2025屆山東省鄆城一中高三下學(xué)期第五次調(diào)研考試歷史試題含解析

2025屆山東省鄆城一中高三下學(xué)期第五次調(diào)研考試歷史試題注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．1915年，查拉為達(dá)達(dá)主義下了定義“自由：達(dá)達(dá)，達(dá)達(dá)，達(dá)達(dá)，這是忍耐不住的痛苦的嚎叫，這是各種束縛、矛盾、荒誕的東西和不合邏輯的事物的交織，這就是生命”。下列西方美術(shù)作品符合達(dá)達(dá)主義審美情趣的是A．《拾穗者》 B．《自由引導(dǎo)人民》 C．《帶胡須的蒙娜麗莎》 D．《撐陽(yáng)傘的女人》2．百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，農(nóng)家鐘情于神農(nóng)時(shí)代，道家以黃帝傳人自居，儒家喜歡堯舜禪讓和后公禮樂(lè)，墨家崇拜夏禹治水的實(shí)干精神。這反映出諸子百家A．根據(jù)各自理論需要而改造古代的歷史 B．從古人身上尋找理想社會(huì)的設(shè)計(jì)方案C．形成較為完整的道德理想和行為準(zhǔn)則 D．代表了社會(huì)不同階層的共同理想追求3．魏源在《海國(guó)圖志》中說(shuō)：“夫‘蠻夷羌狄’之名，專指殘虐性情之民，未知王化者言之。非謂本國(guó)而外，凡有教化之國(guó)，皆謂之‘夷狄’也。”可見(jiàn)，魏源這一認(rèn)識(shí)A．尚未完全突破傳統(tǒng)的華夷觀念B．闡釋了“師夷長(zhǎng)技”的救國(guó)主張C．旨在喚醒國(guó)人的愛(ài)國(guó)保種意識(shí)D．構(gòu)建了“中體西用”的話語(yǔ)體系4．下圖為中國(guó)新石器文化的分區(qū)圖（Ⅰ旱地農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)文化區(qū)，Ⅱ稻作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)文化區(qū)，Ⅲ狩獵采集經(jīng)濟(jì)文化區(qū)）。據(jù)此可知A．早期中華文明呈現(xiàn)區(qū)域性特征B．文化分區(qū)取決于自然地理環(huán)境C．中原文化區(qū)是中華文明的中心D．黃河流域的稻作農(nóng)業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)5．“以全民族的力量高舉起愛(ài)國(guó)主義的偉大旗幟”“以愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的偉大精神，其核心是愛(ài)國(guó)主義精神”該評(píng)價(jià)對(duì)應(yīng)的歷史事件是A．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) B．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) C．辛亥革命 D．五四運(yùn)動(dòng)6．下面油畫(huà)描繪了一個(gè)學(xué)生文藝宣傳隊(duì)走向街頭進(jìn)行宣傳的情景。它對(duì)研究下列哪一史實(shí)最有證據(jù)價(jià)值A(chǔ)．全民族抗戰(zhàn) B．七七事變 C．作者對(duì)抗戰(zhàn)的態(tài)度 D．作者參與抵抗的經(jīng)歷7．下表為明清時(shí)期中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的概況（部分）。表格中的數(shù)據(jù)反映出明清時(shí)期中國(guó)的農(nóng)業(yè)（）年份人口（百萬(wàn)）糧食產(chǎn)量（千頓）糧食種植面積（百萬(wàn)公頃）糧食單產(chǎn)（千克／公頃）1400722052019.8103616501233505532.0109517502607410048.01544182038110858559.01840A．成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先世界的基礎(chǔ) B．生產(chǎn)力取得了質(zhì)的發(fā)展C．支撐了人口的高速增長(zhǎng) D．生態(tài)環(huán)境已經(jīng)嚴(yán)重惡化8．1945年4月，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中闡述了新民主主義國(guó)家的政治體制同蘇聯(lián)的區(qū)別，提出了“新民主主義的共和國(guó)”“中華民主共和國(guó)”“幾個(gè)階級(jí)聯(lián)合專政的共和國(guó)”等新的概念以區(qū)別“蘇聯(lián)式的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的、社會(huì)主義的共和國(guó)”。這些概念的提出A．體現(xiàn)了中共對(duì)中國(guó)國(guó)情的正確分析B．標(biāo)志著新民主主義理論產(chǎn)生C．反映出中共認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)模式的弊端D．形成了中國(guó)特色的民主政治9．“行政權(quán)力的受任者決不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤換他們；對(duì)這些官吏來(lái)說(shuō)，這決不是訂立契約的問(wèn)題，而只是服從的問(wèn)題。”該觀點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)A．以契約來(lái)限制官吏職權(quán) B．官吏行使權(quán)力需受人民監(jiān)督C．人民有權(quán)隨時(shí)撤換官吏 D．個(gè)人意志可凌駕于公權(quán)之上10．美國(guó)1787年聯(lián)邦憲法規(guī)定，州政府與聯(lián)邦政府各自享有專屬權(quán)力，同時(shí)也分享了部分權(quán)力，如發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)與維持和平是聯(lián)邦政府的專屬權(quán)力，而教育和家庭法律則專屬于州政府，賦稅是共享權(quán)力。上述內(nèi)容主要體現(xiàn)了A．分權(quán)原則 B．法治思想 C．集權(quán)原則 D．民主思想11．北宋真宗統(tǒng)治時(shí)期，朝廷采取減免敗役，重視農(nóng)業(yè)、平抑糧價(jià)、修改商稅等措施，使朝廷的收入、耕地面積，戶口數(shù)量，人均財(cái)富均出現(xiàn)大幅增長(zhǎng)，史稱“咸平之治”。這一“治世”局面出現(xiàn)得益于A．政府經(jīng)濟(jì)治理模式的調(diào)整 B．工商業(yè)市鎮(zhèn)的迅速興起C．政府重農(nóng)抑商政策的施行 D．解決西北邊境隱患的實(shí)效12．古代雅典政治的一個(gè)特點(diǎn)是“公民是輪流地統(tǒng)治或被統(tǒng)治”。下列雅典的機(jī)構(gòu)中，不能反映這一特點(diǎn)的是A．公民大會(huì) B．五百人議事會(huì) C．民眾法庭 D．十將軍委員會(huì)二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，回答問(wèn)題：同治初年，江西南昌的士大夫群起毀教堂，殺傳教士。巡撫沈葆楨稱贊士大夫的正氣，郭嵩燾則斥責(zé)沈氏頑固。郭氏做廣東巡撫的時(shí)候，汕頭的人像以前廣州人，不許外國(guó)人進(jìn)城。光緒元年（1875）云貴總督曾毓英因?yàn)榉磳?duì)英國(guó)人進(jìn)云南，秘密在云南緬甸邊境上把英國(guó)使館的翻譯官殺了。郭嵩燾當(dāng)即上奏彈劾曾毓英。第二年，政府派他出使英、法，中國(guó)有公使駐外從他起。他在西歐的時(shí)候，努力研究西洋的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)。他覺(jué)得不但西洋的輪船槍炮值得我們學(xué)習(xí)，就是西洋的政治制度和一般文化都值得學(xué)習(xí)。他發(fā)表了他的日記，送給朋友們看。他常寫(xiě)信給李鴻章，報(bào)告日本派到西洋的留學(xué)生不限于機(jī)械一門(mén)，學(xué)政治經(jīng)濟(jì)的都有。他勸李鴻章擴(kuò)大留學(xué)范圍?！Y廷黻：《中國(guó)近代史》（1）根據(jù)材料，歸納郭嵩燾的救國(guó)理念并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其成因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析郭嵩燾的救國(guó)理念是否得以實(shí)現(xiàn)并說(shuō)明理由。14．（20分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一西方最早的國(guó)家形式是古希臘各城邦，國(guó)家觀念也隨之出現(xiàn)。隨著基督教的出現(xiàn)，神學(xué)國(guó)家觀逐漸形成，奧古斯丁提出國(guó)家存在是因?yàn)槿擞性?，?guó)家是減輕原罪所必需的安排，國(guó)家是上帝的產(chǎn)物。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的霍布斯、洛克、盧梭等人都用社會(huì)契約論來(lái)闡釋自己的國(guó)家觀念?；舨妓拐J(rèn)為人生是自私自利且充滿惡意的，理性為人們提出一些簡(jiǎn)單可行的和平契約，每個(gè)人都同意把權(quán)力和力量轉(zhuǎn)讓給主權(quán)者，從而形成國(guó)家。洛克強(qiáng)調(diào)人的自然權(quán)利不可讓渡、不可剝奪，否則人民將有權(quán)革命，強(qiáng)調(diào)政府必須實(shí)行法治和分權(quán)?！幾詤问纻悺懂?dāng)代法的精神》等材料二中國(guó)傳統(tǒng)的君主統(tǒng)治形式實(shí)質(zhì)是“家天下”，它將家和國(guó)聯(lián)結(jié)成一個(gè)“共同體”，“家長(zhǎng)”是獨(dú)一無(wú)二的權(quán)威主體。維新時(shí)期，梁?jiǎn)⒊信f的國(guó)家觀念，介紹西方新觀念。他認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急是迅速養(yǎng)成自己的國(guó)家觀念以抵抗帝國(guó)主義的侵略。他強(qiáng)調(diào)只有興民權(quán)才能強(qiáng)國(guó)家，人人有自由之權(quán)，國(guó)事決于公論。他更明確了君、臣、民三者的關(guān)系，認(rèn)為君和臣都是為民辦事者?！幾酝踅ɡ?、黃克武主編《兩岸新編中國(guó)近代史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明歐洲啟蒙思想家對(duì)近代國(guó)家觀念形成的促進(jìn)作用。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代中國(guó)維新時(shí)期的國(guó)家觀念與近代歐洲國(guó)家觀念內(nèi)涵的相同之處，并說(shuō)明不同之處及其產(chǎn)生的原因。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、C【解析】

《帶胡須的蒙娜麗莎》是對(duì)傳統(tǒng)的一種顛覆，符合邏輯符合達(dá)達(dá)主義的特點(diǎn)，故C選項(xiàng)正確；《拾穗者》是現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)，不符合達(dá)達(dá)主義特征，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；《自由引導(dǎo)人民》是浪漫主義美術(shù)，不符合題意，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；《撐陽(yáng)傘的女人》是印象畫(huà)派的作品，與材料內(nèi)容不符，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。2、B【解析】

根據(jù)題干可知，儒墨道法四家學(xué)派均以古代選賢為榜樣，反映其從古人智慧中尋求治理社會(huì)、與國(guó)家的方案，故B項(xiàng)正確；儒墨道法四家學(xué)派并未改造古代歷史，排除A項(xiàng)；題干不能反映各學(xué)派形成完善的完整的道德理想和行為準(zhǔn)則，排除C項(xiàng)；材料中不能反映各學(xué)派形成共同的理想追求，排除D項(xiàng)。故選B。3、A【解析】

材料“非謂本國(guó)而外，凡有教化之國(guó)，皆謂之‘夷狄’也”，說(shuō)明魏源尚未完全突破傳統(tǒng)的華夷觀念，故A正確；材料沒(méi)有涉及“師夷長(zhǎng)技”的信息，B錯(cuò)誤；C是維新派的思想，D是洋務(wù)派的思想，排除。4、A【解析】由材料來(lái)看，我國(guó)西北大致是狩獵采集經(jīng)濟(jì)文化區(qū)，華北大致是旱地農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)文化區(qū)，而江南是稻作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)文化區(qū)，故選A；文化分區(qū)取決于生產(chǎn)力發(fā)展水平，排除B；材料反映中華文明的多元性，排除C；材料沒(méi)有比較不同文化區(qū)的發(fā)展程度，排除D。5、D【解析】

五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上一次徹底地、不妥協(xié)地反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)，鑄就了愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的偉大精神，故D符合題意；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)富有宗教迷信色彩的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)，愛(ài)國(guó)主義精神和科學(xué)精神不突出，故A不符合題意；義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)主張“扶清滅洋”，仇視近代工業(yè)文明，科學(xué)精神不突出，故B不符合題意；辛亥革命反帝不明確，對(duì)帝國(guó)主義抱有幻想，愛(ài)國(guó)主義精神不夠張揚(yáng)，故C不符合題意。故選D。6、C【解析】

由“1940年”、“《七七的號(hào)角》”和“學(xué)生文藝宣傳隊(duì)走向街頭進(jìn)行宣傳”等信息可知，這幅畫(huà)主要體現(xiàn)了作者對(duì)抗戰(zhàn)的態(tài)度，即喚起民族意識(shí)，宣傳全民族抗戰(zhàn)，C項(xiàng)正確；全民族抗戰(zhàn)、日本發(fā)動(dòng)全面侵華和作者參與抗日等，都沒(méi)有在畫(huà)面中得到體現(xiàn)，不是這幅油畫(huà)最主要的史料價(jià)值，ABD三項(xiàng)不符合題意。7、C【解析】

表格數(shù)據(jù)顯示，明清時(shí)期“糧食產(chǎn)量”和“人口”呈現(xiàn)大幅增長(zhǎng)趨勢(shì)。說(shuō)明農(nóng)業(yè)發(fā)展為人口的增長(zhǎng)提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，故C正確；材料沒(méi)有比較和世界的相關(guān)數(shù)據(jù)，排除A；明清時(shí)期中國(guó)農(nóng)業(yè)仍然是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)，生產(chǎn)力沒(méi)有取得了質(zhì)的發(fā)展，排除B；表格數(shù)據(jù)沒(méi)有顯示生態(tài)環(huán)境的信息，排除D。故選C。8、A【解析】

根據(jù)材料“《論聯(lián)合政府》……‘新民主主義的共和國(guó)’‘中華民主共和國(guó)’‘幾個(gè)階級(jí)聯(lián)合專政的共和國(guó)’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，根據(jù)我國(guó)國(guó)情，我國(guó)走的是新民主主義革命的道路，要把我國(guó)建設(shè)成在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下，聯(lián)合一切民主階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治制度，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)是指1940年的《新民主主義論》，排除；材料“蘇聯(lián)式的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的、社會(huì)主義的共和國(guó)”表明我國(guó)實(shí)行“兩步走”的戰(zhàn)略，由新民主主義逐步過(guò)渡到社會(huì)主義，故C項(xiàng)排除；D項(xiàng)是新中國(guó)成立初期的民主政治建設(shè)的狀況，排除。9、B【解析】

材料強(qiáng)調(diào)的是盧梭的“人民主權(quán)說(shuō)”，即官吏的權(quán)力來(lái)源于人民的授權(quán)，也要接受人民的監(jiān)督，B正確；材料強(qiáng)調(diào)“決不是訂立契約的問(wèn)題”，故A說(shuō)法錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是官吏權(quán)力來(lái)源于人民，人民也可以撤換，C說(shuō)法片面；D與材料無(wú)關(guān)。10、A【解析】

由材料中“州政府與聯(lián)邦政府各自享有專屬權(quán)力，同時(shí)也分享了部分權(quán)力”可知，這體現(xiàn)了聯(lián)邦憲法中的分權(quán)制衡的原則，A選項(xiàng)符合題意?！胺ㄖ嗡枷搿奔匆婪ㄖ螄?guó)，B選項(xiàng)排除?！凹瘷?quán)”即國(guó)家權(quán)力的集中，C選項(xiàng)排除?！懊裰鳌迸c專制相對(duì)，即國(guó)家權(quán)力掌握在多數(shù)人手中，D選項(xiàng)排除。11、A【解析】

根據(jù)題干可知，“咸平之治”的出現(xiàn)是由于朝廷采取減免賦役、重視農(nóng)業(yè)、平抑糧價(jià)、修改商稅等措施，這些措施本質(zhì)上是政府經(jīng)濟(jì)治理模式的調(diào)整，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整，故A項(xiàng)符合題意；材料未反映工商業(yè)市鎮(zhèn)的興起，排除B項(xiàng)；題干措施并非全為重農(nóng)抑商的措施的，排除C項(xiàng)；題干不能說(shuō)明西北邊境隱患的解決推動(dòng)治世的興起，排除D項(xiàng)。故選A。12、A【解析】

試題分析：伯里克利改革是雅典民主政治的鼎盛。除十將軍外，執(zhí)政官和幾乎所有其他官職向各等級(jí)男性公民開(kāi)放；公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，20歲以上男性公民均可參加；五百人會(huì)議處理公民大會(huì)閉會(huì)期間的事件；陪審法庭是最高法院兼最高司法和檢察機(jī)關(guān)；十將軍委員會(huì)不僅統(tǒng)帥軍隊(duì)，還參與政治，十將軍由民主選舉產(chǎn)生。因此公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議和決定國(guó)家大事，不能反映公民是輪流地統(tǒng)治或被統(tǒng)治特點(diǎn)。故A正確?！驹斀狻慷?、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）救國(guó)理念：要從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面全面學(xué)習(xí)西方。成因：以清政府駐外公使身份深入了解西方；深受?chē)?guó)內(nèi)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的影響；西洋考察的結(jié)果。（2）沒(méi)有。理由：以李鴻章為代表的洋務(wù)派僅學(xué)習(xí)西方的科技；清政府反對(duì)學(xué)習(xí)西方的民主政治；資產(chǎn)階級(jí)維新派抨擊洋務(wù)派，要求設(shè)議院、開(kāi)國(guó)會(huì)、實(shí)行君主立憲制也印證了郭嵩燾的救國(guó)主張未實(shí)現(xiàn)?！窘馕觥?/p>

（1）救國(guó)理念，根據(jù)材料“不但西洋的輪船槍炮值得我們學(xué)習(xí)，就是西洋的政治制度和一般文化都值得學(xué)習(xí)”可得出主張從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面全面學(xué)習(xí)西方。成因，根據(jù)材料“他在西歐的時(shí)候，努力研究西洋的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)”可得出以清政府駐外公使身份深入了解西方，并且這時(shí)期正值洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，因此也是受洋務(wù)運(yùn)動(dòng)影響和西洋考察的結(jié)果。（2）根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，郭松濤的救國(guó)理念沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。理由，郭松濤主張不僅學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)，也主張學(xué)習(xí)西方制度，但洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期以李鴻章為首的洋務(wù)派僅學(xué)習(xí)西方的科技；當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)頑固派力量強(qiáng)大，并且清政府反對(duì)學(xué)習(xí)西方的民主政治等可結(jié)合洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容、結(jié)果和清政府的態(tài)度以及維新派對(duì)洋務(wù)派的抨擊來(lái)進(jìn)行推理論證。14、（1）作用：否定神學(xué)國(guó)家觀念；闡釋了新的國(guó)家觀念，如國(guó)家來(lái)源：社會(huì)契約，國(guó)家歸屬：人民主權(quán)，國(guó)家運(yùn)行機(jī)制：三權(quán)分立，國(guó)家職能：保護(hù)人權(quán)；構(gòu)建了君主立憲和民主共和的兩類國(guó)家政體。（2）相同之處：反對(duì)專制；主張實(shí)行代議制民主。不同之處：歐洲的國(guó)家觀念基于反教會(huì)神學(xué)，而中國(guó)維新時(shí)期的國(guó)家觀念基于反對(duì)君主專制和帝國(guó)主義侵略。原因：中世紀(jì)歐洲宗教神學(xué)阻礙社會(huì)發(fā)展，近代歐洲資本主義發(fā)展程度高，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；甲午戰(zhàn)后，民族矛盾進(jìn)一步激化，通過(guò)學(xué)習(xí)西方轉(zhuǎn)變國(guó)家觀念，探索強(qiáng)國(guó)之路?！窘馕觥康冢?）