第8課 三國(guó)至隋唐的文化 課件-2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第8課三國(guó)至隋唐的文化課標(biāo)解讀方法列舉必備知識(shí)?導(dǎo)學(xué)一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1.發(fā)展概況(1)漢朝至魏晉南北朝流派漢朝魏晉南北朝儒學(xué)________時(shí)確立正統(tǒng)地位吸收佛教和道教的精神,有了新的發(fā)展道教?hào)|漢末年興起的本土宗教在民間廣為傳播,主張“______”和“尊道”佛教兩漢之際傳入中國(guó)吸收儒、道思想,漸趨________漢武帝貴儒本土化(2)隋唐時(shí)期【名師點(diǎn)撥】三教合一并未動(dòng)搖儒學(xué)的正統(tǒng)地位(1)魏晉時(shí)期,道教、佛教思想盛行,一度沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位;(2)隋唐時(shí)期出現(xiàn)了三教合一的局面,但并不表明儒學(xué)失去了封建正統(tǒng)思想的地位。隋儒學(xué)家提出儒、佛、道“____________”,主張以儒學(xué)為主,調(diào)和并吸收佛教、道教理論唐①奉行______________,奉老子為祖先,道教最受尊崇。②________時(shí),佛教在社會(huì)上也有很大發(fā)展,形成不同宗派,禪宗對(duì)后世影響最大三教合歸儒三教并行政策武則天2.反佛思想與滅佛運(yùn)動(dòng)(1)背景:佛教盛行,廣修寺廟,耗費(fèi)錢財(cái),很多勞動(dòng)力不事生產(chǎn),嚴(yán)重影響到政府財(cái)政收入。(2)概況(3)影響:佛教文化遭受損失,但未從根本上遏制佛教的發(fā)展。民間反佛南朝無神論思想家______提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的,對(duì)佛教進(jìn)行抨擊官方滅佛北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者幾度滅佛范縝(4)儒學(xué)復(fù)興背景佛教和道教的發(fā)展使儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)代表韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué),他從維護(hù)__________出發(fā),用儒家天命論和封建綱常來反對(duì)佛教的觀點(diǎn)目的鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位封建統(tǒng)治二、文學(xué)藝術(shù)1.文學(xué)(1)魏晉南北朝時(shí)期:從東漢末年開始,先后出現(xiàn)了以曹操父子為代表的__________、東晉陶淵明的田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等風(fēng)格各異的文學(xué)形式。(2)唐代:詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代。李白、杜甫分別被譽(yù)為“______”和“______”。2.藝術(shù)(1)書法東漢末年書法成為一種藝術(shù)魏晉南北朝①隸書、草書、行書和楷書等各種書體均已完備;②東晉大書法家王羲之博采眾長(zhǎng),諸體兼精,世稱“______”隋唐①融匯了南朝的秀美和北朝的雄健,創(chuàng)出新風(fēng)格;②________氣勢(shì)雄渾的顏體和________骨力遒勁的柳體最為有名建安文學(xué)詩仙詩圣書圣顏真卿柳公權(quán)【以圖解史】書法藝術(shù)的發(fā)展

(2)繪畫(3)石窟藝術(shù)①背景:魏晉至隋唐時(shí)期,因佛教廣泛傳播而修造的石窟很多。②代表:山西大同__________、河南洛陽__________、甘肅敦煌________等。東晉開始出現(xiàn)知名的專職畫家,以________為代表。他的代表作是《__________》和《洛神賦圖》隋唐繪畫題材廣泛,風(fēng)格多樣。宗教畫生活氣息濃厚,人物畫注重表現(xiàn)人的形態(tài),山水、花鳥也成為繪畫主題。唐朝的吳道子被尊為“______”顧愷之女史箴圖畫圣云岡石窟龍門石窟莫高窟三、科技1.魏晉南北朝時(shí)期數(shù)學(xué)南朝________精確地算出圓周率是在3.1415926-3.1415927之間農(nóng)學(xué)北朝賈思勰著述的《__________》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書地理西晉地圖學(xué)家裴秀繪制出《____________》,并提出繪制地圖的方法祖沖之齊民要術(shù)禹貢地域圖2.隋唐時(shí)期建筑隋朝工匠李春設(shè)計(jì)并主持建造的________,是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋印刷術(shù)唐朝已經(jīng)有雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍火藥(1)唐中期的書籍記載了火藥的配方(2)唐末,火藥開始用于戰(zhàn)爭(zhēng),______是最早的火藥武器天文唐朝天文學(xué)家________,測(cè)算出了地球子午線長(zhǎng)度醫(yī)學(xué)(1)孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《________》,它全面總結(jié)歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)藥學(xué)成果(2)唐高宗時(shí)編修的《________》,是世界上最早由國(guó)家頒行的藥典趙州橋火箭僧一行千金方唐本草四、中外文化交流1.佛教傳入中國(guó)(1)表現(xiàn)(2)影響:伴隨佛教?hào)|傳而來的異域文化,在很多方面對(duì)中國(guó)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。高僧來華從東漢到北朝,陸續(xù)有中亞、天竺的高僧來華,將大批佛經(jīng)翻譯成漢文西行取經(jīng)①東晉的法顯從長(zhǎng)安出發(fā),經(jīng)西域至天竺,收集了大批梵文經(jīng)典②唐朝的高僧______,在貞觀初年前往天竺取經(jīng)玄奘2.中國(guó)佛教外傳(1)表現(xiàn)(2)影響:這些交流對(duì)日本等周邊國(guó)家的文化發(fā)展有著重要貢獻(xiàn)。鑒真東渡唐朝高僧鑒真六次東渡,歷盡艱險(xiǎn)最終到達(dá)______,傳授佛法來華求法日本、新羅等國(guó)常常派學(xué)問僧來長(zhǎng)安求法,日本的高僧______回國(guó)時(shí)攜帶了許多佛經(jīng)和詩文集日本空海【以圖解史】佛教文化交流3.其他形式的中外交流(1)唐都城長(zhǎng)安聚集了許多國(guó)家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民,成為當(dāng)時(shí)的國(guó)際大都會(huì)。(2)新羅、日本向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生,有的留學(xué)生還在唐朝考中進(jìn)士。(3)唐朝后期,不少西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。易錯(cuò)辨析1.道教就是道家的發(fā)展。

()提示:道家是哲學(xué)思想流派,道教是以黃、老道家思想為理論依據(jù),承襲戰(zhàn)國(guó)以來的神仙方術(shù)衍化形成的宗教組織派別,道教不等于道家。2.魏晉時(shí)期佛、道發(fā)展沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。

()3.范縝對(duì)佛教的抨擊與北魏太武帝、北周武帝反佛本質(zhì)上是相同的。

()提示:前者主要從理論上進(jìn)行揭露和批判;后者是利用最高行政權(quán)力給當(dāng)時(shí)的佛教以毀滅性打擊。4.唐朝出現(xiàn)的印刷術(shù)是雕版印刷術(shù),不是活字印刷術(shù)。

()5.《齊民要術(shù)》是中國(guó)最早的一部完整的農(nóng)書。

()提示:《齊民要術(shù)》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。?√?√?關(guān)鍵能力?導(dǎo)思素養(yǎng)探究任務(wù)1從唯物史觀的角度,理解隋唐時(shí)期的思想與文藝發(fā)展的主要因素史料一兩漢以降,由于中國(guó)本土道教的形成與印度佛教文化的東漸,以儒學(xué)為主體的中國(guó)文化受到了強(qiáng)烈的沖擊與挑戰(zhàn),儒學(xué)與道教、佛教三種文化既互相排斥,又相互滲透,賦予中國(guó)傳統(tǒng)文化更加豐富多彩的內(nèi)容。儒釋道鼎足局面歷經(jīng)魏晉南北朝至隋唐時(shí)期,后因韓愈等儒生們的力排佛道,儒學(xué)才逐漸得到重振與復(fù)興?！幾在w吉惠等《中國(guó)儒學(xué)史》思考:(1)根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明魏晉南北朝至隋唐時(shí)期中國(guó)思想界的發(fā)展?fàn)顩r。提示:佛教、道教興盛;儒學(xué)受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn),但其正統(tǒng)地位仍得到維持;儒釋道三教并行,互相排斥又相互滲透;思想界較為活躍;唐中期以后儒學(xué)逐漸復(fù)興。史料二唐詩是中國(guó)詩歌的一個(gè)文化高峰。天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來。 ——李白閑過信陵飲,脫劍膝前橫。

——李白胡音胡騎與胡妝,五十年來競(jìng)紛泊。 ——元稹攜琴上高樓,樓虛月華滿。

——李冶(女詩人)(2)史料二中的詩歌反映了唐代怎樣的社會(huì)風(fēng)貌?結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出促使唐代詩歌藝術(shù)成就斐然的主要因素。提示:社會(huì)風(fēng)貌:博大宏放的精神風(fēng)貌;游俠之風(fēng);開明的民族政策,民族交往、交流和交融;開明的社會(huì)風(fēng)氣。因素:政治安定,經(jīng)濟(jì)繁榮,對(duì)外交流頻繁,選官制度的促進(jìn)和教育的發(fā)展等。任務(wù)2從史料實(shí)證的角度,認(rèn)識(shí)隋唐時(shí)期中外文化交流史料一有唐一代,吐納東西文化,兼容華風(fēng)異俗,在社會(huì)生活的各個(gè)方面,少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的影響都很明顯。在京都長(zhǎng)安,各族人民共同生活,互相影響,使得居民的衣飾、飲食、娛樂、婚姻等社會(huì)生活的各個(gè)方面都具有“胡化”的特色?！浞煮w現(xiàn)了這座國(guó)際大都會(huì)包含的氣象,展示了豐富多彩的社會(huì)生活風(fēng)貌?！幾詮埮d勝《唐代長(zhǎng)安的“胡化”風(fēng)氣》思考:(1)根據(jù)史料一,概括唐代對(duì)待異域文化的態(tài)度。結(jié)合唐代佛教傳播的史實(shí),闡述中外文化交流的影響。提示:態(tài)度:兼收并蓄(開放包容)。史實(shí)及影響:玄奘西行取經(jīng),隨之而來的異域文化對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響;鑒真東渡日本傳授佛法,日本空海來長(zhǎng)安求法,這些交流對(duì)周邊國(guó)家文化的發(fā)展有著重要貢獻(xiàn)。史料二東亞國(guó)家大量吸收中國(guó)文化,是在唐室中衰以后,自此可見,中國(guó)文化的價(jià)值并非完全依附國(guó)力對(duì)外傳播。一些東亞國(guó)家把唐代的經(jīng)書作為士大夫的必讀書,其典章制度幾乎完全由中國(guó)移植而去,城市的格局也仿照長(zhǎng)安的市坊制建立。(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析東亞國(guó)家大量吸收中國(guó)文化的原因。提示:中國(guó)文化具有先進(jìn)性,對(duì)周邊國(guó)家具有吸引力;中外交通便利,促進(jìn)了文化的傳播;中國(guó)形成了相對(duì)穩(wěn)定、地域遼闊的國(guó)家,政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等整體發(fā)展水平較高?！臼氛撽U釋】1.隋唐文化繁榮的原因和特點(diǎn)(1)原因方面闡釋前提國(guó)家統(tǒng)一強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)繁榮,為文化的繁榮奠定了基礎(chǔ)政策隋唐統(tǒng)治者推行開明、兼容的文化政策,為其發(fā)展創(chuàng)造了有利氛圍民族國(guó)內(nèi)各民族交往密切,文化相互交流、融合對(duì)外中外交往頻繁,文化上吸取了外來優(yōu)秀成分基礎(chǔ)隋唐繼承發(fā)揚(yáng)了歷代的傳統(tǒng)文化,尤其是魏晉南北朝時(shí)期的文化(2)特點(diǎn)全面繁榮在科技、宗教、哲學(xué)、史學(xué)、教育、文學(xué)、藝術(shù)方面全面繁榮兼收并蓄國(guó)內(nèi)各族交往密切,在文化上互相交流、交融,中國(guó)與亞洲、歐洲以至非洲都有往來,得以吸收外來文化的優(yōu)秀成分世界領(lǐng)先唐朝已有雕版印刷和火藥,僧一行測(cè)算出了地球子午線長(zhǎng)度,《千金方》《唐本草》等醫(yī)藥學(xué)著作都領(lǐng)先世界影響深遠(yuǎn)隋唐文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的高峰,對(duì)中國(guó)文化發(fā)展、東亞文化圈乃至世界文明發(fā)展都產(chǎn)生了重要影響2.隋唐對(duì)外交往的特點(diǎn)及影響(1)特點(diǎn)范圍廣泛隋唐時(shí)期對(duì)外交往的國(guó)家分布于東亞、東南亞、南亞、中亞、西亞,同時(shí)與歐洲、非洲也有往來領(lǐng)域全面涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等方面渠道眾多有官方外交往來,公派及民間留學(xué),國(guó)家間及民間貿(mào)易,佛教的傳播等內(nèi)容不同①中國(guó)傳出去的主要是制度、文化、生產(chǎn)技術(shù)等,推動(dòng)了各國(guó)社會(huì)的進(jìn)步、歷史的發(fā)展。②外國(guó)傳入的主要是土特產(chǎn)、物種、藝術(shù)等,豐富了隋唐的社會(huì)生活(2)影響:①對(duì)外交往促進(jìn)了隋唐經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步繁榮,文化更加豐富多彩。②對(duì)外交往加強(qiáng)了中國(guó)同亞、歐、非各國(guó)之間的友好關(guān)系以及人民之間的相互了解和友誼。③隋唐的政治、經(jīng)濟(jì)、文化對(duì)亞洲和世界的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。3.儒、佛、道的爭(zhēng)鳴與融合課堂達(dá)標(biāo)?測(cè)評(píng)題組一儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1.南朝思想家范縝在《神滅論》中提出:“形即神也,神即形也?！彼J(rèn)為,精神與形體不可分離,形體存在,精神才存在;形體衰亡,精神也就歸于消滅。其思想產(chǎn)生的背景是 (

)A.國(guó)家強(qiáng)盛政治清明 B.南方經(jīng)濟(jì)超過北方C.科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展 D.佛教文化空前盛行【解析】選D。南北朝時(shí)期佛教盛行,廣修寺廟,耗費(fèi)了大量的錢財(cái),很多勞動(dòng)力不事生產(chǎn),嚴(yán)重影響到政府財(cái)政收入,反佛者眾多,范縝即為代表之一,《神滅論》就是針對(duì)佛教宣揚(yáng)的形神分離、形亡而神不滅的觀點(diǎn)而提出的,故選D;“國(guó)家強(qiáng)盛政治清明”不合史實(shí),當(dāng)時(shí)處于分裂狀態(tài),排除A;“超過”不合史實(shí),此時(shí)北方仍占上風(fēng),排除B;“科學(xué)技術(shù)”不合邏輯,《神滅論》不屬于科學(xué)技術(shù)著作,排除C。2.魏晉南北朝時(shí)期,許多政治家儒玄雙修,以儒學(xué)治國(guó),以玄學(xué)自修,道教稱“欲求仙者,要當(dāng)以忠孝和順仁信為本”,而不少高僧又有高深的玄學(xué)造詣。這反映了當(dāng)時(shí) (

)A.儒學(xué)思想主導(dǎo)地位動(dòng)搖B.玄學(xué)思想逐漸成為統(tǒng)治思想C.佛道思想社會(huì)影響擴(kuò)大D.不同思想文化之間交流碰撞【解析】選D。依據(jù)材料可知,魏晉時(shí)期儒學(xué)、道教、佛教之間相互影響,出現(xiàn)三教并立、三教合一的發(fā)展趨勢(shì),體現(xiàn)了不同思想文化之間碰撞交流,D正確。3.(2024·無錫高一檢測(cè))“它是政治的附庸,政治家們用它輔助治理國(guó)家;它具有思辨性,閃耀著哲學(xué)思想的智慧;它是中外文化交流的橋梁,一端連著華夏中原沃土,一端連著西域中亞文明。”對(duì)“它”的解讀正確的是 (

)A.西漢時(shí)成為正統(tǒng)思想B.東漢末年在中國(guó)興起C.魏晉時(shí)期漸趨本土化D.隋唐時(shí)成為文化主流【解析】選C。根據(jù)題干材料“政治的附庸”“思辨性”“中外文化交流的橋梁”可判斷出“它”為佛教,C符合史實(shí);儒家思想在西漢時(shí)成為正統(tǒng)思想,排除A;東漢末年,道教在中國(guó)興起,排除B;隋唐時(shí)呈現(xiàn)出“三教并行”的景象,排除D。題組二文藝科技4.(2023·黑龍江合格考)在書法藝術(shù)中,草書以其狂放不羈的特點(diǎn)獨(dú)具審美價(jià)值。下圖屬于該書體的是 (

)【解析】選D。A屬于篆書,B屬于隸書,C屬于楷書,D屬于草書,故選D。5.(2023·江蘇合格考)唐代把飛天造型(如圖)描繪成最具時(shí)尚的女性寫照,飛天臉型與北朝的飛天臉型不同,而轉(zhuǎn)為中原的面孔,西域形象已蕩然無存。這反映出唐代 (

)A.宗教畫呈現(xiàn)本土化現(xiàn)象B.繪畫出現(xiàn)了多元化傾向C.宗教畫遭到了民眾排斥D.繪畫對(duì)世俗社會(huì)的迎合【解析】選A。根據(jù)材料“飛天臉型與北朝的飛天臉型不同,而轉(zhuǎn)為中原的面孔,西域形象已蕩然無存”可知,材料內(nèi)容體現(xiàn)的是民族交融對(duì)繪畫的影響,也說明宗教畫呈現(xiàn)出本土化的現(xiàn)象,A正確;材料未涉及繪畫多元化,排除B;材料未涉及民眾對(duì)宗教畫的態(tài)度,排除C;根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,世俗社會(huì)更多體現(xiàn)了與百姓生活相結(jié)合,材料內(nèi)容沒有涉及世俗社會(huì)的現(xiàn)象,排除D。6.世界上最早由國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)頒布,具有法律效力的藥學(xué)專著是 (

)A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》

B.《傷寒雜病論》C.《千金方》 D.《唐本草》【解析】選D。唐朝《唐本草》是世界最早由國(guó)家頒行的藥學(xué)典籍,具有法律效力,故選D;《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書于戰(zhàn)國(guó)至西漢,并不是國(guó)家頒布的,排除A;《傷寒雜病論》是東漢張仲景所寫,排除B;《千金方》是唐朝孫思邈所寫,排除C。題組三中外文化交流7.(2024·淮安高一檢測(cè))處于衰落之中的吐蕃王朝,接連三次派官員到長(zhǎng)安請(qǐng)求會(huì)盟。此時(shí)唐朝也處于“瘡痍未復(fù),人皆憚戰(zhàn)”的境況,