2025屆新教材高考?xì)v史選擇性考試一輪總復(fù)習(xí)課時(shí)跟蹤練11明清的儒學(xué)思想含解析

PAGE課時(shí)跟蹤練111．(2024·北京平谷區(qū)一模)“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也。一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也。國(guó)祚之不長(zhǎng)，為一姓言也，非公義也。秦之所以獲罪于萬(wàn)世者，私己而已矣?！鄙鲜鏊枷氘a(chǎn)生的社會(huì)背景()A．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，封建專(zhuān)制制度發(fā)展到頂峰B．我國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，大量白銀流入中國(guó)C．中國(guó)起先遭到西方國(guó)家的侵略，對(duì)外實(shí)行閉關(guān)政策D．受西方啟蒙思想的影響解析：“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也”這是王夫之的主見(jiàn)循天下之公，王夫之是明末清初的思想家，當(dāng)時(shí)政治上君主專(zhuān)制達(dá)到頂峰，經(jīng)濟(jì)上，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展，故選A項(xiàng)；王夫之思想的產(chǎn)生是明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的結(jié)果，與農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)無(wú)關(guān)，解除B項(xiàng)；材料的內(nèi)容是批判君主專(zhuān)制，產(chǎn)生的緣由主要是經(jīng)濟(jì)上商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政治上君主專(zhuān)制達(dá)到頂峰，與閉關(guān)鎖國(guó)政策無(wú)關(guān)，解除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，王夫之的思想沒(méi)有受到西方啟蒙思想的影響，解除D項(xiàng)。答案：A2．下面分別是傳統(tǒng)社會(huì)治理結(jié)構(gòu)圖和黃宗羲設(shè)想的社會(huì)治理結(jié)構(gòu)圖。由此可知，黃宗羲認(rèn)為()A．應(yīng)從根本上否定君主制度B．應(yīng)建立同等和諧的君臣關(guān)系C．君主專(zhuān)制存在嚴(yán)峻的弊端D．統(tǒng)治者應(yīng)重視對(duì)百姓的教代解析：依據(jù)題干中黃宗羲設(shè)想的社會(huì)治理結(jié)構(gòu)可知，黃宗羲認(rèn)為君主專(zhuān)制存在嚴(yán)峻的弊端，說(shuō)明黃宗羲猛烈抨擊君主專(zhuān)制，故選C項(xiàng)。答案：C3．(2024·廣東深圳二模)明末，王夫之指出：“所貴乎史者，述往以為來(lái)者師也。為史者，記載徒繁，而經(jīng)世大略不著，后人欲得其得失之樞機(jī)以效法之無(wú)由也，則惡用史為?！庇纱丝芍?，王夫之主見(jiàn)()A．歷史探討應(yīng)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)B．以史學(xué)探討取代儒家經(jīng)學(xué)C．全面照實(shí)記錄歷史事實(shí)D．歷史記錄應(yīng)關(guān)注底層群眾解析：由材料“所貴乎史者，述往以為來(lái)者師也。為史者，記載徒繁，而經(jīng)世大略不著，后人欲得其得失之樞機(jī)以效法之無(wú)由也，則惡用史為”可知王夫之認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把歷史探討的學(xué)術(shù)活動(dòng)與探討者自身和時(shí)代統(tǒng)一起來(lái)，對(duì)歷史的視察應(yīng)反映出時(shí)代精神，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，故選A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)治史的目的為濟(jì)世救國(guó)、經(jīng)世致用，并未提及儒學(xué)，解除B項(xiàng)；“全面照實(shí)”表述過(guò)于肯定，解除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是歷史記錄與時(shí)代精神的聯(lián)系，并未提及關(guān)注的社會(huì)群體，解除D項(xiàng)。答案：A4．(2024·北京海淀區(qū)高三其次學(xué)期期末)出身于“灶丁”(煮鹽工人)的王艮在經(jīng)商致富之后潛心學(xué)問(wèn)，成為王陽(yáng)明的入室弟子，他主見(jiàn)“圣人之道，無(wú)異于百姓日用”。王艮所收的弟子也頗多工商業(yè)者和市井小民。據(jù)此，以下說(shuō)法正確的是()①市民人物進(jìn)入思想家的行列②心學(xué)成為市民階層的思想體系③李贄思想與王艮有相像之處④黃宗羲傳承了王艮的思想體系A(chǔ)．①② B．③④C．①③ D．②④解析：材料“王艮在經(jīng)商致富之后潛心學(xué)問(wèn)，成為王陽(yáng)明的入室弟子”可得出市民人物進(jìn)入思想家的行列，故①正確；材料說(shuō)明心學(xué)傳人存在商人但不能據(jù)此說(shuō)明心學(xué)為整個(gè)商業(yè)階層服務(wù)，故②錯(cuò)誤；依據(jù)所學(xué)，王艮主見(jiàn)“圣人之道，無(wú)異于百姓日用”，與李贄的主見(jiàn)的“理”在日常生活之中有相像之處，故③正確；材料沒(méi)有涉及黃宗羲的思想，故④錯(cuò)誤；選擇C項(xiàng)符合題意。答案：C5．清初思想家唐甄稱(chēng)：“立國(guó)之道無(wú)他，惟在于富……夫富在編戶(hù)，不在府庫(kù)。若編戶(hù)空虛，雖府庫(kù)之財(cái)積如丘山，實(shí)為貧國(guó)，不行以為國(guó)矣。”這反映出他主見(jiàn)()A．加強(qiáng)戶(hù)籍管理 B．國(guó)富寓于民富C．愛(ài)護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì) D．減免民眾賦稅解析：依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，題干中的“編戶(hù)”是指在籍在冊(cè)的人民，再結(jié)合題干中“夫富在編戶(hù)，不在府庫(kù)”可知唐甄主見(jiàn)國(guó)家的富有，首要的是人民的富有，據(jù)此可知唐甄主見(jiàn)國(guó)富寓于民富，故選B項(xiàng)；題干內(nèi)容主要論述國(guó)家的財(cái)寶問(wèn)題，而不是戶(hù)籍問(wèn)題，解除A項(xiàng)；題干內(nèi)容主要論述“夫富在編戶(hù)，不在府庫(kù)”并沒(méi)有述及如何使人民富有，解除C項(xiàng)；題干內(nèi)容并沒(méi)有涉及“國(guó)富”與“民富”之間的關(guān)系，與賦稅問(wèn)題無(wú)關(guān)，解除D項(xiàng)。答案：B6．陸九淵、王陽(yáng)明信任人心就是理的根源，也是道德法則的根源。他們提出“心即是理”，信任自己的內(nèi)在價(jià)值更勝于外在權(quán)威。據(jù)此可知，陸王“心學(xué)”()A．?dāng)[脫儒學(xué)思想束縛 B．彰顯人的自我意識(shí)C．維護(hù)綱常倫理道德 D．批判君主專(zhuān)制統(tǒng)治解析：材料“他們提出‘心即是理’，信任自己的內(nèi)在價(jià)值更勝于外在權(quán)威”體現(xiàn)的是心是萬(wàn)物的本源，突出的是個(gè)人的主觀能動(dòng)性，有利于思想的解放，故B項(xiàng)符合題意；心學(xué)屬于儒學(xué)的組合部分，A項(xiàng)解除；C項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，解除；心學(xué)維護(hù)的是封建專(zhuān)制統(tǒng)治，D項(xiàng)解除。答案：B7．顧炎武是明末清初進(jìn)步思想家。閱讀材料，完成下列要求。材料一學(xué)術(shù)上，顧炎武主見(jiàn)“明道救世”“引古籌今”的“實(shí)學(xué)”。學(xué)風(fēng)上，他批判八股取士制度，認(rèn)為“文須有益于天下”。政治上，他反對(duì)“獨(dú)治”，認(rèn)為“獨(dú)治而刑繁，眾治而刑措”。道德上，他主見(jiàn)“張四維、厚風(fēng)俗、行己有恥”?！幾詮堌M之《顧炎武》材料二以明心見(jiàn)性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)。神州蕩覆，宗社丘墟……炎武所著日知錄……始悔向日學(xué)之不博，見(jiàn)之不卓……蓋天下之理無(wú)窮，而君子之志于道也，不成章不達(dá)……若其所欲明學(xué)術(shù)正人心，撥亂世，以興太平之事?！幾灶櫻孜洹度罩洝凡牧先櫻孜涫乔宕鷮W(xué)術(shù)“黎明運(yùn)動(dòng)”的“第一人”，開(kāi)拓了清代學(xué)者以音明經(jīng)，通經(jīng)明道救世的學(xué)術(shù)路途，“我生平最敬慕亭林先生為人……他不但是經(jīng)師，而且是人師……對(duì)他‘貴創(chuàng)’‘博證’的精神非常推崇”?！幾粤?jiǎn)⒊吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》(1)依據(jù)材料一，概括顧炎武的主要思想主見(jiàn)。(2)依據(jù)材料一、材料二，指出顧炎武思想的主要觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)評(píng)顧炎武這一觀點(diǎn)萌發(fā)的緣由。(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)析顧炎武這一思想觀點(diǎn)的深遠(yuǎn)影響。解析：(1)依據(jù)材料一，從學(xué)術(shù)、學(xué)風(fēng)、政治、道德四個(gè)方面概括顧炎武的思想主見(jiàn)，學(xué)術(shù)上，“明道救世”“引古籌今”，主見(jiàn)經(jīng)世致用，振興實(shí)學(xué)；學(xué)風(fēng)上，認(rèn)為“文須有益于天下”，指責(zé)八股取士制度，學(xué)以致用；政治上，反對(duì)“獨(dú)治”，認(rèn)為“獨(dú)治而刑繁，眾治而刑措”，主見(jiàn)分權(quán)眾治；道德上，“張四維、厚風(fēng)俗、行己有恥”，主見(jiàn)樹(shù)立道德標(biāo)準(zhǔn)。(2)第一小問(wèn)觀點(diǎn)，依據(jù)材料二“以明心見(jiàn)性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)。神州蕩覆，宗社丘墟……炎武所著日知錄……始悔向日學(xué)之不博，見(jiàn)之不卓”得出主見(jiàn)經(jīng)世致用。其次小問(wèn)緣由，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)從政治、思想、個(gè)人因素等方面進(jìn)行分析，得出政治上，明朝政治腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩；思想上，理學(xué)僵化，個(gè)人因素，與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和劇烈的社會(huì)責(zé)任感有關(guān)。(3)結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，對(duì)儒家傳統(tǒng)的“經(jīng)世”思想做了主動(dòng)的弘揚(yáng)和闡發(fā)，促使傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)朝氣；對(duì)程朱陸王理學(xué)的空疏、不務(wù)實(shí)際，做了肯定程度的矯正；強(qiáng)調(diào)“博證”的精神，理論聯(lián)系實(shí)際，腳踏實(shí)地注意實(shí)效，影響了清朝和近代的學(xué)術(shù)學(xué)風(fēng)的導(dǎo)向；強(qiáng)調(diào)“貴創(chuàng)”的思想，有利于對(duì)西學(xué)的引進(jìn)和傳播，為有識(shí)之士探究救國(guó)救民的真理供應(yīng)了主動(dòng)的思想底蘊(yùn)。答案：(1)主見(jiàn)：學(xué)術(shù)經(jīng)世，振興實(shí)學(xué)；指責(zé)八股取士制度，學(xué)以致用；分權(quán)眾治；樹(shù)立道德標(biāo)準(zhǔn)(行己有恥)。(2)觀點(diǎn)：經(jīng)世致用。緣由：理學(xué)僵化(流于清談)；社會(huì)動(dòng)蕩(政權(quán)更迭)；劇烈的社會(huì)責(zé)任感(愛(ài)國(guó))；明朝統(tǒng)治混亂(政治腐敗)；個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。(3)影響：對(duì)儒家傳統(tǒng)的“