初中語文第24課《愚公移山》課件+統(tǒng)編版語文八年級上冊

新課導(dǎo)入“聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。……無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。”聽江濤的這首關(guān)于《愚公移山》的歌曲，你的心中會有怎樣的感嘆？請同學(xué)們隨我一起走進(jìn)古代寓言故事——《愚公移山》，來與幾千年前這位可愛而倔強(qiáng)的愚公老先生來一次親密的接觸。愚公移山1.識記文言詞語，積累有關(guān)列子的文學(xué)常識，了解寓言這一文學(xué)體裁。2.分析愚公這一形象的特點(diǎn)，領(lǐng)悟其思想意義。3.學(xué)習(xí)面對困難下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的精神學(xué)習(xí)目標(biāo)作者簡介列子，名御寇，相傳是戰(zhàn)國時期的道家人物。其學(xué)說源于黃帝、老子，主張清靜無為，認(rèn)為人應(yīng)該擺脫世間貴賤、名利的羈絆，順應(yīng)大道，淡泊名利。知識鏈接列子《列子》

《列子》舊題為列御寇著。據(jù)后人考證，可能是晉代人的作品。今本八篇，內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。每篇文字，不論長短，都自成系統(tǒng)，各有主題，淺顯易懂，饒有趣味。如《紀(jì)昌學(xué)射》《歧路亡羊》《杞人憂天》等都很有教育意義。了解文體寓言是用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某種道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，以勸誡、教育或諷刺為目的。寓言大多短小精悍，語言凝練、形象;往往采用擬人、夸張等手法講故事，以突出強(qiáng)調(diào)其中的寓意。我國春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)盛行寓言，其中有不少保留在《列子》《莊子》《韓非子》等著作中。朗讀課文太行、王屋二山，方七百里，高萬仞（rèn），本在冀（jì）州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲（chéng）山北之塞（sè），出入之迂（yū）也，聚室而謀曰：“吾與汝(rǔ)畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾(zēng）不能損魁(kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷(hè)擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚（jīběn）運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀（shuāng）妻有遺男，始齔（chèn），跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟（sǒu）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹（chè），曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡（wú）以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸（kuāé）娥氏二子負(fù)二山，一厝（cuò）朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴（lǒng）斷焉。字詞釋義太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。借助工具書和課下注釋，解釋文章重點(diǎn)字詞，翻譯全文。①且：將近②懲：苦于③塞：阻塞④迂：曲折，繞遠(yuǎn)⑤聚室而謀：集合全家來商量⑥畢力平險：盡全力鏟除險峻的大山⑦雜然相許：紛紛表示贊同字詞釋義其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。借助工具書和課下注釋，解釋文章重點(diǎn)字詞，翻譯全文。①獻(xiàn)疑：提出疑問②曾不能損魁父之丘：連魁父這樣的小山丘都不能消減③如太行、王屋何：能把太行山、王屋山怎么樣？④且焉置土石：況且往哪里放置土石呢？字詞釋義其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。借助工具書和課下注釋，解釋文章重點(diǎn)字詞，翻譯全文。⑥荷擔(dān)者三夫：三個能挑擔(dān)的人⑦叩石墾壤：鑿石頭，挖泥土⑧箕畚：用箕畚裝土石的意思⑨京城：復(fù)姓⑩孀妻：寡婦?遺男：指死了父親的男孩?始齔：剛剛換牙，指七八歲⑤投諸渤海之尾，隱土之北：把它扔到渤海邊上，隱土北面去。字詞釋義太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，河陽北邊。北山下面有個名叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對著大山居住。他苦于山北路途阻塞，出來進(jìn)去都要繞遠(yuǎn)，就集合全家來商量說：“我跟你們盡全力鏟除險峻的大山，(使道路)一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸，行嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑您的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣呢？況且往哪里放置土石呢？”眾人紛紛說道：“把它扔到渤海的邊上和隱土北面去?！庇谑牵ㄓ薰┞暑I(lǐng)兒孫中三個能挑擔(dān)的人，敲石頭，挖泥土，用箕畚裝土石，運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個男孩，剛七八歲，蹦蹦跳跳地前去幫助愚公他們。冬夏換季，才往返一次。字詞釋義河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。借助工具書和課下注釋，解釋文章重點(diǎn)字詞，翻譯全文。①叟：老人②甚矣，汝之不惠：你也太不聰明了③殘年余力：老邁的年紀(jì)和殘余的力氣④毛：指草木⑤長息：長嘆⑥汝心之固，固不可徹：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步⑦不若：不如，比不上⑧弱子：幼兒，小孩字詞釋義雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。借助工具書和課下注釋，解釋文章重點(diǎn)字詞，翻譯全文。①雖：即使②窮匱：窮盡③苦：愁苦，這里指擔(dān)心④亡以應(yīng)：沒有話來回答⑤懼其不已：害怕他不停地干下去⑥感其誠：被他的誠心所感動⑦隴斷：山崗阻隔字詞釋義河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你也太不聰明了！憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的一根草木都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦和小孩都比不上！即使我死了，還有兒子在；兒子又生孫子，孫子又生兒子；（孫子的）兒子又有兒子，（他的）兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡?？墒巧讲粫龈呒哟螅€擔(dān)心挖不平嗎？”河灣上的智叟沒有話來回答。握著蛇的山神聽說了這件事，害怕他不停地干下去，便向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心所感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山。一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有山岡阻隔了。整體感知移山非移物，愚公決心移山要克服哪些困難？①山高：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。②年邁：年且九十。③器陋：遂率子孫荷擔(dān)者三夫、箕畚運(yùn)于渤海之尾。④人少：遂率子孫荷擔(dān)者三夫、鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。⑤路遙：寒暑易節(jié)，始一反焉。整體感知文中人物（包括天神）對愚公移山的態(tài)度是不同的。找出相關(guān)語句，簡析他們的態(tài)度。整體感知人物相關(guān)語句態(tài)度分析大部分家人愚公妻子鄰人之孀妻弱子智叟操蛇之神天帝雜然相許雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北”其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”始齔，跳往助之懼其不已，告之于帝帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”支持移山的舉動，并主動獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，解決移山中的問題對移山存有疑慮，一是擔(dān)心愚公的力量，二是擔(dān)心無處放置土石不顧力量弱小，支持移山的舉動對愚公的決心和勇氣感到畏懼被愚公移山的行動及其精神感動輕視、嘲諷愚公，認(rèn)為移山是愚蠢的行為，根本不可能成功精讀細(xì)研再讀第三自然段，體會智叟和愚公兩人對話背后的心理。①智叟：甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?愚公大概是老糊涂了，竟然想憑著這把年紀(jì)和這點(diǎn)力氣把山移走，這是無論如何都不可能辦到的。聰明如我，怎么可能去做這樣的蠢事?②愚公：子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?我雖然年邁，但我還有眾多的子孫，他們還會有他們的子孫，這樣一代一代堅(jiān)持挖下去，總有可以挖平的一天!智叟竟連這個道理都不明白，真是枉稱個“智”字!合作探究如何看待愚公的“愚”和智叟的“智？愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念。大智若愚。愚公不愚智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公“以殘年余力”去移山是“不惠”之舉。智叟不智合作探究從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，有什么深意？

智叟與愚公形成鮮明對比。作者在命名上特意將這兩個人物加以顛倒：以愚公的大智大勇、堅(jiān)定執(zhí)著而命名為“愚”，以智叟的鼠目寸光、冥頑不靈而命名為“智”。這一顛倒，不僅加重了對比的色調(diào)，而且增強(qiáng)了諷刺的效果。此外，“公”和“叟”的稱呼也很值得玩味。為什么是“愚公”“智叟”而非“愚叟”“智公”？“公”和“叟”是帶有一定感情色彩的：“公”是敬稱，相當(dāng)于“老人家”；“叟”則是一般的甚至帶有一絲不敬的稱呼，相當(dāng)于“老頭子”。這一安排反映了作者的感情傾向，不可不察。

合作探究說說文中主要人物的性格。愚公大智大勇、胸懷大志，遠(yuǎn)見卓知、思慮周密、堅(jiān)持不懈。智叟目光短淺、知難而退、無所作為又信口開河、好為人師。合作探究愚公移山精神是什么呢？你認(rèn)為我們今天是否仍然需要愚公精神？為什么？不懼困難、有雄心壯志、有實(shí)干精神、能持之以恒