廣東省南粵名校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高三9月月考語(yǔ)文試題及答案

廣東省南粵名校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高三9月月考語(yǔ)文試題及答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：今天，世界生態(tài)文學(xué)園地郁郁蔥蔥，枝葉繁茂，讓人眼花繚亂，但如果我們細(xì)心品鑒，就會(huì)發(fā)現(xiàn)規(guī)整園地的三條基本原則，即生態(tài)學(xué)原則、具身性原則和環(huán)境公正原則。所謂生態(tài)學(xué)原則，指的是生態(tài)學(xué)相互聯(lián)系和萬(wàn)物共生平等的信條。人類(lèi)成為生態(tài)共同體中的普通成員或公民，既不比其他物種高貴，也不比它們低賤，是共同體中相互依存的同伴，漫漫自然演進(jìn)過(guò)程中的伴侶。伴隨工業(yè)技術(shù)革命的全球蔓延，世界生態(tài)形勢(shì)的持續(xù)惡化以及生態(tài)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，生態(tài)文學(xué)家們的生態(tài)學(xué)意識(shí)逐漸增強(qiáng)，由朦朧變得明晰，甚至直接在生態(tài)科學(xué)原則的影響和指導(dǎo)下進(jìn)行生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作?？傮w上看，20世紀(jì)以來(lái)的生態(tài)文學(xué)處處透露出濃郁的生態(tài)科學(xué)精神。在他們的生態(tài)著作問(wèn)世之初，大眾一般都將其看成生態(tài)科普讀物，《寂靜的春天》就是如此。具身性原則指的是生態(tài)作家們通過(guò)對(duì)人物肉身和非人類(lèi)自然存在物身體的描寫(xiě)，凸顯人和非人類(lèi)存在物身體的生物性和跨身體性特征，揭示二者之間的相似性或共性，從而將人放歸自然世界，以抵御人的中心性。旨在明證人與非人類(lèi)世界之間水乳交融的關(guān)系；承認(rèn)和尊重非人類(lèi)身體的他者性，以強(qiáng)調(diào)人的生態(tài)責(zé)任。對(duì)于非人類(lèi)自然之具身性的描寫(xiě)，往往采取二重書(shū)寫(xiě)手法，即突出表現(xiàn)其物質(zhì)性或生物性和精神性的共在現(xiàn)象。許多少數(shù)族裔生態(tài)文學(xué)家不僅重視自然的精神性，而且還特別看重它的神圣性。在他們的眼中，自然是天、地、神、人共棲的世界，因而傷害自然必遭報(bào)應(yīng)。生態(tài)文學(xué)家，尤其是傳記體生態(tài)文學(xué)家和生態(tài)詩(shī)人及其著作中的人物，幾乎總是身體力行，融入自然，用肉身去接觸自然、感覺(jué)自然，而后憑自己的直接經(jīng)驗(yàn)，甚至遭遇自然時(shí)所留下的“傷痕”去確證自然世界的實(shí)在性、先在性、第一性和不可還原性，從而能更深刻地感悟自然，提煉出有關(guān)人與自然之間關(guān)系的深沉思考。如果說(shuō)生態(tài)學(xué)原則和具身性原則是生態(tài)文學(xué)家用于處理人與非人類(lèi)世界間關(guān)系的兩條核心原則，那么環(huán)境公正就是他們探尋如何在人與非人類(lèi)世界的關(guān)聯(lián)中實(shí)現(xiàn)普遍社會(huì)公正之路徑的原則。具體言之，環(huán)境公正既反對(duì)一國(guó)內(nèi)因種族、性別、階級(jí)、文化、信仰及地域的不同而導(dǎo)致在環(huán)境資源、環(huán)境負(fù)擔(dān)和環(huán)境責(zé)任等方面的分配不公和環(huán)境政策上的歧視性現(xiàn)象，也反對(duì)一切形式的國(guó)際環(huán)境不公和環(huán)境歧視，拒斥一切形式的環(huán)境剝削和環(huán)境壓迫。當(dāng)然，由于作家自身的文化視域、生存境遇及個(gè)性特點(diǎn)等因素的影響，他們大多僅側(cè)重于種族、性別、階級(jí)、文化、信仰及地域等范疇中的某個(gè)或幾個(gè)側(cè)面，也因此凸顯自己的創(chuàng)作特色?？偟膩?lái)看，環(huán)境公正議題的復(fù)雜性在當(dāng)代生態(tài)小說(shuō)中得到最為充分的揭示，也借助小說(shuō)最為充分地說(shuō)明了“生態(tài)”與社會(huì)之間糾葛的龐雜性和解決生態(tài)問(wèn)題的艱巨性。（摘編自胡志紅《生態(tài)文學(xué)：緣起、界定、創(chuàng)作原則及其前景》）材料二：從《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》對(duì)自然景物細(xì)致的描寫(xiě)，到古代文人墨客所寫(xiě)的山水詩(shī)、田園詩(shī)，都可以說(shuō)是中國(guó)較早的生態(tài)文學(xué)。中國(guó)自古就有天人合一、道法自然的生命共同體的思想，這是沉淀在每一個(gè)中國(guó)人心靈深處的文化基因。20世紀(jì)80年代，與中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展相伴隨的是對(duì)環(huán)境保護(hù)的忽視，生態(tài)面臨嚴(yán)峻威脅。十八大之后，黨中央對(duì)于“綠水青山就是金山銀山”理論的堅(jiān)定踐行，從根本上扭轉(zhuǎn)了人們的思想觀念。生態(tài)文明建設(shè)被提高到了前所未有的高度。文學(xué)是時(shí)代最忠實(shí)的追隨者與記錄者，于是生態(tài)主題成為文學(xué)創(chuàng)作的重要主題，生態(tài)文學(xué)風(fēng)華正茂，綠意盎然。梭羅的《瓦爾登湖》、雷切爾·卡森的《寂靜的春天》等國(guó)外生態(tài)文學(xué)作品也都有效地拓展了中國(guó)作家的視野，生態(tài)文學(xué)作為一種新穎的創(chuàng)作新樣態(tài)，日益受到作家的關(guān)注和青瞇。2012年以來(lái)，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了一批描寫(xiě)建設(shè)綠色中國(guó)主題的文學(xué)作品。哲夫的《水土中國(guó)》反映我國(guó)在防止水土流失方面所走過(guò)的曲折道路以及成就，謳歌水土保持工作者的奉獻(xiàn)精神；何建明的《那山，那水》是對(duì)踐行綠色發(fā)展理念的生動(dòng)描寫(xiě)；戴時(shí)昌的《讓石頭開(kāi)花的追夢(mèng)人》則真實(shí)反映了中國(guó)治沙治石的成就。生態(tài)文學(xué)的中國(guó)表達(dá)和中國(guó)樣本，豐富和充實(shí)世界生態(tài)文學(xué)的寶庫(kù)，也為世界環(huán)境保護(hù)和提供了有益的中國(guó)故事和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。從當(dāng)下的文本上看，生態(tài)文學(xué)最重要的主題是保護(hù)環(huán)境生態(tài)以更好地服務(wù)于人類(lèi)的最高利益，其核心依舊是人，許多紀(jì)實(shí)作品在作品的思想性和審美性等方面都還有很大的提升空間。相信隨著生態(tài)文明理念日益成為全社會(huì)的共識(shí)，生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的視野也一定會(huì)逐步打開(kāi)、拓展。（摘編自李朝全《生態(tài)文學(xué)的中國(guó)模式和中國(guó)表達(dá)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.生態(tài)文學(xué)家對(duì)人與自然關(guān)系的深層思考源于在生態(tài)科學(xué)原則的影響下承認(rèn)萬(wàn)物共生平等。B.環(huán)境公正原則拒絕一切環(huán)境歧視、環(huán)境剝削和環(huán)境壓迫，指向國(guó)際普遍社會(huì)公正之路徑。C.獨(dú)特淵源、哲學(xué)根底及國(guó)家政策的導(dǎo)向，使得中國(guó)生態(tài)文學(xué)獲得了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。D.中國(guó)生態(tài)文學(xué)的發(fā)展方興未艾，其中國(guó)模式和中國(guó)表達(dá)為保護(hù)世界環(huán)境提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料論證結(jié)構(gòu)不同，材料一為總分結(jié)構(gòu)，邏輯嚴(yán)密；材料二以中國(guó)生態(tài)文學(xué)發(fā)展為脈絡(luò)展開(kāi)。B.根據(jù)材料一，相對(duì)于其他作家，少數(shù)族裔作家的生態(tài)文學(xué)作品更能夠揭露環(huán)境歧視與環(huán)境壓迫。C.如果沒(méi)有《瓦爾登湖》等國(guó)外生態(tài)文學(xué)作品的輸入，生態(tài)文學(xué)難以得到中國(guó)作家的關(guān)注和青瞇。D.材料二指出中國(guó)生態(tài)文學(xué)在思想和審美方面的不足，這為中國(guó)生態(tài)文學(xué)的發(fā)展指明努力的方向。3.下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)支撐材料一“具身性原則”一項(xiàng)是（）A.蘇軾《赤壁賦》“挾飛仙以邀游，抱明月而長(zhǎng)終”描寫(xiě)他沉浸于自然情境中，達(dá)到了天地與我共生，萬(wàn)物與我同一的境界。B.駱英的《駱英7+2登山記錄》描寫(xiě)了他自己曾登臨世界七大洲的最高峰和抵達(dá)地球最寒冷的兩極，多次徘徊在生死邊緣。C.蕾切爾·卡遜的《寂靜的春天》引用了大量實(shí)例和數(shù)據(jù)，來(lái)證明化學(xué)物質(zhì)對(duì)自然環(huán)境造成的危害，把專(zhuān)業(yè)知識(shí)介紹給讀者。D.阿來(lái)《大地階梯》為自然山水賦予生命，人化自然，談及嘉木莫爾多山是戰(zhàn)神的化身，人們對(duì)其頂禮膜拜，獲得了勇氣。4.“我見(jiàn)青山多妞媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”出自辛棄疾的詩(shī)詞，詩(shī)人、青山同具慧眼，同生悲喜。請(qǐng)運(yùn)用材料一中的“生態(tài)學(xué)原則”和“具身性原則”對(duì)此加以分析。5.如何讓中國(guó)生態(tài)文學(xué)在世界更好地傳播？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題河流申平這場(chǎng)大火，其實(shí)就是獵人引發(fā)的。獵人在樹(shù)下抽煙，突然有獵物跑過(guò)。他立即丟掉煙頭，去追趕獵物。當(dāng)他帶著獵物，心滿(mǎn)意足地回窩棚吃飯睡覺(jué)的時(shí)候，那個(gè)沒(méi)被踩滅的煙頭，已經(jīng)慢慢燃成了一場(chǎng)漫天大火。半夜，獵人被什么聲音驚醒了。他探頭往外一看，山林已經(jīng)成為一片火海。他驚慌失措，連槍都沒(méi)有來(lái)得及帶，胡亂套上衣服就開(kāi)始逃竄，樣子極為狼狽。大火急速蔓延，獵人一路狂奔！他的逃命方向，就是山下那條河。當(dāng)他撲通一聲跳進(jìn)那條河里時(shí)，才大喘了一口氣。這條河，是山里的生命之河。河流是從深山老林里流過(guò)來(lái)的。起初河水只是涓涓細(xì)流，但是它一路兼收并蓄，終于成為一股湯湯大水。它川流不息，不舍晝夜，順著山勢(shì)左彎右拐，哺育著兩岸的生靈?，F(xiàn)在，大火攜帶著轟隆隆的咆哮和噼噼啪啪的聲響，朝著這條河撲了過(guò)來(lái)。望著狂舞亂蹄的火舌，獵人驚恐至極，也悔恨至極。他移動(dòng)身體，向河的對(duì)岸靠攏。這時(shí)借著火光和星光，他突然發(fā)現(xiàn)河里出現(xiàn)了更為恐怖的一幕。野獸，野獸！河里到處都是野獸！啊呀呀，原來(lái)野獸也都跳水逃命來(lái)了。他在山里打獵多年，還從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這么多野獸。整個(gè)河面上，到處都擁擠著逃命的生靈，黑暗中也分不清都是啥野獸。在他背后，還不斷傳來(lái)好像下餃子一般的聲音。獵人的本能使他立即伸手去背上取槍?zhuān)@才想起槍沒(méi)有帶出來(lái)。好在，他的衣袋里有一把鋒利的匕首。他立即摸出來(lái)，緊緊地握在手里，準(zhǔn)備隨時(shí)防御或者是進(jìn)攻。這時(shí)他已經(jīng)看清，在他的周?chē)?，游?dòng)著許多平日難覓蹤跡的獵物，它們近在咫尺，只要他揮刀刺出就是……然而他很快就收起了匕首。因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)，此時(shí)此刻，周?chē)械膭?dòng)物都已經(jīng)混為一體。無(wú)論大小強(qiáng)弱，它們好像全都忘了“叢林法則”，大火使它們無(wú)暇四顧，只管驚恐不安地奮力向?qū)Π队稳?。他不由得想道，這些動(dòng)物都是你害的，現(xiàn)在都這種情況了你還想殺害它們，你還算個(gè)人嗎？！他抽了一下自己的臉，也開(kāi)始往前游去。但是他很快感覺(jué)到，水中有一股巨大的推力，推著他順流而下。借著火光看去，原來(lái)對(duì)面的河岸是峭壁，根本就爬不上去。所有的野獸都在順流而下，尋找著容易攀登的地方。大火已經(jīng)燒到河邊來(lái)了，火舌噴吐，幾番想躍過(guò)水面。但是因?yàn)檫@里水面寬闊，都沒(méi)有成功。河里的動(dòng)物們更加驚慌了，它們爭(zhēng)先恐后，擠擠攘攘，拼命地往下游沖，沒(méi)有一個(gè)愿意被燒死。獵人此時(shí)已經(jīng)是身不由己了。他被眾多動(dòng)物推著往前走，前面就到了一個(gè)壺口。他抬頭望去，暗叫不好。因?yàn)樗溃瑝乜谶@地方有多危險(xiǎn)。就在兩岸，生長(zhǎng)著許多樹(shù)木，其中有幾棵大樹(shù)，樹(shù)枝互相伸向?qū)Π?，幾乎就要相接起?lái)。如果大火燒到這里，只要輕松一撲就會(huì)過(guò)河了……不行，禍?zhǔn)俏谊J的，我不能再讓大火過(guò)河了，那樣我的罪孽就更大了。他聽(tīng)見(jiàn)自己吼叫了一聲：讓開(kāi)！就揮舞著雙手，拼命向壺口游去。一路上他的身體與其他動(dòng)物碰碰撞撞，不同動(dòng)物的面孔在他眼前閃過(guò)：老虎的臉，狗熊的臉，大象的臉，野狼的臉……什么臉?biāo)疾辉诤趿?。他一口氣游上河岸，就那么濕淋淋地爬上?shù)去，掏出匕首猛砍那些伸向?qū)Π兜臉?shù)枝。猛砍，猛砍！開(kāi)始，河里的動(dòng)物都呆呆地看著他，不知道這個(gè)人類(lèi)要干什么。很快，猴子反應(yīng)過(guò)來(lái)，它們吱吱叫著，成群結(jié)隊(duì)爬到兩邊岸上，開(kāi)始上樹(shù)去掰樹(shù)杈，還有的在底下拔小樹(shù)。第二個(gè)反應(yīng)過(guò)來(lái)的是大象，這些大家伙，上來(lái)就用象鼻猛推大樹(shù)，而且它們還懂得不能往水里推的道理。接著，野豬、狗熊、野狼等動(dòng)物也上岸了，它們用嘴和爪子，開(kāi)始清除雜樹(shù)。獵人第一次發(fā)現(xiàn)，原來(lái)動(dòng)物竟然也如此聰明！事實(shí)立刻證明，獵人的決策是多么正確。他們剛剛弄完樹(shù)枝，大火就撲過(guò)來(lái)了。這地方雖然河道狹窄，但是因?yàn)闆](méi)有了草木，火舌撲了幾次都失敗了。這時(shí)，動(dòng)物們其實(shí)可以上岸了。但是獵人覺(jué)得，還是留在水里比較安全。水里既隱蔽又逃得快，如果上山就不好說(shuō)了。沒(méi)想到他的決定竟然影響到大批動(dòng)物，無(wú)數(shù)動(dòng)物都跟著他繼續(xù)順流而下，去尋找最安全的地方。前面來(lái)到了一處地河。說(shuō)是地河，其實(shí)就是水流通過(guò)山洞。這條地河，獵人早就知道，但是從來(lái)沒(méi)敢靠近過(guò)。大白天那里都是黑云纏繞，傳說(shuō)有惡龍把守?，F(xiàn)在要不要過(guò)呢？他猶豫著，轉(zhuǎn)身看著身后的大批野獸，再看看順著河岸一側(cè)追過(guò)來(lái)的大火，他咬了咬牙，心說(shuō)今天，就算是刀山我也要往前闖了。他硬起頭皮，開(kāi)始往山洞里游，眼睛漸漸適應(yīng)著黑暗。但是人類(lèi)的眼睛卻遠(yuǎn)不如動(dòng)物的眼睛明亮，嗅覺(jué)也遠(yuǎn)不如動(dòng)物靈敏。動(dòng)物們一進(jìn)山洞，就立刻感到陰風(fēng)撲面，氣味不對(duì)。洞內(nèi)到處怪石嶙峋，暗藏殺機(jī)。獵人也覺(jué)得有些不對(duì)，但是等他聞到一股腥臭味道的時(shí)候，一切都已經(jīng)晚了。陡然，前面的河水巨浪翻騰，只聽(tīng)見(jiàn)撲通一聲巨響，有一個(gè)巨大的怪物躍出水面，攔住了去路。獵人抬眼看去，不由得倒吸一口冷氣，但見(jiàn)眼前昂首挺立的竟是一條白色巨蟒，一條水缸那么粗的巨蟒。它頭似磨盤(pán)，眼如燈盞，血盆大口里吐出的信子嘶嘶作響。啊呀，原來(lái)這就是傳說(shuō)中的惡龍啊。身后的動(dòng)物立刻潮水般退卻，它們互相沖撞踐踏，哀叫聲聲。獵人也想跑，但是他身體發(fā)抖，膽戰(zhàn)心驚，根本就跑不了。無(wú)奈，他只能拔出匕首，與巨蟒對(duì)峙，又朝身后吼叫：不要怕，一起來(lái)跟它干呀！動(dòng)物們當(dāng)然聽(tīng)不懂他的話(huà)，但是都被他的氣勢(shì)鼓舞了。它們重新聚攏在獵人的身邊，和他一起昂首挺胸，與巨蟒對(duì)峙。啊——！他突然用盡全身力氣大叫起來(lái)。隨即，所有的動(dòng)物都開(kāi)始用自己的聲音大叫起來(lái)。哇——！嗚——！嘔——！嗷——！人類(lèi)和動(dòng)物的聲音混在一起，宛如霹靂在山洞里炸響，驚天動(dòng)地，穿云裂石，直擊前面的巨蟒。那條巨蟒好像真的被擊中了，它的身體晃了幾晃，縮回水里，向前游去，它瞬間變成了給大伙兒帶路的向?qū)?。獵人大吼：走??！到山那邊就安全了！他帶領(lǐng)所有的動(dòng)物跟著巨蟒向前游去。前面，隱隱約約有光亮出現(xiàn)。獵人知道，那里，就是地河的出口了。（摘編自《小小說(shuō)選刊》2021年11月）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.獵人本能地去肩上取槍?zhuān)l(fā)現(xiàn)槍沒(méi)帶出來(lái)，不僅寫(xiě)出了獵人的職業(yè)慣性，也從側(cè)面表現(xiàn)了大火來(lái)得突然和兇猛。B.一場(chǎng)山林大火因獵人而起，小說(shuō)圍繞逃生，深刻揭示了人和動(dòng)物趨利避害的本能和大災(zāi)面前自身安全的重要性。C.本文展現(xiàn)出來(lái)的獵人是一個(gè)豐富多面的人物形象，一場(chǎng)大火使獵人思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了自我的成長(zhǎng)。D.本文題目為“河流”，“河流”不僅是獵人和動(dòng)物們逃生的通道，還寓指人類(lèi)及動(dòng)物的生命之河、母親之河。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以一場(chǎng)火災(zāi)開(kāi)篇，再寫(xiě)引起火災(zāi)的原因及其發(fā)展態(tài)勢(shì)，看似突兀，實(shí)則為后文人與動(dòng)物都逃向河流做鋪墊，環(huán)環(huán)相扣，步步驚心。B.小說(shuō)設(shè)置的壺口和地河等幾處場(chǎng)景，為下文砍樹(shù)、巨蟒等情節(jié)做鋪墊。絕處逢生柳暗花明成功調(diào)動(dòng)讀者思維，增強(qiáng)了小說(shuō)的可讀性。C.小說(shuō)中的主人公沒(méi)有姓名，只顯現(xiàn)出身份特征，但作者卻綜合運(yùn)用神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言和心理描寫(xiě)等方法來(lái)塑造他的形象，使其立體可感。D.小說(shuō)語(yǔ)言極具特色，多次使用擬聲詞，真實(shí)還原了小說(shuō)的情境，同時(shí)使用疊詞，富有節(jié)奏感，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，烘托出緊張恐怖的氛圍。8.小說(shuō)最后寫(xiě)獵人和各種動(dòng)物歷經(jīng)艱險(xiǎn)，終于看到了地河的出口，請(qǐng)你結(jié)合全文，試分析獵人此刻會(huì)有哪些心理。9.莎士比亞在《哈姆雷特》中借哈姆雷特之口說(shuō)：“人是多么了不起的一件作品！理性是多么高貴！……宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”有人認(rèn)為，《河流》這篇小說(shuō)體現(xiàn)了“人類(lèi)憑借理性成為萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”這一思想，你認(rèn)同這一觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：班超字仲升，嘗輟業(yè)投筆嘆曰：“大丈夫無(wú)它志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士志哉！”永平十六年，奉車(chē)都尉竇固出擊匈奴，以超為假司馬，將兵別擊伊吾，戰(zhàn)于蒲類(lèi)海，多斬首虜而還。固以為能，遣與從事郭恂俱使西域。時(shí)，龜茲王建為匈奴所立，倚恃虜威，據(jù)有北道，攻破疏勒，殺其王，而立龜茲人兜題為疏勒王。明年春，超從間道至疏勒，既而遣吏田慮乘間劫縛兜題。悉召疏勒將吏，說(shuō)以龜茲無(wú)道之狀，因立其故王兄子忠為王，國(guó)人大悅。疏勒由是與龜茲結(jié)怨。永平十八年，帝崩。焉耆以中國(guó)大喪，遂攻沒(méi)都護(hù)陳睦。超孤立無(wú)援，而龜茲、姑墨數(shù)發(fā)兵攻疏勒。超守盤(pán)橐城，與忠為首尾，士吏單少，拒守歲余。肅宗初即位，年號(hào)建初，以陳睦新沒(méi)，帝不欲疲敝中國(guó)以事夷狄，恐超單危不能自立，下詔征超。迎還戊己校尉，不復(fù)遣都護(hù)。超發(fā)還，疏勒舉國(guó)憂(yōu)恐。其都尉黎弇曰：“漢使棄我，我必復(fù)為龜茲所滅耳。誠(chéng)不忍見(jiàn)漢使去?！币蛞缘蹲詣?chuàng)。超乃留，疏勒復(fù)安。綏集諸國(guó)。建初八年，拜超為將兵長(zhǎng)史，別遣衛(wèi)侯李邑護(hù)送烏孫使者，李邑始到于闐，值龜茲攻疏勒恐懼不敢前因上書(shū)陳西域之功不可成又盛毀超，擁愛(ài)妻，抱愛(ài)子，安樂(lè)外國(guó)，無(wú)內(nèi)顧心。超聞之，嘆曰：“身非曾參而有三至之讒，恐見(jiàn)疑于當(dāng)時(shí)矣?！彼烊テ淦?。帝知超忠，乃切責(zé)邑，令邑詣超受節(jié)度。超即遣邑將烏孫侍子還京師。超曰：“以邑毀超，快意留之，非忠臣也?！庇涝?，班超遂定西域，因以超為西域都護(hù)，居龜茲。六年，班超復(fù)擊破焉耆，于是五十余國(guó)悉納質(zhì)內(nèi)屬。西域內(nèi)屬諸國(guó)，東西六千余里，南北千余里。七年，封定遠(yuǎn)侯，邑千戶(hù)。超在西域三十一歲。十四年，還洛陽(yáng)，拜為射聲校尉。超素有胸脅疾，既至，病遂加。帝遣中黃門(mén)問(wèn)疾，賜醫(yī)藥。其年九月卒，年七十一。（節(jié)選自《后漢書(shū)·班超傳》10.材料一畫(huà)波浪線部分的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。值龜茲攻A疏勒B恐懼C不敢前D因上書(shū)陳E西域之功F不可G成H又盛毀超11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.輟業(yè)投筆指班超棄筆停業(yè)，另立志向，由此引申出“投筆從戎”這個(gè)成語(yǔ)。B.在漢代官職中，假司馬指副職，這與《蘇武傳》“假吏?；荨钡摹凹佟庇梅ㄏ嗤?。C.侍子又稱(chēng)質(zhì)子，多由王室或權(quán)貴充當(dāng)，是外交中為了互相取信而派出的人質(zhì)。D.邑千戶(hù)，是食邑千戶(hù)的侯爵，可向千戶(hù)以上的人征稅，為漢代侯爵最高一層。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.班超貧而有志，不甘心長(zhǎng)期抄書(shū)維持生計(jì)，后因竇固賞識(shí)他的才能，被派遣同郭恂一起出使西域，攻打伊吾，斬首眾多。B.肅宗即位，不再派遣西域都護(hù)，疏勒都尉擔(dān)心被龜茲所滅，以刀自別相挽留，班超因此留守西域，疏勒又安定了C.曾參因接二連三的殺人傳言被母親懷疑，班超以曾參“三至之讒”類(lèi)比當(dāng)時(shí)自身處境，于是休掉妻子，自證忠心。D.班超制服四夷，被封為定遠(yuǎn)侯，在西域三十一年，建功而返，官至射聲校尉。后舊疾加重，皇帝遣使問(wèn)疾，親賜朕藥。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）帝不欲疲敝中國(guó)以事夷狄，恐超單危不能自立，下詔征超。（2）悉召疏勒將吏，說(shuō)以龜茲無(wú)道之狀，因立其故王兄子忠為王，國(guó)人大悅。14.班超安定西域的做法對(duì)于當(dāng)下維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土完整有何可借鑒之處？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本小題共2題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。寄侍讀蘇尚書(shū)①【宋】陳師道六月西湖早得秋，二年歸思與遲留。一時(shí)賓客余枚叟②，在處兒童說(shuō)細(xì)侯③。經(jīng)國(guó)向來(lái)須老手，有懷何必到壺頭④。遙知丹地開(kāi)黃卷，解記清波沒(méi)白鷗?！咀ⅰ竣偬K尚書(shū)：蘇軾。宋哲宗元祐七年（1092年），蘇軾任端明殿、翰林侍讀學(xué)士，為禮部尚書(shū)。②枚叟：西漢辭賦家枚乘。③細(xì)侯：郭伋字，據(jù)《后漢書(shū)》記載，郭伋為官頗有德政。④壺頭：今湖南沅陵15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌開(kāi)篇直接點(diǎn)明時(shí)間和地點(diǎn)，寫(xiě)出了自己兩年來(lái)都想回京卻一直未能如愿的遺憾。B.詩(shī)人在頷聯(lián)說(shuō)自己和蘇軾離別之后，還能聽(tīng)到對(duì)蘇軾為百姓實(shí)事的贊譽(yù)，受到老百姓的歡迎。C.頸聯(lián)說(shuō)治理國(guó)家需要老成之人，有報(bào)效國(guó)家的胸懷但是也不用一定要到壺頭，犧牲自己。D.詩(shī)人想象蘇軾在朝廷的工作狀態(tài)，也希望他記得往日的心志，回歸清波白鷗的生活。16.詩(shī)歌有勸諫意味，作為晚輩的陳師道對(duì)蘇尚書(shū)的勸諫頗為高妙，請(qǐng)賞析其勸諫的高妙之處。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）陸游《書(shū)憤》中，“__________________，__________________”兩句以列錦的藝木手法勾勒出了豪壯的戰(zhàn)爭(zhēng)圖畫(huà)。（2）張若虛的《春江花月夜》寫(xiě)春江花月之夜景，抒思鄉(xiāng)孤獨(dú)之情，其中“__________________，__________________”這兩句則滲透了人事變幻、江月永恒的哲理。（3）在所有兵器中，劍的意象與詩(shī)詞結(jié)合得十分緊密，古代詩(shī)人經(jīng)常借劍的意象來(lái)表達(dá)尚武精神報(bào)、國(guó)精神等多種思想感情，如詩(shī)句“__________________，__________________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題雨停了，云縫中透出幾縷光柱，陽(yáng)光所照處，樹(shù)的輪廓，花的顏色，全都清晰地呈現(xiàn)在人們面前。遠(yuǎn)處群山朦朧，由于云的飄動(dòng)，光柱不斷變化，群山不斷被化整為零，變成了電影中的蒙太奇，一幀幀畫(huà)面展示在大家面前，轉(zhuǎn)眼間，這些畫(huà)面又被精巧地拼接到了一起，組成的巨幅山水畫(huà)。這畫(huà)中有溪流，有鳥(niǎo)鳴，有幽香，真真實(shí)實(shí)，虛虛幻幻，將青山綠水的精氣神演繹得如歌如詩(shī)。任何手段高明的畫(huà)家，也一定會(huì)被這大自然的絕美景色所折服。這番美景，在祖先留下的這塊富饒土地上，本應(yīng)隨處可見(jiàn)，這是上蒼賜予我們的福報(bào)，可現(xiàn)在卻變得珍稀起來(lái)。正是由于這里的人民對(duì)這片土地的精心呵護(hù)，才使這里成了遠(yuǎn)近聞名的人間仙境。想到此，我對(duì)腳下這塊土地，對(duì)生長(zhǎng)在這里的人民_____________。這個(gè)彝族村落，已經(jīng)榮獲“全國(guó)生態(tài)文明村”“國(guó)家森林鄉(xiāng)村”“全國(guó)鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村”等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。在芙蓉村，所有的進(jìn)村道路都實(shí)現(xiàn)了硬化，整片村落干凈整潔，游客絡(luò)繹不絕，烤洋芋、清蒸玉術(shù)團(tuán)、山羊湯鍋等傳統(tǒng)美食擺上了餐桌，篝火晚會(huì)從不間斷，還能欣賞到精彩的傳統(tǒng)民族歌舞表演。到處都是人們的_________________。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袆潤(rùn)M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.下列句子中的引號(hào)用法和文中畫(huà)線處的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）A.想要練就古詩(shī)文的“童子功”，多讀多記是必要條件。B.一朵秋陽(yáng)，斜掛山腰，……這真是“人間仙境”。C.鳳嬌照例跑到第三節(jié)車(chē)廂去找她的“北京話(huà)”。D.他們的做法徹底撕掉了“文明”的面具。20.文中劃波浪線的句子可以改寫(xiě)成“這畫(huà)中真實(shí)、虛幻的溪流、鳥(niǎo)鳴、幽香，將青山綠水的精氣神演繹得如歌如詩(shī)?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①為了維持一個(gè)良好的工作狀態(tài)，咖啡和茶就成為了日常必備的“續(xù)命”標(biāo)配。__________，②這是因?yàn)樗鼈児餐挠行С煞帧Х纫蛟谄鹱饔?。③咖啡因之所以能讓人興奮，是因?yàn)樗梢杂绊懜?jìng)爭(zhēng)性抑制腺苷受體的作用。④腺苷是身體代謝產(chǎn)生的一種神經(jīng)調(diào)節(jié)因子，主要作用是和腺苷受體相結(jié)合，給大腦傳達(dá)疲勞信號(hào)。⑤通俗的講，咖啡因能搶在腺苷之前與腺苷受體結(jié)合，_______________，腺苷便無(wú)法與腺苷受體結(jié)合，大腦收不到疲勞信號(hào)，自然就有了“我還行”的錯(cuò)覺(jué)。⑥因此，咖啡因能夠完全消除疲勞感，讓人更有精力。雖然咖啡和茶好喝又提神，但是過(guò)量飲用仍然會(huì)對(duì)健康造成負(fù)面影響。人每天攝入咖啡因以不超過(guò)400毫克為宜，超過(guò)這個(gè)飲用量則可能會(huì)導(dǎo)致頭痛、心悸、失眠、焦慮、腹瀉等癥狀。此外，咖啡因還會(huì)增加尿量，__________，因此大量飲用咖啡或茶后還要記得補(bǔ)充水分。21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22.文中有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻Ｋ?、?xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。“人生最高之理想，在求達(dá)于真理?！薄畲筢摗凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！薄懹巍皹I(yè)績(jī)都是干出來(lái)的，真干才能真出業(yè)績(jī)、出真業(yè)績(jī)?！薄醒腩I(lǐng)導(dǎo)人上述材料給努力成長(zhǎng)為擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合個(gè)人的自身發(fā)展寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。參考答案1.A“源于在生態(tài)科學(xué)原則的影響下承認(rèn)萬(wàn)物共生平等”錯(cuò)，曲解文意。2.C“如果沒(méi)有《瓦爾登湖》等國(guó)外生態(tài)文學(xué)作品的輸入，生態(tài)文學(xué)難以得到中國(guó)作家的關(guān)注和青睞”錯(cuò)，過(guò)度推斷。3.CA．具身性原則旨在明證人與非人美世界之間水乳交融的關(guān)系?！冻啾谫x》“天地與我共生，萬(wàn)物與我同一”的境界符合該原則。B．駱英身體力行，用內(nèi)身去接觸感覺(jué)自然，符合具身性原則。C．蕾切爾·卡遜的《寂靜的春天》引用了大量實(shí)例和數(shù)據(jù)，把專(zhuān)業(yè)知識(shí)介紹給讀者，透露出濃郁的生態(tài)科學(xué)精神，是生態(tài)科普讀物，符合的是生態(tài)性原則，而不符合具身性原則。所以，不能作為論據(jù)支撐材料一“具身性原則”。D．阿來(lái)《大地的階梯》為自然山水賦予生命。重視自然的精神性”，“戰(zhàn)神的化身，人們對(duì)其頂禮膜拜”是看重自然的神圣性，符合具身性原則。4.①生態(tài)學(xué)原則主張萬(wàn)物相互聯(lián)系、共生平等，人類(lèi)和非人類(lèi)自然存在物是共同體中的同伴，是自然演進(jìn)過(guò)程中的伴侶。“我見(jiàn)青山，”“青山見(jiàn)我”，“我”與青山視角平等，悲喜相通，恰符合這一共生平等的原則。②具身性原則主張生態(tài)作家要通過(guò)對(duì)人物肉身和非人類(lèi)目然存在物身體的描寫(xiě)來(lái)凸顯二者的相似性或共性。詩(shī)中描寫(xiě)了“我”眼中“嫵媚”的青山和青山眼中“如是”的“我”，二者相似，皆有靈性，符合這一原則。5.①傳播世界生態(tài)學(xué)的三條基本原則，提升作品的思想性和審美性。②借助優(yōu)秀的外國(guó)生態(tài)文學(xué)作品來(lái)拓展視野③傳承天人合一、道法自然的生態(tài)文學(xué)基因。6.B“深刻揭示了……大災(zāi)面前自身安全的重要性”錯(cuò)7.D“使用疊詞……烘托出緊張恐怖的氛圍”錯(cuò)8.①喜悅。歷經(jīng)艱險(xiǎn)，獵人終于和動(dòng)物們走出了絕境。②驕傲。一波三折，戰(zhàn)勝了困難，更戰(zhàn)勝了自己。③感動(dòng)。動(dòng)物不是“天生獵物”，而是“可親朋友”。④反思。與大自然如何相處、和諧相處。⑤期待。期待一個(gè)“全新”的自己，一個(gè)善待世間萬(wàn)物的自己。9.（一）認(rèn)同。①面對(duì)因自己的行為引發(fā)的大火，獵人悔恨不已；當(dāng)獵人憑借職業(yè)本能想傷害河中的動(dòng)物時(shí)，他能及時(shí)反思并克服自己的本能：這些都體現(xiàn)了人類(lèi)可貴的理性。②當(dāng)大火燒至河流壺口處，獵人能迅速做出“不讓大火蔓延至對(duì)岸”的決策并在“動(dòng)物們都還在呆呆看著獵人時(shí)”就率先采取行動(dòng)；面臨“上山還是下河”的抉擇時(shí)，獵人能做出明智的判斷；當(dāng)動(dòng)物們面對(duì)巨蟒嚇得紛紛逃跑時(shí)，獵人敢于和它對(duì)峙：這些都體現(xiàn)了人類(lèi)的智慧和勇氣。③無(wú)論是獵人帶領(lǐng)動(dòng)物們“撲火”，還是帶領(lǐng)動(dòng)物們尋路，都體現(xiàn)了人類(lèi)擁有最高的智慧并擔(dān)當(dāng)了“領(lǐng)路人”的責(zé)任，所以說(shuō)“人是萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”。（二）不認(rèn)同。①當(dāng)獵人和動(dòng)物一起在河中逃生時(shí)，遵從的是同樣的生命本能，人與動(dòng)物擁有的是同樣的命運(yùn)，人并不比萬(wàn)物更優(yōu)越。②不讓大火過(guò)河，不僅只有獵人壺口砍樹(shù)，還有猴子掰樹(shù)杈，大象推大樹(shù)，還有野豬、狗熊、野狼等動(dòng)物用嘴和爪子清理樹(shù)枝，可見(jiàn)在撲火的過(guò)程中，獵人做的事同樣是動(dòng)物們參與的事，人并沒(méi)有比動(dòng)物高明。③獵人固然在一些方面比動(dòng)物更有智慧，但在山洞之中，動(dòng)物擁有比人類(lèi)更優(yōu)越的視覺(jué)和嗅覺(jué)。獵人帶領(lǐng)動(dòng)物滅火和尋路，大蟒也作為向?qū)бI(lǐng)大家前行，所以人類(lèi)和萬(wàn)物是互助的“命運(yùn)共同體”，人不是萬(wàn)物的中心和靈長(zhǎng)。10.BDH11.D“邑千戶(hù)，……為漢代侯爵最高一層”錯(cuò)誤，萬(wàn)戶(hù)侯，是食邑萬(wàn)戶(hù)的侯爵，是漢代侯爵的最高一層。12.A“被派遣同郭恂一起出使西域，攻打匈奴，斬首眾多”錯(cuò)。13.（1）皇帝不想使中原地區(qū)人力疲憊、物資困乏來(lái)侍奉夷狄，擔(dān)憂(yōu)班超勢(shì)單力薄不能保全自己，下令召班超還朝。（2）（班超）召集全部的疏勒將士，把龜茲國(guó)不講道義的情形告訴他們，趁機(jī)擁立他們?cè)瓉?lái)國(guó)王兄長(zhǎng)的兒子忠為國(guó)王，國(guó)人很高興。14.①借鑒班超以夷制夷、講究策略的做法，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，實(shí)現(xiàn)國(guó)土完整統(tǒng)一；②。借鑒班超敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的膽識(shí)和智慧，捍衛(wèi)國(guó)土完整統(tǒng)一；③學(xué)習(xí)班超大局為重、一心為公的胸懷，以國(guó)事為重，消除不利統(tǒng)一的因素。參考譯文：班超，字仲升，曾停止工作扔筆嘆息道：“大丈夫沒(méi)有其他抱負(fù)（是不行的），應(yīng)該效法傅介子、張騫在異域立功，來(lái)謀求封侯，怎么能長(zhǎng)久從事筆硯的工作呢？”身邊的人都取笑他。班超說(shuō)：“你們?cè)趺粗缐咽康闹鞠蚰兀俊庇榔绞?，奉?chē)都尉竇固出擊匈奴，起用班超代理司馬，讓他率領(lǐng)一支軍隊(duì)另外攻擊伊吾。班超在蒲類(lèi)海作戰(zhàn)，斬了敵人很多首級(jí)回來(lái)。竇固認(rèn)為班超很有才能，派遣他跟從郭恂一道出使西域。當(dāng)時(shí)，龜茲國(guó)王建是在匈奴支持下稱(chēng)王的，倚仗著匈奴的勢(shì)力，占據(jù)域北道，攻破疏勒國(guó)，殺死疏勒國(guó)的國(guó)王，另立了龜茲人兜題為疏勒王。第二年春天，班超抄小路到疏勒，于是班超預(yù)先派遣使者田慮趁他沒(méi)有防備，便上前綁縛了兜題。（班超）召集全部的疏勒將士，把龜茲國(guó)不講道義的情形告訴他們，趁機(jī)擁立他們?cè)瓉?lái)國(guó)王兄長(zhǎng)的兒子忠為國(guó)王，國(guó)人很高興。疏勒因此與龜茲結(jié)仇。永平十八年，漢明帝去世。焉耆因中原地區(qū)有大喪事，就進(jìn)攻殺死了都護(hù)陳睦