智能的實(shí)現(xiàn)可以讓人們擁有一個(gè)機(jī)器人朋友并服務(wù)于人,例如可以在家居場(chǎng)景中為人端茶倒水、洗衣做飯,完成一系列的服務(wù)性工作。不過(guò),這里的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)在于,每個(gè)人家里的布局都不一樣,這些人類(lèi)平時(shí)可能忽略的區(qū)別對(duì)具身智能來(lái)說(shuō)卻是巨大的挑戰(zhàn)。相對(duì)于以ChatGPT為代表的通用人工智能,具身通用人工智能面臨諸多新的挑戰(zhàn)。許華哲分析稱(chēng),AI方面,數(shù)據(jù)獲取是難點(diǎn),需要豐富的多模態(tài)數(shù)據(jù),其獲取難度遠(yuǎn)高于文本。訓(xùn)練方法上,行為必須符合物理世界的規(guī)律,純文本預(yù)訓(xùn)練模式不再適用。機(jī)器人方面,具身通用人工智能的硬件載體需要是人形機(jī)器人這樣的通用型機(jī)器人,其研發(fā)與制造難度都顯著高于普通機(jī)器人。通用型機(jī)器人需要融合行走、導(dǎo)航、操作等所有機(jī)器人所需要的技能,并在未知環(huán)境下工作。機(jī)遇背后警惕“暗流涌動(dòng)”整體而言,目前的人工智能還處于初級(jí)階段,未來(lái)仍有巨大發(fā)展空間,與此同時(shí),減小人工智能的負(fù)面影響成了重要課題,全球需要“防患于未然”。StabilityAI首席執(zhí)行官EmadMostaque指出,目前人工智能技術(shù)還處于發(fā)展的早期階段,“AI還沒(méi)有完全準(zhǔn)備好在金融服務(wù)等大型行業(yè)大規(guī)模部署,但我們可以看到它的價(jià)值?!睓C(jī)遇背后也“暗流涌動(dòng)”。詹斯勒提醒,下一次金融危機(jī)可能出現(xiàn)在企業(yè)對(duì)人工智能的使用上,他對(duì)人工智能技術(shù)的傳播構(gòu)成的潛在“系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)”發(fā)出了警告。當(dāng)前,一些金融機(jī)構(gòu)已經(jīng)在各種功能中使用人工智能,包括評(píng)估新客戶(hù)或檢查可疑交易等工作,但詹斯勒提醒,盡管有可能提高效率,但這些系統(tǒng)應(yīng)受到嚴(yán)格審查,因?yàn)樗鼈兇嬖诔霈F(xiàn)有偏見(jiàn)的決定的可能性。財(cái)務(wù)顧問(wèn)和券商還可能利用人工智能引導(dǎo)客戶(hù)購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品,這其中存在利益沖突,SEC計(jì)劃對(duì)此打擊,最早于今年秋天開(kāi)始考慮有關(guān)這些問(wèn)題的新規(guī)則。需要注意的是,美國(guó)聯(lián)邦貿(mào)易委員會(huì)(FTC)已對(duì)OpenAI展開(kāi)調(diào)查,就其備受歡迎的人工智能對(duì)話(huà)機(jī)器人ChatGPT是否會(huì)給消費(fèi)者的聲譽(yù)和數(shù)據(jù)帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)提出了質(zhì)疑,這是官方首次對(duì)這項(xiàng)技術(shù)進(jìn)行調(diào)查。ChatGPT等公司會(huì)讓人們生活的方方面面更加智能,但“失控”的可能性也同樣危險(xiǎn)。7月13日在國(guó)會(huì)作證的美國(guó)聯(lián)邦貿(mào)易委員會(huì)主席LinaKhan以前就提到過(guò)對(duì)人工智能的擔(dān)憂(yōu),稱(chēng)對(duì)于人工智能這樣的變革性工具,執(zhí)法者“應(yīng)當(dāng)及早予以警惕”。此外,今年6月,歐盟同意推出一套人工智能法草案,將要求OpenAI等公司披露人工智能生成的內(nèi)容,幫助區(qū)分所謂的深度偽造圖像和真實(shí)圖像,并確保防范非法內(nèi)容。展望未來(lái),人類(lèi)終有一天會(huì)在具身通用人工智能上取得更大突破,如何看待當(dāng)中的機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)?在許華哲看來(lái),具身人工智能的發(fā)展對(duì)整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行機(jī)制會(huì)有一個(gè)根本的改變。首先是積極的一面,隨著老齡化加劇、勞動(dòng)力短缺,養(yǎng)老問(wèn)題已經(jīng)成為社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。具身智能可以有效地提供高質(zhì)量的勞動(dòng)力,并且在家居場(chǎng)景下照顧老人、監(jiān)控病情、服務(wù)失能人群。另一方面,被解放雙手的人類(lèi)將會(huì)有更多的時(shí)間享受生活,或者發(fā)展創(chuàng)造性的工作和任務(wù)。但具身智能也會(huì)帶來(lái)新的社會(huì)挑戰(zhàn)。由于機(jī)器人可能與人產(chǎn)生直接接觸,其安全性需要得到嚴(yán)格保障。另一方面,還要保障算法不作惡,如果算法本身充滿(mǎn)了偏見(jiàn)和惡意,那將有對(duì)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)不可彌補(bǔ)創(chuàng)傷的風(fēng)險(xiǎn)。因此,機(jī)器人需要準(zhǔn)確理解人類(lèi)意圖并與人類(lèi)協(xié)同工作,要與人類(lèi)價(jià)值觀相吻合。因救人上課遲到被處分,“毛病”出在哪?6月16日,“南方醫(yī)科大教師因救人上課遲到被處分”這一話(huà)題登上微博熱搜。兒科俞莉老師授課前,查看其分管的患兒病情,其間患兒出現(xiàn)疑似腦出血癥狀,遂進(jìn)行緊急處理,導(dǎo)致其授課遲到29分鐘。南方醫(yī)科大學(xué)第一臨床醫(yī)學(xué)院認(rèn)定這是嚴(yán)重教學(xué)事故,對(duì)俞莉扣發(fā)5月獎(jiǎng)金2000元,在全院范圍內(nèi)通報(bào)批評(píng),取消其本年度考評(píng)評(píng)優(yōu)評(píng)先資格。對(duì)此,有網(wǎng)友熱議:“人命重要還是上課重要?人命關(guān)天。一邊是患兒性命危急,急需搶救,一邊是給學(xué)生授課。兩者相比,前者重于后者。俞莉老師搶救患兒是對(duì)的,應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì),怎能懲罰呢?6月16日中午,南方醫(yī)科大學(xué)微信公眾號(hào)發(fā)布一則“情況說(shuō)明”:作為醫(yī)科院校及其附屬醫(yī)院,生命至上、救死扶傷優(yōu)先是我們始終堅(jiān)持的價(jià)值理念。可見(jiàn),南方醫(yī)科大學(xué)南方醫(yī)院優(yōu)先考慮生命至上,救死扶傷的價(jià)值取向。俞莉搶救患兒與這價(jià)值取向相一致。俞莉老師因搶救患兒擔(dān)誤上課,這是一堂生動(dòng)的醫(yī)學(xué)價(jià)值教育課。教授醫(yī)學(xué)知識(shí)固然重要,但在可能命懸一線的患兒面前,則顯得無(wú)足輕重,因?yàn)槭サ纳鼰o(wú)法重啟,而擔(dān)誤的課程可以重新補(bǔ)上。學(xué)生們將來(lái)可能從醫(yī),當(dāng)他們遇到搶救患者與其他工作相沖突時(shí),他們會(huì)想到此次俞莉搶救患兒事件,以此為榜樣,堅(jiān)持生命至上,搶救危急患者。處罰俞莉老師會(huì)產(chǎn)生不良導(dǎo)向。南方醫(yī)科大學(xué)南方醫(yī)院批評(píng)、處罰俞莉老師后,其及其他醫(yī)生會(huì)引以為戒,下次遇到類(lèi)似情況,可能為了自保,而放棄救治病?;颊撸@可能導(dǎo)致一條鮮活生活的消逝。更重要的是,他們將懷疑南方醫(yī)科大學(xué)南方醫(yī)院堅(jiān)持和倡導(dǎo)的救死扶傷的價(jià)值理念,漠視患者的健康與生命,喪失醫(yī)生職業(yè)的認(rèn)同感和自豪感??v觀整個(gè)事件,俞莉是對(duì)的,應(yīng)該鼓勵(lì)、支持。但是,如果緊盯其授課遲到,對(duì)照院校規(guī)定,其確實(shí)存在過(guò)錯(cuò)。此事引起公眾爭(zhēng)議,在于院校方割裂事情的前因后果,在正確中挑毛病,并以此來(lái)實(shí)施懲罰。這種以偏概全、打擊正確的做法顯然錯(cuò)誤,有些荒唐。為了自圓其說(shuō),南方醫(yī)科大學(xué)南方醫(yī)院工作人員面對(duì)記者采訪時(shí)說(shuō),這名患者本身就住在醫(yī)院,俞莉老師在不在,患者的救治都是能夠得到保障的。可是救治的前提是必須知道患兒的詳細(xì)病情。俞莉一直負(fù)責(zé)患兒的救治,知曉前期的治療方案、用藥、檢查等情況,其掌握的患兒病情比其他醫(yī)生多,在病情危急、刻不容緩之時(shí),她是救治患兒的最佳人選,何況,救治關(guān)乎患兒的生命?,F(xiàn)實(shí)生活中,人們會(huì)權(quán)衡利弊,作出取舍。明智的選擇利大于弊,而放棄弊大于利,因?yàn)檫@于己、于社會(huì)最有利??墒牵械娜藚s一葉障目,以偏概全,割裂事件全貌,片面看待問(wèn)題,在正確的事情里挑毛病,還自以為是,振振有詞,結(jié)果鬧出爭(zhēng)議和笑話(huà)。更重要的是,如果掌權(quán)者無(wú)德無(wú)能,以此方法荒唐判斷,一旦其作出“糊涂案”,懲罰正確、良善,勢(shì)必將顛倒是非,混淆黑白,混亂社會(huì)認(rèn)同的價(jià)值觀,社會(huì)運(yùn)行也將失范失序。因此,應(yīng)該實(shí)事求是,全面看待事物,反對(duì)在正確中挑毛病,因?yàn)檫@會(huì)威脅社會(huì)公平、正義。群眾的眼睛是雪亮的,為避免事情遭受錯(cuò)誤判斷,要將事情公開(kāi)化、透明化,引入群眾監(jiān)督,讓社會(huì)公眾審視事件的來(lái)龍去脈,用普遍認(rèn)同的樸素價(jià)值觀來(lái)判斷是非對(duì)錯(cuò),這樣,才能讓事件走向、結(jié)局符合公眾期許,最大限度減少因“救人上課遲到被罰”的事情發(fā)生。郭有才有的是什么才?山東菏澤網(wǎng)紅郭有才因復(fù)古風(fēng)格短視頻走紅,成為現(xiàn)象級(jí)網(wǎng)紅。其成功得益于堅(jiān)持、勵(lì)志、講好故事和抓住機(jī)會(huì)。其走紅啟示人們要不斷嘗試、堅(jiān)持、分享故事和敢于展示奮斗歷程,同時(shí)善于制造和抓住機(jī)會(huì)。一條短視頻出現(xiàn)10萬(wàn)播放量并不是很難,但是直播間出現(xiàn)10萬(wàn)+,尤其是在沒(méi)有投流的情況下,那么這就是現(xiàn)象級(jí)網(wǎng)紅才能做到的。很多三四千萬(wàn)粉絲的網(wǎng)紅開(kāi)播之后,直播間也就1萬(wàn)人左右,有時(shí)候只有幾千人,10萬(wàn)+就是對(duì)一個(gè)現(xiàn)象級(jí)網(wǎng)紅最大的認(rèn)證。那么問(wèn)題來(lái)了,郭有才憑什么這么火呢?他唱歌比那些頭部網(wǎng)紅和明星還要好聽(tīng)嗎?因?yàn)橛行┟餍情_(kāi)播也做不到10萬(wàn)+。也許,正是因?yàn)樗麤](méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)訓(xùn)練,才讓他的歌聲有了一種原生態(tài)的感覺(jué),這種原生態(tài)恰恰是難能可貴的。經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的人可能在音準(zhǔn)氣息上更加準(zhǔn)確,但是他們會(huì)給人一種千篇一律的感覺(jué)。短視頻平臺(tái)上,其實(shí)最不缺的就是專(zhuān)業(yè)的歌手,真正缺少的是沒(méi)有經(jīng)過(guò)“整容”的歌聲。這里又有一個(gè)新的問(wèn)題出現(xiàn)了,因?yàn)闆](méi)有經(jīng)過(guò)“整容”的歌聲可能會(huì)給人一種青澀,不夠厚重的感覺(jué),它又會(huì)怎樣迅速出圈呢?它缺少一個(gè)觸發(fā)事件,也就是人們經(jīng)常所說(shuō)的機(jī)會(huì)。一個(gè)人如果人生沒(méi)有機(jī)會(huì)到來(lái),那么再有才的人也難有大成。蒼天不負(fù)有心人,郭有才的機(jī)會(huì)在前幾天突然間就降臨了,很多人發(fā)了自己的視頻配了一首郭有才版本的《諾言》,這也是很多網(wǎng)紅成為現(xiàn)象級(jí)網(wǎng)友的關(guān)鍵一步。如果做不到這個(gè),那么只能算是一個(gè)有點(diǎn)知名度的網(wǎng)紅,距離現(xiàn)象級(jí)還是有一段距離的。說(shuō)實(shí)話(huà),在郭有才之前,相信很多人沒(méi)有聽(tīng)過(guò)《諾言》這首歌。這首歌并不屬于一首真正的短視頻風(fēng)格的口水歌,但是郭有才唱出了自己的情緒,讓人聽(tīng)到了自己的心有不甘以及對(duì)命運(yùn)抗?fàn)幍母杏X(jué)。為什么能夠聽(tīng)出這種感覺(jué)呢?因?yàn)榫W(wǎng)上流傳著郭有才的故事。據(jù)說(shuō)他是99年的小伙,在他10歲的時(shí)候,媽媽去世,爸爸組建了新的家庭,他就在三姨家生活。13歲的時(shí)候就開(kāi)始步入社會(huì)闖蕩,一開(kāi)始做的是修電車(chē)的學(xué)徒??梢詫W(xué)到技術(shù),但是沒(méi)有工資。在學(xué)徒干了兩年之后,感覺(jué)沒(méi)有未來(lái),就到了一家洗浴中心做前臺(tái),賺到了第一份工資。2022年,郭有才就開(kāi)始在短視頻上直播唱歌了,但是觀眾較少,收入也很低,看不到未來(lái)。他曾放棄過(guò),擺攤開(kāi)始賣(mài)起了烤腰子。2023年11月,烤腰子生意不好了,又開(kāi)始直播唱歌。2024年4月30日,郭有才直播的場(chǎng)地還是沒(méi)有多少人的狀況。才過(guò)了一個(gè)星期,那里就開(kāi)始人聲鼎沸。各路網(wǎng)紅紛紛過(guò)去,開(kāi)始蹭郭有才的流量,這也幫助郭有才成為了現(xiàn)象級(jí)網(wǎng)紅??吹焦胁诺某晒?,人們彷佛看到了自己這坎坷又多磨的生活,希望可以有一天能夠像郭有才一樣“撥云見(jiàn)日”。在我們剖析了郭有才成功的歷程之后,你會(huì)發(fā)現(xiàn)出身底層、堅(jiān)持、勵(lì)志、機(jī)會(huì)是貼在郭有才身上的標(biāo)簽。郭有才的走紅給我們了什么啟發(fā)呢?第一、折騰。不管我們現(xiàn)狀如何,一定要不斷嘗試、不斷折騰,誰(shuí)也不知道我們適合什么方向。只有折騰才能讓生活給出答案。第二、堅(jiān)持。底層的勵(lì)志網(wǎng)紅大多有一種堅(jiān)持的品質(zhì),不斷我們做什么事情,哪怕常年沒(méi)人看好,只要自己看好,那么就去堅(jiān)持。我們不一定非要拼出一個(gè)光明未來(lái),至少我們會(huì)問(wèn)心無(wú)愧。第三、講好故事。故事是拉近我們與陌生人之間關(guān)系的秘密武器。如果我們從不對(duì)外將我們的故事,你的員工、你的客戶(hù)又怎么會(huì)知道你是一個(gè)怎樣的人?因此,只要是找我做戰(zhàn)略咨詢(xún)的創(chuàng)業(yè)者,我都會(huì)讓我們的主編給他寫(xiě)一個(gè)適合他自己的好故事,讓別人一下就能看到他的不容易或者是厲害之處。第四、敢于對(duì)外展示自己的奮斗歷程。郭有才成功了,他吃過(guò)的苦終于在最近一股腦變了現(xiàn),一晚上的收入,超過(guò)了全國(guó)90%以上打工人一年的收入??赡苡腥藭?huì)感覺(jué)這不公平,因?yàn)樽约撼缘目鄤e他多多了,郭有才的人生根本就不算吃苦,可問(wèn)題是,郭有才讓全國(guó)網(wǎng)友看到了他的努力,他的堅(jiān)持,他的不容易。而你呢?你的苦都是在偷偷地吃,那么誰(shuí)會(huì)真正心疼你呢?第五、善于制造和抓住機(jī)會(huì)。其實(shí)郭有才突發(fā)走紅機(jī)會(huì),最根本原因是有人發(fā)了他的視頻之后有很大的流量,于是一個(gè)接一個(gè)的人開(kāi)始模仿蹭流量。那么我們?cè)诟阋粋€(gè)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)的時(shí)候,是不是可以利用金錢(qián)打造出一個(gè)蹭流量的標(biāo)桿,這樣就會(huì)吸引很多人來(lái)跟風(fēng),最終形成一種勢(shì)能。這是一個(gè)最好的時(shí)代,也是一個(gè)最壞的時(shí)代,用資本思維與新商業(yè)模式融合,全世界都是你的舞臺(tái)!“超級(jí)蜂窩”引爭(zhēng)議—美的感受是具有共性的近日,中央美術(shù)學(xué)院畢業(yè)展上,一件名為《超級(jí)蜂巢》的作品引發(fā)熱議。眾多網(wǎng)友因其造型為一堆廢棄紙盒子摞在一起,吐槽這就是“一堆廢紙殼”“一堆垃圾”。對(duì)此,作者在5月23日回應(yīng)稱(chēng)作品中電機(jī)是會(huì)動(dòng)的,紙板是自己切的,并且作品造價(jià)超過(guò)了一兩萬(wàn)塊錢(qián)。從美學(xué)角度來(lái)看,僅僅依靠成本來(lái)判定藝術(shù)品的美學(xué)價(jià)值是不合理的。美的感受應(yīng)當(dāng)具有普遍性,真正的藝術(shù)應(yīng)該能被廣泛接受,或至少在特定群體中獲得認(rèn)可。有人認(rèn)為應(yīng)該先了解作品的概念再進(jìn)行批評(píng),也有人認(rèn)為藝術(shù)本來(lái)就是高深莫測(cè)、孤芳自賞的。然而,美本身是具有靈性的,即便是不太了解該領(lǐng)域的人也能被震撼與打動(dòng)。正如康德所說(shuō),“美是不憑借概念而普遍讓人愉快的?!辫蟾叩摹缎强铡纺軌蜃尣煌瑖?guó)家的人感受到其中的瑰麗,貝多芬的《命運(yùn)交響曲》能夠激起人們心中的反抗與奮進(jìn)之情,夕陽(yáng)下相互依偎的老人也會(huì)引得人們贊嘆世間真情的美好。即便是不懂舞蹈,我們也能被中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院院長(zhǎng)姜鐵紅的表演所打動(dòng)。然而,《超級(jí)蜂巢》的爭(zhēng)議并非完全源于其造型,而是涉及到現(xiàn)代藝術(shù)的接受問(wèn)題?,F(xiàn)代藝術(shù)追求創(chuàng)新和實(shí)驗(yàn)性,但要讓大眾接受超越自己時(shí)代的作品,也需要時(shí)間的積淀。藝術(shù)創(chuàng)作,尤其是當(dāng)代先鋒藝術(shù),具有向前、創(chuàng)新和探索的象征,但這種創(chuàng)新并不一定能立即被大眾所接受。觀眾對(duì)于《超級(jí)蜂巢》的不理解和批評(píng),也反映了現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)在觀眾接受度上的差異。傳統(tǒng)藝術(shù)通常以經(jīng)典和權(quán)威為主要特征,觀眾通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞來(lái)理解和接受這些作品。而現(xiàn)代藝術(shù)則更注重個(gè)性和創(chuàng)新,但這也可能導(dǎo)致觀眾難以理解和接受。近年來(lái),關(guān)于藝術(shù)與觀眾之間關(guān)系的爭(zhēng)議層出不窮。《超級(jí)蜂巢》之所以引發(fā)爭(zhēng)議,一方面是由于觀眾對(duì)于其表現(xiàn)形式的不理解,另一方面則涉及到現(xiàn)代藝術(shù)的接受度問(wèn)題。這種爭(zhēng)議反映了一部分觀眾對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)概念的排斥,以及藝術(shù)界與大眾審美之間的差異。藝術(shù)家和觀眾之間缺乏有效的溝通,使得藝術(shù)作品往往被誤解或貶低。藝術(shù)家如果不去反思自己作品的內(nèi)涵和表達(dá)方式,反而質(zhì)疑觀眾的審美,是不明智的。既然敢于創(chuàng)作,并在公開(kāi)的平臺(tái)和場(chǎng)合展示,就要經(jīng)得起觀眾的質(zhì)疑和審視。藝術(shù)創(chuàng)作需要勇氣和創(chuàng)新,但與觀眾的共鳴和溝通同樣也很重要。藝術(shù)的影響力和美學(xué)價(jià)值,在很大程度上取決于它能否與觀眾產(chǎn)生共鳴,而不僅僅是藝術(shù)家自我表達(dá)和創(chuàng)意的能力。在藝術(shù)的表達(dá)過(guò)程中,兼顧個(gè)人創(chuàng)意和大眾接受度,才能讓藝術(shù)真正發(fā)揮其應(yīng)有的影響力和美學(xué)價(jià)值。二、專(zhuān)題素材——生態(tài)文明建設(shè)基本概念生態(tài)文明:是指人類(lèi)遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和;是指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。生態(tài)文明是人類(lèi)文明的一種形態(tài),它以尊重和維護(hù)自然為前提,以人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧共生為宗旨,以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式為內(nèi)涵,以引導(dǎo)人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點(diǎn)。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人的自覺(jué)與自律,強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融,既追求人與生態(tài)的和諧,也追求人與人的和諧,而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提??梢哉f(shuō),生態(tài)文明是人類(lèi)對(duì)傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思的成果,是人類(lèi)文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進(jìn)步。生態(tài)文明建設(shè)需要遵守的原則我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)處于壓力疊加、負(fù)重前行的關(guān)鍵期,已進(jìn)入提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境生需要的攻堅(jiān)期,也到了有條件有能力解決生態(tài)環(huán)境突出問(wèn)題的窗口期。在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)時(shí),還要遵守幾項(xiàng)原則。以“堅(jiān)持人與自然和諧共生”為基本要求堅(jiān)持人與自然和諧共生,堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針,像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境,像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境,讓自然生態(tài)美景永駐人間,還自然以寧?kù)o、和諧、美麗。以“綠水青山就是金山銀山”為基本發(fā)展要義綠水青山就是金山銀山,貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念,加快形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式,給自然生態(tài)留下休養(yǎng)生息的時(shí)間和空間。以“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”為宗旨精神良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉,堅(jiān)持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民,重點(diǎn)解決損害群眾健康的突出環(huán)境問(wèn)題,不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。以“山水林田湖草是生命共同體”為系統(tǒng)方法山水林田湖草是生命共同體,要統(tǒng)籌兼顧、整體施策、多措并舉,全方位、全地域、全過(guò)程開(kāi)展生態(tài)文明建設(shè)。以“用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境”為根本保障用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境,加快制度創(chuàng)新,強(qiáng)化制度執(zhí)行,讓制度成為剛性的約束和不可觸碰的高壓線。以“共謀全球生態(tài)文明建設(shè)”彰顯大國(guó)擔(dān)當(dāng)共謀全球生態(tài)文明建設(shè),深度參與全球環(huán)境治理,形成世界環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的解決方案,引導(dǎo)應(yīng)對(duì)氣候變化國(guó)際合作。生態(tài)文明建設(shè)需要處理好幾個(gè)重大關(guān)系一是高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護(hù)的關(guān)系。處理好發(fā)展和保護(hù)的關(guān)系,是一個(gè)世界性難題,也是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展面臨的永恒課題。黨的二十大提出,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展綠色化、低碳化是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這表明,高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護(hù)是相輔相成、相得益彰的。高水平保護(hù)是高質(zhì)量發(fā)展的重要支撐,生態(tài)優(yōu)先、綠色低碳的高質(zhì)量發(fā)展只有依靠高水平保護(hù)才能實(shí)現(xiàn)。在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)全過(guò)程中,我們都要把握好高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護(hù)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。要站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展,把資源環(huán)境承載力作為前提和基礎(chǔ),自覺(jué)把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、人的行為限制在自然資源和生態(tài)環(huán)境能夠承受的限度內(nèi),在綠色轉(zhuǎn)型中推動(dòng)發(fā)展實(shí)現(xiàn)質(zhì)的有效提升和量的合理增長(zhǎng)。要通過(guò)高水平保護(hù),不斷塑造發(fā)展的新動(dòng)能、新優(yōu)勢(shì),著力構(gòu)建綠色低碳循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系,加快形成科技含量高、資源消耗低、環(huán)境污染少的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),大幅提高經(jīng)濟(jì)綠色化程度,有效降低發(fā)展的資源環(huán)境代價(jià),持續(xù)增強(qiáng)發(fā)展的潛力和后勁。二是重點(diǎn)攻堅(jiān)和協(xié)同治理的關(guān)系。生態(tài)環(huán)境治理是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,需要統(tǒng)籌考慮環(huán)境要素的復(fù)雜性、生態(tài)系統(tǒng)的完整性、自然地理單元的連續(xù)性、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的可持續(xù)性。這就要求我們立足全局,堅(jiān)持系統(tǒng)觀念,謀定而后動(dòng)。要堅(jiān)持重點(diǎn)攻堅(jiān),抓住主要矛盾和矛盾的主要方面,對(duì)突出生態(tài)環(huán)境問(wèn)題采取有力措施,以重點(diǎn)突破帶動(dòng)全局工作提升。同時(shí),要強(qiáng)化目標(biāo)協(xié)同、多污染物控制協(xié)同、部門(mén)協(xié)同、區(qū)域協(xié)同、政策協(xié)同,不斷增強(qiáng)各項(xiàng)工作的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性。要統(tǒng)籌兼顧,推動(dòng)局部和全局相協(xié)調(diào)、治標(biāo)和治本相貫通、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)相結(jié)合。當(dāng)前,必須保持戰(zhàn)略定力,鍥而不舍、久久為功,持續(xù)深入打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn),不獲全勝?zèng)Q不收兵。要突出重點(diǎn)區(qū)域、重點(diǎn)領(lǐng)域、關(guān)鍵環(huán)節(jié),迎難而上、接續(xù)攻堅(jiān),以更高標(biāo)準(zhǔn)打幾個(gè)漂亮的標(biāo)志性戰(zhàn)役。要做足統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的大文章,統(tǒng)籌產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、污染治理、生態(tài)保護(hù)、應(yīng)對(duì)氣候變化,協(xié)同推進(jìn)降碳、減污、擴(kuò)綠、增長(zhǎng),全方位、全地域、全過(guò)程開(kāi)展生態(tài)文明建設(shè)。三是自然恢復(fù)和人工修復(fù)的關(guān)系。自然生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)有機(jī)生命軀體,有其自身發(fā)展演化的客觀規(guī)律,具有自我調(diào)節(jié)、自我凈化、自我恢復(fù)的能力。治愈人類(lèi)對(duì)大自然的傷害,首先要充分尊重和順應(yīng)自然,給大自然休養(yǎng)生息足夠的時(shí)間和空間,依靠自然的力量恢復(fù)生態(tài)系統(tǒng)平衡。這就是我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以自然恢復(fù)為主方針的道理所在。同時(shí),自然恢復(fù)的局限和極限,對(duì)人工修復(fù)提出了更高的要求,也留下了積極作為的廣闊天地。我們要把自然恢復(fù)和人工修復(fù)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái),因地因時(shí)制宜、分區(qū)分類(lèi)施策,努力找到生態(tài)保護(hù)修復(fù)的最佳解決方案。要堅(jiān)持山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理,構(gòu)建從山頂?shù)胶Q蟮谋Wo(hù)治理大格局,綜合運(yùn)用自然恢復(fù)和人工修復(fù)兩種手段,持之以恒推進(jìn)生態(tài)建設(shè)。對(duì)于嚴(yán)重透支的草原森林河流湖泊濕地農(nóng)田等生態(tài)系統(tǒng),要嚴(yán)格推行禁牧休牧、禁伐限伐、禁漁休漁、休耕輪作。對(duì)于水土流失、荒漠化、石漠化等生態(tài)退化突出問(wèn)題,要堅(jiān)持以自然恢復(fù)為主、輔以必要的人工修復(fù),宜林則林、宜草則草、宜沙則沙、宜荒則荒。對(duì)于生態(tài)系統(tǒng)受損嚴(yán)重、依靠自身難以恢復(fù)的區(qū)域,則要主動(dòng)采取科學(xué)的人工修復(fù)措施,加快生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)進(jìn)程。城市特別是超大特大城市和城市群,要積極探索自然恢復(fù)和人工修復(fù)深度融合的新路子,讓城市更加美麗宜居。四是外部約束和內(nèi)生動(dòng)力的關(guān)系。良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品,是最普惠的民生福祉。要發(fā)揮這一公共產(chǎn)品的最大效用,讓人民群眾在美麗家園中共享自然之美、生命之美、生活之美,防止過(guò)度索取、肆意破壞,就要有明確的邊界、嚴(yán)格的制度,做到取用有節(jié)、行止有度,這就離不開(kāi)強(qiáng)有力的外部約束。生態(tài)環(huán)境沒(méi)有替代品,用之不覺(jué)、失之難存,不僅關(guān)系經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量,而且攸關(guān)每個(gè)人的生活品質(zhì)。只有人人動(dòng)手、人人盡責(zé),激發(fā)起全社會(huì)共同呵護(hù)生態(tài)環(huán)境的內(nèi)生動(dòng)力,才能讓中華大地藍(lán)天永駐、青山常在、綠水長(zhǎng)流。必須始終堅(jiān)持用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境,保持常態(tài)化外部壓力。要進(jìn)一步建立健全和嚴(yán)格執(zhí)行生態(tài)環(huán)境法規(guī)制度,堅(jiān)持運(yùn)用好、鞏固拓展好強(qiáng)力督察、嚴(yán)格執(zhí)法、嚴(yán)肅問(wèn)責(zé)等做法和經(jīng)驗(yàn)。要進(jìn)一步壓緊壓實(shí)各級(jí)黨委和政府生態(tài)環(huán)境保護(hù)政治責(zé)任,深入推進(jìn)中央生態(tài)環(huán)境保護(hù)督察,強(qiáng)化執(zhí)法監(jiān)管,切實(shí)做到明責(zé)知責(zé)、擔(dān)責(zé)盡責(zé)。要建立健全以綠色發(fā)展為導(dǎo)向的科學(xué)考核評(píng)價(jià)體系,完善生態(tài)保護(hù)補(bǔ)償制度和生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制,真正讓保護(hù)者、貢獻(xiàn)者得到實(shí)惠。要進(jìn)一步健全資源環(huán)境要素市場(chǎng)化配置體系,用好綠色財(cái)稅金融政策,讓經(jīng)營(yíng)主體在保護(hù)生態(tài)環(huán)境中獲得合理回報(bào)。要弘揚(yáng)生態(tài)文明理念,培育生態(tài)文化,讓綠色低碳生活方式成風(fēng)化俗。五是“雙碳”承諾和自主行動(dòng)的關(guān)系。推進(jìn)碳達(dá)峰碳中和是黨中央經(jīng)過(guò)深思熟慮作出的重大戰(zhàn)略決策,是我們對(duì)國(guó)際社會(huì)的莊嚴(yán)承諾,也是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)、形成綠色低碳產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求。這不是別人要我們做,而是我們自己必須要做。我們承諾的“雙碳”目標(biāo)是確定不移的,但達(dá)到這一目標(biāo)的路徑和方式、節(jié)奏和力度則應(yīng)該而且必須由我們自己作主,決不受他人左右。實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰碳中和,等不得也急不得,不可能畢其功于一役,必須堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)、逐步實(shí)現(xiàn),決不能搞“碳沖鋒”、“運(yùn)動(dòng)式減碳”。要立足國(guó)情,堅(jiān)持先立后破,加快規(guī)劃建設(shè)新型能源體系,確保能源安全。要優(yōu)化調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),大力發(fā)展綠色低碳產(chǎn)業(yè),使發(fā)展建立在高效利用資源、嚴(yán)格保護(hù)生態(tài)環(huán)境、有效控制溫室氣體排放的基礎(chǔ)上。對(duì)于傳統(tǒng)行業(yè),不能簡(jiǎn)單當(dāng)成“低端產(chǎn)業(yè)”一退了之、一關(guān)了之,而是要推動(dòng)工藝、技術(shù)、裝備升級(jí),實(shí)現(xiàn)綠色低碳轉(zhuǎn)型。要以更加積極的姿態(tài)參與全球氣候治理,形成更加主動(dòng)有利的新局面。美麗中國(guó)建設(shè)邁出重大步伐。從思想引領(lǐng)看,習(xí)近平總書(shū)記站在中華民族永續(xù)發(fā)展的高度,大力推動(dòng)生態(tài)文明理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新,創(chuàng)造性提出了一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略,形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想,為生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作提供了根本遵循和行動(dòng)指南。從戰(zhàn)略部署看,把“美麗中國(guó)”納入社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo),把“生態(tài)文明”納入“五位一體”的總體布局,把“人與自然和諧共生”納入新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略,把“綠色”納入新發(fā)展理念,把“污染防治”納入三大攻堅(jiān)戰(zhàn)。生態(tài)文明建設(shè)的謀篇布局更加完善、更加系統(tǒng),也更加成熟。從改革舉措看,改革生態(tài)環(huán)境和自然資源的管理體制,建立和實(shí)施了中央生態(tài)環(huán)境保護(hù)督察、生態(tài)文明目標(biāo)評(píng)價(jià)考核和責(zé)任追究、河湖長(zhǎng)制、生態(tài)保護(hù)紅線等一系列制度。制修訂了30多部相關(guān)法律法規(guī),為生態(tài)文明建設(shè)提供了強(qiáng)有力保障。從生態(tài)環(huán)境質(zhì)量看,去年全國(guó)地級(jí)以上城市細(xì)顆粒物平均濃度比2015年下降34.8%,全國(guó)地表水I類(lèi)至III類(lèi)斷面比例達(dá)到84.9%。土壤污染風(fēng)險(xiǎn)得到有效管控,全面禁止洋垃圾入境,實(shí)現(xiàn)了固體廢物“零進(jìn)口”目標(biāo)。自然保護(hù)地面積占全國(guó)陸域國(guó)土面積達(dá)到18%,300多種珍稀瀕危野生動(dòng)植物野外種群得到恢復(fù)。從綠色低碳看,近十年來(lái)全國(guó)單位GDP二氧化碳排放下降34.4%,煤炭在一次能源消費(fèi)中的占比從68.5%降至56%??稍偕茉撮_(kāi)發(fā)利用規(guī)模、新能源汽車(chē)產(chǎn)銷(xiāo)量穩(wěn)居世界第一。去年上線全球最大的碳排放權(quán)交易市場(chǎng),綠色越來(lái)越成為高質(zhì)量發(fā)展的底色。從國(guó)際影響看,推動(dòng)應(yīng)對(duì)氣候變化《巴黎協(xié)定》的達(dá)成、簽署、生效和實(shí)施,宣布二氧化碳排放力爭(zhēng)于2030年前達(dá)到峰值,努力爭(zhēng)取2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和。成功舉辦聯(lián)合國(guó)《生物多樣性公約》第十五次締約方大會(huì)的第一階段會(huì)議,發(fā)布《昆明宣言》。積極推動(dòng)綠色“一帶一路”建設(shè)。我國(guó)已經(jīng)成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者和引領(lǐng)者?!半p碳”概念及意義“雙碳”的概念碳達(dá)峰:是指某個(gè)地區(qū)或行業(yè)年度二氧化碳排放量達(dá)到歷史最高值,然后經(jīng)歷平臺(tái)期進(jìn)入持續(xù)下降的過(guò)程,是二氧化碳排放量由增轉(zhuǎn)降的歷史拐點(diǎn),標(biāo)志著碳排放與經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)脫鉤,達(dá)峰目標(biāo)包括達(dá)峰年份和峰值。碳中和:是指某個(gè)地區(qū)在一定時(shí)間內(nèi)(一般指一年)人為活動(dòng)直接和間接排放的二氧化碳,與其通過(guò)植樹(shù)造林等吸收的二氧化碳相互抵消,實(shí)現(xiàn)二氧化碳“凈零排放”。從能源結(jié)構(gòu)看,80%的二氧化碳排放來(lái)源來(lái)自煤炭的燃燒;從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)看,電力、工業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)三部門(mén)二氧化碳排放的比重接近90%。因此,在國(guó)家規(guī)劃中,能源、工業(yè)、交通、建筑和農(nóng)業(yè)是五大減排目標(biāo)制定的重點(diǎn)領(lǐng)域。其中的關(guān)鍵抓手和支柱,就是未來(lái)發(fā)展方向和突破口。政策脈絡(luò)我國(guó)于2020年9月22日,第75屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上提出將提高國(guó)家自主貢獻(xiàn)力度,采取更加有力的政策和措施,CO2排放力爭(zhēng)于2030年前達(dá)到峰值,努力爭(zhēng)取2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和。2021年9月《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于完整準(zhǔn)確全面貫徹新發(fā)展理念做好碳達(dá)峰碳中和工作的意見(jiàn)》印發(fā),明確了2025年、2030年、2060年三個(gè)節(jié)點(diǎn)的具體任務(wù)。2021年10月《國(guó)務(wù)院關(guān)于印發(fā)2030年前碳達(dá)峰行動(dòng)方案的通知》發(fā)布,將時(shí)間節(jié)點(diǎn)細(xì)化到了“十四五”和“十五五”期間,總體目標(biāo)不變。2022年8月,多部位聯(lián)合發(fā)布《科技支撐碳達(dá)峰碳中和實(shí)施方案(2022—2030年)》,指導(dǎo)全國(guó)科技界以及相關(guān)行業(yè)、領(lǐng)域、地方和企業(yè)開(kāi)展碳達(dá)峰碳中和科技創(chuàng)新工作。2023年11月,國(guó)家發(fā)改委印發(fā)《國(guó)家碳達(dá)峰試點(diǎn)建設(shè)方案》,將在全國(guó)范圍內(nèi)選擇100個(gè)具有典型代表性的城市和園區(qū)開(kāi)展碳達(dá)峰試點(diǎn)建設(shè),進(jìn)一步推進(jìn)碳達(dá)峰行動(dòng)的落實(shí)。重點(diǎn)關(guān)注領(lǐng)域在“雙碳”工作部署中的重點(diǎn)關(guān)注領(lǐng)域包括能源、產(chǎn)業(yè)、節(jié)能、建筑、交通。配套方面,要建立和完善有利于綠色發(fā)展的財(cái)政、金融、投資、價(jià)格政策和標(biāo)準(zhǔn)體系,創(chuàng)新碳排放核算、評(píng)價(jià)、管理機(jī)制。同時(shí),要全民行動(dòng)推廣綠色低碳生活理念,普及“雙碳”基礎(chǔ)知識(shí),創(chuàng)新探索綠色出行、制止浪費(fèi)、垃圾分類(lèi)等方面體制機(jī)制。“雙碳政策”對(duì)未來(lái)生活的影響“雙碳”政策的闡述與推行實(shí)施,會(huì)對(duì)普通民眾的未來(lái)日常生活,產(chǎn)生巨大的影響與改變。具體來(lái)說(shuō),可以包括以下幾項(xiàng):1,“雙碳政策”進(jìn)程中,對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、新興產(chǎn)業(yè)都有很好的戰(zhàn)略機(jī)遇。傳統(tǒng)煤化工產(chǎn)業(yè)和石油相關(guān)產(chǎn)業(yè)會(huì)進(jìn)一步縮小市場(chǎng)份額,為太陽(yáng)能,核電,風(fēng)能等清潔能源讓出市場(chǎng)份額。2,新興產(chǎn)業(yè)會(huì)不斷興起,像碳金融、碳資產(chǎn)、碳排放權(quán)的管理等都會(huì)迎來(lái)蓬勃發(fā)展。3,從區(qū)域地理的經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度來(lái)看,我國(guó)的沿海發(fā)達(dá)地區(qū),可能會(huì)優(yōu)先重視本地區(qū)各類(lèi)型產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、功能疏解和產(chǎn)業(yè)升級(jí)。沿海發(fā)達(dá)地區(qū)會(huì)優(yōu)先建立一系列的“零碳排放”社區(qū)、“清潔生產(chǎn)”工業(yè)區(qū)等。內(nèi)陸欠發(fā)達(dá)地區(qū),會(huì)在承接國(guó)內(nèi)發(fā)達(dá)地區(qū)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的過(guò)程中,大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)等。4,在實(shí)現(xiàn)“雙碳政策”奮斗目標(biāo)的過(guò)程當(dāng)中,由于過(guò)量碳排放,導(dǎo)致的國(guó)內(nèi)氣候急劇變化強(qiáng)度,會(huì)越來(lái)越微弱。國(guó)內(nèi)的極端氣象災(zāi)害發(fā)生數(shù)會(huì)大幅下降。5,國(guó)內(nèi)生態(tài)環(huán)境會(huì)得到進(jìn)一步的改善和優(yōu)化。國(guó)內(nèi)的各類(lèi)型資源,在新政策和新理念的影響下,得到更加充分有效的利用。6,較低投入,較高產(chǎn)出,幾乎不會(huì)污染環(huán)境的高科技含量企業(yè),將會(huì)大量的生存,并形成綠色低碳環(huán)保的產(chǎn)業(yè)體系。7,伴隨著“雙碳政策”的推行與影響,類(lèi)似于現(xiàn)行的城市“垃圾分類(lèi)處理”等新生活觀念,將會(huì)在全國(guó)范圍內(nèi)演化發(fā)展并推廣實(shí)施。8,以涉碳稅收作為必要的調(diào)節(jié)手段,對(duì)碳排放量較高的產(chǎn)業(yè)和企業(yè),實(shí)行稅收調(diào)節(jié),引導(dǎo)和促進(jìn)低碳產(chǎn)業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,將會(huì)成為未來(lái)的一種常見(jiàn)現(xiàn)象。9,以“雙碳政策”的推行實(shí)施為基礎(chǔ),國(guó)際間的交流與合作將會(huì)更加密切。“兩型社會(huì)”內(nèi)涵“兩型社會(huì)”是指資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的社會(huì)形態(tài)。建設(shè)“兩型社會(huì)”是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的一項(xiàng)新任務(wù)、新挑戰(zhàn),需要科學(xué)的理論對(duì)其進(jìn)行指導(dǎo)。而只有正確把握“兩型社會(huì)”的內(nèi)涵,才能確?!皟尚蜕鐣?huì)”健康發(fā)展?!皟尚蜕鐣?huì)”是建立在經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上的社會(huì)形態(tài)。與以往的社會(huì)形態(tài)相比,“兩型社會(huì)”雖然以資源節(jié)約和環(huán)境友好為核心特征,但并不意味著經(jīng)濟(jì)的停滯或倒退?!皟尚蜕鐣?huì)”要求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能以犧牲環(huán)境為代價(jià),同時(shí)“兩型社會(huì)”的實(shí)現(xiàn)也不能以犧牲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為代價(jià)。“兩型社會(huì)”賦予了經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的內(nèi)涵,即經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅是指量的增長(zhǎng),還包括質(zhì)的飛躍,實(shí)現(xiàn)均衡、持續(xù)和協(xié)調(diào)的發(fā)展。資源節(jié)約不單是指資源開(kāi)采和利用數(shù)量的減少,環(huán)境友好也不單是指通過(guò)控制工礦企業(yè)的發(fā)展來(lái)減少污染物的排放,而是要通過(guò)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變、制度的創(chuàng)新、技術(shù)的革新、理念的更新提高資源利用率,以最少的投入創(chuàng)造最多的財(cái)富,讓人民群眾在物質(zhì)文化生活水平不斷提高的基礎(chǔ)上享受良好的環(huán)境?!皟尚蜕鐣?huì)”是建立在生產(chǎn)方式發(fā)生重大轉(zhuǎn)變基礎(chǔ)上的社會(huì)形態(tài)。長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是依靠以高投入、高消耗、高污染、低效益的投入產(chǎn)出模式為主要特征的粗放型的生產(chǎn)方式實(shí)現(xiàn)的。近年來(lái),我國(guó)加大了生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變力度,但在單位資源產(chǎn)出水平、能源綜合利用效率等方面與發(fā)達(dá)國(guó)家存在顯著差距。這種粗放型的生產(chǎn)方式給環(huán)境資源帶來(lái)巨大壓力,影響著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。與之相對(duì)應(yīng),集約型生產(chǎn)方式因其所具有的注重效益、節(jié)約資源、注重質(zhì)量、保護(hù)環(huán)境等優(yōu)勢(shì),是符合人類(lèi)發(fā)展的長(zhǎng)期利益、符合“兩型社會(huì)”基本要求的更為科學(xué)的生產(chǎn)方式?!皟尚蜕鐣?huì)”是建立在公平分配基礎(chǔ)上的社會(huì)形態(tài)。分配不公是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的最大威脅,也是建設(shè)“兩型社會(huì)”的最大阻礙。當(dāng)前,我國(guó)存在收入差距過(guò)大的問(wèn)題,且呈現(xiàn)出不斷拉大的趨勢(shì),帶來(lái)諸多問(wèn)題。例如,高收入人群與低收入人群對(duì)環(huán)境質(zhì)量和環(huán)境產(chǎn)品的需求不同,為尋求改善現(xiàn)有差距的方案而對(duì)環(huán)境的態(tài)度亦有所不同?!皟尚蜕鐣?huì)”建設(shè)要想取得明顯成效,就必須對(duì)現(xiàn)行的分配制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行重大改革,尤其要加強(qiáng)收入分配方面的調(diào)節(jié)力度,力求不斷縮小收入差距,以實(shí)現(xiàn)分配公平的目的?!皟尚蜕鐣?huì)”是建立在回歸傳統(tǒng)消費(fèi)觀念基礎(chǔ)上的社會(huì)形態(tài)。資源節(jié)約、環(huán)境友好的要求不僅體現(xiàn)在生產(chǎn)、分配領(lǐng)域,而且體現(xiàn)在消費(fèi)領(lǐng)域。改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念正在發(fā)生變化,消費(fèi)被看作是自我表達(dá)和社會(huì)認(rèn)同的主要形式,追求炫耀性、奢侈性和新奇性的消費(fèi)以及無(wú)節(jié)制的物質(zhì)享受成為部分消費(fèi)者的流行心態(tài)。這種畸形的消費(fèi)觀念不利于良好風(fēng)氣的形成,因此,傳統(tǒng)的簡(jiǎn)樸、節(jié)約的消費(fèi)觀念,在“兩型社會(huì)”建設(shè)的過(guò)程中顯得極為重要。傳統(tǒng)消費(fèi)觀念的回歸并不意味著生活水平的倒退,而是建立在消費(fèi)內(nèi)容進(jìn)一步豐富、消費(fèi)品位進(jìn)一步提高基礎(chǔ)上的更高境界的生活狀態(tài)?!皟尚蜕鐣?huì)”是以生態(tài)文明與政治文明的共同實(shí)現(xiàn)為基礎(chǔ)的社會(huì)形態(tài)。在建設(shè)“兩型社會(huì)”的進(jìn)程中,要將生態(tài)文明與政治文明有機(jī)結(jié)合起來(lái),形成綠色政治觀念、綠色政治機(jī)構(gòu)、綠色政治制度和綠色政治行為。綠色政治觀念是指將尊重自然、節(jié)約資源、環(huán)境友好等觀念貫穿整個(gè)政治生活的全過(guò)程,以整個(gè)人類(lèi)的利益為出發(fā)點(diǎn),以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)進(jìn)行一系列政治活動(dòng);綠色政治機(jī)構(gòu)是指政治機(jī)構(gòu)的組織、運(yùn)行要遵照精簡(jiǎn)、節(jié)約、高效的原則,避免人浮于事;綠色政治制度是指要制定符合“兩型社會(huì)”要求的政策法規(guī),規(guī)制、引導(dǎo)各類(lèi)主體的行為向有利于人與自然和諧相處的方向發(fā)展;綠色政治行為是指政治主體的行為要符合生態(tài)文明的要求,而作為最主要的政治主體的政府則應(yīng)發(fā)揮好帶頭作用?!皟尚蜕鐣?huì)”是建立在民主政治基礎(chǔ)上的社會(huì)形態(tài)?!皟尚蜕鐣?huì)”的實(shí)現(xiàn)需要廣泛的公眾參與。公眾參與“兩型社會(huì)”建設(shè),不僅是指通過(guò)有關(guān)途徑參與和環(huán)境有關(guān)的決策活動(dòng),同時(shí)也包括其在日常的生產(chǎn)和生活中踐行資源節(jié)約、環(huán)境友好等理念。公眾參與“兩型社會(huì)”建設(shè)的積極性來(lái)源于民主政治的實(shí)現(xiàn),只有在民主政治的氛圍中,公眾才能以主人翁的態(tài)度投身公益事業(yè)。因此,公眾應(yīng)該享有依法參與環(huán)境管理的權(quán)利、對(duì)污染和破壞環(huán)境的行為進(jìn)行監(jiān)督的權(quán)利等?!皟尚蜕鐣?huì)”是建立在政績(jī)觀發(fā)生重大轉(zhuǎn)變基礎(chǔ)上的社會(huì)形態(tài)。所謂政績(jī)觀,是干部對(duì)如何履行職責(zé)、追求何種政績(jī)的根本認(rèn)識(shí)和態(tài)度?,F(xiàn)階段,仍有很多地區(qū)對(duì)黨員干部的考核片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)指標(biāo),這導(dǎo)致了“數(shù)字出政績(jī),政績(jī)出干部”的政績(jī)觀的流行,致使因片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),而不考慮所付出的環(huán)境代價(jià)、能源成本、原材料消耗等因素,使本已脆弱的生態(tài)環(huán)境遭到極大破壞。“兩型社會(huì)”所倡導(dǎo)的資源節(jié)約和環(huán)境友好的要求,能有效改變這種不可持續(xù)發(fā)展的政績(jī)觀,使其將保護(hù)好生態(tài)環(huán)境作為必須堅(jiān)守的底線,作為衡量發(fā)展最大的政績(jī)?!皟尚蜕鐣?huì)”是以廣泛關(guān)懷的道德文化為基礎(chǔ)的社會(huì)形態(tài)?!皟尚蜕鐣?huì)”要求以節(jié)約的方式對(duì)待資源、以友好的態(tài)度對(duì)待環(huán)境,反映在道德文化領(lǐng)域即為人類(lèi)關(guān)懷的范圍從對(duì)人的關(guān)懷擴(kuò)大到對(duì)自然的關(guān)懷。長(zhǎng)期以來(lái),道德關(guān)懷的范圍被限定在人與人之間,自然不僅被排除在道德關(guān)懷之外,而且成為人類(lèi)征服的對(duì)象。當(dāng)前,自然資源迅速枯竭、生態(tài)環(huán)境日趨惡化,人與自然的關(guān)系出現(xiàn)了前所未有的緊張,促使人類(lèi)不得不反思自身對(duì)自然的態(tài)度。人們?nèi)找嬉庾R(shí)到,只有將倫理關(guān)懷的范圍擴(kuò)大到自然,才能徹底改變?nèi)祟?lèi)對(duì)自然的統(tǒng)治邏輯,實(shí)現(xiàn)人與自然的真正和諧,而這也是“兩型社會(huì)”所蘊(yùn)含的道德意蘊(yùn)?!皟尚蜕鐣?huì)”是以人與自然和諧共生的行為文化為基礎(chǔ)的社會(huì)形態(tài)。行為文化是文化的一個(gè)重要組成部分,是人類(lèi)或群體行為價(jià)值觀和行為方式的總和。行為價(jià)值觀是行為文化的核心內(nèi)容,不同的行為價(jià)值觀產(chǎn)生不同的行為方式。一直以來(lái),人類(lèi)是所有價(jià)值的中心,是自然界的主人。因此,在這種價(jià)值觀指導(dǎo)之下的行為方式,主要表現(xiàn)為人類(lèi)一味改造和征服自然、無(wú)限地向自然索取,導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境遭到了極大破壞、人與自然關(guān)系極度緊張。要想改變這種狀況,必須從根本上改變這種以人為中心的行為文化,樹(shù)立人與自然和諧共生的行為文化,即人類(lèi)在向大自然獲取財(cái)富的過(guò)程中,必須以尊重自然的內(nèi)在規(guī)律為基礎(chǔ),合理、有序地利用自然。“兩型社會(huì)”是以“親自然”的科技文化為基礎(chǔ)的社會(huì)形態(tài)??萍紡恼Q生之日就被認(rèn)為是對(duì)自然的客觀認(rèn)識(shí)和反映,具有價(jià)值中立的特點(diǎn)。然而,作為人類(lèi)的創(chuàng)造和發(fā)明,科技必然承載著人類(lèi)的價(jià)值判斷。當(dāng)自然被當(dāng)作人類(lèi)的征服和統(tǒng)治對(duì)象時(shí),科技就成為人類(lèi)戰(zhàn)勝自然的一種強(qiáng)有力的工具,承載著“反自然”的文化特征和價(jià)值觀。與之相反,“兩型社會(huì)”蘊(yùn)含著的是一種“親自然”的觀念,在“親自然”的科技文化下,自然不再是科技的“敵人”,而是科技的“教師”;科技不再是破壞生態(tài)環(huán)境的元兇,而是成為進(jìn)行生態(tài)建設(shè)的重要手段。生態(tài)文明作文立意角度從石器時(shí)代、鐵器時(shí)代到機(jī)器時(shí)代,人類(lèi)對(duì)于自然界的改造越來(lái)越深入;從“敬畏天地”到“人定勝天”,自然在人類(lèi)的眼中,逐漸從神靈變成了工具。三百年的工業(yè)文明是人類(lèi)征服自然的文明,社會(huì)生產(chǎn)力超前,人類(lèi)對(duì)自然地索取亦空前,但人們逐漸忘記了:自然并不是一個(gè)死物,自然的生命與人類(lèi)社會(huì)的生命緊密勾連在一起。伴隨著一系列自然災(zāi)害的反撲,人們逐漸意識(shí)到,地球再也無(wú)法負(fù)擔(dān)無(wú)休無(wú)止的工業(yè)攫取。人們開(kāi)始反思人與自然的關(guān)系,如何達(dá)到平衡、理想的狀態(tài)?和諧共生、綠色發(fā)展的理念逐漸推廣、縱深,“生態(tài)文明”的概念應(yīng)運(yùn)而生。如果說(shuō)工業(yè)文明是“黑色文明”,那么生態(tài)文明就是“綠色文明”。人與自然自生命起始那刻,人類(lèi)從未曾停止對(duì)自我與自然的探索。尚在蒙昧之時(shí),生命極易受摧折,或許是幼犢依戀母體,或如弱者渴求庇護(hù),人類(lèi)自發(fā)地崇拜自然,由此衍生出一系列文化,一如圖騰信仰、巫醫(yī)術(shù)數(shù)。在彼時(shí)人眼中,依托自然的意愿,生命得以延續(xù)、文明得以發(fā)祥。親近自然:出乎天性,諧和共生走過(guò)茹毛飲血、刀耕火種的時(shí)代,人類(lèi)不再日夜掙扎于生死兩端,僅僅憑依自然的“意愿”而繁衍生息。自我意識(shí)逐漸覺(jué)醒,人類(lèi)得以重新認(rèn)知世界,以“我”的視角領(lǐng)略自然之美?!疤烊撕弦弧钡挠^念植根于我國(guó)傳統(tǒng)文化,花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、云雨變化也成為普羅大眾能感知的美好存在。無(wú)論古今中外,親近萬(wàn)物、融入自然似乎源于生靈本性,通過(guò)人與自然的諧和互動(dòng)而獲得審美體驗(yàn)、心靈皈依亦成為永恒共識(shí)。天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一?!肚f子》水光山色與人親,說(shuō)不盡,無(wú)窮好?!钋逭赵铝恋羧肓藷焽?,夜晚的鄉(xiāng)村在洶涌麥浪中微微傾斜?!独杳鳌肪次纷匀唬簺_突對(duì)立,反思清醒工業(yè)文明發(fā)展后,超前的生產(chǎn)力和對(duì)物質(zhì)資源渴求,使人們加大了對(duì)自然利用、索取的強(qiáng)度。自我意識(shí)膨脹后,人類(lèi)重新審視人與自然,躍躍欲試,不憚?dòng)谔魬?zhàn)自然的權(quán)威地位,宣揚(yáng)人為萬(wàn)物的中心?!案渤仓?,焉有完卵”,身處自然,接受自然饋贈(zèng),人類(lèi)與自然天然具有同一性。毫不節(jié)制的進(jìn)犯、不經(jīng)思考的耗損,其反噬的代價(jià)是巨大的。因沉痛、畏懼而走向反思、清醒,擺脫征服自然的傾向,人類(lèi)走向尊重、順應(yīng)自然。樹(shù)木是大地寫(xiě)在天空的詩(shī)。我們將其砍伐造紙,以在上面記下自己的無(wú)知弱智?!o(jì)伯倫大自然是善良的慈母,同時(shí)也是冷酷的屠夫?!旯灰^(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利,對(duì)于每一次這樣的勝利,自然界都報(bào)復(fù)了我們?!鞲袼巩?dāng)人類(lèi)無(wú)節(jié)制破壞環(huán)境的時(shí)候,他們就像是最愚蠢的寄生蟲(chóng),殺死自己的寄主,走向毀滅。——澎湃新聞建設(shè)美麗中國(guó),實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境從來(lái)不是對(duì)立的,保護(hù)環(huán)境并不意味著不能發(fā)展經(jīng)濟(jì),發(fā)展經(jīng)濟(jì)也并不代表一定要犧牲環(huán)境。而對(duì)于經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二的中國(guó),建設(shè)生態(tài)文明,實(shí)現(xiàn)綠色循環(huán)低碳發(fā)展顯得尤為重要。建設(shè)生態(tài)文明,“關(guān)系人民福祉,關(guān)乎民族未來(lái)”。“我們既要綠水青山,也要金山銀山。寧要綠水青山,不要金山銀山,而且綠水青山就是金山銀山?!弊鳛樾聲r(shí)代的青年人,我們要認(rèn)識(shí)人與自然對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系,積極踐行和推廣低碳環(huán)保的綠色生活方式。對(duì)自己生命的來(lái)源和基礎(chǔ)渾渾噩噩,便是最大的蒙昧和無(wú)知。——《懷念土地和天空》構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體“生態(tài)興則文明興,生態(tài)衰則文明衰?!比蚬I(yè)化為人類(lèi)創(chuàng)造了巨大物質(zhì)財(cái)富,也破壞了人們生活的這顆藍(lán)色星球,為人們帶來(lái)了前所未有的厄運(yùn)。當(dāng)自然界向人類(lèi)進(jìn)行瘋狂報(bào)復(fù)時(shí),沒(méi)有一個(gè)人能夠幸免于難。“宇宙只有一個(gè)地球,人類(lèi)共有一個(gè)家園?!边@個(gè)家園的修復(fù),需要地球村中的每一個(gè)人、每一個(gè)民族、每一個(gè)國(guó)家共同努力,沒(méi)有一個(gè)孤立的個(gè)體可以扭轉(zhuǎn)乾坤。作為世界公民,中國(guó)一直勇于承擔(dān)國(guó)際責(zé)任,彰顯大國(guó)形象?!拔覀儜?yīng)該遵循天人合一、道法自然的理念,尋求永續(xù)發(fā)展之路?!比绻懈嗟娜税鸭覉@看得比金錢(qián)重要的話(huà),那么這個(gè)世界將會(huì)變成一個(gè)更美好的地方?!痘舯忍厝恕分闾斓貙?,貪得宇宙隘?!鴩?guó)藩生命孕育于自然,也皈依于自然。微小如蜉蝣鳴蜩,靜寂如春花草木,生息覆滅皆遵從自然法令,即便山石歷時(shí)久遠(yuǎn),也終將在自然的力量下,改變?cè)久婺?。作為眾多生靈之一,人于自然天地間繁衍,文明也因自然萬(wàn)物而發(fā)祥。一如古來(lái)文人騷客仰慕造化靈秀,傾于文筆,一如當(dāng)權(quán)攬政者依時(shí)順勢(shì)養(yǎng)政安民,修成政令。對(duì)自然的向往、敬畏從不因歷史斷絕,并在傳承中得到反思、縱深。如今,我們可見(jiàn)萬(wàn)丈珠峰之上,次仁旦達(dá)為雪山清理污濁,守護(hù)心中圣地。我們可見(jiàn),堅(jiān)守“綠水青山”的信念,黃沙荒原的毛烏素在民族的力量下重現(xiàn)昔日風(fēng)光,“綠色奇跡”得以在大地上演。歷史更迭不斷,強(qiáng)盛的文明從不會(huì)因肆意、貪婪而得到延續(xù),唯有依憑規(guī)律,順應(yīng)造化,才能至于平衡,傳承延綿。生態(tài)文明類(lèi)的命題,一般有兩種解構(gòu)思路:一種是探討剖析人與自然的關(guān)系,剖析對(duì)自然的態(tài)度變化(順從、征服、),強(qiáng)調(diào)和諧共生、共同發(fā)展;另一種則將諧和共生的觀念與時(shí)代現(xiàn)實(shí)、發(fā)展趨勢(shì)相結(jié)合,從個(gè)人、國(guó)家、人類(lèi)命運(yùn)共同體的層次進(jìn)行思考。因而常與時(shí)代發(fā)展、科技創(chuàng)新等聯(lián)系密切,其中又不乏對(duì)剖析思辨的考查。生態(tài)文明秀句秀段作文秀句1、只有服從大自然,才能戰(zhàn)勝大自然?!_(dá)爾文[英國(guó)生物學(xué)家]2、只有順從自然,才能駕馭自然?!喔鵞英國(guó)哲學(xué)家]3、大自然是善良的慈母,同時(shí)也是冷酷的屠夫?!旯鸞法國(guó)作家]4、地球能滿(mǎn)足人類(lèi)的需要,但滿(mǎn)足不了人類(lèi)的貪婪。——甘地[印度政治家]5、我們不要陶醉于對(duì)自然界的勝利,每一次這樣的勝利,自然界都報(bào)復(fù)了我們。——恩格斯6、我們不是繼承了父輩的地球,而是借用了兒孫的地球。——《聯(lián)合國(guó)環(huán)境方案》7、當(dāng)人類(lèi)歡呼對(duì)自然的勝利之時(shí),也就是自然對(duì)人類(lèi)懲罰的開(kāi)始。——黑格爾[德國(guó)哲學(xué)家]8、人類(lèi)從歷史中吸取的唯一教訓(xùn),就是人類(lèi)從不吸取歷史教訓(xùn)。——黑格爾[德國(guó)哲學(xué)家]9、人法地,地法天,天法道,道法自然?!献樱ň渥哟笠馐侵?,天地人皆以自然為歸依。)10、天行有常,不為堯存,不為桀亡。——荀子(大自然的運(yùn)行有其自身規(guī)律,它不會(huì)因?yàn)閳虻鄣氖ッ骰蛘呦蔫畹谋┡岸淖?。?1、天有其時(shí),地有其財(cái),人有其治,夫是之謂能參?!髯樱ㄌ煊兴臅r(shí)變化,地有豐饒資源,人有正確的治理方法,這就是和諧相處之道。)12、數(shù)罟不入洿池,魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林,林木不可勝用也?!睹献印ち夯萃跎稀罚〝?shù)罟[cùgǔ]:細(xì)密的網(wǎng);洿[wū]:深。細(xì)密的魚(yú)網(wǎng)不入池塘,那魚(yú)鱉水產(chǎn)就吃不完;砍伐林木有定時(shí),那木材便用不盡。)13、天不言而四時(shí)行,地不語(yǔ)而百物生?!畎住渡习仓菖衢L(zhǎng)史書(shū)》14、我們要像保護(hù)自己的眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境,像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。作文秀段1、人類(lèi)對(duì)自然的任何傷害最終都會(huì)傷及人類(lèi)自身,這是不可抗拒的規(guī)律。如果人類(lèi)非要與自然為敵,那么就應(yīng)了董卿的那句話(huà)——“槍響之后沒(méi)有贏家?!?、人類(lèi)必須順從自然,而不可違逆自然。反對(duì)逆天而行,主張?zhí)烊艘惑w,是中華傳統(tǒng)文化的基本宗旨。如果把人創(chuàng)造的文化比喻為一株參天大樹(shù),是自然提供了大樹(shù)賴(lài)以生長(zhǎng)的陽(yáng)光、雨露和土壤。對(duì)此當(dāng)念茲在茲。3、錦繡中華大地,是中華民族賴(lài)以生存和發(fā)展的家園,孕育了中華民族5000多年的燦爛文明,造就了中華民族天人合一的崇高追求。4、掌握了核裂變、人工智能、生物工程等尖端技術(shù)的今人,似乎可以得心應(yīng)手地“改造自然”,但“人類(lèi)不要過(guò)分陶醉于對(duì)自然界的勝利,每一次這樣的勝利,自然界都對(duì)我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)。”5、在極其漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中,人類(lèi)逐漸脫穎而出成為萬(wàn)物的靈長(zhǎng),但是無(wú)論如何進(jìn)化,人類(lèi)都不可能超脫自然而獨(dú)立存在,這就要求我們要始終正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系,不能自詡為自然的主宰者,而是要尊重順從自然、敬畏熱愛(ài)自然,維系與自然相互依存的和諧關(guān)系。6、野生動(dòng)物在生態(tài)環(huán)境中有其存在的位置和功能,作為同等生存在自然中的成員,人類(lèi)對(duì)其應(yīng)該予以充分的尊重和保護(hù)。與包括野生動(dòng)物在內(nèi)的自然萬(wàn)物和諧共處,才是生態(tài)文明時(shí)代應(yīng)有的美好場(chǎng)景。7、正是由于野生動(dòng)物的存在,才使我們的地球生機(jī)勃勃,我們才可以聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴深澗,才可以看到魚(yú)游淺底,。自然生態(tài)是一個(gè)完整的鏈條,人類(lèi)只是這個(gè)鏈條中的一環(huán)。無(wú)論哪一環(huán)受損,整個(gè)鏈條都面臨斷裂的風(fēng)險(xiǎn)。所以說(shuō),愛(ài)護(hù)野生動(dòng)物就是愛(ài)護(hù)我們自己。8、理性的人類(lèi)應(yīng)當(dāng)深懷敬畏,敬畏自然,敬畏生命,效法自然,善待自然,實(shí)現(xiàn)人與自然和諧,視萬(wàn)物為友朋,引人類(lèi)為同胞。9、曾經(jīng),捕食野生動(dòng)物,是遠(yuǎn)古時(shí)代人類(lèi)發(fā)源之初的生存法則。如今,當(dāng)科技和文明足以劃分出危險(xiǎn)與安全,倫理與共生之后,對(duì)于野生動(dòng)物的餐桌需求,更多充滿(mǎn)了無(wú)知與傲慢。如同小說(shuō)《三體》里所說(shuō),“弱小和無(wú)知不是生存的障礙,傲慢才是?!?0、人類(lèi)技術(shù)的進(jìn)步,近幾十年主要體現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)和人工智能,當(dāng)面對(duì)地震、颶風(fēng)、海嘯、森林大火時(shí),卻只能仰天長(zhǎng)嘆。對(duì)地球而言,自然災(zāi)害只是一個(gè)青春痘、一個(gè)噴嚏,但對(duì)人類(lèi)而言,卻是塌天之禍。在這個(gè)星球上,自然法則永遠(yuǎn)稱(chēng)霸一切,人類(lèi)不過(guò)是種渺小的存在。11、縱然人類(lèi)的科技和文明,足以在面對(duì)每一次的疫情時(shí)不再慌張,但未知永遠(yuǎn)存在。常存敬畏,便為有福;心存傲慢,必招禍患。12、“綠水青山就是金山銀山”,物質(zhì)生活再富足,若沒(méi)有“看得見(jiàn)山,望得見(jiàn)水,記得住鄉(xiāng)愁”的環(huán)境,一切都將索然無(wú)味。13、山巒層林盡染,平原藍(lán)綠交融,城鄉(xiāng)鳥(niǎo)語(yǔ)花香——這樣的自然美景,是人類(lèi)走向未來(lái)的依托。殺雞取卵、竭澤而漁的發(fā)展方式走到了盡頭,順應(yīng)自然、保護(hù)生態(tài)的
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