必修4 第十七課　時(shí)代精神的精 華-2025年高中政治一輪復(fù)習(xí)講義

1．《周易》是古人對自然與社會(huì)的一種認(rèn)知，原本是古人為了推演天象農(nóng)時(shí)，春耕秋收，為了讓人類繁衍生息，避開自然災(zāi)禍，把天地神明、自然現(xiàn)象與人類萬物結(jié)合起來，尋找其變化發(fā)展的自然規(guī)律，這就是先天八卦的內(nèi)在精要。因此，盡管《周易》是一部筮官占卜之書，卻不是幫人算命、看風(fēng)水的。這表明()①哲學(xué)起源于人們對客觀現(xiàn)實(shí)世界的反思②哲學(xué)探究的是世界普遍規(guī)律和一般本質(zhì)③哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的智慧之學(xué)④哲學(xué)是一門仁者見仁、智者見智的科學(xué)A．①②B．①④C．②③D．③④2．漫畫《敬仰》給我們的哲學(xué)啟示是()①任何真理都是有條件的②世界觀和方法論是統(tǒng)一的③位置的變更會(huì)引起事物的質(zhì)變④價(jià)值觀對認(rèn)識(shí)和改造世界有導(dǎo)向作用A．①③B．①④C．②③D．②④3．英國哲學(xué)家羅素在《哲學(xué)問題》中寫道：“哲學(xué)和別的學(xué)科一樣，其目的首先是要獲得知識(shí)。哲學(xué)所追求的是可以提供一套科學(xué)統(tǒng)一體系的知識(shí)，以及由于批判人們的成見、偏見和信仰的基礎(chǔ)而得來的知識(shí)?！睂Υ?，下列理解正確的是()①哲學(xué)是批判成見、偏見和信仰的具體方法②哲學(xué)是各門具體科學(xué)知識(shí)的匯集③哲學(xué)是對各門具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)④哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)A．①②B．①③C．②④D．③④4．當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，在一切都愈發(fā)充滿不確定的同時(shí)，人工智能技術(shù)不斷突破常規(guī)認(rèn)知，在推動(dòng)生產(chǎn)制造、社會(huì)治理、文化建設(shè)發(fā)展的同時(shí)，也帶來了數(shù)據(jù)隱私、安全隱患以及社會(huì)倫理等風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。如何借助人類文明的“工具箱”，應(yīng)對人工智能這個(gè)“科技變量”，這是包括中國在內(nèi)的全世界都要解答的問題。這說明()①具體科學(xué)的進(jìn)步會(huì)推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，使哲學(xué)充滿生機(jī)活力②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，哲學(xué)通過發(fā)展可以取代具體科學(xué)③缺乏世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)研究就會(huì)偏離正確方向④哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，能夠指導(dǎo)具體科學(xué)的研究A．①②B．①④C．②③D．③④5．文學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在世界各民族的神話傳說中，以創(chuàng)世神話最為重要。創(chuàng)世神話的主要內(nèi)容一般是解釋天地萬物如何產(chǎn)生與形成的，如盤古開天辟地、上帝創(chuàng)造萬物等。創(chuàng)世神話相較于自然神話、英雄神話等其他題材的神話往往流傳更廣、影響更深，這是因?yàn)?)A．創(chuàng)世神話是對客觀存在的正確反映B．創(chuàng)世神話的產(chǎn)生以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)C．創(chuàng)世神話是系統(tǒng)化理論化的世界觀D．創(chuàng)世神話聚焦于回答世界本原問題6．(2023·湖南高三聯(lián)考)講到吃飯，大家自然會(huì)想到袁隆平，中國目前14億多人口，每年糧食的需求可以說是海量也不為過。由袁隆平生前帶領(lǐng)研究團(tuán)隊(duì)在反復(fù)實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)驗(yàn)的超級水稻“華南雙季超級稻”年畝產(chǎn)達(dá)到3000斤以上，達(dá)到了綠色、高效、高產(chǎn)，這必將為中國的糧食安全作出巨大貢獻(xiàn)。從哲學(xué)的角度思考，超級水稻實(shí)驗(yàn)成功說明()①思維和存在具有同一性，人們能夠認(rèn)識(shí)和改造世界②哲學(xué)能為科學(xué)實(shí)驗(yàn)提供具體的方法③物質(zhì)是本原的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映④主觀能動(dòng)性在超級水稻實(shí)驗(yàn)成功中起決定性作用A．①③B．①②C．②④D．③④7．形神之辯是中國哲學(xué)史中關(guān)于人的形體與人的精神之間相互關(guān)系的爭論，如莊子提出“精神生于道，形本生于精，而萬物以形相生”，而荀子則明確提出“形具而神生，好惡喜怒哀樂臧焉”?！靶巍焙汀吧瘛钡年P(guān)系體現(xiàn)了()①各派哲學(xué)爭論的基本問題②思維和存在有沒有同一性問題③哲學(xué)基本問題的全部內(nèi)容④思維和存在何者為本原的問題A．①②B．①④C．②③D．③④8．從哲學(xué)的基本派別來看，下面蘊(yùn)含的哲理與“天遂人愿”“心想事成”相對立的是()①理生萬物，理主動(dòng)靜②世界是一團(tuán)永恒的活火③精神居形體，猶火之燃燭矣④超人的意志主宰一切A．①③B．①④C．②③D．②④9．哲學(xué)的基本問題是無論哪個(gè)哲學(xué)派別都不能回避、必須回答的問題。下列選項(xiàng)能體現(xiàn)哲學(xué)基本派別的對立的有()①“豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙”與“我思故我在”②“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”與“天地成于元?dú)猓f物成于天地”③“世界是一團(tuán)永恒的活火”與“若在理上看，則雖未有物，而已有物之理”④“問渠那得清如許？為有源頭活水來”與“萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素”A．①②B．②③C．①④D．③④10．哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對子”。下列能同時(shí)體現(xiàn)這兩個(gè)對子的一組成語是()A．防微杜漸與刻舟求劍，瑕不掩瑜與坐井觀天B．畫龍點(diǎn)睛與對牛彈琴，城門失火與殺雞取卵C．審時(shí)度勢和掩耳盜鈴，釜底抽薪與斷章取義D．對癥下藥與看相知命，水滴石穿與竭澤而漁11．馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立之所以是哲學(xué)史上的偉大變革，使哲學(xué)獲得了真正科學(xué)的性質(zhì)，成為科學(xué)的世界觀和方法論，就在于()①它第一次實(shí)現(xiàn)了世界觀與方法論的統(tǒng)一②它正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律③它是“科學(xué)之科學(xué)”④它的全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)A．①②B．②④C．①③D．③④12．馬克思主義哲學(xué)是一種思考問題的方法，不是一種對社會(huì)的預(yù)測或規(guī)范，在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)時(shí)不應(yīng)當(dāng)先入為主地認(rèn)為它是某種社會(huì)制度的代言人。馬克思主義哲學(xué)觀察世界的方法是一流的，用好了它，則無往而不勝。下列對馬克思主義哲學(xué)理解正確的是()①馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是黑格爾的辯證法②科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)③馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后，開始了唯物史觀和唯心史觀的對立④習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍A．①②B．①③C．②④D．③④13．馬克思主義哲學(xué)既是哲學(xué)的變革，又是變革的哲學(xué)，它不僅重視哲學(xué)中的問題，更重視問題中的哲學(xué)。這強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)()①堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，是“改變世界”的科學(xué)②具有革命性特征，是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)③是放之四海而皆準(zhǔn)的學(xué)說，是“科學(xué)之科學(xué)”④以更好地揭示世界發(fā)展規(guī)律為根本目的A．①②B．②③C．①④D．③④14．(2023·河南高三聯(lián)考)在黨的百年奮斗歷程中，中華民族從備受屈辱到迎來站起來、富起來、強(qiáng)起來的三次歷史飛躍，成功地找到了一條中國式現(xiàn)代化道路。這個(gè)歷史進(jìn)程中，黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，分別產(chǎn)生了毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想等重要理論成果。這說明()①與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)②馬克思主義是中華文化和中國精神的時(shí)代精華③馬克思主義哲學(xué)為中國社會(huì)發(fā)展提供具體方案④馬克思主義在實(shí)踐發(fā)展中彰顯了強(qiáng)大生命力A．①③B．①④C．②③D．②④15．我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新的歷史。當(dāng)前，我國改革發(fā)展穩(wěn)定內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各個(gè)領(lǐng)域都面臨著一系列新的重大課題，中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代