2024屆高考作文寫(xiě)作訓(xùn)練提升“教育”主題作文寫(xiě)作例析

2024屆高考作文寫(xiě)作訓(xùn)練提升“教育”主題作文寫(xiě)作例析高考作文寫(xiě)作訓(xùn)練提升：教育主題作文寫(xiě)作例析

【教材母題】

孟德斯鳩說(shuō)過(guò)：“我們接受三種教育，一種來(lái)自父母，一種來(lái)自教師，另一種來(lái)自社會(huì)。第三種教育和前兩種教育完全背道而馳。"讀了這段話(huà)，你有何感想？請(qǐng)根據(jù)社會(huì)現(xiàn)狀，結(jié)合自己的體會(huì)，寫(xiě)一篇文章，題目自擬，不少于800字。

【解說(shuō)】

此題來(lái)自人教版高中語(yǔ)文必修五第85頁(yè)，在教學(xué)過(guò)程中我將教材中的原題稱(chēng)作母題，即我們平時(shí)的作文訓(xùn)練應(yīng)緊扣教材，吃透教材上內(nèi)容，全面把握編者通過(guò)所編內(nèi)容來(lái)貫徹教學(xué)大綱的意圖，那么我們的教學(xué)就會(huì)有的放矢。在作文教學(xué)中，通過(guò)對(duì)教材中題的分析把握，然后圍繞本章教材的要點(diǎn)，擬出若干題，即是子題。其實(shí)高考中有些題就是從母題衍生出來(lái)的。（我已具體分析過(guò)教材內(nèi)容與高考作文的聯(lián)系）

要寫(xiě)好這篇作文，前提是準(zhǔn)確地理解這句話(huà)的含義。粗看起來(lái)，這句話(huà)很不好理解，但仔細(xì)思考，父母、教師、社會(huì)的教育的本質(zhì)特征是什么，也許能準(zhǔn)確地理解這句話(huà)的內(nèi)涵了。來(lái)自父母和教師的教育是正面的真正意義上的教育,社會(huì)的教育是不能夠確切說(shuō)是教育,或者說(shuō)教訓(xùn)或者經(jīng)驗(yàn)更確切；來(lái)自父母與教師的教育是系統(tǒng)的教育，而來(lái)自社會(huì)的教育則是零碎的；來(lái)自父母與教師的教育偏重于理性的教育，而來(lái)自社會(huì)的教育則偏重于感性的認(rèn)識(shí)。來(lái)自父母、教師的教育是有意愿,并且是善意的教育,而來(lái)自社會(huì)的教育則是自然的,是無(wú)意識(shí)的熏陶。但無(wú)論哪一種教育，對(duì)于青年來(lái)說(shuō)，都是必不可少的教育，兩種不同教育的結(jié)果是一樣的,就是鑄就了你——一個(gè)不平凡的人!因此可以從以下角度來(lái)立意：

①既要接受來(lái)自父母、教師的教育，也要接受來(lái)自社會(huì)的教育。

②當(dāng)來(lái)自父母與教師的教育與來(lái)自社會(huì)的教育相抵觸時(shí)，不要懷疑前者的正確性，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象面前，要能辨別是非，堅(jiān)持初心。

③在接受社會(huì)教育的過(guò)程中豐富自己、充實(shí)自己所接受的來(lái)自父母與教師的教育。

【真題展示】

上海市高考語(yǔ)文作文試題。

閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

傾聽(tīng)了不同國(guó)家的音樂(lè)，接觸了不同風(fēng)格的異域音調(diào)，我由此對(duì)音樂(lè)的“中國(guó)味”有了更深刻的感受，從而更有意識(shí)地去尋找“中國(guó)味"。

這段話(huà)可以啟發(fā)人們?nèi)绾稳フJ(rèn)識(shí)事物。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)上述材料的思考和感悟。

要求：①自擬題目；②不少于800字。（70分）

【寫(xiě)作指導(dǎo)】

首先，在審題上要求考生認(rèn)真讀懂材料，明確考題要求。

①通讀材料，理解材料中句子之間的邏輯關(guān)系，并對(duì)材料進(jìn)行整體把握，明確材料的問(wèn)題指向是正確審題所需的基本能力。材料以“音樂(lè)”為例，是探討的依據(jù)。“由此"表示前后分句存在著因果邏輯關(guān)系。這里接觸到了“不同國(guó)家的音樂(lè)”“不同風(fēng)格的異域音調(diào)"是“因”，由此“因"結(jié)出的“果”是“由此對(duì)間樂(lè)的‘中國(guó)味’有了更深刻的感受"就包含著一個(gè)比較辨析的意義在內(nèi)，即事物之間的差異性、獨(dú)特性往往可以通過(guò)與同類(lèi)事物的比較而得到凸顯?！氨容^”，這個(gè)關(guān)鍵詞的獲取是建立在考生對(duì)于材料理解、分析的基礎(chǔ)之上，這也是本次高考作文在審題上難于往年的地方。

還有一個(gè)重要的關(guān)聯(lián)詞“從而”，更容易為考生忽視?！皬亩蓖瑯右彩且粋€(gè)表示因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，且有表示“進(jìn)一步行動(dòng)"的意思?！皬亩幸庾R(shí)地去尋找‘中國(guó)味’”，“更"是包含著在已有基礎(chǔ)上的更進(jìn)一步。它啟示我們更深刻地認(rèn)識(shí)熟悉事物的獨(dú)特性并非是認(rèn)識(shí)事物的終點(diǎn)，還需要形成一個(gè)由無(wú)意識(shí)感知到有意識(shí)探尋的實(shí)踐活動(dòng)，不斷深入探求事物的獨(dú)特性，同時(shí)提升自身認(rèn)識(shí)事物的能力。在審題過(guò)程中，如果只關(guān)注例如“音樂(lè)”“中國(guó)味"等，則可能出現(xiàn)偏題、套作等情況。

“這段話(huà)可以啟發(fā)人們?nèi)绾稳フJ(rèn)識(shí)事物”是一句非常關(guān)鍵的話(huà)?；蛘呖梢赃@樣說(shuō)，上面的話(huà)只是一個(gè)個(gè)例，我們要從這個(gè)例子出發(fā)，抽象出一個(gè)普遍意義的事理。那么，我們可以作如推理，在音樂(lè)方面通過(guò)與域外的音樂(lè)比較，對(duì)音樂(lè)的中國(guó)味有了更深的認(rèn)識(shí)，音樂(lè)是從屬于文化，那么，通過(guò)比較我們對(duì)于本國(guó)的文化不更有了一種文化的自信，如擴(kuò)大如社會(huì)上的一切事物的認(rèn)識(shí)，不也需要這種方法。

對(duì)于名言警句類(lèi)為題材的作文，應(yīng)在讀懂名言警句的基礎(chǔ)上來(lái)立意。而讀懂名警句要從以下幾個(gè)方面來(lái)思考：

①名言警句所關(guān)涉的內(nèi)容，即它是從哪個(gè)方面、哪個(gè)角度來(lái)闡釋什么問(wèn)題的。

②仔細(xì)分析理解名言警句所包含的深刻的含義。包括它的表層意義，深層意義，引伸義，比喻義等

③仔細(xì)分析句子之間的關(guān)系。理清楚句子之間是因果關(guān)系、假設(shè)關(guān)系、層次關(guān)系還是條件關(guān)系或并列關(guān)系等。

④理解句子中重要詞語(yǔ)的含義，尤其是動(dòng)詞的含義。

⑤理解句子所用的修辭手法，及作者的感情傾向。

【寫(xiě)作實(shí)踐】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文：

有一位大學(xué)校長(zhǎng)說(shuō)過(guò)：“今后的學(xué)生是走入森林的獵人。我們應(yīng)該教會(huì)他們使用獵槍?zhuān)荒芾献屗麄儙Ц杉Z。"

這句話(huà)引起你怎樣的思考，請(qǐng)自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，表達(dá)你認(rèn)識(shí)和感悟。

【寫(xiě)作指導(dǎo)】

這句話(huà)有兩個(gè)關(guān)鍵的詞語(yǔ)，一個(gè)是“教會(huì)他們使用獵槍”，一個(gè)是“讓他們帶干糧”，這其實(shí)是進(jìn)入森林之后兩種求生的方法。這位校長(zhǎng)用比喻的手法，告訴人民一條重要的人生經(jīng)驗(yàn)，要學(xué)會(huì)解決問(wèn)題的方法。只有這樣才能應(yīng)對(duì)各種困難。掌握方法，就掌握了智慧，智慧不是天上掉下來(lái)的，而是后天磨練出來(lái)的。

進(jìn)入森林，帶的干糧再多，也有用完的時(shí)候，而學(xué)會(huì)使獵槍?zhuān)憧梢垣C取森林中不盡的飛禽走獸。哲人說(shuō)“要授人以漁勿授人以魚(yú)”，因?yàn)榻o你的魚(yú)再多也有吃完的時(shí)候，而教會(huì)了你捕漁的方法．你可以有吃不完的魚(yú)。學(xué)習(xí)也一樣，高明的老師教學(xué)生學(xué)習(xí)方法，普通的教師只傳授知識(shí)。由“方法"聯(lián)想到教育，教育重在培養(yǎng)學(xué)生思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，而不僅僅向?qū)W生填充知識(shí)。

“方法”是一種思路。也是一種思維方式，從某種意義上說(shuō)，還是一種觀(guān)念。由此我們可以聯(lián)想到學(xué)習(xí)西方國(guó)家的問(wèn)題。我們不僅要引進(jìn)西方的先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備，更重要的是掌握西方先進(jìn)的管理方法和經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)出具有先進(jìn)思想的人。

【作習(xí)修改】

授人以魚(yú)，不如授人以漁

在當(dāng)今時(shí)代飛速發(fā)展的背景下，分?jǐn)?shù)、學(xué)歷越來(lái)越重要，家長(zhǎng)們對(duì)各種昂貴的課外補(bǔ)習(xí)班趨之若鶩。殊不知這樣的一種社會(huì)現(xiàn)象卻催生了一批又一批的“高分低能兒"。時(shí)代像篩子，篩得所有人流離失所，篩得少數(shù)人出類(lèi)拔粹（萃）。在我看來(lái)，這些出類(lèi)拔粹（萃）的人定（“定”改為“應(yīng)"或者“就”）是（增加“材料中所指的"）“會(huì)使用獵槍的人”、會(huì)“捕漁"的人。所以我要說(shuō)：“授人以魚(yú)，不如授人以漁?！遍_(kāi)頭扣住了材料，言簡(jiǎn)意賅，點(diǎn)明中心。（想一想，本段中有兩處作了修改，想一想，這樣改有什么好處）

在去年熱播的電影《銀河補(bǔ)習(xí)班》中，這一觀(guān)點(diǎn)便得到了很好的詮釋。（用這句話(huà)承上啟下）鄧超飾演的父親帶著兒子體驗(yàn)了一種不同尋常的學(xué)習(xí)方法，他們帶著課本，作業(yè)踏上了旅途。白天，他們?nèi)⒂^(guān)、游玩，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，在實(shí)踐中體味（“體味"二字用在此處不準(zhǔn)確）知識(shí)；晚上，父親和孩子則在臺(tái)燈下認(rèn)真研讀課本，回歸理論知識(shí)。這樣（加“一邊旅游，一邊學(xué)習(xí)”）寓學(xué)于旅，寓教于樂(lè)，小孩子的見(jiàn)聞與知識(shí)也日漸豐富，生活技能也得到了提高。在一次特大洪水中小孩子憑借著爸爸傳授給他的知識(shí)成功自救，最終與爸爸團(tuán)聚。這是很多人都不能做到的，不管成績(jī)有多優(yōu)異，如果不能運(yùn)用到實(shí)際生活中那都是空談。所以正如那位校長(zhǎng)所說(shuō)的：今后的學(xué)生都是走入森林的獵人，我們應(yīng)該教會(huì)他們使用獵槍?zhuān)荒芾献屗麄儙Ц杉Z“同樣，"授人以魚(yú)“__________________，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這反而會(huì)營(yíng)造一種假象，讓人自負(fù)，而唯有”授人以漁“__________________，注重技能的培養(yǎng)，才能真正催人獨(dú)立，讓人成長(zhǎng)。（舉例典型，但對(duì)事例的分析還應(yīng)展開(kāi)，從而得出結(jié)論，方法不同，效果也不同）

所謂分?jǐn)?shù)、學(xué)歷，這些通通都不是教育的本質(zhì)，教育的本質(zhì)是一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。這同樣也啟發(fā)了我們學(xué)習(xí)并不只是為了分?jǐn)?shù)、學(xué)歷，學(xué)習(xí)的目的在于充盈內(nèi)心，培養(yǎng)一個(gè)獨(dú)立自主的靈魂，用技能裝備自己，進(jìn)而將這種認(rèn)知傳遞給更多的人，從而喚醒民族魂，推動(dòng)中華民族復(fù)興，實(shí)現(xiàn)美麗的中國(guó)夢(mèng)。反觀(guān)當(dāng)今的“填鴨式“教育，培養(yǎng)了一個(gè)又一個(gè)時(shí)代"巨嬰“。一北大留美博士曾發(fā)長(zhǎng)文控訴父母對(duì)他的畸形的教育導(dǎo)致他自卑、心靈脆弱，甚到在小學(xué)時(shí)還曾因?yàn)椴粫?huì)剝雞蛋被人嘲笑……這樣的”血淋淋“的現(xiàn)實(shí)更說(shuō)明"授人以漁“的重要性。如果父母在對(duì)于子女的教育上真正重視技能的傳授，教會(huì)孩子”使用獵槍?zhuān)蝗绻麑W(xué)校重視實(shí)踐，做到了“授人以漁”，那是否還會(huì)出現(xiàn)諸如此類(lèi)的現(xiàn)象呢？（本段分為兩個(gè)層次，第一層的內(nèi)容談教育的本質(zhì)是可以的，但第二層次反觀(guān)當(dāng)今的教育卻出了混淆概念的錯(cuò)誤，“填鴨式”是一種教學(xué)方法，前面所談的問(wèn)題是教育的目的，這兩者有區(qū)別，這樣會(huì)削弱論證的力量，所以還應(yīng)從追求分?jǐn)?shù)等方面來(lái)談問(wèn)題）

“授人以魚(yú)，不如授人以漁"。唯有父母、學(xué)校乃至整個(gè)社會(huì)都對(duì)此重視起來(lái)，才能推動(dòng)現(xiàn)代化教育的發(fā)展，培育出有思想有能力的新青年。（結(jié)尾簡(jiǎn)潔，照應(yīng)開(kāi)頭，結(jié)構(gòu)完整）

【作文推優(yōu)】

示例一

在比較中重塑獨(dú)特的自我

考生

這是一個(gè)全球化的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)的一體化促使文化正在沖破國(guó)家、民族的壁壘。在頻繁的國(guó)際文化合作交流中，如何不迷失自我，并向世界展現(xiàn)屬于中國(guó)的獨(dú)特文化味，是我們需慎重思考的。

首先我們要對(duì)自我有深刻的認(rèn)識(shí)，什么是獨(dú)屬我們的中國(guó)味？以音樂(lè)為例，要認(rèn)識(shí)音樂(lè)的“中國(guó)味”，需要我們廣泛地接觸、聆聽(tīng)中國(guó)各式的曲調(diào)，辨析我國(guó)不同民族樂(lè)器的差異，體會(huì)悠揚(yáng)的樂(lè)曲中傳遞的文化情懷。

當(dāng)然，這只是我們認(rèn)知中國(guó)味的方式之一。傾聽(tīng)了不同國(guó)家的音樂(lè)，接觸了不同風(fēng)格的異域音調(diào)，我由此對(duì)音樂(lè)的“中國(guó)味"有了更深刻的感受。聆聽(tīng)過(guò)西方音樂(lè)強(qiáng)烈的節(jié)奏感，感受過(guò)西方音樂(lè)對(duì)于力度、強(qiáng)度的極致追求，我更能感悟到中國(guó)音樂(lè)獨(dú)有的柔和委婉、細(xì)膩淡然。“中國(guó)味”的音樂(lè)尚虛無(wú)、講韻味，追求空靈的意境，這些教科書(shū)上的抽象的文字，在聆聽(tīng)、比較異域音調(diào)之后變得具體而真切。因此，除了深入探究自身特點(diǎn)之外，接觸各具特色的同類(lèi)事物更能喚起我們對(duì)于自身文化的認(rèn)同感，從而加深我們對(duì)自身獨(dú)特性的認(rèn)識(shí)。

認(rèn)識(shí)音樂(lè)如此，認(rèn)識(shí)其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)，乃至世間萬(wàn)物皆是如此。如果我們?cè)谡J(rèn)知的過(guò)程中僅僅將目光鎖定于所要認(rèn)知的事物本身，感觸和認(rèn)知終究是有限且淺層的，我們會(huì)受自身見(jiàn)識(shí)、感受所局限，為傳統(tǒng)的觀(guān)念、固化的標(biāo)簽所左右；而廣泛地接觸各具特色的同類(lèi)事物，將認(rèn)知對(duì)象放到一個(gè)更為紛繁復(fù)雜的背景中，對(duì)事物間的差異性進(jìn)行感受和比較，才能獲得對(duì)事物最為鮮活、直觀(guān)的感受和認(rèn)知，才能更為準(zhǔn)確地定位認(rèn)知對(duì)象。

而當(dāng)我們通過(guò)比較對(duì)事物的獨(dú)特性有了深刻感知之后，我們方能獲得動(dòng)力和方向，從而更有意識(shí)地去尋找它。認(rèn)知不是目的，將認(rèn)知的結(jié)果轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，從而進(jìn)一步尋找、發(fā)展事物的獨(dú)特性才是最終的目的。任何不具特性的趨同注定會(huì)消失在歷史的長(zhǎng)河之中，想要在文化界限日益模糊的當(dāng)今世界中擁有足夠的文化自信，僅僅對(duì)所謂的獨(dú)特性沾沾自喜是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要以謙虛、開(kāi)放的心態(tài)去審視存在的差異，在不斷地挖掘、融合的