《運(yùn)動的規(guī)律性》參考課件

基于思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)化教學(xué)2.2運(yùn)動的規(guī)律性人教版高二必修四第二課第二節(jié)本框議題如何才能做到一切從實(shí)際出發(fā)？一、物質(zhì)運(yùn)動有規(guī)律嗎？二、規(guī)律面前人該怎么做？議題一物質(zhì)運(yùn)動有規(guī)律嗎？思考：1、《周易》中這段話的意思2、理解物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系？日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。結(jié)論一：物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)世界上一切事物都處于運(yùn)動和變化之中。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在。運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)。思考：能不能把世界萬物的運(yùn)動歸結(jié)為人的“心”、概念或精神的運(yùn)動？《壇經(jīng)》記載:時(shí)有風(fēng)吹幡動,一僧日風(fēng)動,一僧曰幡動,議論不已?；勰苓M(jìn)曰:“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動！英國哲學(xué)家畢爾生說:“萬物都在運(yùn)動，但只是在概念中運(yùn)動。”黑格爾認(rèn)為：“世界的發(fā)展是“絕對精神”的自我運(yùn)動。”法國哲學(xué)家柏格森認(rèn)為：“事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所采取的一種觀點(diǎn)。”宏觀物體是載體生命體是載體原子、分子是載體結(jié)論二：運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動脫離物質(zhì)的運(yùn)動是根本不存在的。物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。思考：這些運(yùn)動變化共性是什么？是雜亂無章嗎？結(jié)論三：物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動有其客觀規(guī)律。規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系?？陀^性：不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被消滅也不能被創(chuàng)造。普遍性：自然界、人類社會、人的思維，其運(yùn)動變化和發(fā)展過程都有其固有規(guī)律?？偨Y(jié)：物質(zhì)、運(yùn)動、規(guī)律一、世界是物質(zhì)的物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在的反映二、物質(zhì)世界是運(yùn)動的物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動三、物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的規(guī)律是客觀的、普遍的整個(gè)世界都遵循其固有規(guī)律議題二規(guī)律面前人該怎么做？一個(gè)機(jī)器的發(fā)明一首歌的創(chuàng)作一幅畫的創(chuàng)作一幢樓的設(shè)計(jì)一個(gè)程序的設(shè)計(jì)一首詩的意境一篇作文的構(gòu)思一封情書的愛意…………這一切都離不開人的強(qiáng)大“意識”思考：規(guī)律是客觀的，我們是“聽天由命”，還是“人定勝天”？結(jié)論一：意識具有能動作用1、人能夠能動的認(rèn)識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性。能動地反映世界。

2、人能夠能動改造世界。意識對改造世界有指導(dǎo)作用，通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。注意：意識不能直接改造客觀世界，通過實(shí)踐改造，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性思考：我國作為世界上最大的發(fā)展中國家，發(fā)展過程中必然會導(dǎo)致大量碳排放，那我國為什么仍然提出“碳達(dá)峰”、“碳中和”呢？結(jié)論二：意識的運(yùn)動性受規(guī)律制約1、尊重客觀規(guī)律是意識正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。

2、符合客觀規(guī)律的正確意識，才能能將發(fā)揮能動作用；反之，導(dǎo)致失敗，起阻礙作用?？偨Y(jié)：一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是運(yùn)動物質(zhì)主體根本屬性存在方式規(guī)律普遍性客觀性把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來主觀能動性意識前提要