西藏拉薩中學(xué)2024-2025學(xué)年高二政治第六次月考試題含解析

PAGEPAGE12西藏拉薩中學(xué)2024-2025學(xué)年高二政治第六次月考試題（含解析）1.2024年第十五屆世界武術(shù)錦標(biāo)賽即將在上海閔行實(shí)行。該會(huì)徽（如下圖）設(shè)計(jì)用“上?！钡氖鬃帜干舷陆Y(jié)合，形成藝術(shù)演化的“上”字，呈現(xiàn)了一個(gè)進(jìn)取向上、動(dòng)感活力的武術(shù)運(yùn)動(dòng)員形象，寄語(yǔ)在新時(shí)代“昂揚(yáng)奮進(jìn)、開(kāi)創(chuàng)引領(lǐng)”。該會(huì)徽的設(shè)計(jì)理念說(shuō)明①文化多樣性是文化創(chuàng)新的源泉②文化創(chuàng)新就是要繼承傳統(tǒng)文化③文化創(chuàng)新要植根于本民族文化的土壤④體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】該會(huì)徽（如下圖）設(shè)計(jì)用“上?！钡氖鬃帜干舷陆Y(jié)合，形成藝術(shù)演化的“上”字，呈現(xiàn)了一個(gè)進(jìn)取向上、動(dòng)感活力的武術(shù)運(yùn)動(dòng)員形象，寄語(yǔ)在新時(shí)代“昂揚(yáng)奮進(jìn)、開(kāi)創(chuàng)引領(lǐng)”，該會(huì)徽的設(shè)計(jì)理念說(shuō)明文化創(chuàng)新要植根于本民族文化的土壤，體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，③④正確且符合題意；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，①錯(cuò)誤；文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，②錯(cuò)誤。故本題答案選D。2.2019年3月5日，李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中提出，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，廣泛開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，大力弘揚(yáng)奮斗精神、科學(xué)精神、勞模精神、工匠精神，匯聚起向上向善的強(qiáng)大力氣。這是基于（）①文化作為一種精神力氣，能夠促進(jìn)社會(huì)的良性發(fā)展②一個(gè)民族只有物質(zhì)和精神都富有才能矗立于世界民族之林③文化作為一種精神力氣，能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣④人們文化素養(yǎng)只能通過(guò)參加文化活動(dòng)逐步培育出來(lái)A.①② B.③④ C.②③ D.①④【答案】C【解析】【詳解】②③：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，廣泛開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，可以使民族和個(gè)人精神富有，而精神的力氣可以轉(zhuǎn)化為改造世界的物質(zhì)力氣，②③符合題意。①：文化有先進(jìn)、健康和落后、腐朽之分，只有先進(jìn)的、健康的文化才能促進(jìn)社會(huì)良性發(fā)展，①錯(cuò)誤；④：人們的文化素養(yǎng)是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特殊是通過(guò)參加文化活動(dòng)、接受文化學(xué)問(wèn)教化而逐步培育出來(lái)的，④說(shuō)法太肯定，說(shuō)法錯(cuò)誤。故選C。3.央視大型數(shù)據(jù)新聞節(jié)目《數(shù)說(shuō)命運(yùn)共同體》帶領(lǐng)大家身臨其境地感知“一帶一路”的民生百態(tài)。從中可以看到茶葉、絲綢伴隨著中國(guó)腔調(diào)旅行到了全世界，而遠(yuǎn)方的特產(chǎn)來(lái)到中國(guó)的同時(shí)也把海外鄉(xiāng)音帶進(jìn)了漢語(yǔ)詞典；阿拉伯神話(huà)傳聞在中國(guó)家喻戶(hù)曉，中國(guó)的電影海報(bào)也張貼在外國(guó)的電影院里……這表明（）①大眾傳媒具有傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能②大眾傳媒是文化傳播的主要途徑③人們可以通過(guò)商業(yè)貿(mào)易溝通文化④中外文化經(jīng)過(guò)溝通、借鑒，漸漸趨同A.①② B.①③C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：央視大型數(shù)據(jù)新聞節(jié)目《數(shù)說(shuō)命運(yùn)共同體》將中國(guó)文化帶到全世界，也將海外文化帶到中國(guó)體現(xiàn)了大眾傳媒具有傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，①正確。②：大眾傳媒是文化傳播的主要手段，②錯(cuò)誤。③：“從中可以看到……漢語(yǔ)詞典”體現(xiàn)了人們可以通過(guò)商業(yè)貿(mào)易溝通文化，③正確。④：文化趨同與文化具有多樣性的現(xiàn)實(shí)不符，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。故本題選B。4.百年大計(jì)，教化為本。習(xí)近平同志所作黨的十九大報(bào)告圍繞“優(yōu)先發(fā)展教化事業(yè)”作出新的全面部署，明確提出：“建設(shè)教化強(qiáng)國(guó)是中華民旗宏大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，必需把教化事業(yè)放在優(yōu)先位置，深化教化改革，加快教化現(xiàn)代化，辦好人民滿(mǎn)足的教化?！边@是因?yàn)棰倭⒌聵?shù)人是教化的根本任務(wù)和目的②教化是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石③發(fā)展教化有助于建設(shè)社會(huì)主義精神文明④教化是文化富有朝氣與活力的重要保證A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①選項(xiàng)錯(cuò)誤，立德樹(shù)人是教化的根本任務(wù)但不是目的。④選項(xiàng)錯(cuò)誤，創(chuàng)新是文化富有朝氣與活力的重要保證。“建設(shè)教化強(qiáng)國(guó)是中華民旗宏大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，必需把教化事業(yè)放在優(yōu)先位置，深化教化改革，加快教化現(xiàn)代化，辦好人民滿(mǎn)足的教化?！边@是因?yàn)榻袒敲褡逭衽d和社會(huì)進(jìn)步的基石，發(fā)展教化有助于建設(shè)社會(huì)主義精神文明。②③選項(xiàng)正確。選C。5.在孔子學(xué)院的課堂上，加拿大小伙安東尼說(shuō)：“狗是人類(lèi)的摯友，忠誠(chéng)、英勇，在西方被當(dāng)作家庭成員，吃狗肉的行為無(wú)法理解和接受。”此言一出，韓國(guó)學(xué)生當(dāng)即面露尷尬。老師問(wèn)安東尼：“在大部分印度人看來(lái)，西方人吃牛肉是不是一種野蠻行為呢？”這時(shí)，安東尼表情立即就不自然了。對(duì)此相識(shí)不符合題意的是①人們應(yīng)當(dāng)增加對(duì)本民族文化的認(rèn)同②文化多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征③不同民族的文化要相互敬重和理解④不同民族的文化有先進(jìn)與落后之分A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】本題屬于逆向思維題目。①選項(xiàng)錯(cuò)誤，該觀點(diǎn)表述與題意不符。④選項(xiàng)錯(cuò)誤，不同民族的文化沒(méi)有先進(jìn)與落后之分。在加拿大，狗被看作是人類(lèi)的摯友，忠誠(chéng)、英勇，甚至被當(dāng)作家庭成員，吃狗肉的行為無(wú)法理解和接受，而在印度人看來(lái)，西方人吃牛肉是一種野蠻行為，這說(shuō)明白文化多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征，啟示不同民族的文化要相互敬重和理解。②③選項(xiàng)表述正確，但與題意不符，選B。6.恩格斯說(shuō)過(guò)，“每個(gè)時(shí)代的哲學(xué)作為分工的一個(gè)特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)者傳給它而它便由此動(dòng)身的特定的思想資料作為前提。因此，經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍舊能夠演奏第一提琴”。這主要說(shuō)明()①文化是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)②文化具有相對(duì)獨(dú)立性③文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展④思想運(yùn)動(dòng)促進(jìn)文化發(fā)展A.①② B.②③ C.①③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】①不合題意，材料中提到經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家，哲學(xué)依舊可以演奏第一提琴，體現(xiàn)了文化的相對(duì)獨(dú)立性，不是經(jīng)濟(jì)確定文化。②符合題意，經(jīng)濟(jì)上落后的狀況下哲學(xué)也可以領(lǐng)先體現(xiàn)了文化具有相對(duì)獨(dú)立性。③符合題意，每個(gè)時(shí)代的哲學(xué)都有特定的思想資料作為前提，體現(xiàn)了文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展。④不合題意，材料中沒(méi)有提到思想運(yùn)動(dòng)的作用。故選B。7.《尋夢(mèng)環(huán)游記》從剪紙藝術(shù)到菊橋神獸，在敬重墨西哥傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，導(dǎo)演皮克斯用天馬行空的奇想，無(wú)可挑剔的動(dòng)畫(huà)制作，使原來(lái)恐怖的亡靈世界披上了一層絢麗唯美的外衣；用超群的講故事技巧，描述了樸實(shí)溫情的道理，跨越了墨西哥的國(guó)界，感動(dòng)著全世界各個(gè)年齡段的人們。這表明①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值②只有贏得市場(chǎng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有價(jià)值③只要運(yùn)用現(xiàn)代科技，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就能很好地傳承④擅長(zhǎng)推陳出新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿(mǎn)足人們的新需求A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①④：《尋夢(mèng)環(huán)游記》從剪紙藝術(shù)到菊橋神獸，在敬重墨西哥傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，導(dǎo)演皮克斯用天馬行空的奇想，無(wú)可挑剔的動(dòng)畫(huà)制作，使原來(lái)恐怖的亡靈世界披上了一層絢麗唯美的外衣。這表明文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值，能滿(mǎn)足人們的新需求，①④適合題意。②③：這兩個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法過(guò)于肯定，②③解除。故本題選B。8.在中華傳統(tǒng)文化意義上，“家”與“國(guó)”從來(lái)都是一體，不行分割。從《禮記?高?！贰靶奚睚R家治國(guó)平天下”到范仲淹《岳陽(yáng)樓記》“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的擔(dān)負(fù)大任，從曹植“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”到文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的舍生赴死，從辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”到顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的豪邁義氣……綻開(kāi)古詩(shī)文的浩瀚長(zhǎng)卷，我們讀到的滿(mǎn)是家與國(guó)的一體、個(gè)人前途與國(guó)家命運(yùn)的同構(gòu)共振。家國(guó)一體的思想①植根于我們的文化傳統(tǒng)，反映了民族共同的價(jià)值追求②是整體意識(shí)在全民族得到普遍認(rèn)同和升華的詳細(xì)表現(xiàn)③在不同的歷史時(shí)期，有著共同的要求和不變的詳細(xì)內(nèi)涵④在世代相傳中生生不息，是一種巨大的物質(zhì)力氣A.①② B.②④ C.①③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：在中華傳統(tǒng)文化意義上，“家”與“國(guó)”從來(lái)都是一體，不行分割，這說(shuō)明家國(guó)一體的思想植根于我們的文化傳統(tǒng)，反映了民族共同的價(jià)值追求，體現(xiàn)我們的中華民族精神，是整體意識(shí)在全民族得到普遍認(rèn)同和升華的詳細(xì)表現(xiàn)，①②符合題意。③：在不同的歷史時(shí)期，傳統(tǒng)文化的詳細(xì)內(nèi)涵能夠因時(shí)而變，③說(shuō)法錯(cuò)誤。④：家國(guó)一體的思想在世代相傳中生生不息，是一種巨大的精神力氣，而不是物質(zhì)力氣，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A。9.近年來(lái)，武術(shù)技藝的傳承和推廣,都在肯定程度上受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。2024年央視春晚的《少林魂》節(jié)目采納新的創(chuàng)作手段，既展示了中華武術(shù)作為國(guó)粹的魅力，又呈現(xiàn)出了新時(shí)代中華民族的精神風(fēng)貌,同時(shí)也詮釋著祖國(guó)對(duì)于尚武精神和傳統(tǒng)文化的高度重視，演出受到觀眾的熱情歡迎。這表明①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值②傳統(tǒng)文化能夠適應(yīng)社會(huì)生活的變遷，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步③文化發(fā)展須要在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上推陳出新④中華傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神支柱A.①② B.②④ C.①③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】演出受到觀眾熱情歡迎，表現(xiàn)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值，央視春晚的《少林魂》節(jié)目采納新的創(chuàng)作手段，表現(xiàn)出文化發(fā)展須要在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上推陳出新，故選①③。傳統(tǒng)文化具有兩面性，不肯定促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，②表述錯(cuò)誤；中華民族精神是維系民族生存和發(fā)展的精神支柱，④表述錯(cuò)誤。故本題選C。10.中國(guó)巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳颉皾h語(yǔ)熱”現(xiàn)象，而遍布世界五大洲的孔子學(xué)院，更是讓中國(guó)的語(yǔ)言文化在世界煥發(fā)誕朝氣。這說(shuō)明()①文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有反作用②文化溝通能夠增加文化影響力③文化既是民族的，又是世界的④教化是文化傳播的主要手段A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】B【解析】【分析】【詳解】②③：中國(guó)巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳颉皾h語(yǔ)熱”現(xiàn)象，而遍布世界五大洲的孔子學(xué)院，更是讓中國(guó)的語(yǔ)言文化在世界煥發(fā)誕朝氣。這說(shuō)明文化具有多樣性，文化既是民族的，又是世界的，文化溝通傳播有利于增加中華文化國(guó)際影響力，②③符合題意。①：中國(guó)巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳颉皾h語(yǔ)熱”現(xiàn)象，這說(shuō)明經(jīng)濟(jì)確定文化，沒(méi)有體現(xiàn)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有反作用，①不合題意。④：大眾傳媒是當(dāng)今文化傳播的主要手段，教化是文化傳播的途徑，④錯(cuò)誤。故本題選B11.世界各地有很多著名遐邇的城市雕塑，如希臘雅典的雅典娜神像、丹麥哥本哈根的美人魚(yú)等，它們體現(xiàn)著一個(gè)城市的文化內(nèi)涵和品位。這些被人們稱(chēng)作“城市的眼睛”的雕塑①意味著精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體②彰顯著世界文化的認(rèn)同感歸屬感③蘊(yùn)含著城市生活美妙的精神追求④確定著城市發(fā)展的文化方向A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。題中希臘雅典的雅典娜神像、丹麥哥本哈根的美人魚(yú)等，它們體現(xiàn)著一個(gè)城市的文化內(nèi)涵和品位。這些雕塑意味著精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體，蘊(yùn)含著城市生活美妙的精神追求，①③符合題意②中文化的歸屬感和題意無(wú)關(guān)；④說(shuō)法錯(cuò)誤，文化影響城市發(fā)展，但不是確定。故選B。12.《“十三五”時(shí)期旺盛群眾文藝發(fā)展規(guī)劃》要求，顯明地表達(dá)黨的文藝立場(chǎng)、文藝方針，各級(jí)文化館(站)要堅(jiān)固樹(shù)立陣地重謳歌真善美，貶斥假惡丑，抵制庸俗低俗媚俗，營(yíng)造主動(dòng)健康和諧的群眾文藝生態(tài)環(huán)境。這是基于①文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展②文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)和相識(shí)活動(dòng)③發(fā)展文化要堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)的方向④思想道德建設(shè)凝聚著全體人民的共同的價(jià)值追求A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】本題考查文化作用和先進(jìn)文化的學(xué)問(wèn)。①表述錯(cuò)誤，文化有優(yōu)有劣，優(yōu)秀文化才能促進(jìn)人的全面發(fā)展；營(yíng)造主動(dòng)健康和諧的群眾文藝生態(tài)環(huán)境是基于文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)和相識(shí)活動(dòng)，②正確；《規(guī)劃》要求顯明地的文藝立場(chǎng)、文藝方針，各級(jí)文化館(站)要堅(jiān)固樹(shù)立陣地重謳歌真善美，貶斥假惡丑，抵制庸俗低俗媚俗，這是基于發(fā)展文化要堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)的方向，③正確；④表述錯(cuò)誤，社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚著全體人民的共同的價(jià)值追求。本題選B。13.20世紀(jì)30年頭，中國(guó)紅軍的萬(wàn)里長(zhǎng)征，是人類(lèi)發(fā)展史上絕無(wú)僅有的宏大壯舉，鑄就了宏大的長(zhǎng)征精神。材料一：在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征成功80周年大會(huì)上習(xí)近平總書(shū)記指出：每一代人都有每一代人的長(zhǎng)征路，每一代人都要走好自己的長(zhǎng)征路。在今日新長(zhǎng)征路上，發(fā)展的任務(wù)緊迫繁重，改革的攻堅(jiān)艱苦卓絕。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，其開(kāi)創(chuàng)性、艱難性、困難性，絲毫不亞于當(dāng)年的萬(wàn)里長(zhǎng)征。今日我們要牢記宏大長(zhǎng)征精神、學(xué)習(xí)宏大長(zhǎng)征精神、弘揚(yáng)宏大長(zhǎng)征精神，就必需不忘初心、堅(jiān)決志向信念，不斷增加道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；必需把人民放在心中最高位置，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，為人民過(guò)上更美妙的生活而矢志奮斗；必需立于時(shí)代潮頭，統(tǒng)攬大局、統(tǒng)籌全局，把我們的軍隊(duì)建設(shè)好，把我們黨這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)核心建設(shè)好，把改革發(fā)展的全局維護(hù)好。材料二：雖然長(zhǎng)征已經(jīng)過(guò)去80年，但長(zhǎng)征精神始終激勵(lì)著我們不忘初心、艱苦奮斗、接著前進(jìn)。革命志向高于天，不怕?tīng)奚⒔獬f(wàn)難去爭(zhēng)取成功，面對(duì)形形色色的敵人決一死戰(zhàn)、克敵制勝，這些都是長(zhǎng)征精神的內(nèi)涵。有了這樣的精神，就沒(méi)有克服不了的困難。我們黨從成立之日起，就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大志向，激勵(lì)一代又一代共產(chǎn)黨人為之英勇奮斗。長(zhǎng)征的成功是共產(chǎn)主義崇高志向的成功，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命志向的成功。堅(jiān)決革命志向和信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必定成功，是長(zhǎng)征精神最基本的思想內(nèi)核，也是我們走好新長(zhǎng)征路的力氣之源。今日，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)是一次新長(zhǎng)征，是一場(chǎng)具有很多新的歷史特點(diǎn)的宏大斗爭(zhēng)。這就要求我們不忘初心、接著前進(jìn)，始終保持“革命志向高于天”的昂揚(yáng)斗志，自覺(jué)做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大志向和中國(guó)特色社會(huì)主義共同志向的堅(jiān)決信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者，讓志向信念的燈塔始終在心中閃亮。閱讀材料，完成下列要求：（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用弘揚(yáng)中華民族精神的學(xué)問(wèn)，分析在新長(zhǎng)征路上我們?cè)撊绾魏霌P(yáng)宏大長(zhǎng)征精神。（2）就如何弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神擬兩條宣揚(yáng)標(biāo)語(yǔ)（每條10—20個(gè)字）。【答案】（1）發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為“主心骨”的作用，在全社會(huì)形成共同志向和精神支柱，不忘初心、堅(jiān)決志向信念。②必需繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。既要珍惜和愛(ài)惜中華民族在歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要繼承和發(fā)揚(yáng)黨在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。③必需正確對(duì)待外來(lái)思想文化。既要主動(dòng)汲取借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果，又要自覺(jué)抵制西方文化中腐朽、落后思想的危害，增加道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。④必需與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。弘揚(yáng)民族精神要與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相結(jié)合。立于時(shí)代潮頭，統(tǒng)攬大局、統(tǒng)籌全局，把改革發(fā)展的全局維護(hù)好。⑤必需發(fā)揚(yáng)人民群眾的主體作用。把人民放在心中最高位置，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，為人民過(guò)上更美妙的生活而奮斗。（2）弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，走好新長(zhǎng)征路；弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，傳承紅色記憶；弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，堅(jiān)決志向信念；弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，決勝全面小康；不忘初心、接著前進(jìn)，邁向新的長(zhǎng)征?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神為背景材料，考查中華民族精神。第（1）問(wèn)可結(jié)合材料，從立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的宏大實(shí)踐、發(fā)揮“主心骨”的作用、繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、正確對(duì)待外來(lái)思想文化的影響、要與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合等方面，分析在新長(zhǎng)征路上我們?cè)撊绾魏霌P(yáng)宏大長(zhǎng)征精神。第（2）問(wèn)可圍繞如何弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神這一主題，從傳承紅色記憶、堅(jiān)決志向信念、感悟長(zhǎng)征文化、決勝全面小康、創(chuàng)建美妙明天等角度擬定宣揚(yáng)標(biāo)語(yǔ)?！驹斀狻浚?）結(jié)合材料一，運(yùn)用弘揚(yáng)中華民族精神的學(xué)問(wèn)，分析在新長(zhǎng)征路上我們?cè)撊绾魏霌P(yáng)宏大長(zhǎng)征精神?？山Y(jié)合材料中每一代人都有每一代人的長(zhǎng)征路，每一代人都要走好自己的長(zhǎng)征路。說(shuō)明在新長(zhǎng)征路上弘揚(yáng)宏大長(zhǎng)征精神，必需繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，既要珍惜和愛(ài)惜中華民族在歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要繼承和發(fā)揚(yáng)黨在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)；可結(jié)合材料中今日我們要牢記宏大長(zhǎng)征精神、學(xué)習(xí)宏大長(zhǎng)征精神、弘揚(yáng)宏大長(zhǎng)征精神，就必需不忘初心、堅(jiān)決志向信念，說(shuō)明在新長(zhǎng)征路上弘揚(yáng)宏大長(zhǎng)征精神，必需發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為“主心骨”的作用，在全社會(huì)形成共同志向和精神支柱，不忘初心、堅(jiān)決志向信念；可結(jié)合材料中不斷增加道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，說(shuō)明弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神必需正確對(duì)待外來(lái)思想文化，既要主動(dòng)汲取借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果，又要自覺(jué)抵制西方文化中腐朽、落后思想的危害，增加道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；可結(jié)合材料中必需把人民放在心中最高位置，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，為人民過(guò)上更美妙的生活而矢志奮斗，說(shuō)明弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，必需發(fā)揚(yáng)人民群眾的主體作用，把人民放在心中最高位置，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，為人民過(guò)上更美妙的生活而奮斗；可結(jié)合材料中必需立于時(shí)代潮頭，統(tǒng)攬大局、統(tǒng)籌全局，把我們的軍隊(duì)建設(shè)好，把我們黨這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)核心建設(shè)好，把改革發(fā)展的全局維護(hù)好。說(shuō)明弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神必需與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合，與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相結(jié)合，把改革發(fā)展的全局維護(hù)好。（2）本題要求就如何弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神擬兩條宣揚(yáng)標(biāo)語(yǔ)（每條10—20個(gè)字）。本題可圍繞如何弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神這一主題，從弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，做跨世紀(jì)新人；感悟長(zhǎng)征文化，弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神；弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，創(chuàng)建美妙明天；弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，走好新長(zhǎng)征路；弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，傳承紅色記憶；弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，堅(jiān)決志向信念；弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，決勝全面小康；不忘初心、接著前進(jìn)，邁向新的長(zhǎng)征等角度擬定宣揚(yáng)標(biāo)語(yǔ)。【點(diǎn)睛】弘揚(yáng)和培育民族精神的途徑：①弘揚(yáng)和培育民族精神，立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的宏大實(shí)踐。②弘揚(yáng)和培育民族精神，要發(fā)揮“主心骨”的作用，即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)作用。③弘揚(yáng)和培育民族精神，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。④弘揚(yáng)和培育民族精神，要正確對(duì)待外來(lái)思想文化的影響。⑤弘揚(yáng)和培育民族精神，要與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合．以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，相輔相成。14.《求是》雜志載文指出，文化是民族的精神命察和創(chuàng)建源泉。中國(guó)傳統(tǒng)文化積淀了很多有價(jià)值的理念和精神，和而不同的理念、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?、?jīng)世致用的胸懷、尊師重教的傳統(tǒng)、大同社會(huì)的志向等等都值得挖掘和弘揚(yáng)?？鬃诱嬷埔?jiàn)中的長(zhǎng)久價(jià)值，對(duì)當(dāng)今人們處理人際關(guān)系及進(jìn)行個(gè)人修為仍舊具有主動(dòng)的借鑒意義。古人早有“民為邦本”的思想。孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”。但是傳統(tǒng)的“以民為本”的仁政思想有其歷史的局限性，重視民眾的力氣、努力滿(mǎn)足民眾需求的理念，仍舊值得我們借鑒。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用“文化與社會(huì)”的相關(guān)學(xué)問(wèn)，闡釋弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理由。（2）結(jié)合材料，從“傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)”角度，說(shuō)明應(yīng)怎樣正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化?！敬鸢浮浚?）①文化作為一種精神力氣，能對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響.②文化與政治相互影響、相互交融。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取仁政思想，有助于提高國(guó)家治理實(shí)力，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民的利益.③文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于增加我國(guó)文化軟實(shí)力。（2）①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性.其詳細(xì)內(nèi)涵能因時(shí)而變。對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)給予其新的時(shí)代內(nèi)涵，使其順應(yīng)時(shí)代的變遷，為人們處理人際關(guān)系、進(jìn)行個(gè)人修為及治國(guó)理政等供應(yīng)有益啟示。②傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性，是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶.應(yīng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的主動(dòng)成分，增加人們的價(jià)值認(rèn)同，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定.【解析】【分析】本題以中國(guó)傳統(tǒng)文化積淀了很多有價(jià)值理念和精神，和而不同的理念、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木竦葹楸尘安牧?，考查考生?duì)文化生活的相關(guān)學(xué)問(wèn)的理解與運(yùn)用實(shí)力。【詳解】（1）本題要求考生運(yùn)用“文化與社會(huì)”的相關(guān)學(xué)問(wèn)，闡釋弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理由。明確本題的答題的學(xué)問(wèn)范圍，然后再充分解讀材料，分別從文化低社會(huì)發(fā)展的影響、文化與政治的關(guān)系以及文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用的角度進(jìn)行綻開(kāi)即可。（2）本題要求考生從“傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)”角度，說(shuō)明應(yīng)怎樣正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化。本題答題的學(xué)問(wèn)范圍明確，即傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)的學(xué)問(wèn)。依據(jù)所學(xué)的相關(guān)學(xué)問(wèn)，傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性以及顯明的民族性的兩個(gè)特點(diǎn)，然后結(jié)合材料依次綻開(kāi)分析即可。15.中國(guó)鐵路項(xiàng)目遍及亞洲、歐洲、北美洲和非洲。在埃塞俄比亞15國(guó)企業(yè)近年來(lái)為當(dāng)?shù)嘏嘤?xùn)了1.5萬(wàn)名鐵路員工，滿(mǎn)足了亞吉鐵路建設(shè)運(yùn)營(yíng)須要。在肯尼亞，7年內(nèi)將有超過(guò)3000名蒙內(nèi)鐵路的員工在當(dāng)?shù)睾椭袊?guó)接受培訓(xùn)。中國(guó)企業(yè)負(fù)責(zé)人說(shuō)，我們不僅要完成鐵路工程硬件的良好建設(shè)，更留意鐵路工程技術(shù)和管理閱歷等軟件的完整移交，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)”真正為肯尼亞人所用。中國(guó)鐵路“走出去”越來(lái)越成為中外經(jīng)濟(jì)往來(lái)的橋梁、民心相通的紐帶，促進(jìn)了文化的溝通和傳播。（1）運(yùn)用文化傳播的學(xué)問(wèn)并結(jié)合材料，說(shuō)明中國(guó)鐵路“走出去”的文化意義。（2）在當(dāng)代如何做好文化傳播的使者？【答案】（1）①商業(yè)貿(mào)易和人員交往是文化溝通的重要途徑。②中國(guó)鐵路“走出去”，提高了中國(guó)制造的知名度，成為外國(guó)民眾了解中國(guó)文