2024年北京市東城高三一模語(yǔ)文試卷及答案

2024北京東城高三一模

語(yǔ)文

2024.4

本試卷共10頁(yè)，共150分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。

考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面材料，完成1-5題。

材料一

近年來(lái)，人類從人工智能產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中獲益，但也感受到了新挑戰(zhàn)。就文學(xué)行業(yè)來(lái)說(shuō)，人工智能在寫

作方面的潛力，讓我們看到了它擁有自我意識(shí)的可能性。如今，人工智能可以通過(guò)深度學(xué)習(xí)大量數(shù)據(jù)和對(duì)

文本的語(yǔ)義分析技術(shù)來(lái)獲取關(guān)鍵信息，從而生成有一定邏輯的文字。

2023年10月，人工智能創(chuàng)作的小說(shuō)《機(jī)憶之地》獲得江蘇省青年科普科幻作品大賽二等獎(jiǎng)。評(píng)委在

不知情的情況下，投票給這篇小說(shuō)。換句話說(shuō)，在隱藏作者身份的前提下，人工智能創(chuàng)作得到了認(rèn)可。

作者的“消失”可以讓讀者回歸閱讀作品的愉悅。作家的生平變得不再那么重要，作家不再是批評(píng)家

和讀者關(guān)注的對(duì)象，語(yǔ)言變成了唯一的存在。接納入工智能文學(xué)存在的一個(gè)思路，是或許我們可以不去談

論“作者是誰(shuí)”，而去談?wù)摗白髡叩墓δ堋薄槭裁慈斯ぶ悄懿豢梢猿蔀樽髡吣?？它滿足了那個(gè)無(wú)數(shù)的“我”

組成的條件，“我”是無(wú)數(shù)的意識(shí)，也是無(wú)數(shù)的數(shù)據(jù)的組合。

如果我們接納了人工智能可以成為作者，它創(chuàng)造出來(lái)的文學(xué)，可以統(tǒng)稱為人工智能文學(xué)，那么它就可

以和人類文學(xué)并存，并且具有推動(dòng)人類文學(xué)創(chuàng)作的可能性。但是，新的問(wèn)題又出現(xiàn)了。比如，關(guān)于文學(xué)的

本質(zhì)。文學(xué)的本質(zhì)僅僅是為了語(yǔ)言和文本而存在的嗎？還是說(shuō)寫作是為了某些更巍峨、更神秘的價(jià)值而存

在？人工智能的創(chuàng)作是為了什么呢？為了滿足人類對(duì)它的需求，對(duì)它不停發(fā)出的指令嗎？這些問(wèn)題那是人

類需要直面的。

（取材于蔣在的文章）

材料二

“人類作者”的優(yōu)勢(shì)至少有兩個(gè)，其一是幾乎無(wú)法復(fù)制的個(gè)體生命體驗(yàn)，其二是人的情感基于人的肉

體而產(chǎn)生。這兩個(gè)優(yōu)勢(shì)也就構(gòu)成了所謂“真情實(shí)感”的內(nèi)涵。目前來(lái)看，人工智能顯然無(wú)法逾越“真情實(shí)

感”的鴻溝。但人工智能是科學(xué)家們發(fā)揮主觀能動(dòng)性研發(fā)的，它本身雖然沒(méi)有主體意識(shí)，但它是人類主體

意識(shí)的延伸。

人工智能不同于簡(jiǎn)單的算法編程，它的寫作策略是深度學(xué)習(xí)，對(duì)條件隨機(jī)進(jìn)行概率上的選擇，或者利

用對(duì)抗生成網(wǎng)絡(luò)。兩者的目的都是為了增加不確定性，在一定和度上模擬人類的智能。換言之，人工智能

擁有一定程度上的“創(chuàng)作自由”。人工智能執(zhí)行人的命令，并不意味著人對(duì)生成結(jié)果可以任意操縱，人僅

僅對(duì)機(jī)器下達(dá)“開始”的命令，結(jié)果已經(jīng)超出人可以預(yù)測(cè)和控制的范圍。人工智能寫作正在不斷地提高文

章的創(chuàng)新性和完成度。

人工智能寫作從純粹的記憶到數(shù)據(jù)采集，再到作者身份的協(xié)同、集體創(chuàng)意能力的放大，這是對(duì)群體智

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慧、群體創(chuàng)意的釋放。以前個(gè)體性的文學(xué)生產(chǎn)方式難以實(shí)現(xiàn)群體智慧、創(chuàng)意，這類文本也很難達(dá)到群體創(chuàng)

意構(gòu)建的文本世界的復(fù)雜和豐富。人工智能寫作時(shí)代，“作者”增加了新的語(yǔ)義，“創(chuàng)意”作者（也稱為群

體作者）出現(xiàn)，一種人與人、人與機(jī)交互協(xié)同的新寫作生產(chǎn)方式興起，必將引起創(chuàng)作要素和要素之間關(guān)系

的變化，進(jìn)而是寫作和文學(xué)生態(tài)的進(jìn)一步變局。

人工智能寫作可能最終也無(wú)法完全復(fù)刻人類的情感活動(dòng)。任何技術(shù)都是有局限性的，人類不能指望一

種技術(shù)解決所有的問(wèn)題。人工智能文學(xué)的發(fā)展方向也不一定是復(fù)現(xiàn)人類的文學(xué)，人工智能文學(xué)很可能走上

一條面向“未來(lái)文學(xué)”的道路，成為形似“人類文學(xué)”而實(shí)質(zhì)上有重大創(chuàng)新的藝術(shù)門類。

（取材于張永祿、劉衛(wèi)東、王永、潘憶、劉忠波的文幸）

材料三

擁有龐大語(yǔ)料庫(kù)是人工智能的天然優(yōu)勢(shì)，對(duì)程序化的數(shù)字內(nèi)容進(jìn)行排列組合是其屬性特長(zhǎng)。盡管人工

智能不像人類大腦那樣精密復(fù)雜，但它只需要簡(jiǎn)單專一的持長(zhǎng)思維就能在特定方面超越人類。這種思維能

力并不必然對(duì)人類構(gòu)成威脅，也不一定使其變成比人類更高級(jí)的智慧體?！炯住咳斯ぶ悄茉谖淖峙帕薪M合

上已遠(yuǎn)超人類作家的生產(chǎn)速度，但其文學(xué)寫作時(shí)的人為選擇還在發(fā)揮決定性作用。

目前人工智能無(wú)法向內(nèi)建構(gòu)起自我世界，沒(méi)有個(gè)體體驗(yàn)，不能經(jīng)歷“物一我一文的轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)，其文學(xué)

寫作是在既有數(shù)據(jù)庫(kù)中通過(guò)矩陣邏輯和算法規(guī)則來(lái)選擇最優(yōu)解，想象和賦值的可能性匱乏，可給予人知識(shí)

卻缺乏情感，有純粹形式卻非藝術(shù)創(chuàng)造，一如形似卻沒(méi)有情感和魂靈的雕塑，充滿匠氣。從寫作技巧上看,

人工智能寫作也未讓飽含言外之意的破折號(hào)、省略號(hào)和感嘆號(hào)等發(fā)揮應(yīng)有的作用，更缺乏讓人眼前一亮的

傳神之筆，而這可能恰是決定一篇文學(xué)作品質(zhì)量的重要因素。

人工智能依然沿用人類的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)。這樣就算人工智能真的在遙遠(yuǎn)的將來(lái)具有了某種自我意識(shí)，

一定程度上能理解人類文字的意義，能寫作，但不意味著它一定能創(chuàng)作出好的文學(xué)作品。人工智能的算法

規(guī)則和數(shù)智修辭使其擅長(zhǎng)純粹的形式，擬人化的語(yǔ)義和對(duì)文字的排列組合規(guī)則，決定它還將作為人類思維

的高級(jí)模仿者，依然在人類的寫作范式之內(nèi)提供知識(shí)或淺顯的快感，充其量是人類文學(xué)寫作的一種平行樣

式和補(bǔ)充，不會(huì)改變?nèi)祟愇膶W(xué)寫作的本質(zhì)，也無(wú)法產(chǎn)生顛覆、取代的效果。

（取材于李斌的文章）

1.根據(jù)材料一，下列理解正確的一項(xiàng)是（3分）

A.人工智能憑借自我意識(shí)具備了寫作潛力。

B人工智能作品獲獎(jiǎng)證明作者身份不重要。

C.選文中“作者的功能”指的是創(chuàng)作作品。

D.人類借助人工智能的創(chuàng)作探求文學(xué)本質(zhì)。

2.根據(jù)材料二，下列關(guān)于人工智能寫作的說(shuō)法不E麹的一項(xiàng)是（3分）

A.個(gè)體生命體驗(yàn)的缺失讓人工智能寫作無(wú)法具有真情實(shí)感。

B.人工智能可進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，其寫作可體現(xiàn)人的主體意識(shí)。

C.人工智能寫作的“作者”否定了“作者”一詞的原語(yǔ)義。

D.技術(shù)的局限可能會(huì)影響人工智能寫作復(fù)刻人類復(fù)雜情感。

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3.在材料三【甲】處補(bǔ)充一句話，下列恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A正如一個(gè)嬰兒也能利用大量文字積木，隨機(jī)排列組合成一篇文章。

B.就算狗通過(guò)訓(xùn)練能有效識(shí)別氣味，卻未必能夠成為合格的聞香師。

C.但能使讀者產(chǎn)生“簡(jiǎn)單輸入信息就能生成文學(xué)作品”的心理預(yù)設(shè)。

D.人工智能在深度學(xué)習(xí)后創(chuàng)作的作品，能夠反映出社會(huì)時(shí)代的變化。

4.根據(jù)上述三則材料，下列理解與推斷于耳遒的一項(xiàng)是（3分）

A.人工智能文學(xué)的出現(xiàn)，使人類在文學(xué)研究領(lǐng)域需要面對(duì)一系列新問(wèn)題。

B.人工智能創(chuàng)作的文學(xué)作品，可以視為群體作者智慧創(chuàng)意的表達(dá)和釋放。

C.《祝福》中“眼珠間或一輪”這類傳神描寫在人工智能創(chuàng)作中很難見到。

D.人工智能可以深度學(xué)習(xí)，這一特質(zhì)決定了它已能創(chuàng)造出高質(zhì)量的作品。

5.人工智能文學(xué)離我們?cè)絹?lái)越近，你會(huì)選擇閱讀人工智能創(chuàng)作的文學(xué)作品嗎？請(qǐng)結(jié)合至少兩則材料說(shuō)明理

由。（6分）

二、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面文言文，完成6-10題。

為柳敬亭⑴募葬地疏

太史公《滑稽傳》曰：“優(yōu)孟⑵搖頭兩歌，負(fù)薪者名封?！蔽嵊^漢人孫叔敖碑文言：楚王置酒召客，優(yōu)

孟前舉灑為壽，即為孫叔敖衣冠，抵掌談笑于其中。楚王欲立為相,歸而謀之，其妻為言廉吏不可為，孫

叔敖之子貧賤負(fù)薪。為之歌詞以感動(dòng)楚王，復(fù)封其子。

嗟乎！孫叔敖相楚之烈，自若敖蛤冒⑶草路藍(lán)縷之后，于荊無(wú)兩。一旦身死，其子貧賤負(fù)薪，楚之列

卿大夫無(wú)一人為楚王言者，而寢丘⑷之封，乃出于一人之口,則卿大夫與不足恃賴，而優(yōu)孟之不當(dāng)鄙夷也,

自古已然矣。

雖然，孫叔敖之身后，而優(yōu)孟可以屬其子；假令優(yōu)孟而窮且無(wú)后也，楚國(guó)之人，豈復(fù)有一優(yōu)孟為之搖

頭而歌者乎？士大夫恬不知愧，顧用是皆警⑸優(yōu)孟，以為莫己若也，斯可以一喟已矣。

柳生敬亭，今之優(yōu)孟也。長(zhǎng)身疏髯，談笑風(fēng)生，奮袂以登王侯卿相之座，往往于刀山血路、骨撐肉薄

之時(shí),一言導(dǎo)莪，片語(yǔ)解頤，為人排難解紛。今老且耄矣，儂然掉三寸舌，糊口四方；負(fù)薪之子澄死逆旅,

旅櫬⑹蕭然，不能返葬，傷哉貧也！

優(yōu)孟之后，更無(wú)優(yōu)孟；敬亭之后，寧有敬亭？此吾所以深為天下士大夫愧也。

三山居士，吳門之異人也，緞引為己責(zé)，謀卜地以葬其子，并為敬亭堂兆域焉。敬亭曰：“此非三山

只手所能辦也。士大夫《賢者，吾侍焉游焉；閭巷之輕俠裘馬之少年，輕死重義，骨騰肉飛者，吾兄事焉,

吾弟畜焉。生數(shù)椽而死一杯，終不令敬亭烏鵲無(wú)依而烏鴦得食也。某不愿開口向人，惟明公以一言先之

余笑曰：“太史公記孟嘗君客雞鳴狗盜，信陵君從屠狗賣漿博徒游。生之所稱引者，冶游則六博蹴鞠

之流，豪放則椎埋臂鷹之侶，其人多重然諾，好施與，豈能齷齪閶茸兩手據(jù)一錢惟恐失者？要離、專諸，

春秋時(shí)吳門市兒也，豈可與裒衣博帶、大冠如箕者比長(zhǎng)而較短哉？子姑?吾言號(hào)于吳市，吳市之人，有能

投袂奮臂感慨而相命者，吾知其人可以愧天下士大夫者也。子當(dāng)次第記之，他日吾將按籍助稽焉?！?/p>

（取材于錢謙益同名文章）

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注釋：【1】柳敬亭：明末泰州人，善說(shuō)書，常周旋于士大夫間?！?】?jī)?yōu)孟：春稅時(shí)楚國(guó)藝人。【3】若敖蛤

冒；楚國(guó)先代國(guó)君.【4】寢丘：地名?！?】詈警：詆毀。［61櫬：棺。

6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.孫叔敖相楚之烈烈：功業(yè)

B.獨(dú)然掉三寸舌猶：好像

C.緲引為己責(zé)獨(dú)：偏偏

D.并為敬亭營(yíng)兆域焉營(yíng)：謀劃

7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）

A.優(yōu)孟搖頭西歌B.負(fù)薪者以封

他日吾將按籍助稽焉子姑以吾言號(hào)于吳市

C.楚之列卿大夫無(wú)一人幣楚王言者D.則卿大夫彳不足恃賴

此吾所以深為天下士大夫愧也士大夫彳賢者

8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.楚王欲立為相

楚王要立優(yōu)孟扮演的孫叔敖為楚相

B.乃出于一人之口

才從楚王一人的口中說(shuō)出

C.往往于刀山血路、骨撐肉薄之時(shí)

往往在講到戰(zhàn)場(chǎng)拼殺、近身搏斗的時(shí)候

D.信陵君從屠狗賣漿博徒游

信陵君與狗屠、賣酒者以及賭徒交往

9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，下耳旗的一項(xiàng)是（3分）

A.優(yōu)孟憑借出色的模仿和動(dòng)人的歌唱打動(dòng)了楚王，楚王封賞了優(yōu)孟的兒子。

B.作者認(rèn)為士大夫不值得依賴，藝人不應(yīng)當(dāng)被鄙薄，可見他輕身份而重人品。

C.柳敬亭的表演不僅聲形并茂，能使人開顏歡笑，且還具有解決糾紛的作用。

D.作者認(rèn)為當(dāng)年的藝人愿為士大夫進(jìn)言，那么當(dāng)今士大夫也理應(yīng)為藝人解困。

10.根據(jù)文章第五、六兩段，分條概括作者寫作本文的目的。（6分）

三、本大題共5小題，共30分。

閱讀這首詩(shī)，完成1173題。（共12分）

宿菊潭⑴

元好問(wèn)

田父立馬前，來(lái)赴長(zhǎng)官期。父老且勿往，問(wèn)汝我所疑。

民事古所難，令才又非宜。到官已三月，惠利無(wú)毫厘。

汝鄉(xiāng)之單貧，寧為豪右⑶欺？聚訟幾何人？健斗復(fù)是誰(shuí)？

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官人一耳目，百里安能知！東州長(zhǎng)官清，白晝下村稀。

我雖禁吏出，將無(wú)夜叩扉？教汝子若孫，努力逃寒饑。

軍租星火急，期會(huì)切莫違。期會(huì)丕可違，鞭撲傷汝肌。

傷肌尚云可，天悶令人悲。

注釋：【1】菊潭：在今河南內(nèi)鄉(xiāng)，詩(shī)人時(shí)任內(nèi)鄉(xiāng)縣令。［2］豪右：豪族。

n.以下對(duì)詩(shī)歌的理解，于斗單的一項(xiàng)是（3分）

A.“令才”句寫詩(shī)人為無(wú)法在本地施展自己出眾的才華而愁悶。

B.“汝鄉(xiāng)”兩句寫詩(shī)人詢何鄉(xiāng)中孤苦貧窮的人是否被豪族欺負(fù)。

C.“白晝”句寫東邊州縣官吏很少白天下鄉(xiāng)，不打擾百姓生活。

D“努力”句寫詩(shī)人殷切期望農(nóng)人能夠通過(guò)努力勞作擺脫饑寒。

12.以下對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.詩(shī)人運(yùn)用了對(duì)比手法，借“東州長(zhǎng)官”突顯了自己約束差役的不力。

B.詩(shī)中“星火”比喻軍租重、逼迫急，較《陳情表》“急于星火”的內(nèi)涵豐富。

D.詩(shī)人反復(fù)強(qiáng)調(diào)“切莫違”“不可違”，其中蘊(yùn)藏淪復(fù)雜而矛盾的心理。

D.本詩(shī)記敘了詩(shī)人與鄉(xiāng)里父老有問(wèn)有答的交流經(jīng)過(guò)，文字淺近，通俗易懂。

13.請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，分析詩(shī)人在詩(shī)中的形象。（6分）

14.在橫線處填寫作品原句。要求：書寫規(guī)范，字跡清晰。（共8分）

（1）屈原是偉大的愛國(guó)詩(shī)人，他在《離騷》中將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家興衰緊密聯(lián)系在一起：“不撫壯而棄穢兮,

①?②,來(lái)吾道夫先路!”司馬遷在《屈原列傳》中認(rèn)為“屈平正道直行，③

”“推此志也，④"，給予了屈原很高的評(píng)價(jià)。

（2）“愛情”是《詩(shī)經(jīng)》的重要主題。如曹操《短歌行》中引用《詩(shī)經(jīng)》青青子衿，⑤"兩句,

原本是寫姑娘對(duì)戀人的思念?！鹅o女》中“愛而不見，⑥”則寫出了沉醉于愛情的青年男子等

待戀人時(shí)的焦灼。

（3）“以史為鑒”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。歐陽(yáng)修在《五代史伶官傳序》中，通過(guò)“⑦,與其

所以失之者”，得出了國(guó)家興衰之理；當(dāng)司馬光對(duì)變法進(jìn)行指責(zé)時(shí)，王安石用商代的史實(shí)進(jìn)行反駁：“盤庚

不為怨者故改其度，⑧,是而不見可悔故也?！?/p>

15.根據(jù)要求，回答問(wèn)題。（共10分）

（1）脂硯齋評(píng)賈寶玉：“說(shuō)不得（談不上）賢，說(shuō)不得愚，說(shuō)不得不肖……說(shuō)不得庸俗?！闭?qǐng)從以上評(píng)價(jià)

中住舉以甚，結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中具體情節(jié)，加以印證。（4分）

（2）有評(píng)論者認(rèn)為，賈寶玉、林黛玉都立足于“情”來(lái)把握世界，寶玉更體現(xiàn)出一種情感的廣度，林黛

玉體現(xiàn)出一種情感的深度，她“情”有獨(dú)鐘。你是否同意對(duì)林黛玉的評(píng)價(jià)？結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中具體情節(jié)，

加以解說(shuō)。（6分）

四、本大題共4小題，共18分。

閱讀下面作品，完成1679題。

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鈴⑴在大地的一方周印

仲秋，重游陜西岐山周公廟。入廟門，拜三公，穿殿宇，拾級(jí)而上，登臨鳳凰山。站在商處俯瞰，淡

淡煙霧中，周公廟臥在鳳凰山凹，東、西、北三面以山為墻，南面敞開，形如簸箕，其間宮殿橫呈，道路

豎行，廣場(chǎng)四方?？粗粗?，我忽然意識(shí)到一一周公廟的熔夙不就是一個(gè)大大的“周”字么！

文字是心靈的密碼，是一個(gè)民族的精神圖騰。漢字象形，勾畫傳神。在成百上千的文字中，從周原崛

起的周人樹立起''周"作為國(guó)號(hào)，其中奇予了多少期盼、多少希望。八百年的江山，都打上了“周”的烙

印。

站在鳳凰山半山的亭子中，我欣賞著腳下這方“周”印，思緒順著每一筆流動(dòng)的筆畫，探秘那曲折的

心路歷程，體味那意味深長(zhǎng)的歷史內(nèi)涵。

“周”，三面以山為墻，要保護(hù)什么？要保護(hù)一“土”一“口

“土”就是土地啊。土地是周人的命根子，沒(méi)有哪個(gè)部族像周一樣珍視土地，也沒(méi)有哪個(gè)部族像周一

樣，為尋找一塊適合稼嵇的土地而經(jīng)歷一代代人的苦難和追尋。古公亶父⑸時(shí)，戎狄屢犯，他帶領(lǐng)族人翻

過(guò)重重大山，條條河溪，終于來(lái)到了岐山之下的周原。這方水草豐茂的土地，遠(yuǎn)望，秦嶺巍巍，渭河湯湯;

近看，土地坦蕩，河水纏繞。周人在這里種五谷，興農(nóng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)了周族的崛起！甲骨文“周”字，就是界

限分明又種滿莊稼的田園的形象。周人，也就用周原之“周”作為部族的命名。

文王興周，開疆拓土。武王翦商，建立周朝，開辟井田，分封諸侯。周公旦跟隨文王，襄助武王，輔

佐成王，深知?jiǎng)?chuàng)業(yè)的艱難、土地的珍貴。當(dāng)管叔、蔡叔等人裂土為疆、發(fā)起叛亂時(shí)，周公毅然揮戈?yáng)|征，

維護(hù)了國(guó)土和僵域的完能統(tǒng)一。周人的史詩(shī)，就是土地的史詩(shī)，“周”字中的這個(gè)“土”字，重至千鈞！

“周”字中還有一個(gè)“口”，口是一張嘴。周族每一個(gè)停頓安居之地，那少不了河流清泉。周公廟中

有一口著名的泉源一一潤(rùn)德泉。多少年前，潤(rùn)德泉噴珠濺玉，滋潤(rùn)廟外千畝良田。而今，我站在潤(rùn)德泉前,

看見泉口欄檻上蹲著的一群石獅子，都和我一樣希望這泉源再次奔涌。周人覓河、淘泉、掘井，就是要讓

水解口渴，源潤(rùn)嘉禾。周人自后稷始代代和是作務(wù)莊稼的高手，有了土地，他們相陰陽(yáng)，觀水向，墾田撒

種，耕耘澆灌，收獲糧食和瓜果蔬菜，讓人民吃飽肚子。周族十幾代人添俅四方，衣衫襤褸，耕種土地，

品嘗過(guò)饑餓的滋味，他們深知食之重要、農(nóng)之關(guān)鍵。

周公之世，周人執(zhí)政如愿厚學(xué)，唯恐德不配位，重蹈殷商的覆轍，所議廣開言路，傾聽八方臣民的心

聲。他們派出采詩(shī)官，“觀民風(fēng)，知得失，自考正二《詩(shī)經(jīng)》中的十五國(guó)風(fēng)，就是采自鄉(xiāng)野的民風(fēng)和民聲，

多么親切多么動(dòng)人。周公一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，就是為了聽大臣的進(jìn)諫、賢人的良言、百姓的呼聲。

暢通言路，察納雅言，這是關(guān)系人心向背、社會(huì)和諧、國(guó)家平安的大事，親歷殷亡周興的周公對(duì)此自有深

刻的感悟。

周人要抒發(fā)心情，享受精神生活。情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。

歌詠音樂(lè)調(diào)節(jié)情緒，導(dǎo)引人內(nèi)心的情感和力量。周公作樂(lè)，和其聲，安其心，美教化，移風(fēng)俗。音與樂(lè)，

拉近了人的情感，讓人與人之間的關(guān)系更融洽，社會(huì)更和諧，更團(tuán)結(jié)。

周人以德治國(guó)，實(shí)施的是德政，就連周公廟里的泉也叫潤(rùn)德泉。覓沃土，勤稼嵇，飽口腹，納雅言，

制音樂(lè)，體現(xiàn)了周的富早，對(duì)民眾物質(zhì)、精神生活的尊重和維護(hù)。但另一方面，國(guó)家的治理肯定也是有法

制規(guī)矩限制的，沒(méi)有規(guī)拒，難成方圓?！爸堋弊种械倪@三面墻，就是規(guī)矩：其一是禮，節(jié)民心；其二是政,

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行政令，其三是刑，防邪惡。再加上樂(lè)和民聲，太平治世的秩序就建立起來(lái)了。

看完周公的事跡展，我站到了周公的塑像前。他衣袂飄飄，手握簡(jiǎn)冊(cè)，雙目炯炯，眺望前方，仿佛還

為國(guó)事思慮。

周成王居豐都時(shí)，天下已經(jīng)安定，但周國(guó)的官制還沒(méi)有制定好。周公于是作《周官》，明確各種官吏

的職責(zé)范圍；作《立政》，方便百姓，官民都很高興。他又制禮作樂(lè)，使社會(huì)秩序井然，使人心和諧欣悅。

周公，改變了周的施政方式，更重要的是改變了人們的生活方式。而文化，就是生活方式的總和。周公是

周文化最大的締造者，周文化是儒家文化的精神資源，孔子一輩子都崇敬周公。

周公將自己融入了周朝大業(yè)，周公就是周王朝、周文化的人格化身。周公廟這方周印，就是對(duì)周八百

年歷史畫卷的最有力的簽名。

走出周公廟很遠(yuǎn)了，回頭望去，古柏蒼蒼，云天高遠(yuǎn)。

（取材于胡寶林的同名散文）

注釋：【1】鈴：蓋（圖章）.【2】古公亶父：上古周氏族的領(lǐng)袖，周王朝的奠基人。

16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.周公廟的舉號(hào)格局：布局

B.周族十幾代人遹,四方流徙：居無(wú)定所，到處流動(dòng)轉(zhuǎn)移

C.周人執(zhí)政步尊號(hào)?如履薄冰：形容人非常恐懼的樣子+

D體現(xiàn)了周的富厚寬厚：指德政

17.下列對(duì)文章的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.第三段承接了上文對(duì)文字的認(rèn)識(shí)，引出下文對(duì)周朝的歷史文化的思考。

B.潤(rùn)德泉是周族人世代繁衍生息的生命之源，對(duì)周族人的生活至關(guān)重要。

C周文化是周王朝生活方式的總和，并為后世儒家文化提供了精神資源。

D本文大就運(yùn)用短句，整散結(jié)合，節(jié)奏感強(qiáng)，語(yǔ)言質(zhì)樸又富有文化底蘊(yùn)。

18.作者在文章結(jié)尾寫道：“走出周公廟很遠(yuǎn)了，回頭望去，古柏蒼蒼，云天高遠(yuǎn)?！狈治鲞@樣寫的表達(dá)效果。

（6分）

19.結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勛髡咄ㄟ^(guò)“周”字解析出哪些“意味深長(zhǎng)的歷史內(nèi)涵（6分）

五、本大題共3小題，共66分。

20.語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用（共6分）

①近日，一些網(wǎng)友拍攝的家鄉(xiāng)美景，和教科書封面的“語(yǔ)文”二字，設(shè)計(jì)成全新的教科書封面。②語(yǔ)

文模板配風(fēng)景的創(chuàng)意，生切中了人們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛。③網(wǎng)友拍攝的每一處風(fēng)景名勝，都是拿得出手的好風(fēng)

景，配得上語(yǔ)文教科書封面的“高光”。④多姿多彩的鄉(xiāng)土風(fēng)景，就是語(yǔ)文課本最生動(dòng)的插圖。⑤語(yǔ)文，

于K是書本上的字詞句，還是視線中的聲光影。⑥風(fēng)景名勝之美，與語(yǔ)文之美學(xué)楚蘇傳，勾起了人們對(duì)課

本的念想、對(duì)“詩(shī)與遠(yuǎn)方”的向往。

（1）下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.②句中的“還”字應(yīng)該刪除。

B.③句中的“拿得出手”可以換為“拿手

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C.⑤句中的“不只”應(yīng)寫為“不止”。

D.⑥句中的成語(yǔ)“相提并論”使用恰當(dāng)。

（2）不改變?cè)?，將第①句進(jìn)行修改，使其表述清楚。將改寫后的答案寫在答題卡上。（3分）

21.微寫作（10分）

從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。

（1）一項(xiàng)調(diào)查顯示，近半數(shù)受訪青年感覺(jué)自己語(yǔ)言文字表達(dá)能力下降，詞匯量匱乏、內(nèi)容干癟。有

人把這種現(xiàn)象歸咎于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，也有人認(rèn)為這是閱讀太少造成的……請(qǐng)你寫一段話，闡述自己的看法。

要求：觀點(diǎn)明確，條理清晰。

（2）學(xué)校準(zhǔn)備開展“身在北京”研學(xué)活動(dòng)，希望同學(xué)們感受傳統(tǒng)文化、體驗(yàn)現(xiàn)代科技、探尋國(guó)際化

大都市、尋訪名人故居。請(qǐng)你圍繞一個(gè)主題，設(shè)計(jì)一條研學(xué)線路，并說(shuō)明設(shè)計(jì)理由。要求：設(shè)計(jì)合理，理

由充分。

（3）請(qǐng)以“每天”為題目，寫一首小詩(shī)或一段抒情文字。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力。

22.作文（50分〉

從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在學(xué)校及

個(gè)人4晝。

（1）“各就各位”，是運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上最響亮的口令，它提醒運(yùn)動(dòng)員到各自位置上，比賽即將開始。這引發(fā)

了你怎樣的聯(lián)想與思考？

請(qǐng)以“各就各位”為題目，寫一篇議論文。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。

（2）青春值得贊美，你想和誰(shuí)一起歌唱青春呢？

請(qǐng)以“同唱青春歌”為題目，寫一篇記敘文。

要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。

（考生務(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效）

北京市東城區(qū)2023—2024學(xué)年度第二學(xué)期高三綜合練習(xí)（一）

語(yǔ)文參考答案2024.4

一、（本大題共5小題，共18分）

1.C

2.C

3.B

4.D

5.答案示例一：

我愿意讀。因?yàn)椴牧弦恢赋?，人工智能寫作使得讀者會(huì)把注意力集中在作品上，而不受作者是誰(shuí)的影響；

材料二指出，人工智能寫作很可能會(huì)形成有重大創(chuàng)新的藝術(shù)門類。這使我能夠充分體驗(yàn)群體智慧、創(chuàng)意的

精彩。

答案示例二：

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我不愿意讀。正如材料一、二所說(shuō)，人工智能寫作只是人類給人工智能發(fā)出指令后的結(jié)果，它缺少人類的

“真情實(shí)感材料三也指出，人工智能寫作只是“人類思維的高級(jí)模仿者”,它未改變?nèi)祟悓懽鞯谋举|(zhì)，缺少

“神來(lái)之筆”，難以使讀者產(chǎn)生深刻的思考，獲得精神愉悅。

二、(本大題共5小題，共18分)

6.B

7.A

8.B

9.A

10.答案要點(diǎn)：

(1)受柳敬亭之托，代其向人倡議募捐，使柳敬亭老有所居，死有所葬。

(2)贊賞市井之人重視信譽(yù)、好助人為樂(lè)的品質(zhì)，以此鼓勵(lì)蘇州市民募捐。

(3)鞭撻一些士大夫的吝嗇冷漠。

三、(本大題共5小題，共30分)

11.A

12.C

13.參考答案：可親可敬的官吏形象：深入鄉(xiāng)間體察民情，有造福百姓的責(zé)任感；壓抑豪強(qiáng)欺凌孤弱的行為,

約束官吏騷擾百姓的做法；鼓勵(lì)百姓努力耕織，勸勉按期繳納軍租。

14.(1)□何不改此度□乘騏驥以馳騁兮□竭忠盡智以事其君□雖與日月爭(zhēng)光可也

(2)□悠悠我心口搔首癡蹦

(3)□原莊宗之所以得天下□度義而后動(dòng)

15.(1)答案示例：

說(shuō)不得賢：此處的“賢''指當(dāng)時(shí)社會(huì)公認(rèn)的德行才能。寶玉不喜讀八股文章，不愿走仕途經(jīng)濟(jì)之路，還稱讀

書人為“祿蠹”,可見其并非有德行才能之人。

說(shuō)不得愚："愚'’意為愚笨。寶玉看到齡官淋雨，便提醒她避雨，不料自己身上也都濕了。婆子們說(shuō)寶玉癡

傻，下雨了不知道跑，還告訴別人快去避雨。實(shí)際上是寶玉癡情的一種表現(xiàn)，可見其說(shuō)不得愚。

說(shuō)不得不肖："不肖”是不成才的意思。寶玉天資聰穎，善于詩(shī)書作對(duì)，在大觀園試才題對(duì)額時(shí)，所題匾額

及所作對(duì)聯(lián)都獲得大家一致好評(píng)，連賈政也頗為贊許，可見其并不是不肖。

說(shuō)不得庸俗：“庸俗”意為平庸鄙陋。寶玉心思細(xì)膩，對(duì)一切美好事物都懷有憐惜之意，不以世俗眼光為標(biāo)

準(zhǔn)，幼年便有“女兒是水做的骨肉”這超越時(shí)人的見解，可見其絕非庸俗之人。

(2)答案示例：

示例一：我認(rèn)同這一觀點(diǎn)。寶玉對(duì)世界的情是一種天真的泛愛，是對(duì)一切美好事物都心存喜愛與憐惜，但

黛玉之情更專一執(zhí)著。黛玉對(duì)寶玉情深，便將自己的心思和情感都集中在寶玉身上，會(huì)因不安而不斷以

“金玉”之說(shuō)來(lái)試探寶玉，問(wèn)寶玉有沒(méi)有“暖香''來(lái)配寶釵的“冷香”,在誤會(huì)寶玉因?qū)氣O冷落自己時(shí)悲泣葬花，

吟詠《葬花吟》。黛玉在看待世間萬(wàn)物時(shí)往往以自己對(duì)寶玉的情感作為出發(fā)點(diǎn)，移情于物，專注而熱烈。

示例二：我不認(rèn)同這一觀點(diǎn)。黛玉情感細(xì)膩而豐富，并非只將感情專注于寶玉一人。她為免落花遭人踐踏

臟污，便為其立花冢以葬花，她有感于身世飄零、寄人籬下，便作《葬花吟》《秋窗風(fēng)雨夕》以抒己志。

黛玉也會(huì)將情感寄予在世間萬(wàn)物之上，是和寶玉相同的廣泛之愛，而非單一的選擇。

四、(本大題共4小題，共18分)

16.C

17.B

18.答案要點(diǎn)：

(1)運(yùn)用象征的手法，“古柏蒼蒼”象征著周公忠貞、高潔的偉大人格，此處給人以

莊嚴(yán)肅穆之感；“云天高遠(yuǎn)”象征著周公的偉大人格和精神對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

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（2）表達(dá)了作者參觀周公廟時(shí)，對(duì)周公獻(xiàn)身周王朝的偉大人格和精神的崇敬之情。

（3）寓意深刻，豐富讀者的想象和聯(lián)想，耐人尋味。

19.答案要點(diǎn)：

（1）作者認(rèn)為“周”字中的“土”，是周人的立足、稼嵇、生民、興盛之地，周人的

史詩(shī)，就是土地的史詩(shī)。

（2）作者認(rèn)為“周”字中的“口”，能說(shuō)明周人重視民生；暢通言路，察納雅言；用

音樂(lè)美教化，移風(fēng)俗。

（3）將“周”字的部首比喻成三面墻，從禮、政、刑三個(gè)維度建立法制、規(guī)矩。

五、（本大題共3小題，共66分）

20.（1）A

（2）參考答案：

近日，一些網(wǎng)友把自己拍攝的家鄉(xiāng)美景，和教科書封面的“語(yǔ)文”二字結(jié)合，設(shè)

計(jì)成全新的教科書封面。

21.略

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