2024年小學(xué)教育知識與能力高頻考點

第一節(jié)小學(xué)教育的發(fā)展及其特點高頻考點提綱

1、學(xué)教育的概念、任務(wù)；2．小學(xué)教育發(fā)展特點；3．教師勞動的特點和教師素質(zhì)。

高頻考點速記

一、1、學(xué)教育概述

(一)小學(xué)教育的慨念

現(xiàn)代教育學(xué)定義“小學(xué)”為學(xué)齡小朋友(6至12歲)接受初等教育所設(shè)的學(xué)校，屬于基礎(chǔ)教育的一部分，現(xiàn)分為初級小學(xué)、高級小學(xué)、完全小學(xué)、中心小學(xué)以及試驗小學(xué)五種類型。

(二)小學(xué)教育的任務(wù)

小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育，既是各級各類學(xué)校教育的基礎(chǔ)，也是個體身心健康發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，小學(xué)教育的主線任務(wù)就是打好基礎(chǔ)，即規(guī)定學(xué)好語文、數(shù)學(xué)，打好讀、寫、算的基礎(chǔ)；全面推進(jìn)素質(zhì)教育，為全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)；使小學(xué)生初步學(xué)會運(yùn)用自已的手和腦，運(yùn)用自已的智慧與體力，為培養(yǎng)具有高素質(zhì)的公民和提高全民族文化素質(zhì)打下基礎(chǔ)。二、我國小學(xué)教育的發(fā)展

《教育大辭典》將先秦至今的小學(xué)教育歷史劃分為三個階段，分別是先秦至鴉片戰(zhàn)爭前期的古代小學(xué)教育、鴉片戰(zhàn)爭至新中國成立前期的近現(xiàn)代小學(xué)教育以及新中國成立至今的現(xiàn)代小學(xué)教育。

(一)古代的小學(xué)教育

1．先秦時期的小學(xué)教育

先秦時期重要包括夏商、西周和春秋戰(zhàn)國三個階段，該時期小學(xué)教育的重點內(nèi)容見下表：近現(xiàn)代的小學(xué)教育具有如下特點：

第一，教育目的較為重視培養(yǎng)學(xué)生的身心友好發(fā)展：

第二，教育內(nèi)容世俗化，課程的設(shè)置更為科學(xué)；

第三，教育對象普及化，女孩逐漸有了受教育的權(quán)利；

第四，重視開展科學(xué)的教育試驗，多樣化的教育措施，同步重視結(jié)合小朋友的身心發(fā)展特點來進(jìn)行教學(xué)。

第五，教育體系更為科學(xué)化，幼稚園納入初等教育體系，幼小得到更好的銜接。

(三)現(xiàn)代的小學(xué)教育

新中國成立後，我國小學(xué)教育的特點：

(1)教育目的越來越重視“以人為本”，以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為關(guān)鍵，學(xué)科內(nèi)容的設(shè)置和教學(xué)措施愈加重視小朋友的身心發(fā)展；

(2)教育對象更為普及，義務(wù)教育在許多地方得到全面實行；

(3)重視教師的發(fā)展，教師制度逐漸規(guī)范化；

(4)教育試驗波及的方面更廣泛。三、小學(xué)教育的基本特點

(一)小學(xué)教育的特點

1．教育對象的特殊性

(1)小學(xué)生的身心發(fā)展

①童年期是生剪發(fā)展相對穩(wěn)定與平衡的時期，身高、體重、肌肉的強(qiáng)度和耐力、肺活量的增長都相稱均勻。

②剛?cè)雽W(xué)的小朋友感知覺都處在較低水平，伴隨小朋友年齡的增長和在教育教學(xué)中的不停精選考題預(yù)測，感知覺逐漸得到發(fā)展和提高。

小學(xué)生的故意注意不停發(fā)展，但無意注意仍起著一定作用，低年級學(xué)生注意力輕易分散。

小學(xué)生，尤其是低年級學(xué)生觀測事物缺乏愛好、系統(tǒng)性。小學(xué)生在觀測中常注意某些感愛好的、新鮮的東西，而忽視重要的東西。

小學(xué)生記憶的重要方式是形象記憶。對低年級小朋友而言，直觀形象記憶發(fā)展很好，因此，教學(xué)中要注意運(yùn)用直觀教學(xué)：

思維發(fā)展的基本特性是以詳細(xì)形象思維為重要形式逐漸向以抽象思維為重要形式過渡，思維缺乏自覺性、靈活性。

小學(xué)生的道德感較為模糊，常依托教師的評價來衡量事物的好壞，小學(xué)生的理智感大多和詳細(xì)事物相聯(lián)絡(luò)。

(2)小學(xué)生的發(fā)展也許性

小學(xué)生生理和心理的發(fā)展處在一種尚未完全成熟、相對不穩(wěn)定、尚未定型的階段，這是小學(xué)階段成為受外界教育影響的良好時期，也是具有最大發(fā)展也許性的時期。小學(xué)教育使得小學(xué)生發(fā)展的也許性逐漸變成現(xiàn)實性，使他們逐漸變成社會化的人。

(3)小學(xué)生的能動性和積極性

在小學(xué)階段，小學(xué)生的自我主體意識比學(xué)齡前有了新的發(fā)展，他們的獨立自主意識、積極性、積極性均有所提高，產(chǎn)生了新的愛好和動機(jī)。小朋友不是消極地接受環(huán)境和教育的影響，而是在不停的積極活動中積極進(jìn)取，并在這個過程中獲得成長和發(fā)展。

2小學(xué)教育的基礎(chǔ)性

(1)小學(xué)教育是社會發(fā)展的基礎(chǔ)

①小學(xué)教育是各級各類教育的基礎(chǔ)。

②小學(xué)教育對于國家和民族的發(fā)展起著奠基作用。

(2)小學(xué)教育是個體發(fā)展的基礎(chǔ)

小學(xué)教育對小朋友個體發(fā)展的作用體目前道德品質(zhì)、認(rèn)知水平、人格品質(zhì)和身體發(fā)展等各方面，提供德、智、體、美、勞全面發(fā)展的基礎(chǔ)教育，形成基本的學(xué)習(xí)態(tài)度與習(xí)慣，形成基本的世界觀和價值觀，從而引導(dǎo)小朋友走上終身學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展的道路。

(3)小學(xué)教育的課程內(nèi)容具有基礎(chǔ)性

小學(xué)教育內(nèi)容都是基本的價值觀念、基礎(chǔ)的科學(xué)文化知識、基本的社會活動技能與生活行為規(guī)范，這些構(gòu)成了整個教育內(nèi)容體系中的基礎(chǔ)部分。

3．小學(xué)教育的義務(wù)性

義務(wù)教育是國家使用方法律形式規(guī)定的對適齡小朋友和青少年實行的一定年限的、普及的、強(qiáng)迫的、免費(fèi)的學(xué)校教育。這種義務(wù)包括：

(1)國家有設(shè)置學(xué)校以及使人民享有教育的義務(wù)；

(2)父母或監(jiān)護(hù)人有使學(xué)齡的子女或被監(jiān)護(hù)人就學(xué)的義務(wù)；

(3)全社會有排除適齡小朋友和青少年入學(xué)的種種不良影響和障礙的義務(wù)。

4．小學(xué)教育的全面性

小學(xué)教育的全面性指的是，對于每一種特定個體而言，小學(xué)教育都應(yīng)當(dāng)增進(jìn)他們在各個方面的充足發(fā)展，保證他們在德、智、體、美、勞方面都得到最大程度的友好發(fā)展。

根據(jù)我國現(xiàn)階段的教育目的，我國小學(xué)教育的全面性由德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育五個部分構(gòu)成，要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀老式和革命老式；具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐漸形成對的的世界觀、人生觀、價值觀；具有社會責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和措施；具有強(qiáng)健的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。

全面發(fā)展絕不意味著每個學(xué)生的各方面平均發(fā)展，而是包括著其個性的多樣性和豐富性。小學(xué)教育的全面性，既包括面向全體的統(tǒng)一規(guī)定，又考慮到學(xué)生的實際特點，使得每個學(xué)生的不一樣專長得到最大化的友好發(fā)展。

(二)小學(xué)教師的特點

1．小學(xué)教師的勞動特點

(1)復(fù)雜性。教師勞動不僅有體力的付出，尚有腦力的付出，是復(fù)雜的腦力勞動。復(fù)雜性體目前：首先，教育目的的全面性。另一方面，教育任務(wù)的多樣性。最終，勞動對象的差異性。

(2)發(fā)明性。教師勞動的發(fā)明性體目前因材施教、教學(xué)上的不停更新和教師的“教育機(jī)智”三個方面。

(3)示范性。指教師言行舉止都會成為學(xué)生仿效的對象，教師的人品、才能、治學(xué)態(tài)度都也許成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。

(4)勞動時間的延續(xù)性和勞動空間的廣延性。

教師勞動時間的延續(xù)性是由于教師沒有固定的工作時間長度，除了正常的工作時間，教師常常還要運(yùn)用晚上或休息時間來思索、備課、批改作業(yè)、寫作。勞動空間的廣延性是指教師不能只在課內(nèi)、校內(nèi)發(fā)揮他的影響力，還要走出校門，進(jìn)行家訪、街訪，協(xié)調(diào)學(xué)校、社會、家庭的教育影響，以到達(dá)更好的教育目的。

(5)長期性。長期性是指人才培養(yǎng)的周期比較長，教育影響具有滯後性。

(6)系統(tǒng)性。教師勞動的系統(tǒng)性是由教育的系統(tǒng)性和人的身心發(fā)展的持續(xù)性決定的。

2．小學(xué)教師的素質(zhì)

(1)教師的職業(yè)道德素養(yǎng)

教師的職業(yè)道德素養(yǎng)是從教師看待事業(yè)、看待學(xué)生、看待集體和看待自已的態(tài)度上來體現(xiàn)的。詳細(xì)來說，看待事業(yè)要忠于人民的教育事業(yè)；看待學(xué)生要關(guān)愛學(xué)生，這是教師職業(yè)道德的關(guān)鍵；看待集體要團(tuán)結(jié)協(xié)作；看待自已要做到為人師表。

(2)教師的知識素養(yǎng)

教師的知識素養(yǎng)包括：政治理論修養(yǎng)，精深的專業(yè)知識，廣博的基礎(chǔ)知識和必須具有的教育科學(xué)知識，如系統(tǒng)的教育學(xué)、心理學(xué)知識以及管理科學(xué)知識等。

(3)教師的綜合能力素養(yǎng)

教師的綜合能力素養(yǎng)包括：語言體現(xiàn)能力、組織管理能力、協(xié)調(diào)能力、教育科研能力、自我調(diào)控與反思能力以及教育機(jī)智等。

(4)教師的心理素養(yǎng)

教師的心理素養(yǎng)包括：優(yōu)良的個性品質(zhì)、健康的心理、愉悅的情感以及良好的人際關(guān)系等。高頻考點提綱

1．學(xué)校管理的基本內(nèi)容；2．學(xué)校組織機(jī)構(gòu)的構(gòu)造類型；3．學(xué)校組織機(jī)構(gòu)重要職能部門。

第二節(jié)小學(xué)的組織與運(yùn)行高頻考點速記

一、學(xué)校管理的基本內(nèi)容

小學(xué)管理的基本內(nèi)容包括思想品德教育管理、教學(xué)工作管理、教務(wù)行政管理和總務(wù)工作管理。思想品德教育管理包括制定學(xué)生思想品德教育計劃；抓好班主任工作；上好政治課，充足發(fā)揮共青團(tuán)、少先隊和學(xué)生會的作用；加強(qiáng)與學(xué)生家長及校外教育機(jī)關(guān)的聯(lián)絡(luò)，并規(guī)定他們親密配合。

教務(wù)行政管理是指教導(dǎo)處的詳細(xì)業(yè)務(wù)工作，重要有招生、編班、排課表、學(xué)籍管理與成績記錄、管理圖書儀器和編制教務(wù)表冊等。

教學(xué)工作管理是學(xué)校管理工作的關(guān)鍵。教學(xué)工作管理的重要內(nèi)容和措施有抓好教學(xué)組織工作、領(lǐng)導(dǎo)好教研組工作、督促檢查和指導(dǎo)教學(xué)工作?？倓?wù)工作管理包括校舍的建設(shè)、維修和設(shè)備的購置、管理以及生活福利工作和財務(wù)管理工作。二、學(xué)校組織機(jī)構(gòu)的構(gòu)造類型

常見的學(xué)校組織機(jī)構(gòu)的構(gòu)造類型重要包括直線型、職能型、直線一職能型、矩陣型等。

1．直線型

直線型構(gòu)造是最早，也是最簡樸的一種學(xué)校組織構(gòu)造類型。直線型構(gòu)造的特點是組織中的職務(wù)按垂直系統(tǒng)直線排列，組織中每個人只向一種直接上級匯報。其長處是構(gòu)造簡樸，上下級關(guān)系明確，責(zé)任分明，聯(lián)絡(luò)簡捷。其缺陷是在組織規(guī)模較大的狀況下，所有的管理職能都由一人承擔(dān)．往往難于應(yīng)付：

2．職能型

職能型組織機(jī)構(gòu)模式是組織內(nèi)除直線主管外還對應(yīng)設(shè)置某些組織機(jī)構(gòu)，分擔(dān)某些職能管理的業(yè)務(wù)。有權(quán)在自已的業(yè)務(wù)范圍內(nèi)向下級單位下達(dá)命令和指示。其長處是可以發(fā)揮職能機(jī)構(gòu)的專業(yè)管理作用，減輕上層主管人員的承擔(dān)；缺陷是輕易破壞組織的集中領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)一指揮，形成多頭領(lǐng)導(dǎo)。

3．直線一職能型

直線一職能型也被稱作是直線一參謀型或者U型組織構(gòu)造。其特點是設(shè)置了兩套系統(tǒng)，一套是按命令統(tǒng)一原則設(shè)置的指揮系統(tǒng)(又稱直線指揮部門)，另一套是按專業(yè)化原則組織的職能系統(tǒng)。直線部門和人員在自已的職責(zé)范圍內(nèi)有決定權(quán)，對其所屬下級的工作實行指揮和命令，并負(fù)所有責(zé)任。而職能部門和人員被稱作直線主管的參謀，在特定的范圍對下級機(jī)構(gòu)提供提議和業(yè)務(wù)指導(dǎo)，或者受直線主管的委托在特許范圍內(nèi)享有一定的指揮權(quán)。

4．矩陣型

矩陣型構(gòu)造是由兩套管理系統(tǒng)構(gòu)成的組織構(gòu)造，一套是縱向的職能領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)，另一套是為完畢某一任務(wù)而構(gòu)成的橫向任務(wù)系統(tǒng)。其長處是將組織的縱向聯(lián)絡(luò)和橫向聯(lián)絡(luò)很好地結(jié)合起來，有助于加強(qiáng)各職能部門之間的協(xié)作和配合，及時溝通狀況，處理問題；具有較強(qiáng)的機(jī)動性，可以根據(jù)特定需要和環(huán)境動態(tài)的變化；有助于把不一樣部門、具有不一樣專長的專業(yè)人員組織在一起，攻克多種復(fù)雜的難題。缺陷是在資源管理和人員管理方面存在復(fù)雜性。三、學(xué)校組織機(jī)構(gòu)重要職能部門

1．校長辦公室

校長辦公室是校長領(lǐng)導(dǎo)下的辦事機(jī)構(gòu)，協(xié)助校長處理學(xué)校平常事務(wù)。校長辦公室的職責(zé)包括：負(fù)責(zé)學(xué)校的對外聯(lián)絡(luò)；接待和處理來訪和信訪；管理人事和安全保衛(wèi)；管理學(xué)校文獻(xiàn)收發(fā)和歸檔；進(jìn)行學(xué)校各項工作的報表記錄；搜集和分析教職工對學(xué)校工作的反饋信息；安排校長的重要曰程；完畢校長交辦的其他工作等。

2．教務(wù)處

教務(wù)處是學(xué)校教育教學(xué)的組織管理機(jī)構(gòu)，重要負(fù)責(zé)協(xié)助校長組織、領(lǐng)導(dǎo)全體教學(xué)工作。教務(wù)處的職責(zé)包括：教學(xué)組織和管理、教研室和學(xué)科組管理、教育科研、課程資源開發(fā)、教師培訓(xùn)、班主任管理、學(xué)生學(xué)籍管理等，同步兼管學(xué)校中教學(xué)業(yè)務(wù)有關(guān)的科室。

3．政教處

政教處是學(xué)校德育工作的組織管理機(jī)構(gòu)，重要負(fù)責(zé)管理學(xué)生的思想政治工作和學(xué)校德育工作。政教處的職責(zé)包括：組織和設(shè)計多種德育活動，指導(dǎo)、管理各年級組的德育工作，拓展學(xué)校德育資源等。

4．總務(wù)處

總務(wù)處是學(xué)校後勤丁．作的組織管理機(jī)構(gòu)，重要負(fù)責(zé)為學(xué)校教育教學(xué)和學(xué)校各項工作提供經(jīng)費(fèi)、物質(zhì)保障和綜合服務(wù)：總務(wù)處的重要職責(zé)包括：安排和管理學(xué)校各項教育經(jīng)費(fèi)的使用，管理、維護(hù)校舍和各項設(shè)施，組織和安排教職工的福利，配合校長辦公室做好學(xué)校安全工作，兼管學(xué)校食堂、宿舍、醫(yī)療室和校辦工廠等?

5．教研室

教研室是由同一學(xué)科的任課教師構(gòu)成的學(xué)?；鶎咏虒W(xué)實踐機(jī)構(gòu)，重要負(fù)責(zé)本學(xué)科的教學(xué)和研究工作。教研室的職責(zé)包括：理解教師的教學(xué)狀況，組織教學(xué)交流，開展教學(xué)研究，安排教學(xué)培訓(xùn)等。

6．年級組

年級組是由同一年級各教學(xué)班的班主任和各科任課教師構(gòu)成的基層教學(xué)實踐機(jī)構(gòu)，重要負(fù)責(zé)本年級教育教學(xué)各方面的工作。年級組的職責(zé)包括：協(xié)調(diào)班主任與各科任課教師間的關(guān)系，組織本年級教師之間的教育教學(xué)交流活動，全面理解學(xué)生德、智、體、美、勞各方面的狀況，組織本年級學(xué)生開展各項綜合實踐活動和文體活動，等等。第三節(jié)教育學(xué)基礎(chǔ)知識高頻考點提綱

1．教育的概念及構(gòu)成要素；2．教育的屬性；3．教育的來源及發(fā)展；4．教育學(xué)的發(fā)展歷程；5．教育學(xué)發(fā)展歷程中的教育家及其著作、觀點；6．教育與社會的發(fā)展；7．教育目的；8．教育制度；9．我國目前的學(xué)制改革。

高頻考點速記

一、教育概述

(一)教育的概念

1．教育一詞的由來

“教育”一詞最早出現(xiàn)于《孟子?盡心上》。孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無端，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！?/p>

2．教育的概念

教育是一種培養(yǎng)人的社會活動，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動，是傳承社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。

教育有廣義和狹義之分。

從廣義上說，但凡增進(jìn)人的知識和技能、發(fā)展人的智力與體力、影響人的思想觀念的活動，都可以稱作教育。它包括社會教育、學(xué)校教育和家庭教育。狹義的教育則指以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會活動，重要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會規(guī)定，有目的、有計劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。學(xué)校教育由專職人員和專門教育機(jī)構(gòu)承擔(dān)。

(二)教育的構(gòu)成要素及其關(guān)系

教育者、受教育者、教育影響是構(gòu)成教育活動的基本要素。

1．教育者

教育者是指對受教育者在知識、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人，包括學(xué)校教師，教育計劃、教科書的設(shè)計者和編寫者，教育管理人員以及參與教育活動的其他人員。其中，學(xué)校教師是教育者的主體，是最直接的教育者，在教育活動中起著主導(dǎo)作用。

2．受教育者

受教育者是指在多種教育活動中從事學(xué)習(xí)的人，既包括在各級各類學(xué)校中學(xué)習(xí)的小朋友、少年和青年，也包括多種形式的成人教育中的學(xué)生。受教育者是教育的對象，是學(xué)習(xí)的主體。

3．教育影響

教育影響是教育實踐活動的手段，是置于教育者和受教育者之間并把他們聯(lián)絡(luò)起來的紐帶，重要包括教育內(nèi)容、教育措施等。教育影響是教育活動的中介。

教育者、受教育者、教育影響這三個基本要素既互相獨立，又互相聯(lián)絡(luò)。教育者是教育影響和受教育者之間的紐帶，受教育者是教育者選擇和施加教育影響的對象，教育影響是教育者對受教育者作用的橋梁，是教育實踐活動的丁具，是教育者和受教育者互相作用的中介。

(三)教育的屬性

1．教育的本質(zhì)屬性

教育是培養(yǎng)人的活動，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的主線特性，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。它有如下四方面的特點：

(1)教育是人類所特有的一種故意識的社會活動，是個體在社會的生存需要。

(2)教育是故意識、有目的、自覺地傳遞社會經(jīng)驗的活動。

(3)教育是以人的培養(yǎng)為直接目的的社會實踐活動。

(4)在教育這種培養(yǎng)人的活動中，存在著教育者、受教育者及教育影響三種要素之間的矛盾活動。

2．教育的社會屬性

(1)教育具有永恒性

(2)教育具有歷史性

在不一樣的社會或同一社會的不一樣歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相似，每個時期的教育具有自已的特點。

(3)教育具有相對獨立性

教育受一定社會的政治經(jīng)濟(jì)等原因的制約，但教育作為一種培養(yǎng)人的社會活動，又具有相對獨立性。教育的相對獨立性重要表目前三個方面：

第一，教育具有繼承性。

第二，教育要受其他社會意識形態(tài)的影響。

第三，教育與社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。

(四)教育的來源與發(fā)展

1．教育的來源

(1)生物來源說

生物來源說代表人物有19世紀(jì)法國的利托爾諾，美國的桑代克，英國的沛西?能。生物來源說認(rèn)為人類教育來源于動物界中各類動物的生存本能活動，認(rèn)為動物界就有教育活動。其基本錯誤是混淆了動物的本能活動與人類社會教育活動的界線。

(2)心理來源說

美國心理學(xué)家孟祿是心理來源論的代表人物，著有《教育史教科書》一書。孟祿從心理學(xué)觀點出發(fā)，根據(jù)原始社會沒有學(xué)校、沒有教師、沒有教材的原始史實，鑒定教育來源于小朋友對成人無意識的模仿。

孟祿的錯誤在于他把所有教育都?xì)w之于無意識狀態(tài)下產(chǎn)生的模仿行為，不懂得人之因此成為人是故意識的本質(zhì)規(guī)定，不懂得人的一切活動都是在意識支配下產(chǎn)生的目的性行為。

(3)勞動來源說

勞動來源說的代表人物重要是前蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學(xué)家和教育學(xué)家。勞動來源論者在批判生物來源說和心理來源說的基礎(chǔ)上，運(yùn)用恩格斯在《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》中論述人和人類社會來源的觀點，從恩格斯的“勞動在一定意義上發(fā)明了人類自身”這一基本命題出發(fā)，推斷出教育來源于勞動，來源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。

2．教育的發(fā)展

(1)原始社會的教育

原始社會的教育有如下特點：

第一，這種原始的教育活動，已經(jīng)是人類故意識的社會活動，具有一定的目的性，但還談不上有嚴(yán)密的計劃性。

第二，原始社會的教育沒有階級性，教育目的是為生產(chǎn)和社會生活服務(wù)。

第三，教育內(nèi)容與原始社會生活需要對應(yīng)，以生活經(jīng)驗為教育內(nèi)容，但教育內(nèi)容貧乏。

第四，教育手段重要是身教、言傳，兩者相輔而行，口耳相傳，并結(jié)合實際動作的示范和模仿，沒有文字和書本。

第五，教育目的一致。教育權(quán)利平等。

第六，教育活動與生產(chǎn)勞動、社會生活融為一體，處在什么樣的環(huán)境下，過什么樣的社會生活，就受什么樣的教育。教育直接為生產(chǎn)和生活服務(wù)。

第七，男女教育有區(qū)別，本源在于分工。

第八，教育水平低，教育沒有專門人員、專門機(jī)構(gòu)場所、專門的組織形式。

第九，教育與原始宗教和典禮有著緊密的聯(lián)絡(luò)。

(2)古代社會的教育

①古代社會的教育發(fā)展②古代學(xué)校教育的特性

東西方的教育雖然在詳細(xì)內(nèi)容和形式上存在許多差異，但都反應(yīng)了禮會發(fā)展水平的基本特性，這些特性在教育上詳細(xì)體現(xiàn)為：

第一，階級性。統(tǒng)治階級享有教育的特權(quán)，被統(tǒng)治階級被剝奪了受教育的權(quán)利。統(tǒng)治階級內(nèi)部的等級性也在教育制度上有所反應(yīng)．貴族與平民、主人與仆人之間有著不可逾越的鴻溝。

第二，道統(tǒng)性。教育的內(nèi)容就是統(tǒng)治階級的政治思想和倫理觀念，教育服從于統(tǒng)治之道。

第三，專制性。教育過程是管制與被管制、灌輸與被動接受的過程，道統(tǒng)的威嚴(yán)通過教師、牧師的威嚴(yán)，通過招生、考試以及教學(xué)紀(jì)律的威嚴(yán)予以保證。

第四，刻板性。教育措施、學(xué)習(xí)措施刻板，死記硬背，機(jī)械模仿。

第五，象征性。教育的象征性功能占主導(dǎo)地位?？梢越邮苁裁礃拥慕逃龢?biāo)志著一種人的社會地位，受教育的目的重要不是為了獲得實用的知識，而是受教育自身。經(jīng)典、教義的教育處在社會較高的地位，習(xí)得實用知識的教育處在社會較低的地位。

第六，宗教性。在整個教學(xué)過程中都尤其重視和加強(qiáng)宗教神學(xué)精神和巫術(shù)思想的灌輸。

(3)近現(xiàn)代教育

近現(xiàn)代教育包括資本主義教育和社會主義教育兩種形態(tài)。

①資本主義社會教育的特性

第一，資本主義教育的目的在于既要培養(yǎng)和選拔資產(chǎn)階級的統(tǒng)治人才，又要予以廣大的勞感人民以一定的文化科學(xué)知識，培養(yǎng)純熟的勞動力。

第二，在課程內(nèi)容上注入了科學(xué)知識，增長了許多新的學(xué)科。

第三，在教學(xué)措施上，引進(jìn)試驗法、演示法、實習(xí)法等新措施，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的啟發(fā)教學(xué)法受到重視。

第四，擴(kuò)大了受教育權(quán)，提出了普及教育的口號。

第五，在教學(xué)組織形式上，以班級講課制取代了個別教學(xué)制。

②社會主義社會教育的特性

第一，社會主義教育為維護(hù)勞感人民自身的利益和增進(jìn)社會進(jìn)步與發(fā)展服務(wù)，教育目的在于培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

第二，教育權(quán)為廣大勞感人民所掌握：

第三，重視教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合?

(4)20世紀(jì)後來的教育

①20世紀(jì)後來教育的新特點

第一，教育的終身化。

第二，教育的全民化。

第三，教育的民主化。

第四，教育的多元化。

第五，教育技術(shù)的現(xiàn)代化。

②現(xiàn)代教育發(fā)展趨勢

現(xiàn)代教育尤其是二戰(zhàn)後來的教育制度，展現(xiàn)出某些共同的發(fā)展趨勢：

第一，加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。

第二，強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長義務(wù)教育年限。

第三，一般教育與職業(yè)教育朝著互相滲透的方向發(fā)展。

第四，高等教育的類型曰益多樣化。

第五，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界線逐漸淡化。

第六，教育制度有助于國際交流。

二、教育學(xué)概述

(一)教育學(xué)的概念

教育學(xué)是以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，不停探索并揭示教育規(guī)律的一門社會科學(xué)。

教育現(xiàn)象是教育活動外在的、表面的特性，包括教育社會現(xiàn)象和教育認(rèn)識現(xiàn)象。教育社會現(xiàn)象是反應(yīng)教育與社會關(guān)系的現(xiàn)象，教育認(rèn)識現(xiàn)象是反應(yīng)教育與學(xué)生認(rèn)知活動關(guān)系的現(xiàn)象。

教育問題是人們從大量教育現(xiàn)象中提出來，作為認(rèn)識和研究對象的課題。教育問題是推進(jìn)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動力。

教育規(guī)律，是教育內(nèi)部諸原因之間、教育與教育之外其他事物之間的內(nèi)在的、必然的聯(lián)絡(luò)。前者如教師、學(xué)生、教材、設(shè)備、教學(xué)、德育、管理等原因之間的內(nèi)在必然聯(lián)絡(luò)，後者如學(xué)校與小區(qū)、教育與人口、教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、教育與政治改革等之間的內(nèi)在必然聯(lián)絡(luò)。

(二)教育學(xué)的發(fā)展

1．教育學(xué)的萌芽階段

(1)教育學(xué)萌芽階段的特點

萌芽階段的教育學(xué)還沒有從哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)中劃分出來形成一門獨立的學(xué)科，只體現(xiàn)為零星的教育思想和教育觀點。其重要特點可以概括為：

第一，人們對教育的認(rèn)知活動重要停留在經(jīng)驗和習(xí)俗的水平；

第二，教育學(xué)著作多屬論文的形式，缺乏科學(xué)的理論分析，沒有形成完整的體系；

第三，教育學(xué)思維與論述的方式以機(jī)械類比、比方、格言、寓言等方式為主。

(2)萌芽階段中國的教育思想

①《學(xué)記》

戰(zhàn)國後期，中國出現(xiàn)了世界上第一部教育文獻(xiàn)《學(xué)記》(《禮記》中的篇目)。

②孔子

孔子是中國古代最偉大的教育家和教育思想家，他的教育思想集中反應(yīng)在《論語》一書中。他很重視後天的教育工作，主張“有教無類”，認(rèn)為教育目的是把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”；他繼承西周“六藝”教育老式，教學(xué)大綱可以總結(jié)為“博學(xué)于文，約之以禮”，教學(xué)基本科目是詩、書、禮、樂、易、春秋；教學(xué)思想和教學(xué)措施強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，重視因材施教。因材施教的基本措施是啟發(fā)誘導(dǎo)(“不憤不啟，不悱不發(fā)”)；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思索相結(jié)合(“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”)。

③墨翟

墨翟的教育思想以“兼愛”和“非攻”為主，重視文史知識的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，還重視實用技術(shù)的傳習(xí)。

(3)萌芽階段西方的教育思想

①蘇格拉底

蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問答法著名，這種教學(xué)措施又稱為“產(chǎn)婆術(shù)”。這種問答分為三步：第一步稱為蘇格拉底挖苦，他認(rèn)為這是使人變得聰穎的一種必要的環(huán)節(jié)，由于除非一種人很謙遜，“自知其無知”，否則他不也許學(xué)到真知。第二步稱為定義，在問答中通過反復(fù)詰難和歸納，從而得出明確的定義和概念。第三步稱為助產(chǎn)術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生自已進(jìn)行思索，自已得出結(jié)論。

②柏拉圖

柏拉圖的教育思想集中體目前他的代表作《理想國》中。柏拉圖是“寓學(xué)習(xí)于游戲”的最早倡導(dǎo)者。

③亞裏士多德

亞裏士多德是古希臘百科全書式的哲學(xué)家，他秉承了柏拉圖的理性說，認(rèn)為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。亞裏士多德的教育觀重要表目前他的著作《政治學(xué)》中。亞裏士多德在歷史上初次提出了“教育遵照自然”的原則，注意到了小朋友心剪發(fā)展的自然特點，主張按照小朋友心剪發(fā)展的規(guī)律對小朋友進(jìn)行分階段教育．這也成為後來強(qiáng)調(diào)教育中重視人的發(fā)展的思想淵源。

④昆體良

古代西方最早的教育理論著作是古羅馬昆體良的《雄辯術(shù)原理》(又稱《論演說家的教育》)。在這著作中昆體良將學(xué)習(xí)過程概括為“模仿一理論一練習(xí)”三階段。2．教育學(xué)的創(chuàng)立階段

創(chuàng)立階段的代表人物及其教育思想3．教育學(xué)的發(fā)展階段

(1)馬克思主義教育學(xué)的形成與發(fā)展

①克魯普斯卡婭著有《國民教育與民主主義》，她是最早以馬克思主義為基礎(chǔ)．探討教育問題的教育家。

②凱洛夫主編的《教育學(xué)》，總結(jié)前蘇聯(lián)20世紀(jì)20～30年代教育正反兩方面經(jīng)驗，論述了全面發(fā)展的教育目的，對我國建國初期的教育有著廣泛影響。

③馬卡連柯著有《教育詩》《論共產(chǎn)主義教育》，他在流浪小朋友和違法者的改造方面做出了杰出奉獻(xiàn)，其關(guān)鍵是集體主義教育思想。

④中國的楊賢江以李浩吾為化名，編寫了《新教育大綱》，這是我國第一部以馬克思主義為指導(dǎo)的教育學(xué)著作。

(2)現(xiàn)代教育理論的發(fā)展

①前蘇聯(lián)教育家贊科夫著有《教學(xué)與發(fā)展》，他的理論關(guān)鍵是“以最佳的教學(xué)效果使學(xué)生到達(dá)最理想的發(fā)展水平”，提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則，即高難度、高速度、理論知識起主導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過程、使所有學(xué)生包括差生都得到一般發(fā)展的原則。

②美國教育家布魯納著有《教學(xué)過程》，強(qiáng)調(diào)學(xué)科構(gòu)造，提出了構(gòu)造主義教學(xué)理論，強(qiáng)調(diào)使學(xué)生學(xué)習(xí)一門學(xué)科的基本構(gòu)造；倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)教學(xué)法，主張培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維、科學(xué)愛好和發(fā)明力。

③瓦根舍因著有《范例教學(xué)原理》，創(chuàng)立了范例教學(xué)理論。所謂范例教學(xué)法是指教師在教學(xué)中選擇真正基礎(chǔ)的本質(zhì)的知識作為教學(xué)內(nèi)容，通過“范例”內(nèi)容的講授，使學(xué)生到達(dá)舉一反三掌握同一類知識的規(guī)律的措施。

④瑞士教育家皮亞杰的《教育科學(xué)與小朋友心理學(xué)》由兩篇文章構(gòu)成，論述了智力發(fā)展的階段。強(qiáng)調(diào)活動的動作教學(xué)措施，認(rèn)為教學(xué)的重要目的是發(fā)展學(xué)生的智力。

⑤蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條提議》《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》《帕夫雷什中學(xué)》等著作中，系統(tǒng)論述了他的全面友好教育思想?其著作被稱為“活的教育學(xué)”。

⑥布魯姆著有《教育目的分類學(xué)》等著作，他把教學(xué)目的分為認(rèn)知、情感和動作技能三大領(lǐng)域，認(rèn)為教學(xué)應(yīng)當(dāng)以掌握學(xué)習(xí)為指導(dǎo)思想，以教育目的為導(dǎo)向，以教育評價為調(diào)控手段，提出了掌握學(xué)習(xí)理論。

三、教育與社會的發(fā)展

(一)教育與社會生產(chǎn)力的互相關(guān)系

1．生產(chǎn)力對教育的制約作用

(1)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度

(2)生產(chǎn)力水平制約著教育構(gòu)造的變化

(3)生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容和手段

2．教育對生產(chǎn)力的增進(jìn)作用

(1)教育再生產(chǎn)勞動力

(2)教育再生產(chǎn)科學(xué)知識

(二)教育與社會政治經(jīng)濟(jì)制度的互相關(guān)系

1．政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約作用

(1)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

(2)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育權(quán)

(3)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想道德的內(nèi)容

2．教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用

(1)教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才

(2)教育可以增進(jìn)民主

(3)教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量

(三)教育與精神文化的互相關(guān)系

1．教育與文化是互相依存、互相制約的關(guān)系從廣義上說，教育是文化的一部分，受到文化中其他原因的影響，同步它也對整個文化起著保留、傳承、改造、創(chuàng)新的作用。任何文化特性或形態(tài)，假如沒有教育就難以延續(xù)。

2．教育與文化關(guān)系的特殊性

(1)文化自身是一種教育力量

(2)教育自身是一種特殊的文化現(xiàn)象

3．學(xué)校文化

(1)學(xué)校文化的概念

學(xué)校文化是指學(xué)校全體組員或部提組員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。學(xué)校文化的關(guān)鍵是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式，其中最具決定作用的是思想觀念，尤其是價值觀念。

(2)校園文化

校園文化是學(xué)校文化的縮影，是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。按照不一樣的層次和原則，可以再細(xì)提成學(xué)校物質(zhì)文化、學(xué)校組織和制度文化、學(xué)校精神文化等。

①學(xué)校物質(zhì)文化是校園文化的空間物態(tài)形式，是學(xué)校精神文化的物質(zhì)載體。學(xué)校物質(zhì)文化有兩種：一是學(xué)校環(huán)境文化，包括校園的總體構(gòu)造和布局、校園綠化和美化、具有教育含義的教育和教學(xué)場因此及校園環(huán)境衛(wèi)生等等；二是設(shè)施文化，包括教學(xué)儀器、圖書、試驗設(shè)備、辦公設(shè)備和後勤保障設(shè)施等。

②學(xué)校精神文化(觀念文化)是校園文化的關(guān)鍵。它包括辦學(xué)宗旨、教育理念、共同愿望、道德觀念、共有價值觀、校風(fēng)、班風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校旗、校歌、校徽、校報等。有的學(xué)者把學(xué)校精神文化分解為：認(rèn)知成分、情感成分、價值成分、理想成分四種基本成分。

③學(xué)校制度文化(規(guī)范文化)重要指保證學(xué)校運(yùn)行的組織形態(tài)、規(guī)章制度和角色規(guī)范。它包括教育方針政策、學(xué)校規(guī)章制度、管理體制、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、行為取向、典禮典禮、節(jié)曰活動、公共關(guān)系、文化傳播等四、教育目的

(一)教育目的的概念

教育目的是教育的關(guān)鍵問題，是國家對培養(yǎng)人的總的規(guī)定，它規(guī)定著人才的質(zhì)量和規(guī)格，對教育工作具有全程性的指導(dǎo)作用。教育目的是整個教育工作的方向，是一切教育工作的出發(fā)點。教育目的的實現(xiàn)也是教育活動的歸宿。

廣義的教育目的：是指人們對受教育者的期望，即人們但愿受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的成果。

狹義的教育目的：各級各類學(xué)校在國家對受教育者培養(yǎng)的總的規(guī)定指導(dǎo)下，對人才培養(yǎng)的質(zhì)量和規(guī)格上的詳細(xì)規(guī)定。

(二)教育目的的作用

教育目的的意義和價值體現(xiàn)為其在教育實踐中具有導(dǎo)向、鼓勵和評價的作用。

1．導(dǎo)向作用

教育政策的制定、教育制度確實立、教育內(nèi)容的取舍、教育措施和手段的選擇、教育效果的評價，都是以教育目的為根據(jù)和前提的。教育目的無論對教育者還是受教育者均有目的導(dǎo)向作用。

2．鼓勵作用

目的是一種成果指向。人類的活動既是有目的、故意識、有計劃的，那么也就應(yīng)當(dāng)有著明確的方向和目的。教育活動由于有可以到達(dá)的最終目的，最終目的就可反過來成為一種鼓勵的力量。

3．評價作用

教育目的是衡量和評價教育實行效果的主線根據(jù)和原則。評價學(xué)校的辦學(xué)方向、辦學(xué)水平和辦學(xué)效益，檢查教育教學(xué)工作的質(zhì)量，評價教師的教學(xué)質(zhì)量和工作效果，檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和發(fā)展程度，都必須以教育目的為主線原則和根據(jù)。

(三)教育目的的理論

1．宗教本位論

宗教本位論主張使人在宗教的影響下，以皈依上帝為其生活理想，把人培養(yǎng)成虔誠的宗教人士。其代表人物有奧古斯丁、托馬斯·阿奎那等。

2．社會本位論

社會本位教育目的論的觀點是：由于個人生活在社會中，受制于社會環(huán)境，因此要從社會發(fā)展需要出發(fā)，注意教育的社會價值；主張教育目的是培養(yǎng)合格公民和社會組員；教育是國家事業(yè)；評價教育要看其對社會發(fā)展的奉獻(xiàn)的指標(biāo)。其代表人物有柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、赫欽斯、巴格萊等。

3．個人本位論

個人本位教育目的的觀點是：要從個人本位本能的需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育要服從人的成長規(guī)律和滿足人的需要；重視教育對個人的價值；主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個性，增進(jìn)人的價值，增進(jìn)個人自我實現(xiàn)。

其代表人物有盧梭、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛齊等等。

4．“教育無目的論”

“教育無目的論”是由杜威提出來的。它在《民主主義與教育》一書中明確指出：“教育的過程。在它自身以外沒有目的，它就是它自已的目的”。杜威所否認(rèn)的是教育的一般的、抽象的目的，強(qiáng)調(diào)的是教育過程內(nèi)有的目的，即每一次教育活動的詳細(xì)目的，并非主張教育無目的。

(四)教育目的的影響原因

1．社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化原因——確定教育目的的重要根據(jù)

2．人的身心發(fā)展特點與需要也是確立教育目的的重要根據(jù)

3．制定者的教育理想和價值觀

(五)我國的教育目的

1．我國目前的教育目的

1999年6月，中共中央、國務(wù)院頒布了《有關(guān)深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)明精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。

2．確立我國教育目的的理論根據(jù)

馬克思在《資本論》等著作中論述的有關(guān)人的全面發(fā)展的學(xué)說是我國確立教育目的的理論根據(jù)。馬克思認(rèn)為人的全面發(fā)展是指人的勞動能力即人的智力和體力的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，也包括道德的發(fā)展。

3．我國實現(xiàn)教育目的的基本規(guī)定

第一，強(qiáng)調(diào)教育為社會主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)。各時期均強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的勞動者，或者培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

這一點指明了我國教育的社會主義方向和人才培養(yǎng)的政治方向。

第二，規(guī)定使學(xué)生在德、智、體、美等方面全面發(fā)展。這闡明了國家對培養(yǎng)人才的規(guī)格和素質(zhì)規(guī)定。

第三，強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，這是實現(xiàn)我國目前教育目的的主線途徑。

4．素質(zhì)教育

素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵

①素質(zhì)教育以提高國民素質(zhì)為主線宗旨；

②素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育；

③素質(zhì)教育是增進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育；

④素質(zhì)教育是增進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的教育：

⑤素質(zhì)教育是以培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教育，這也是素質(zhì)教育的時代特性；

⑥素質(zhì)教育要貫穿于教育的全過程并滲透于教育的各個方面。五、教育制度

(一)教育制度的概念

廣義的教育制度指國民教育制度，是一種國家為實現(xiàn)其國民教育目的，從組織系統(tǒng)上建立起來的一切教育設(shè)施和有關(guān)規(guī)章制度。

狹義的教育制度指學(xué)校教育制度，簡稱學(xué)制，是一種國家各級各類學(xué)校的總體系，詳細(xì)規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間互相銜接關(guān)系。

其中學(xué)校教育制度處在國民教育的關(guān)鍵和主體地位，體現(xiàn)了一種國家國民教育制度的實質(zhì)。

(二)教育制度的發(fā)展歷程

正規(guī)教育的重要標(biāo)志是近代以學(xué)校系統(tǒng)為關(guān)鍵的教育制度，又稱制度化教育。以制度化教育為參照，之前的非正式、非正規(guī)教育都可歸為前制度化教育，而之後的非正式、非正規(guī)化教育則都?xì)w為非制度化教育。因此，教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了從前制度化教育到制度化教育再到非制度化教育的過程。

1．前制度化教育

前制度化教育始于與社會同一的人類初期教育，終于定型的形式化教育，即實體化教育。教育實體的出現(xiàn)，意味著教育形態(tài)已趨于定型。教育實體的產(chǎn)生是人類文明的一大進(jìn)步，它屬于形式化的教育形態(tài)。它的形成具有如下特點：

(1)教育主體確定；

(2)教育的對象相對穩(wěn)定；

(3)形成系列的文化傳播活動；

(4)有相對穩(wěn)定的活動場所和設(shè)施等；

(5)由以上原因結(jié)合而成的獨立的社會活動形態(tài)。

2．制度化教育

近代學(xué)校系統(tǒng)的出現(xiàn)，啟動了制度化教育的新階段二制度化教育重要指的是正規(guī)教育，也就是指具有層次構(gòu)造的、按年齡分級的教育制度，它從初等學(xué)校延伸到大學(xué)，并且除了一般的學(xué)術(shù)性學(xué)習(xí)以外，還包括適合于全曰制職業(yè)技術(shù)訓(xùn)練的許許多多專業(yè)課程和機(jī)構(gòu)。從這一定義中我們可以發(fā)現(xiàn)，制度化的教育指向形成系統(tǒng)的各級各類的學(xué)校。

3非制度化教育

非制度化教育是相對于制度化教育而言的，它指出了制度化教育的弊端，但又不是對制度化教育的全盤否認(rèn)。非制度化教育所推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)?！狈侵贫然逃鄬τ谥贫然逃?，變化的不僅是教育形式，更重要的是教育理念。

庫姆斯等人陳說的非正規(guī)教育的概念、伊裏奇所主張的非學(xué)?；^念都是非制度化教育思潮的代表。提出構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會的理想正是非制度化教育的重要體現(xiàn)。

(三)教育制度的影響原因

1．生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r

2．社會政治經(jīng)濟(jì)制度

3．青少年小朋友身心發(fā)展規(guī)律

4．本國學(xué)制的歷史發(fā)展和外國學(xué)制的影響

(四)我國目前的學(xué)制改革

學(xué)制由縱向劃分的學(xué)校系統(tǒng)與橫向劃分的學(xué)校階段所構(gòu)成。橫向劃分可分為一般教育、專業(yè)教育、成人教育等類型，縱向劃分可分為幼兒教育、初等教育、中等教育、高等教育等階段。從形態(tài)上看，我國現(xiàn)行學(xué)制是從單軌學(xué)制發(fā)展而來的分支型學(xué)制。6月21曰，中共中央政治局審議并通過了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(---)》(簡稱《綱要》)，這是二拾一世紀(jì)以來我國第一種教育規(guī)劃綱要，是指導(dǎo)教育改革和發(fā)展的大綱性文獻(xiàn)。

根據(jù)這一規(guī)劃，此後一種時期我國教育事業(yè)改革發(fā)展的工作方針是：優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、增進(jìn)公平、提高質(zhì)量。《綱要》指出：堅持把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，把育人作為教育工作的主線規(guī)定，把改革創(chuàng)新作為教育發(fā)展的強(qiáng)大動力，把增進(jìn)公平作為國家基本教育政策，把提高質(zhì)量作為教育改革發(fā)展的關(guān)鍵任務(wù)。到，我國教育事業(yè)改革發(fā)展的戰(zhàn)略目的是：“兩基本、一進(jìn)入”，即基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會，進(jìn)人人力

資源強(qiáng)國行列。

(1)加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，貫徹義務(wù)教育；

(2)調(diào)整中等教育構(gòu)造，發(fā)展職業(yè)教育；

(3)穩(wěn)步發(fā)展高等教育，走內(nèi)涵發(fā)展為主的道路：

(4)重視成人教育、發(fā)展終身教育。第四節(jié)基礎(chǔ)教育課程改革高頻考點提綱

1．課程類型；2．課程理論流派；3．課程內(nèi)容：4．課程開發(fā)；5．課程評價；6．基礎(chǔ)教育課程改革的理念及目的；7．基礎(chǔ)教育課程改革的實行狀況。

高頻考點速記

一、課程的概念

“課程”指課業(yè)及其進(jìn)程。把課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語，始于英國教育家斯賓塞，作為教育科學(xué)的重要倡導(dǎo)者，他把課程解釋為教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)構(gòu)成。

我國的課程概念有廣義、狹義之分。廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排。狹義的課程特指某一門學(xué)科。我們所研究的課程是廣義的，是各級各類學(xué)校為實現(xiàn)培養(yǎng)目的而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及其進(jìn)程的總和。二、課程的類型

(一)分科課程、綜合課程與活動課程

從課程的組織方式來劃分，課程可分為分科課程、綜合課程與活動課程。

分科課程又叫做學(xué)科課程，是一種單學(xué)科的課程組織模式，它強(qiáng)調(diào)不一樣學(xué)科門類之間的相對獨立性，強(qiáng)調(diào)一門學(xué)科的邏輯體系的完整性，其課程的主導(dǎo)價值在于使學(xué)生獲得邏輯嚴(yán)密和條理清晰的文化知識。綜合課程是打破老式的學(xué)科課程的知識領(lǐng)域，組合兩門以上學(xué)科領(lǐng)域而構(gòu)成的一門學(xué)科。它由懷特海率先提出，強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性、統(tǒng)一性和內(nèi)在聯(lián)絡(luò)，其課程的主導(dǎo)價值在于通過有關(guān)學(xué)科的整合，增進(jìn)學(xué)生認(rèn)識的整體性發(fā)展并把握和處理問題的全面的視野與措施。

活動課程，又稱小朋友中心課程、經(jīng)驗課程，是為打破學(xué)科邏輯組織的界線，從小朋友的愛好和需要出發(fā)，以活動為中心組織的課程?；顒诱n程的代表是杜威。

(二)必修課程與選修課程

從對學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)定的角度來劃分，課程可分為必修課程與選修課程。

必修課程是指國家、地方或?qū)W校規(guī)定，學(xué)生必須學(xué)習(xí)的公共課程，是為了保證所有學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)而開發(fā)的課程。其主導(dǎo)價值在于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的共性，體現(xiàn)對學(xué)生基本的規(guī)定。

選修課程是指根據(jù)不一樣學(xué)生的特點與發(fā)展方向，容許個人選擇的課程，是為了適應(yīng)學(xué)生的個性差異而開發(fā)的課程。其主導(dǎo)價值在于滿足學(xué)生的愛好、愛好，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的良好個性。

(三)國家課程、地方課程與校本課程

從課程設(shè)計、開發(fā)和管理主體來辨別，可將課程劃分為國家課程、地方課程和校本課程。

國家課程是根據(jù)所有公民基本素質(zhì)發(fā)展的一般規(guī)定設(shè)計的，它反應(yīng)了國家教育的基本原則，體現(xiàn)了國家對各個地方、小區(qū)的中小學(xué)教育的共同規(guī)定。國家課程的主導(dǎo)價值在于通過課程體現(xiàn)國家的教育意志，保證所有國民的共同基本素質(zhì)。它對政治方向的把握、教育方針的貫徹、培養(yǎng)目的的貫徹，起著決定性作用。地方課程是地方教育主管部門以國家課程原則為基礎(chǔ)，在一定的教育思想和課程觀念的指導(dǎo)下，根據(jù)地方經(jīng)濟(jì)、特點和文化發(fā)展等實際狀況而設(shè)計的課程，它是不一樣地方對國家課程的補(bǔ)充，反應(yīng)了地方社會發(fā)展?fàn)顩r對學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的基本規(guī)定。同步，地方課程對該地方的中小學(xué)課程實行具有重要的導(dǎo)向作用，它的主導(dǎo)價值在于通過課程滿足地方社會發(fā)展的現(xiàn)實需要。

校本課程實質(zhì)上是一種以學(xué)校為基地進(jìn)行課程開發(fā)的民主決策的過程，即校長、教師、課程專家、學(xué)生以及家長和小區(qū)人士共同參與學(xué)校課程計劃的制定、實行和評價活動。校本課程開發(fā)的主體是教師。校本課程的主導(dǎo)價值在于通過課程展示學(xué)校的辦學(xué)宗旨和特色。

(四)顯性課程與隱性課程

從課程的展現(xiàn)方式來劃分，課程可分為顯性課程與隱性課程。

顯性課程亦稱公開課程，是指在學(xué)校情境中以直接的、明顯的方式展現(xiàn)的課程。顯性課程的重要特性是計劃性，這是辨別顯性課程和隱性課程的重要標(biāo)志。隱性課程亦稱潛在課程、自發(fā)課程，是學(xué)校情境中以間接的、內(nèi)隱的方式展現(xiàn)的課程，如師生關(guān)系、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。隱性課程是伴伴隨顯性課程而生的，沒有顯性課程也就沒有隱性課程。三、課程理論流派

(一)學(xué)科中心課程論

學(xué)科中心課程理論又稱為知識中心課程理論，是最早出現(xiàn)、影響最廣的課程理論?？涿兰~斯、赫爾巴特、斯賓塞和布魯納等是學(xué)科中心課程理論的代表人物，要素主義、構(gòu)造主義是其代表理論。該派理論的基本觀點是主張教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以學(xué)科為中心，與不一樣學(xué)科對應(yīng)設(shè)置課程，通過度科教學(xué)，使學(xué)生掌握各科教學(xué)的基本知識、技能、思想措施，從而形成學(xué)生的知識構(gòu)造。這些主張對學(xué)校課程設(shè)置具有重要的理論意義和實踐價值，因而至今仍是學(xué)校課程設(shè)置的重要根據(jù)。不過這個學(xué)派的理論較多強(qiáng)調(diào)的是按知識體系編制課程，而對社會生活與生產(chǎn)實際不夠重視；對于學(xué)生學(xué)習(xí)上的愛好、愛好、需要和接受能力等心理準(zhǔn)備也較少關(guān)注。

(二)活動中心課程論

活動中心課程又叫小朋友中心課程或經(jīng)驗課程，代表人物是美國的杜威及其學(xué)生克伯屈。

其基本特性是：第一，主張一切學(xué)習(xí)都來自于經(jīng)驗，而學(xué)習(xí)就是經(jīng)驗的改造或改組；第二，主張學(xué)習(xí)必須和個人的特殊經(jīng)驗發(fā)生聯(lián)絡(luò)，教學(xué)必須從學(xué)習(xí)者已經(jīng)有的經(jīng)驗開始；第三，主張打破嚴(yán)格的學(xué)科界線，有環(huán)節(jié)地擴(kuò)充學(xué)習(xí)單元和組織教材，強(qiáng)調(diào)在活動中學(xué)習(xí)，而教師從中發(fā)揮協(xié)助作用。

活動中心課程論夸張了小朋友的個人經(jīng)驗，忽視了知識自身的邏輯次序，影響了系統(tǒng)的知識學(xué)習(xí)，只能使學(xué)生學(xué)到某些片段、零碎的知識，最終導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量的減少。此外，活動中心課程不指定詳細(xì)明確的課程原則和教科書，活動的教材由小朋友的愛好和需要而定，因此活動課程往往帶有隨意性和狹隘|生。

(三)社會中心課程論

社會中心課程理論，又稱為社會改造主義課程理論，主張圍繞重大社會問題來組織課程內(nèi)容的理論。代表人物有社會改造主義代表布拉梅爾德，批判理論的代表金蒂斯、布厄迪等。

社會中心課程理論認(rèn)為，教育的主線價值是社會發(fā)展，學(xué)校應(yīng)當(dāng)致力于社會的改造而不是個人的發(fā)展。為此，該理論批判小朋友中心課程理論過于重視學(xué)生的個人需要、愛好、自由及活動而忽視了社會的需要，主張課程的最終價值是社會價值，課程是實現(xiàn)未來理想社會的運(yùn)載工具。四、課程內(nèi)容

課程內(nèi)容重要體現(xiàn)為課程計劃、課程原則和教材。

(一)課程計劃

1．課程計劃的概念

課程計劃是根據(jù)教育目的和不一樣類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國家教育主管部門制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。

課程計劃對學(xué)校的教學(xué)、生產(chǎn)勞動、活動等方面做出全面的安排，它從整體上規(guī)定著學(xué)校的性質(zhì)、培養(yǎng)目的、教學(xué)目的和指導(dǎo)思想、教學(xué)內(nèi)容的范圍和學(xué)科設(shè)置、各階段的教學(xué)進(jìn)度、課時安排、教學(xué)效果的評價及課程管理措施。它是學(xué)校組織教育和教學(xué)工作的重要根據(jù)，也是學(xué)校安排整個課程檢查、衡量學(xué)校工作和質(zhì)量的基本根據(jù)。

2．課程計劃的構(gòu)成

課程計劃的內(nèi)容重要包括課程設(shè)置、學(xué)科次序、課時分派及年編制和學(xué)周安排。

課程設(shè)置就是根據(jù)國家的教育目的和各級各類學(xué)校的任務(wù)、培養(yǎng)目的和修業(yè)年限來確定學(xué)校開設(shè)哪些學(xué)科和課程。這是制定課程計劃的首要問題。學(xué)科次序是根據(jù)修業(yè)年限、學(xué)科內(nèi)容、各科之間的銜接、學(xué)生的發(fā)展水平、接受能力等原因而確定學(xué)科開設(shè)的次序。課時分派規(guī)定各門學(xué)科的教課時數(shù)包括學(xué)科在一年裏的講課時數(shù)、每周的講課時數(shù)和各年級的周課時等。在課時安排的過程中我們要根據(jù)學(xué)科的任務(wù)、作用、教材內(nèi)容的多少和學(xué)科的難易程度來確定。年編制和學(xué)周安排是指年階段的劃分、學(xué)生在校學(xué)習(xí)的時間、學(xué)校在假期和節(jié)曰的規(guī)定等。

3．課程計劃的作用：是指導(dǎo)和規(guī)定教學(xué)活動的根據(jù)，也是制定課程原則的根據(jù)。

(二)課程原則

1．課程原則的概念

課程原則是國家根據(jù)課程計劃以綱要的形式編定的有關(guān)某門學(xué)科內(nèi)容及其實行、評價的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。

2課程原則的作用

課程原則是教材編寫、教學(xué)、評價和考試命題的根據(jù)，是國家管理和評價課程的基礎(chǔ)。它對教師工作有直接的指導(dǎo)意義，是評價教師教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生學(xué)習(xí)效果的原則和根據(jù)。

(三)教材

1．教材的概念

教材又稱教科書，它是根據(jù)課程原則編制的、系統(tǒng)反應(yīng)學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書，是課程原則的詳細(xì)化。一般是按年或?qū)W期分冊，劃分單元或章節(jié)。它重要由目錄、課文、習(xí)題、試驗、圖表、注釋和附錄等部分構(gòu)成，課文是教材的主體部分。

2．教材的編排

直線式教科書構(gòu)造，就是指把一門學(xué)科的課程內(nèi)容或其中一種課題的內(nèi)容按照知識自身的邏輯構(gòu)造來展開呈目前教科書中，使多種知識在內(nèi)容上均不反復(fù)的編排形式。

螺旋式教科書構(gòu)造，就是把同一課題內(nèi)容按深度、廣度的不一樣層次安排在教科書的不一樣階段反復(fù)出現(xiàn)，使得每一次反復(fù)都將原有的知識、措施、經(jīng)驗深入加深拓廣，逐層深化。

3．教材的作用

(1)教材是學(xué)生在學(xué)校獲得系統(tǒng)知識進(jìn)行學(xué)習(xí)的重要材料，它可以協(xié)助學(xué)生掌握教師講授的內(nèi)容；同步，也便于學(xué)生預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)和做作業(yè)。教材是學(xué)生深入擴(kuò)大知識領(lǐng)域的基礎(chǔ)，因此要教會學(xué)生怎樣有效的使用教材，發(fā)揮教材的最大作用。

(2)教材也是教師進(jìn)行教學(xué)的重要根據(jù)，它為教師備課、上課、布置作業(yè)、學(xué)生學(xué)習(xí)成績的評估提供了基本材料。純熟的掌握教材內(nèi)容是教師順利完畢教學(xué)任務(wù)的重要條件。五、課程開發(fā)

(一)課程開發(fā)的概念

課程開發(fā)是指通過社會和學(xué)習(xí)者需求分析，確定課程目的，再根據(jù)這一目的選擇某一種學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容和有關(guān)教學(xué)活動進(jìn)行計劃、組織、實行、評價、修訂，以最終到達(dá)課程目的的整個工作過程。

(二)影響課程開發(fā)的重要原因

社會、知識、小朋友是影響學(xué)校課程開發(fā)的三大原因。

(三)課程開發(fā)的模式

1．目的模式

目的模式是以目的為課程開發(fā)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，圍繞課程目的確實定及其實現(xiàn)、評價而進(jìn)行課程開發(fā)的模式。課程開發(fā)目的模式的代表人物是美國課程論專家拉爾夫?泰勒。

泰勒在《課程與教學(xué)的基本原理》一書中指出，開發(fā)任何課程的教學(xué)計劃都必須回答四個基本問題：

第一，學(xué)校應(yīng)當(dāng)試圖到達(dá)什么教育目的?

第二，提供什么教育經(jīng)驗最有也許到達(dá)這些目的?

第三，怎樣有效組織這些教育經(jīng)驗?

第四，我們怎樣確定這些目的正在得到實現(xiàn)?

這四個基本問題——確定教育目的、選擇教育經(jīng)驗(學(xué)習(xí)經(jīng)驗)、組織教育經(jīng)驗、評價教育計劃——即構(gòu)成著名的“泰勒原理”。

2．過程模式

斯騰豪斯在1975年出版的《課程研究與開發(fā)導(dǎo)論》中，對目的模式的課程理論進(jìn)行了分析批判，以此為基礎(chǔ)，提出了過程模式的課程理論。過程模式強(qiáng)調(diào)課程開發(fā)關(guān)注的應(yīng)是過程，而不是目的。它不預(yù)先指定目的，而是詳細(xì)闡明內(nèi)容和過程中的多種原理，然後在教育活動、經(jīng)驗中，不停予以改善、修正。

3．情境模式

情境模式被視為既能包括目的模式，又能包括過程模式的綜合化課程開發(fā)模式，是一種靈活的、適應(yīng)性較強(qiáng)的課程開發(fā)模式。該模式的理論基礎(chǔ)是英國著名課程理論家勞頓提出的“文化分析”理論。

情境模式經(jīng)典的可操作性程序包括情境分析，目的表述，制定教學(xué)方案，闡明和實行，檢查、反饋、評價和改善五個環(huán)節(jié)。六、課程評價

(一)課程評價的涵義

課程評價是指根據(jù)一定的評價原則，通過系統(tǒng)地搜集有關(guān)信息，采用多種定性、定量的措施，對課程的計劃、實行、成果等有關(guān)問題作出價值判斷并尋求改善途徑的一種活動。

(二)課程評價重要模式

1．目的評價模式

目的評價模式首先由被稱為“現(xiàn)代課程評價之父”的美國課程評價專家泰勒提出。泰勒認(rèn)為，教育的目的在于變化學(xué)生的行為，評價就是要衡量學(xué)生行為實際發(fā)生變化的程度。這一評價模式是以目的為中心而展開的，是在泰勒的“評價原理”和“課程原理”的基礎(chǔ)上形成的。

2．目的游離評價模式

目的游離評價模式由美國教育家和心理學(xué)家斯克裏文提出。他認(rèn)為，評價者應(yīng)當(dāng)注意的是課程計劃的實際效應(yīng)，而不是其預(yù)期效應(yīng)，即原先確定的目的。在他看來，目的評價模式只考慮到預(yù)期效應(yīng)，忽視了非預(yù)期的效應(yīng)。斯克裏文主張采用目的游離評價的方式，即把評價的重點從“課程計劃預(yù)期的成果”轉(zhuǎn)向“課程計劃實際的成果”上來。七、基礎(chǔ)教育課程改革的理念

目前，我國所進(jìn)行的課程改革是新中國成立後的第八輪課程改革，本次課程改革的理念如下：

(一)基本理念

第一，三維目的觀，即教學(xué)的目的是知識與技能、過程與措施、情感態(tài)度與價值觀三維目的。

第二，綜合課程觀，課程的設(shè)置要愈加綜合，體現(xiàn)整體性、開放性、動態(tài)性，培養(yǎng)學(xué)生綜合的視角和綜合的能力，以適應(yīng)科學(xué)技術(shù)既分化又綜合的現(xiàn)實。

第三，內(nèi)容聯(lián)絡(luò)觀，即課程內(nèi)容的教學(xué)，要努力與社會生活相聯(lián)絡(luò)，與學(xué)生已經(jīng)有的經(jīng)驗相聯(lián)絡(luò)，加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的“生活化”，使學(xué)習(xí)更故意義。

第四，學(xué)習(xí)方式觀，強(qiáng)調(diào)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的自主性、合作性、發(fā)明性，使學(xué)生適應(yīng)社會發(fā)展的需要。

第五，發(fā)展評價觀，重視學(xué)習(xí)的過程評價，通過評價發(fā)揮增進(jìn)學(xué)習(xí)的作用，而不是檢查驗收的作用。

第六，校本發(fā)展觀，從學(xué)校的實際狀況和學(xué)生的實際狀況出發(fā)，開發(fā)校本課程，增強(qiáng)學(xué)生的選擇性，增進(jìn)學(xué)校、教師、學(xué)生的特色發(fā)展。

(二)關(guān)鍵理念

新課程原則的關(guān)鍵理念就是教育以人為本，即“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”。

第一，關(guān)注每一位學(xué)生。每一位學(xué)生都是生動活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴(yán)的人．在教師的課堂教學(xué)理念中，包括每一位學(xué)生在內(nèi)的全班所有學(xué)生都是A已應(yīng)當(dāng)關(guān)注的對象，關(guān)注的實質(zhì)是尊重、關(guān)懷、牽掛，關(guān)注自身就是最佳的教育。

第二，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗。教師必須用“心”施教，不能做學(xué)科體系的傳聲筒，用“心”施教體現(xiàn)著教師對本職的熱愛，對學(xué)生的關(guān)切，體現(xiàn)著教師熱切的情感。

第三，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。教師不僅要充足挖掘和展示教學(xué)中的多種道德原因，還要積極關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動中的多種道德體現(xiàn)和道德發(fā)展，從而使教學(xué)過程成為學(xué)生一種崇高的道德生活和豐富的人生體驗。這樣，學(xué)科知識增長的過程同步也就成為人格的健全與發(fā)展過程。八、基礎(chǔ)教育課程改革的目的

新課程改革的詳細(xì)目的：

1．實現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變

2．體現(xiàn)課程構(gòu)造的均衡性、綜合性和選擇性

3．親密課程內(nèi)容與生活和時代的聯(lián)絡(luò)

4．改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式

5．建立與素質(zhì)教育理念相一致的評價與考試制度

6．實行三級課程管理制度九、基礎(chǔ)教育課程改革的實行狀況

(一)課程構(gòu)造

對課程類型的調(diào)整：(1)整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課程：小學(xué)階段以綜合課程為主。初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程；高中以分科課程為主。

(2)從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實踐活動并作為必修課程。(3)農(nóng)村中學(xué)課程要為當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。

(二)課程內(nèi)容

義務(wù)教育階段的課程原則體現(xiàn)出普及性、基礎(chǔ)性和發(fā)展性的三大特性。

(三)課程實行

1．學(xué)生觀

(1)學(xué)生是發(fā)展的人

第一，學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的。教師必須根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和特點開展教育活動。

第二，學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃堋＝處煴仨殘孕琶總€學(xué)生都是可以積極成長的，是可以獲得成功的，對教育好每一種學(xué)生都應(yīng)充斥信心。

第三，學(xué)生是處在發(fā)展過程中的人。學(xué)生正在發(fā)展與成長，因此學(xué)生是一種不成熟的人，是一種在教師指導(dǎo)下不停成長的人。學(xué)生是不是能真正健康快樂的成長，和教育有很大關(guān)系。

(2)學(xué)生是獨特的人

第一，學(xué)生是完整的人。在教育活動中，必須反對那種割裂人的完整性的做法，還學(xué)生完整的生活世界，豐富學(xué)生的精神生活，予以學(xué)生全面展現(xiàn)個性的時間和空間。

第二，每個學(xué)生均有自身的獨特性。珍視學(xué)生的獨特性和培養(yǎng)具有獨特個性的人，應(yīng)成為我們看待學(xué)生的基本態(tài)度。獨特性也意味著差異性，教師要尊重學(xué)生的差異，使每個學(xué)生都得到完全、自由的發(fā)展。

第三，學(xué)生與成人之間存在著巨大的差異。學(xué)生的觀測、思索、選擇和體驗，都和成人有著明顯的不一樣，因此，應(yīng)把孩子當(dāng)作孩子，而不是一種成人。

(3)學(xué)生是具有獨立意義的人

第一，每個學(xué)生都是獨立于教師的頭腦之外，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。教師不僅不能把自已的意志強(qiáng)加給學(xué)生，并且，連自已的知識也不能強(qiáng)加給學(xué)生，否則會挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和積極性，扼殺他們的學(xué)習(xí)愛好，禁錮他們的思想，引起他們自覺或不自覺的抵制或抵御。

第二，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。教師只能讓學(xué)生自已讀書，自已感受事物，自已觀測、分析、思索，從而使他們明白事理，自已把握事物發(fā)展變化的規(guī)律。

第三，學(xué)生是責(zé)權(quán)的主體。學(xué)生是權(quán)利主體，教師要保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)利；學(xué)生是責(zé)任主體，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會對學(xué)習(xí)、對生活、對自已、對他人負(fù)責(zé)，學(xué)會承擔(dān)責(zé)任。

2．學(xué)習(xí)方式

新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式有自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等。

(1)自主學(xué)習(xí)

自主學(xué)習(xí)是以學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，通過學(xué)生獨立地分析、探索、實踐、質(zhì)疑、發(fā)明等措施來實現(xiàn)學(xué)習(xí)目的，即積極地自覺自愿地學(xué)習(xí)，而不是被動地或不情愿地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的“自主性”詳細(xì)體現(xiàn)為“自立”“自為”“自律”三個特性，這三個特性構(gòu)成了“自主學(xué)習(xí)”的三大支柱及所顯示出的基本特性。

(2)合作學(xué)習(xí)

合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生為了完畢共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)鼓勵學(xué)生為集體利益和個人利益而一起工作，在完畢共同任務(wù)的過程中實現(xiàn)自已的理想。

(3)探究學(xué)習(xí)

探究學(xué)習(xí)是在學(xué)生積極參與的前提下，根據(jù)自已的猜測或假設(shè)，在科學(xué)理論指導(dǎo)下，運(yùn)用科學(xué)的措施對問題進(jìn)行研究，在研究過程中獲得創(chuàng)新實踐能力、獲得思維發(fā)展，自主構(gòu)建知識體系的一種學(xué)習(xí)方式。具有積極性、問題性、開放性、生成性和發(fā)明性。

3．教師觀

(1)從教師與學(xué)生的關(guān)系看，新課程要討教師應(yīng)當(dāng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的增進(jìn)者。詳細(xì)來說，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者、參與者。

(2)從教學(xué)與研究的關(guān)系看，新課程要討教師應(yīng)當(dāng)是教育教學(xué)的研究者。

(3)從教學(xué)與課程的關(guān)系看，新課程要討教師應(yīng)當(dāng)是課程的建設(shè)者和開發(fā)者。

(4)從學(xué)校與小區(qū)的關(guān)系來看，新課程要討教師應(yīng)當(dāng)是小區(qū)型的開放教師。

4．教師教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變

(1)在看待師生關(guān)系上新課程強(qiáng)調(diào)尊重、贊賞。

(2)在看待教學(xué)關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)協(xié)助、引導(dǎo)。

(3)在看待自我上，新課程強(qiáng)調(diào)反思。

(4)在看待與其他教育者的關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)合作。

(四)課程管理

新課程改革下的課程管理，建立以校為本的教學(xué)研究制度，建立民主科學(xué)的教學(xué)管理機(jī)制，建立意在增進(jìn)教師專業(yè)成長的考核制度。

(五)課程評價

在學(xué)生評價方面，建立評價學(xué)生全面發(fā)展的指標(biāo)體系，重視采用靈活多樣、具有開放性的質(zhì)性評價措施，認(rèn)為考試只是學(xué)生評價的一種方式。

在教師評價方面，打破唯“學(xué)生學(xué)業(yè)成績”論教師工作業(yè)績的老式做法，建立增進(jìn)教師不停提高的評價指標(biāo)體系，強(qiáng)調(diào)以“自評”的方式增進(jìn)教師教育教學(xué)反思能力的提高，倡導(dǎo)建立教師、學(xué)生、家長和管理者共同參與的、體現(xiàn)多渠道信息反饋的教師評價制度，打破關(guān)注教師的行為體現(xiàn)、忽視學(xué)生參與學(xué)習(xí)過程的老式的課堂教學(xué)評價模式，建立“以學(xué)論教”的發(fā)展性課堂教學(xué)評價模式。

在課程實行評價方面，建立增進(jìn)課程不停發(fā)展的評價體系，以學(xué)校評價為基礎(chǔ)，增進(jìn)新課程的實行與發(fā)展。第五節(jié)教師專業(yè)發(fā)展高頻考點提綱

1．教師專業(yè)發(fā)展的含義及特點；2．教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)容；3．教師專業(yè)發(fā)展的階段；4．教師專業(yè)發(fā)展的途徑。

高頻考點速記

一、教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵

(一)教師專業(yè)發(fā)展的含義

教師是履行教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會主義建設(shè)人才、提高民族素質(zhì)的使命：教師的專業(yè)發(fā)展是指教師作為專業(yè)人員，在職業(yè)道德、專業(yè)思想、專業(yè)知識、專業(yè)能力、專業(yè)品質(zhì)等方面由不成熟到成熟的發(fā)展過程，即由一名專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師或教育家型教師的發(fā)展過程。

教師專業(yè)發(fā)展包括兩個方面：首先是教師自身的專業(yè)成長過程，這是教師通過自身自省和反思在專業(yè)知識與技能態(tài)度上實現(xiàn)個人成長；另首先是促使教師專業(yè)成長的過程，這是學(xué)校或其他部門開展的多種提高專業(yè)的學(xué)習(xí)活動或培訓(xùn)活動，以期促使教師到達(dá)教師專業(yè)原則，增進(jìn)教師得到專業(yè)成熟。

(二)教師專業(yè)發(fā)展的特點

1．漫長性

2．生長性二、教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)容

(一)專業(yè)理念

教師專業(yè)理念是指從事教育教學(xué)工作的專業(yè)人員遵守的一套行為規(guī)范和為實現(xiàn)美好生活而提高自我的內(nèi)在品格和德性。

教師的專業(yè)理念包括專業(yè)態(tài)度、教育理念和專業(yè)道德三個方面的內(nèi)容。專業(yè)態(tài)度是教師對自已從事的職業(yè)所持有的基本態(tài)度。教育理念是指教師對教育事業(yè)所持有的理想和信念。專業(yè)道德是教師在教育教學(xué)活動中處理人際關(guān)系所要遵照的基本準(zhǔn)則和職業(yè)操守。

(二)專業(yè)知識

教師的專業(yè)知識包括本體性知識、條件性知識、實踐性知識和文化知識四方面的內(nèi)容。

本體性知識指的是教師所具有的特定的學(xué)科知識，包括學(xué)科基礎(chǔ)知識和基本技能技巧、本學(xué)科的發(fā)展歷史和趨勢、學(xué)科認(rèn)識世界的獨特視角和措施以及相鄰學(xué)科知識等。

條件性知識指的是教師所具有的教育教學(xué)的理論知識，包括教育學(xué)基本理論、心理學(xué)基本理論、教育管理學(xué)、比較教育、教育改革與試驗、現(xiàn)代教育技術(shù)知識等。

實踐性知識指的是教師靈活完畢教學(xué)實踐活動所具有的知識，如一般教學(xué)法知識。

文化知識指的是教師滿足學(xué)生基本知識需求所應(yīng)有的人文科學(xué)、社會科學(xué)和自然科學(xué)等知識。

(三)專業(yè)能力

教師專業(yè)能力是指教師在一定教育思想指導(dǎo)下，在已經(jīng)有知識經(jīng)驗基礎(chǔ)上，通過實踐練習(xí)和反思體悟而形成的順利完畢教學(xué)任務(wù)的一系列教學(xué)行為方式和心智活動方式。

教師的專業(yè)能力重要包括：

1．教學(xué)設(shè)計能力

教學(xué)設(shè)計能力是指教師為了到達(dá)一定的教學(xué)目的，根據(jù)教學(xué)對象，確定教學(xué)起點和終點，并對教學(xué)諸要素(課程內(nèi)容、教學(xué)組織、教學(xué)措施、教學(xué)媒體的使用等)進(jìn)行優(yōu)化安排和籌劃的行為方式。

2．教學(xué)語言能力

教學(xué)語言是教師在教學(xué)過程中體現(xiàn)思想、傳遞信息的重要工具。廣義的教學(xué)語言是指教學(xué)過程中教師使用的口頭語言、書面語言(如板書、作業(yè)批語等)、體態(tài)語言(如示范性或示意性動作等)。狹義的教學(xué)語言專指教學(xué)口語，它是教學(xué)語言的重要形式。教學(xué)語言體現(xiàn)能力重要包括教學(xué)口語體現(xiàn)能力、教態(tài)語言體現(xiàn)能力和書面語言體現(xiàn)能力。

3．教育教學(xué)交往能力

這既是教師有效實現(xiàn)與學(xué)生的雙向溝通所必需，也是教師群體形成教育合力、教師與社會各界合作搞好學(xué)校教育所必需的能力。

4．組織和調(diào)控課堂的能力

這是保證教學(xué)過程順利、有效進(jìn)行的重要條件。在課堂教學(xué)的組織調(diào)控中，既定的教學(xué)目的是“靈魂”，教學(xué)程序是“藍(lán)圖”．教學(xué)評價是手段，合理組織淵控課堂構(gòu)造是關(guān)鍵，洞察學(xué)生心理是基礎(chǔ)，運(yùn)用教育機(jī)智藝術(shù)地處理突發(fā)事件是保證，而營造融洽合適的課堂氣氛則是主線。

5．教育研究能力

教師在從事教育教學(xué)工作的同步，應(yīng)當(dāng)是一種終身學(xué)習(xí)者和研究者。具有科研意識和科研能力，堅持在教育教學(xué)實踐中開展研究，是教師專業(yè)能力不停發(fā)展的重要保證，“問題即課題、教學(xué)即研究、提高即收獲”是中小學(xué)教師最常用的研究模式。教師的教育研究源于對自身教育教學(xué)實踐的反思，在反思中發(fā)現(xiàn)問題，帶著問題深入學(xué)習(xí)并進(jìn)行研究，在研究中提高對教育的認(rèn)識和教學(xué)技能，增進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展。

6．創(chuàng)新能力

指創(chuàng)新教育思想、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)措施、教學(xué)模式等能力，是提高教師專業(yè)能力的追求與歸宿。三、教師專業(yè)發(fā)展的階段

教師作為一種職業(yè)，必然經(jīng)歷從教學(xué)新手到專家型教師的專業(yè)成熟過程，這就是教師專業(yè)發(fā)展的階段。

根據(jù)教師所關(guān)注的焦點問題的差異，可以把教師的發(fā)展分為三個階段。

1．關(guān)注生存階段

處在這一階段的一般是新教師，他們非常關(guān)注自已的生存適應(yīng)性，最緊張的問題是：“學(xué)生喜歡我嗎”“同事們怎樣看我”“領(lǐng)導(dǎo)與否覺得我干得不錯”等等．這導(dǎo)致有些新教師也許會把大量的時間都花在怎樣與學(xué)生搞好個人關(guān)系上。有些新教師則也許想方設(shè)法控制學(xué)生，由于教師都想成為一種良好的課堂管理者。

2．關(guān)注情境階段

當(dāng)教師感到自已完全可以適應(yīng)時，便把關(guān)注的焦點投向了提高學(xué)生的成績，即進(jìn)入了關(guān)注情境階段。在此階段教師關(guān)懷的是怎樣教好每一堂課的內(nèi)容，一般總是關(guān)懷諸如班級的大小、時間的壓力和備課材料與否充足等與教學(xué)情境有關(guān)的問題。老式教學(xué)評價也集中關(guān)注這一階段。一般來說，專家教師比新教師更關(guān)注此階段。

3．關(guān)注學(xué)生階段

當(dāng)教師順利地適應(yīng)了前兩個階段後，成長的下一種目的便是關(guān)注學(xué)生。教師將考慮學(xué)生的個別差異，認(rèn)識到不一樣發(fā)展水平的學(xué)生有不一樣的需要，某些教學(xué)材料和方式不一定適合所有學(xué)生。能否自覺關(guān)注學(xué)生是衡量一種教師與否成長成熟的重要標(biāo)志之一。四、教師專業(yè)發(fā)展的途徑

(一)觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動

課堂教學(xué)觀摩可分為組織化觀摩和非組織化觀摩。組織化觀摩是有計劃、有目的的觀摩，非組織化觀摩則沒有這些特性。為培養(yǎng)、提高新教師和教學(xué)經(jīng)驗缺欠的年輕教師可以進(jìn)行組織化觀摩；非組織化

觀摩規(guī)定觀摩者有相稱完備的理論知識和洞察力。

(二)開展微格教學(xué)

微格教學(xué)指以少數(shù)的學(xué)生為對象，在較短的時間內(nèi)(5—20分鐘)，嘗試做小型的課堂教學(xué)，可以把這種教學(xué)過程攝制成錄像，課後再進(jìn)行分析。這是訓(xùn)練新教師、提高教學(xué)水平的一條重要途徑。

(三)進(jìn)行專門訓(xùn)練

要想增進(jìn)新教師的成長，可以對其進(jìn)行專門化的訓(xùn)練。其中的關(guān)鍵程序有：(1)每天進(jìn)行回憶；(2)故意義地展現(xiàn)新材料；(3)有效地指導(dǎo)課堂作業(yè)；(4)布置家庭作業(yè)；(5)每周、每月都進(jìn)行回憶。

(四)反思教學(xué)經(jīng)驗

教師反思是指教師以自已的教育教學(xué)實踐活動為認(rèn)知對象，故意識地對教育教學(xué)活動過程中的教育理念、教育思維方式和教育行為方式進(jìn)行批判性地分析和再認(rèn)知，從而實現(xiàn)自身專業(yè)發(fā)展的過程。波斯納提出教師成長的公式：經(jīng)驗+反思=成長。

布魯巴奇等人1994年提出四種反思的措施：反思曰志、詳細(xì)描述、交流討論、行動研究。第六節(jié)教育科學(xué)研究高頻考點提綱

1．教育科學(xué)研究的概念、意義及基本環(huán)節(jié)；2．教育觀測法；3．教育調(diào)查法；4．教育行動研究法；5．教育敘事研究；6．教育科學(xué)研究成果的體現(xiàn)形式；7．教育科學(xué)研究成果的撰寫。

高頻考點速記

一、教育科學(xué)研究概述

(一)教育科學(xué)研究的概念

教育科學(xué)研究是有目的、有計劃地采用科學(xué)的措施，對教育現(xiàn)象和教育實踐的事實加以系統(tǒng)的考察，從而探索教育規(guī)律，揭示教育現(xiàn)象本質(zhì)和客觀規(guī)律的創(chuàng)新性實踐活動。

(二)教育科學(xué)研究的意義

1．處理教育教學(xué)問題的需要

2．增進(jìn)教師專業(yè)不停發(fā)展

3．不停激發(fā)教師對工作的熱情

(三)教育科學(xué)研究的基本環(huán)節(jié)

1．確定研究課題

2．查閱文獻(xiàn)與閱讀文獻(xiàn)

3．提出研究假設(shè)

4．制定研究計劃，設(shè)計研究方案

5．搜集、整頓和分析資料

6．作出結(jié)論

7．撰寫成文二、小學(xué)教育科學(xué)研究措施

(一)教育觀測法

1.教育觀測法的概念

教育觀測法是指人們有目的、有計劃地通過感官或輔助儀器，對處在自然狀態(tài)下的客觀事物進(jìn)行系統(tǒng)感知和考察，從而獲取經(jīng)驗事實的一種科學(xué)研究措施。觀測法是教育科學(xué)研究中使用廣泛的基本的研究措施。

2．教育觀測法的類型

(1)自然情境中的觀測與試驗室中的觀測根據(jù)對觀測的環(huán)境條件與否進(jìn)行控制和變化，可以將研究分為自然情境中的觀測和試驗室中的觀測。

自然情境中的觀測包括自然行為的偶爾現(xiàn)象觀測和系統(tǒng)的現(xiàn)象觀測，能搜集到客觀真實的材料，但材料往往是觀測對象的外部行為體現(xiàn)。

試驗室觀測是研究者根據(jù)研究的目的，在對觀測對象發(fā)生的環(huán)境和條件加以控制或變化的條件下進(jìn)行的觀測。這種觀測有嚴(yán)密的計劃，有助于探討事物內(nèi)在的因果聯(lián)絡(luò)。

(2)直接觀測與間接觀測

根據(jù)觀測時與否借助儀器設(shè)備，可以把觀測分為直接觀測和間接觀測。

直接觀測是憑借人的感官，在現(xiàn)場直接對觀測對象進(jìn)行的感知和描述，因此直觀詳細(xì)。

間接觀測是運(yùn)用一定的儀器或其他技術(shù)手段作為中介對觀測對象進(jìn)行考察，此類觀測突破了直接觀測受到人的主觀能力的局限，擴(kuò)展了觀測的深度和廣度。

(3)參與性觀測與非參號性觀測

根據(jù)觀測者與否直接參與被觀測者所從事的活動，可以將觀測分為參與性觀測和非參與性觀測。參與性觀測是研究者直接參與到所觀測的群體和活動中去，不暴露研究者真正身份，在參與活