第2課中華文化的世界意義課件高二歷史選擇性必修3文化交流與傳播

文化的交流與互鑒，構(gòu)建人類命運共同體【學(xué)習(xí)目標】1、識記佛教與西方文化傳入中國的史實，理解其對中華文化的影響；2、據(jù)史料分析佛教能夠與中華傳統(tǒng)文化融合發(fā)展的原因，理解中華文化強大的生命力；3、知道中國文化對世界的影響，認識中華文化的世界意義。中華文化的世界意義課程框架中華文化在交流中發(fā)展（傳入）中華文化對世界的影響（傳出）佛教的中國化“西學(xué)東漸”中學(xué)東傳（對亞洲）：漢字、儒學(xué)、佛教、制度等中學(xué)西傳（對歐洲）：四大發(fā)明、中國熱過程影響帝國時代-明末清初：西學(xué)東來轉(zhuǎn)型時代-近代以來：器物-制度-思想開始傳入日趨興盛，漸趨本土化完成本土化融合（一）佛教的中國化【自主學(xué)習(xí)】根據(jù)教材P8，總結(jié)佛教中國化的過程兩漢之際魏晉南北朝隋唐宋明來自古印度的佛教傳入中國佛教日趨興盛，逐漸同儒家文化和道家文化相融合。佛教出現(xiàn)了不同宗派，主張頓悟成佛的禪宗成為主流，佛教完成本土化。以儒家學(xué)說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學(xué)形成，佛教融合為中華文化的一部分。一、中華文化在交流中發(fā)展（傳入）材料1：魏晉南北朝時期，人民受盡統(tǒng)治階級的壓迫剝削，長期的戰(zhàn)亂又給人民帶來無窮的災(zāi)難，這種情況造成了宗教流行的土壤。各族統(tǒng)治者為了鞏固統(tǒng)治和獲得精神安慰，也有意識地提倡。

——朱紹侯《中國古代史》材料2：佛教認為現(xiàn)實的一切都是“苦”的，即“苦海無邊”。提出超脫苦難的辦法是忍耐、修行，以便達到“涅槃”境界。佛教這一套說明苦難和解決苦難的學(xué)說完全掩蓋了階級壓迫和階級剝削的本質(zhì)，起到了麻醉人民的鴉片作用。

——葉洵灶《佛教在中國古代得以傳播的原因》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，歸納佛教在中國古代得以傳播的原因？一、中華文化在交流中發(fā)展（傳入）一、中華文化在交流中發(fā)展（傳入）原因：魏晉南北朝，社會動蕩，政治黑暗；佛教的理論滿足世人心理需求，且與玄學(xué)有相同之處；佛教吸收中國文化日益本土化；唐朝實行“三教并行”政策影響：佛道盛行，沖擊儒學(xué)正統(tǒng)地位；推動理學(xué)興起；深刻影響了傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)。本土化的佛教成為中國傳統(tǒng)文化重要組成部分。但佛教宣揚因果輪回、消極避世等，也產(chǎn)生了一定的消極影響。（二）西學(xué)東漸明末清初"西學(xué)東來"帝國時代晚清（近代以來）真正意義上的“西學(xué)東漸”轉(zhuǎn)型時代未構(gòu)成實質(zhì)性的威脅構(gòu)成了根本性的挑戰(zhàn)利瑪竇“西學(xué)東漸”第一人湯若望南懷仁抵抗派洋務(wù)派維新派革命派激進民主主義者一、中華文化在交流中發(fā)展（傳入）概念解讀：西學(xué)東漸，是指從明朝末年到近代的西方學(xué)術(shù)思想向中國傳播的歷史過程?？梢苑譃閮蓚€歷史時代：(1)帝國時代。即從明代至清代前期，至多可以叫作“西學(xué)東來”，因為那時西學(xué)對于中學(xué)并未構(gòu)成任何實質(zhì)性的威脅(2)轉(zhuǎn)型時代。即晚清（或“近代”）以來，西學(xué)確實對中學(xué)構(gòu)成了根本性的挑戰(zhàn)。這段時期以來華西人、出洋華人、書籍以及新式教育等為媒介，以香港、通商口岸以及日本等作為重要窗口，西方的哲學(xué)、天文、物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、地理、政治學(xué)社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、應(yīng)用科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等大量傳入中國，對于中國的學(xué)術(shù)、思想、政治和社會經(jīng)濟都產(chǎn)生重大影響帝國時代“西學(xué)東來”轉(zhuǎn)型時代“西學(xué)東漸”背景內(nèi)容主體目的在國力較強的情況下主動進行在中國落后于西方被迫向西方學(xué)習(xí)主要是自然科學(xué)內(nèi)容包括廣泛，涉及器物、制度、思想等多個方面向中國傳播基督教救亡圖存以西方傳教士為主，與中國士大夫進行合作以中國知識分子為主體層次派別和代表人物思想主張實踐活動器物地主階級抵抗派師夷長技以制夷編譯書籍仿制西方戰(zhàn)艦地主階級洋務(wù)派中體西用師夷長技以自強洋務(wù)運動制度資產(chǎn)階級維新派和平改良，君主立憲戊戌變法資產(chǎn)階級革命派暴力革命，民主共和辛亥革命思想資產(chǎn)階級激進民主與科學(xué)新文化運動無產(chǎn)階級馬克思主義新民主主義革命總結(jié)：近代中國人向西方學(xué)習(xí)的漸進過程一、中華文化在交流中發(fā)展（傳入）02:0001:5901:5801:5701:5601:5501:5401:5301:5201:5101:5001:4901:4801:4301:4201:4101:4001:3901:3801:3701:3601:3501:3401:3301:3201:3101:3001:2901:2801:2701:2601:2501:2401:2301:2201:2101:2001:1901:1801:1701:1601:1501:1401:1301:1201:1101:1001:0901:0801:0701:0601:0501:0401:0301:0201:0101:0000:5900:5800:5700:5600:5500:5400:5300:5200:5100:5000:4900:4800:4700:4600:4500:4400:4300:4200:4100:4000:3900:3800:3700:3600:3500:3400:3300:3200:3100:3000:2900:2800:2700:2600:2500:2400:2300:2200:2100:2000:1900:1800:1700:1600:1500:1400:1300:1200:1100:1000:0900:0800:0700:0600:0500:0400:0300:0200:0100:0001:4701:4601:4501:44（一）中學(xué)東傳：對亞洲二、中華文化的世界影響（傳出）類別時間影響漢字儒學(xué)佛教社會制度社會生活文化傳播前4-3世紀漢字傳入朝鮮半島，日本列島和東南亞地區(qū)，各國在漢字基礎(chǔ)上創(chuàng)造出本國文字。4世紀以后儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后，日本等國各級學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)。東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面，深受唐文化影響。3-5世紀佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國，各國佛教得到發(fā)展。7世紀古代朝鮮、日本和越南的社會制度大多來自唐朝。①古代朝鮮的政治制度基本模仿中國。②7世紀，日本實行大化改新，所推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度都以唐制為藍本。越南的教育體制主要移植于中國，科舉制度跟中國的基本一樣。中國人進入琉球，中國先進的生產(chǎn)技術(shù)和所學(xué)文化逐漸在琉球傳播。7世紀14世紀15世紀伴隨經(jīng)貿(mào)往來，大批華僑移居?xùn)|南亞，傳播中華文化。鄭和下西洋，擴大和加深了中華文化的影響。二、大國輻射：中華文化的世界影響二、中華文化的世界影響（傳出）02:0001:5901:5801:5701:5601:5501:5401:5301:5201:5101:5001:4901:4801:4301:4201:4101:4001:3901:3801:3701:3601:3501:3401:3301:3201:3101:3001:2901:2801:2701:2601:2501:2401:2301:2201:2101:2001:1901:1801:1701:1601:1501:1401:1301:1201:1101:1001:0901:0801:0701:0601:0501:0401:0301:0201:0101:0000:5900:5800:5700:5600:5500:5400:5300:5200:5100:5000:4900:4800:4700:4600:4500:4400:4300:4200:4100:4000:3900:3800:3700:3600:3500:3400:3300:3200:3100:3000:2900:2800:2700:2600:2500:2400:2300:2200:2100:2000:1900:1800:1700:1600:1500:1400:1300:1200:1100:1000:0900:0800:0700:0600:0500:0400:0300:0200:0100:0001:4701:4601:4501:44二、中華文化的世界影響（傳出）（二）中學(xué)西傳：對歐洲四大發(fā)明造紙術(shù)火藥指南針印刷術(shù)其他8世紀后（唐朝），造紙術(shù)逐漸傳入朝鮮、日本、印度、阿拉伯和歐洲，促進教育、政治及商業(yè)等活動的發(fā)展13世紀，經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，騎士階層日漸衰落。13世紀，經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，推動了歐洲航海家發(fā)現(xiàn)美洲和實現(xiàn)環(huán)球航行，促進遠洋航行，推動了大航海時代的到來。歐洲人借鑒中國活字印刷術(shù)造出了自己的活字印刷機，大大推動了文藝復(fù)興運動和宗教改革，促進了思想解放和社會進步。1.16-18世紀，孔子思想及儒家經(jīng)典傳入歐洲，中國史學(xué)、地理學(xué)、科技、文學(xué)等成就相繼傳入，引起歐洲社會上層和知識界的熱烈反響。2.中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會深受喜愛，中國園林和建筑成為風(fēng)尚。（二）中學(xué)西傳：對歐洲二、中華文化的世界影響(傳出）1、閱讀12頁史料，概括四大發(fā)明對歐洲發(fā)展的影響？中國的造紙術(shù)對當時歐洲的教育、政治及商業(yè)等活動的發(fā)展起了重要作用；火藥推動了歐洲火藥武器的發(fā)展,使騎士階層日漸衰落；指南針的使用,促進了遠洋航行，推動了大航海時代的到來（新航路開辟）；印刷術(shù)后大大推動了文藝復(fù)興運動和宗教改革,促進了思想解放和社會進步。總之，推動了西方從封建中世紀向資本主義社會的轉(zhuǎn)型。二、中華文化的世界影響(傳出）（二）中學(xué)西傳：對歐洲

材料一

16-18世紀是中國和西方兩大文明之間基本上進行平等交往和交流的世紀，雙方都從這些交流和交往中獲益多多。盡管法國啟蒙思想家沒有到過中國，但通過閱讀來華傳教士、商人、使節(jié)的著述，以及與漢學(xué)家和中國留學(xué)生的直接交往，他們對中國悠久的歷史和燦爛的文化產(chǎn)生了濃厚興趣，……在啟蒙思想家看來，中國儒教是人類最好、最合人類理性的哲學(xué)。

—摘編自陳超《明末清初的“東學(xué)西漸”和中國文化對法國啟蒙思想的影響》材料二

己所不欲，勿施于人是超過基督教義的最純粹的道德?！鼱柼墩摽鬃印?、根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，啟蒙學(xué)者為何對中國的儒家思想青睞有加？歐洲資本主義發(fā)展，啟蒙運動興起；借助儒學(xué)來抨擊歐洲的封建專制和天主教會，呼喚資產(chǎn)階級民主和理性；儒家文化的優(yōu)秀成分二、中華文化的世界影響(傳出）（二）中學(xué)西傳：對歐洲我們應(yīng)當以什么樣的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化？堅持取其精華（豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，民惟邦本、禮法合治、德主刑輔，治國先治吏，為政以德、憂患意識等）；去其糟粕（迷信、愚昧、專制思想等）批判繼承、推陳出新、古為今用的方針，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展，構(gòu)建中國特色社會主義文化，創(chuàng)造中華文化新的輝煌?！就鈦砦幕貉鬄橹杏?，以我為主，為我所用】★★★世界上其他古國，現(xiàn)在大部分都衰微了，中國還繼續(xù)存在，不但繼續(xù)存在，而且還進入了社會主義社會。中國是古而又新的國家《詩經(jīng)》上有句詩說：“周雖舊邦，其命維新。”舊邦新命，是現(xiàn)代中國的特點。中國發(fā)展的歷史源頭和內(nèi)在動力就是中華文化，中華文化為世界發(fā)展提供了滋養(yǎng)。

——馮友蘭文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。

——習(xí)近平課堂小結(jié)1.從鴉片戰(zhàn)爭到新文化運動，中國人向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了曲折的歷程。整個過程體現(xiàn)了近代中國()A．學(xué)習(xí)西方就是對封建制度的不斷否定 B．學(xué)習(xí)西方是民族資本主義發(fā)展的動力C．內(nèi)憂外患交織促進了學(xué)習(xí)西方的深化 D．發(fā)展資本主義是學(xué)習(xí)西方的主要目的2.1876年，郭嵩燾出使海外期間常寫信給李鴻章，報告日本派到西洋的留學(xué)生不限于機械一門，學(xué)政治、經(jīng)濟的都有，勸其擴大留學(xué)范圍。他的這些言論引起了士大夫們的謾罵，有人說他是“漢奸”。結(jié)果，出使不到兩年他就回國了。這說明()A．李鴻章的洋務(wù)思想日趨保守B．郭嵩燾對西方體制過于推崇C．郭嵩燾的主張超越主流思想D．清廷的