2024年北京市東城區(qū)高三語文第二次模擬練習(xí)卷附答案解析

2024年北京市東城區(qū)高三語文第二次模擬練習(xí)卷

試卷共150分。考試時(shí)長150分鐘2024.5

一、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面材料，完成1—5題。

材料一

在民族眾多、疆域廣袤的中華大地，漢字在統(tǒng)一思想文化觀念、傳承發(fā)揚(yáng)中華悠久的歷史文化傳統(tǒng)等方

面，發(fā)揮著不可替代的重要作用。中華民族的形成和發(fā)展離不開漢字的維系。漢字形成和發(fā)展的時(shí)代，

正是中華文明形成發(fā)展的關(guān)鍵歷史時(shí)期。

漢字的出現(xiàn)，標(biāo)志著中華文化進(jìn)入文明階段。漢字記錄夏商周的歷史文化，傳承先秦經(jīng)典和諸子百家學(xué)

說，奠定了中華文明的主色調(diào)。秦漢大一統(tǒng)，“車同軌、書同文”鞏固了中央集權(quán)；漢代以后形成的經(jīng)

學(xué)闡釋傳統(tǒng)，使得以儒家為代表的傳統(tǒng)文化核心價(jià)值在我國這個(gè)多民族國家廣泛傳播，進(jìn)而塑造了中華

民族大家庭共同的價(jià)值體系，形成了巨大的民族凝聚力。

作為一種視覺符號(hào)系統(tǒng)，漢字能夠適應(yīng)漢語多方言區(qū)交際的需要，形成了跨方言區(qū)的漢語書面語系統(tǒng)一

一雅言。從雅言到官話再到民族共同語，漢字推動(dòng)形成了中華民族的巨大向心力和中華文明的持久影響

力。當(dāng)下，國家通用語言文字是中華民族共同體的重要標(biāo)志之一，是各民族共享的中華文化符號(hào)和中華

民族形象，更是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化基因。

（取材于霍志剛的文章）

材料二

“一筆一畫皆學(xué)問?！膘o態(tài)地觀察每一個(gè)漢字，其字形本身就積淀著中華文化的深幽奧秘?！蔼?dú)體為文，

合體為字?！薄拔摹敝釜?dú)體字，字形本身不能再分割；“字”指合體字，字形可以再分割。因此，“文”

只能“說”，而“字”卻可解，“說文解字”之名誠不虛也。被譽(yù)為“文宗字祖”的許慎很早就洞悉了

“文字”的奧秘。

越是古老的漢字，尤其是甲骨文、金文等先秦文字，其象形或表意成分越是濃厚，因此蘊(yùn)含著更多造字

時(shí)代的文化信息。比如，彩虹的“虹”字，象形字，甲骨文中作形，像前后兩首蜿蜒向下的大蟲的樣子。

這與虹擁有兩首、能夠下飲江河之水的傳說正相符合。甲骨文中記載，“有出虹自北，飲于河”，大意

是有“虹”從北面出來，在河里飲水。對(duì)于天空中出現(xiàn)彩虹這一自然現(xiàn)象，古人還不能給予科學(xué)解釋，

于是就把它想象成了一條在河里飲水的蟲。再后來，字形向合體字方向演化，《說文》中是一個(gè)從蟲從

申（電）的會(huì)意字，但多數(shù)時(shí)候是從蟲工聲，即沿用至今的“虹”。不過，在帛書文字中曾一度出現(xiàn)過

從雨工聲的字形。無論從“申（電）”還是從“雨”，均表明古人已經(jīng)意識(shí)到虹與雨水的關(guān)系。

漢字記錄語言，蘊(yùn)含文化，每一個(gè)字形都有其時(shí)代性，一個(gè)字就是一部文化史。正因?yàn)閾碛信c中華文

化元素高度切合的特點(diǎn)，漢字才能有機(jī)地融入中華文化的系統(tǒng)之中，與中華文化的眾多元素之間建立起

密切的依存關(guān)系。加強(qiáng)漢字闡釋工作，深入挖掘漢字背后的歷史思想文化內(nèi)涵，提煉展示其中蘊(yùn)含的中

華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，不僅是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求，也是增強(qiáng)中華文化生命力和影響

力的應(yīng)有之舉。

（取材于齊航福的文章）

材料三

一種文字能否長期充當(dāng)全民的交際工具，關(guān)鍵在于這種文字能否有效滿足社會(huì)和語言發(fā)展的需求。語言

中詞匯越來越豐富，這就要求文字的字符數(shù)量能隨之增加；社會(huì)發(fā)展中需要記錄的事務(wù)日漸繁多，這就

要求文字越來越方便書寫，以有效提高記事速度。漢字發(fā)展的總體方向，恰恰滿足了這兩方面的需求。

較早產(chǎn)生的漢字多為象形字，個(gè)性化很強(qiáng)，數(shù)量也相當(dāng)有限。盡管人們后來摸索出用兩個(gè)或幾個(gè)象形字

組合造字的會(huì)意方法，也仍然無法滿足語言日漸豐富的需求。如果解決不了，漢字很可能像其他幾大古

文字一樣，轉(zhuǎn)而走向拼音文字的道路。

1

但充滿智慧的中國先民們，在早期樸素辯證哲學(xué)的啟發(fā)下，運(yùn)用“一陰一陽之謂道”的思想理念，將一

元化的象形方法轉(zhuǎn)化為二元化的形聲機(jī)制，產(chǎn)生了由形符和聲符組合而成的形聲字。這種音義結(jié)合的構(gòu)

形方式，因其很大的優(yōu)越性、區(qū)別性、能產(chǎn)性和系統(tǒng)性被廣泛應(yīng)用，也使?jié)h字的長期生存成為可能。

在書寫方面，漢字由早期的整體象形性，到小篆的完全線條化，再到隸楷的徹底筆畫化，一直朝著方便

書寫的方向進(jìn)行系統(tǒng)性調(diào)整，有效滿足了社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。

特別是計(jì)算機(jī)問世以來，漢字又通過形碼和音碼等多重手段，很好地解決了電腦輸入和呈現(xiàn)的問題，粉

碎了“計(jì)算機(jī)是漢字的掘墓人”的預(yù)言。

漢字以其頑強(qiáng)的生命力，幾千年來一直支撐著中華文化的發(fā)展，就如同運(yùn)載火箭一樣，助推中華文化飛

躍一個(gè)又一個(gè)新高度。而且，漢字自古至今一直頑強(qiáng)地堅(jiān)持自己獨(dú)特的表意性，使得其形體內(nèi)部蘊(yùn)含著

豐富的古代文化信息。一個(gè)個(gè)字符，就如同中華文化的活化石，傳遞著來自古代社會(huì)的音訊，描繪著中

華文化發(fā)展演化的歷史軌跡。

（取材于王立軍的文章）

1.根據(jù)材料一，下列有關(guān)漢字的解讀正確的一項(xiàng)是（3分）

A.中華民族的形成和發(fā)展與漢字有密不可分的關(guān)系。

B.漢字的形成塑造了中華民族大家庭共同價(jià)值體系。

C.漢字的讀音使其能適應(yīng)漢語多方言區(qū)交際的需要。

D.雅言只在特定的方言區(qū)之間起到統(tǒng)一的交際作用。

2.材料二中，作者認(rèn)為“漢字字形本身積淀著中華文化”。下列選項(xiàng)不能支撐這個(gè)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.“笙、笛”等字以“竹”作部首，反映當(dāng)時(shí)部分樂器制作與竹子密切相關(guān)。

B.“松、柏”具有凌寒不凋的特點(diǎn)，其在傳統(tǒng)文化中象征著不屈不撓的精神。

C.甲骨文“男”字中的“力”像原始耕地農(nóng)具，說明造此字時(shí)已進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)。

D.取象于動(dòng)物形體的甲骨文很豐富，這是原始狩獵生活在文字構(gòu)形上的反映。

3.根據(jù)材料三，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.漢字發(fā)展的總體方向滿足了社會(huì)和語言發(fā)展的需求。

B.形聲字的廣泛應(yīng)用避免了漢字走向拼音文字的道路。

C.漢字書寫筆畫的變化體現(xiàn)出更為形象化的語言特征。

D.漢字突破時(shí)空的局限，完整記載和傳承了中華文化。

4.根據(jù)以上三則材料，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.我國國家通用語言文字是由古代語言文字逐漸演變、發(fā)展而來的。

B.每一個(gè)漢字形體背后蘊(yùn)含的文化奧秘，都是中國文化鮮活的存在。

C.漢字的演變正是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面發(fā)生巨大變化的反映。

D.隨著數(shù)字時(shí)代到來，簡便快速的輸入法不再利用漢字形體的要素。

5.請根據(jù)以上三則材料，概括說明漢字為什么具有強(qiáng)大的生命力。

二、本大題共6小題，共28分。

閱讀下面文言文，完成6—10題。（共18分）

今朝廷法嚴(yán)令具，無所不有，而臣以謂無法度者，何哉？方今之法度，多不合乎先王之政故也。孟子日：

“有仁心仁聞而澤不加于百姓者，為政不法于先王之道故也?！币悦献又f，觀方今之失，正在于此而

已。

夫以今之世去先王之世遠(yuǎn)，所遭之變、所遇之勢不一，而欲一修先王之政，雖甚愚者猶知其難也。然臣

以謂今之失患在不法先王之政者，以謂當(dāng)法其意而已。夫二帝、三王⑴，相去蓋千有余載，一治一亂，

其盛衰之時(shí)具矣。其所遭之變、所遇之勢，亦各不同，其施設(shè)之方亦皆殊，而其為天下國家之意，本末

先后，未嘗不同也。臣故曰：當(dāng)法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天

下之口,而固已合乎先王之政矣。

2

雖然，以方今之勢揆之，陛下雖欲改易更革天下之事，合于先王之意，其勢必不能也。以方今天下之人

才不足故也。

臣嘗試竊觀天下在位之人，未有乏于此時(shí)者也。夫人才乏于上，則有沉廢伏匿在下，而不為當(dāng)時(shí)所知者

矣。臣又求之于閭巷草野之間，而亦未見其多焉。豈非陶冶而成之者非其道而然乎？臣以謂方今在位之

人才不足者，以臣使事之所及則可知矣。今以一路⑵數(shù)千里之間，能推行朝廷之法令，知其所緩急，而

一切能使民以修其職事者甚少，而不才茍簡貪鄙之人，至不可勝數(shù)。其能講先王之意以合當(dāng)時(shí)之變者，

蓋闔郡之間往往而絕也。朝廷每一令下，其意雖善，在位者猶不能推行，使膏澤加于民，而吏輒緣之為

奸，以擾百姓。臣故曰：在位之人才不足，而草野閭巷之間亦未見其多也。夫人才不足，則陛下雖欲改

易更革天下之事以合先王之意，大臣雖有能當(dāng)陛下之意而欲領(lǐng)此者，九州之大，四海之遠(yuǎn)，孰能稱陛下

之指，以一二推行此，而人人蒙其施者乎？臣故日：其勢必未能也。孟子曰：“徒法不能以自行?！狈?/p>

此之謂乎？

然則方今之急，在于人才而已。今之天下，亦先王之天下。先王之時(shí)，人才嘗眾矣，何至于今而獨(dú)不足

乎？故日：陶冶而成之者，非其道故也。

（取材于王安石《上仁宗皇帝言事書》）

注釋：【1】二帝、三王：二帝指唐堯、虞舜，三王指夏禹、商湯、周文王?！?】路：宋元時(shí)行政區(qū)域

名，相當(dāng)于現(xiàn)代的“省”。

6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.為政不法于先王之道故也法：效法

B.以方今之勢揆之揆：考察

C.而吏輒緣之為奸緣：憑借

D.孰能稱陛下之指稱：稱道

7.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）

A.有仁心仁聞而澤不加于百姓者面其為天下國家之意

B以孟子之說非此之謂乎

C夫以今之世去先王之世遠(yuǎn)以臣使事之所及則可知矣

D里甚愚者猶知其難也其意雖善

8.下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.其盛衰之時(shí)具矣其間盛世和衰世都有

B.囂天下之口使天下人議論紛紛

C.未有乏于此時(shí)者也沒有人在這個(gè)時(shí)代窮困

D.徒法不能以自行只有法令（而沒有執(zhí)行的人，法令）自己不能發(fā)生效力

9.根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.朝廷的法令雖然詳備，卻大都與先王治理國家的政策不合。

B.雖時(shí)移世易，但效法先王的具體政策在當(dāng)時(shí)仍然非常必要。

C.解決人才嚴(yán)重匱乏的問題，是改革國家弊政中最緊迫的事。

D.只有改變現(xiàn)有的人才培養(yǎng)方法，才可使朝野人才得以充盈。

10.王安石認(rèn)為變法需要什么樣的“人才”？請根據(jù)第四段內(nèi)容，用自己的話分條概括。（6分）

11.閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。（共10分）

①子日：“視其所以，觀其所由,察其所安，人焉瘦1注】哉？人焉度哉？”（《為政》）

②或目：“以德報(bào)怨,何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。"（《憲問》）

③子日：“君子矜而不爭，群而不黨?！保ā缎l(wèi)靈公》）

【注】瘦：隱藏。

（1）請將畫線句翻譯為現(xiàn)代漢語。（4分）

3

①觀其所由②以德報(bào)怨

（2）以上三則材料，對(duì)你樹立正確的交際觀有什么啟發(fā)？請結(jié)合材料，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（6分）

三、本大題共4小題，共20分。

閱讀下面兩首詩，完成12—14題。（共12分）

新柳

薛能

輕輕須⑴重不須輕，眾木難成獨(dú)早成。

柔性定勝剛性立，一枝還引萬枝生。

天鐘和氣元無力，時(shí)遇風(fēng)光別有情。

誰道少逢知己用？將軍⑵因此建雄名。

詠柳

曾鞏

亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢便狂。

解⑶把飛花蒙日月，不知天地有清霜⑷。

注釋：【1】須：是，自?！?】將軍：指西漢周亞夫，曾屯兵名叫細(xì)柳的地方?！?】解：能?！?】清

霜：指秋天。

12.以下對(duì)詩歌的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.薛詩首句中“輕輕”言新柳身姿輕柔，但句尾的“輕”有輕浮之意。

B.薛詩“柔性”句寫柳樹比“剛性”的“眾木”更易適應(yīng)環(huán)境而生存。

C.薛詩“天鐘”句寫大自然既賦予柳樹以溫柔，又賦予它強(qiáng)悍的力量。

D.曾詩“解把”句運(yùn)用夸張的手法寫出柳絮高高揚(yáng)起遮蔽了日光月色。

13.以下對(duì)詩歌的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.薛詩用“眾木難成”來反襯柳樹的“早成”，表達(dá)了他對(duì)柳樹早熟的好感。

B.薛詩用“別有情”三字引發(fā)讀者想象柳樹逢時(shí)生長、風(fēng)韻宜人的優(yōu)美景象。

C.曾詩寫柳枝借東風(fēng)飄舞，柳絮漫天，以及預(yù)示柳樹凋零的過程，意蘊(yùn)深長。

D.兩詩都運(yùn)用托物言志的手法，將詩人的人格追求寄托在對(duì)柳樹的描寫之中。

14.兩首詩同樣詠“柳”，在抒發(fā)情感方面有何不同？請結(jié)合詩句，具體分析。（6分）

15.在橫線處填寫作品原句。（共8分）

（1）詩人對(duì)于神仙世界的想象，呈現(xiàn)出奇異的色彩。如《夢游天姥吟留別》寫夢境中天界輝煌燦爛：

“①，②。”如《鵲橋仙》寫牛郎織女相會(huì)短暫，難舍難分：“柔情似

水，③，@!”又如《李憑箜篌引》寫音樂動(dòng)人，讓月亮上的人物、動(dòng)物不眠不

休：“⑤，⑥?！?/p>

（2）畢業(yè)前夕，小東找到老師，希望老師給自己題寫寄語。老師以《論語》中“⑦，

⑧_”鼓勵(lì)他多向別人學(xué)習(xí)借鑒，不斷進(jìn)步。

四、本大題共4小題，共18分。

閱讀下面作品，完成16—19題。

金上京鏡像

2005年夏天，在距哈爾濱幾十公里外的阿城博物館，我平生第一次見到那么多集中陳列的銅鏡。一眼望

去，似有無數(shù)個(gè)被烏云遮蔽的月亮，閃爍著幽暗的微光，在日出前的晨曦里一起莊嚴(yán)沉落。

銅鏡的皮色呈灰綠、草綠、墨綠、銀灰多種，歷時(shí)八百余年，仍完好如初，不裂不腐，從寧靜而迷蒙的

綠暈中，透出歲月的悲涼和滄桑。工藝略顯粗糙、猶如浮雕般簡約的圖飾，明朗而流暢地刻錄了女真民

族的文化特征，以及與漢文化交流融合的歷史。這些銅鏡，已成為“金史”的形象補(bǔ)遺和“金源文化”

的生動(dòng)例證。

金人好鏡?那樣一個(gè)生猛驍勇的民族，竟然也是愛美的嗎？

4

從綏濱縣出土的銘文鏡上，那些樸素而美麗的銅鏡紋飾，全都鑄刻在銅鏡的背面，展館將那光滑透亮的

鏡面悄悄斂藏，沉默無語地背對(duì)觀者，展出的是銅鏡背面的紋飾。自從清代玻璃鏡自西方傳入后，銅鏡

逐漸淡出了人們的日常生活；古人用以梳妝整容的銅鏡，失去了當(dāng)初的實(shí)用功能，被今人之手轉(zhuǎn)化為審美

和文化研究的對(duì)象。

究竟是銅鏡變成了歷史的證物，還是歷史物化成了銅鏡？

史載金太祖完顏阿骨打出生于''按出虎水（今阿什河）之畔”。他驍勇善戰(zhàn)，創(chuàng)立金朝，定都會(huì)寧府（今阿

城區(qū)）。完顏阿骨打認(rèn)為世上只有金子不會(huì)變也不會(huì)壞，金子色白，完顏部又崇尚白色，“按出虎水”恰

為女真語“金”的意思，故以“金”為國號(hào)。至完顏合剌繼位，正式命名會(huì)寧府為上京都城。金王朝在

“金上京”歷經(jīng)四帝，南下滅遼、宋兩大王朝，成為北中國最強(qiáng)大的政治經(jīng)濟(jì)軍事文化中心。

公元1149年，由于物資運(yùn)輸與公文傳遞以及舊朝民心難服等諸多原因，海陵王完顏亮在即位后不久，毅

然決定廢黜上京稱號(hào)，南下遷都華北燕京。他撤離故土，走得如此決絕。海陵王毀城南遷，自絕后路，

是要從根上斷了女真人思戀故土的念想。銅鏡輾轉(zhuǎn)南北，亦是要把關(guān)內(nèi)關(guān)外的陽光都一并收攏其中。此

后金上京一度衰落。

直至金世宗即位后，為維護(hù)女真舊俗贏得民心，曾重修上京宮室作為陪都。至金末，元軍攻克金上京，

皇城內(nèi)僅剩下一片殘?jiān)雇?，繁華落盡，燈滅星稀。時(shí)歷幾百年風(fēng)雨，女真后裔滿族再次入關(guān)，建都燕

京，女真人的祖地金上京，從此被徹底廢棄。如今的東北人，都知道阿城會(huì)寧府城墻遺址內(nèi)種植的大蒜，

個(gè)大味濃，辛辣甘甜；而百米之遙城墻外的農(nóng)地，種植的蒜頭則其味寡淡，比之會(huì)寧府的蒜頭大大遜色。

有人說，金上京遺址出產(chǎn)的蒜頭，濃縮了金源文化幾百年的精華，可在咀嚼中重溫金人開疆拓土的艱辛。

燕京作為都城，始自海陵王，歷經(jīng)元明清三朝。海陵王毀了金上京，卻創(chuàng)造了新燕京。古舊的銅鏡，映

照了一座城池的毀滅，伴生著另一座城郭的誕生。目光穿透鏡面，遙遠(yuǎn)喧囂的影像，由模糊漸漸趨于清

晰：有疾馳的馬隊(duì)從鏡中奔來，那一條從金上京到燕京的漫漫遷徙之途，恰是一條各民族融合之路。

我在一面“海東青鸞獸鏡”前駐足，“海東青”三個(gè)字，讓我倏然心驚。鏡子背面的圖飾中心內(nèi)區(qū)是一

頭神獸，外區(qū)周邊一圈為蹲守的數(shù)只鸞鳥一海東青。海東青形如隼卻性猛，善捕天鵝。據(jù)《遼史拾遺》

記載，“海東青，大僅如鶻，既縱，直上青冥，幾不可見。俟天鵝至半空，自上而下，以爪攫其首，天

鵝驚鳴，相持殞地”。海東青的體積僅有天鵝的五六分之一，一次卻可擊落三四只天鵝，然后揚(yáng)長而去...

海東青恰恰產(chǎn)于女真人肇興之地，也許正是為了證明一個(gè)崛起的弱小民族，敢于挑戰(zhàn)強(qiáng)國的勇氣和實(shí)力。

時(shí)隔近千年，如今被譽(yù)為“東方之鷹”的海東青，已成為滿族祖先的精神象征。

圖紋逐漸變得凝重，我驚訝這平面的鏡子，竟然可以看到如此粲然的立體影像。

展廳柔和的光線，在幾百面銅鏡上折射出幽幽綠瑩，交錯(cuò)輝映，竟讓人生出幾分幻覺。想象著當(dāng)年金上

京鼎盛時(shí)期的酒宴上，善騎射喜漁獵的女真人的薩滿樂舞，曾是何等率性、歡快、狂野和虔誠。曾有文

字記載薩滿舞“……五六婦人，涂丹粉，艷衣，立于百戲后，各持兩鏡，高下其手，鏡光閃爍，如祠廟

所畫電母”——可有人見過持鏡跳躍的舞者？日光、月光、星光、火光，均在鏡中旋轉(zhuǎn)，猶如火炬與閃電

的親吻那該是怎樣奇妙的創(chuàng)意和畫面??！

查閱相關(guān)史料，發(fā)現(xiàn)金代銅鏡的興盛，竟是源于缺銅。金國禁銅極嚴(yán)，不允許私人生產(chǎn)，鑄出銅鏡，須

由官方檢驗(yàn)鏡背邊緣的刻款和押記。銅鏡一時(shí)成為緊俏“升值”的硬通貨，百枚小銅錢即可鑄成十厘米

的銅鏡轉(zhuǎn)賣官府，因此造成民間私自“銷錢鑄鏡”之風(fēng)流行，也因此為金上京博物館留下了如此豐厚的

銅鏡藝術(shù)館藏。

恍然明白何謂“背景”一詞：墨綠的銅鏡背面，潛隱著推動(dòng)歷史發(fā)展的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力。歷史的真相和歲月掩藏

的所有密碼，有時(shí)，卻藏在鏡子背面沉寂的暗角里。

（取材自張抗抗同名散文）

16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.展館將那光滑透亮的鏡面悄悄斂藏?cái)坎兀菏掌?/p>

B.濃縮了金源文化幾百年的精華濃縮：凝聚

C.竟然可以看到如此粲然的立體影像粲然：鮮明

5

D.卻藏在鏡子背面沉寂的暗角里沉寂：沉穩(wěn)

17.下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.銅鏡是女真民族文化與漢文化交流融合的歷史見證。

B.金王朝以“金”為國號(hào)，與金子的特質(zhì)、顏色相關(guān)。

C.作者對(duì)滿族入關(guān)建都燕京而廢棄了金上京痛惜哀嘆。

D.本文想象與聯(lián)想豐富，語言深邃，讀來有滄桑之感。

18.文章引用了“海東青”和“薩滿舞”的相關(guān)史料，請結(jié)合文章內(nèi)容，分別分析其作用。（6分）

19.請結(jié)合文章內(nèi)容，分析文章標(biāo)題中的“鏡像”包含了哪幾層含義。（6分）

五、本大題共3小題，共66分。

20.語言基礎(chǔ)運(yùn)用（共6分）

①在北京，如果想在城區(qū)尋一處賞柳的好地方，老北京人多半會(huì)推薦長河。②歷代京城的引水河道是長

河。③清乾隆年間,長河經(jīng)過疏浚修繕,成為供皇室成員從紫禁城前往頤和園、圓明園等西郊御苑的專

用水路。④乘著畫舫式的游船，水中碧波蕩漾，兩岸楊柳依依，柳枝鋪陳水面，滿目春意盎然……這就

是著名的“長河觀柳”。⑤買上一張全程票，從北京動(dòng)物園碼頭出發(fā)，到紫竹院公園的紫御灣碼頭換乘，

從南長河轉(zhuǎn)昆玉河后，最終到達(dá)頤和園南如意碼頭。

（1）下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.①句中“多半”一詞不可以刪掉。

B.③句中兩處畫線的句子，位置可互換。

C.④句中的成語“春意盎然”可改為“春意闌珊”。

D.⑤句中可補(bǔ)充主語“游客”。

（2）在不改變原意的情況下，請改寫第②句，使文段表達(dá)更為連貫順暢。將改寫后的答案寫在答題卡上。

（3分）

21.微寫作（10分）

從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。

（1）“文字討好”是指線上聊天時(shí)字斟句酌地使用詞匯，并外加表達(dá)感謝等情感的符號(hào)和表情。有人認(rèn)

為這是被迫討好，有人認(rèn)為這是出于禮貌和真誠。對(duì)此你有什么看法？請闡述自己的觀點(diǎn)。要求：觀點(diǎn)明

確，言之有據(jù)。

（2）學(xué)生會(huì)要組織一次社區(qū)志愿服務(wù)活動(dòng)，請你為這次活動(dòng)設(shè)計(jì)一個(gè)主題，并寫出設(shè)計(jì)理由。要求：語

言簡明，條理清晰。

（3）請以“穿越時(shí)光”為開頭，寫一首小詩或抒情文字。題目自擬。要求：感情真摯，語言生動(dòng)，有感

染力。

22.作文（50分）

從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在學(xué)校及個(gè)

人信息。

（1）激活，是指刺激機(jī)體內(nèi)某種物質(zhì)，使其活躍地發(fā)揮作用。經(jīng)濟(jì)、科技、文化、藝術(shù)等許多領(lǐng)域都需

要“激活”來推動(dòng)發(fā)展。

請以“激活”為題目，寫一篇議論文。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰。

（2）整理聽課筆記，可以讓學(xué)習(xí)更有效率；整理房間，可以讓生活更有條理；整理情緒，可以心平氣和

地解決問題.....“整理”可以讓我們得到更好的結(jié)果。

請以“整理”為題目，寫一篇記敘文。

要求：內(nèi)容充實(shí)，思想健康，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。

（考生務(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效）

6

東城區(qū)2023-2024學(xué)年第二學(xué)期高三綜合練習(xí)（二）

高三語文參考答案

一、本大題共5小題，共18分。

1.A

2.B

3.C

4.D隨著數(shù)字時(shí)代到來，簡便快速的輸入法并沒有淡化漢字形體的要素。

5.答案要點(diǎn)：

①漢字有統(tǒng)一思想文化觀念、傳承歷史文化的作用。

②漢字能夠適應(yīng)漢語多方言區(qū)交際的需要。

③漢字有表意特點(diǎn)，與中華文化元素高度切合。

④漢字自身不斷進(jìn)行系統(tǒng)性調(diào)適和完善。

二、本大題共6小題，共28分。

6.D

7.A

8.C

9.B

10.答案要點(diǎn)：

①能領(lǐng)會(huì)先王的用意、陛下的意旨（施恩于百姓）。

②能適應(yīng)形勢的變化。

③能忠實(shí)推行朝廷法令。

④不侵?jǐn)_百姓，使百姓都能獲得改革的好處。

11.（1）參考答案：

①觀察他為達(dá)到一定目的所采用的方式方法

②拿恩惠來回答怨恨

（2）答案示例：

①與人交往一定要觀察這個(gè)人的行為。

②與人交往要公正、直率、光明磊落。

③與人交往要正派、合群但不組成小利益集團(tuán)。

三、本大題共4小題，共20分。

12.C

13.D

14.參考答案：

（1）《新柳》表達(dá)了詩人對(duì)柳樹柔中有剛的贊美之情?！拜p輕須重不須輕”“柔性定勝剛性立”兩句中

柳樹輕飄而莊重，性柔而勝剛。尾句將柳樹與周亞夫?qū)④姷挠⒚嚓P(guān)聯(lián)，暗示柳樹柔中有剛。

（2）《詠柳》將柳樹人格化，表達(dá)了詩人對(duì)柳樹的嘲諷?！皝y條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢便狂”表現(xiàn)出

初春柳樹借東風(fēng)恣意狂擺、得意忘形的形象?！敖獍扬w花蒙日月，不知天地有清霜”警告了依勢逞狂的

小人。

15.（1）①青冥浩蕩不見底②日月照耀金銀臺(tái)③佳期如夢④忍顧鵲橋歸路⑤吳質(zhì)不眠倚桂樹

⑥露腳斜飛濕寒兔（2）⑦見賢思齊焉⑧見不賢而內(nèi)自省（也）

（其它符合題意的語句均可）

四、本大題共4小題，共18分。

16.D

17.C

7

18.答案要點(diǎn)：

①引用“海東青”的史料，生動(dòng)再現(xiàn)“海東青”捕獵天鵝的過程，表現(xiàn)了它的兇猛，象征女真人敢于挑

戰(zhàn)強(qiáng)大對(duì)手的勇氣和實(shí)力。

②引用“薩滿舞”的史料，再現(xiàn)了女真人跳薩滿舞時(shí)奇妙的創(chuàng)意和畫面，體現(xiàn)了女真人率性、狂野、虔

誠的民族文化特征。

19.答案要點(diǎn)：

①是“金史”的形象補(bǔ)遺和“金源文化”的生動(dòng)例證。

②展現(xiàn)出金代社會(huì)風(fēng)俗、民間日常生活景象和審美趣味。

③反映出各民族融合之路。

④通過金代民間私鑄銅鏡成風(fēng)，反映經(jīng)濟(jì)動(dòng)力推動(dòng)歷史發(fā)展。

⑤銅鏡背后的紋飾揭示了歷史真相，解密了歲月變遷中的民族發(fā)展史。

五、本大題共3小題，共66分。

20.（1）C（2）參考答案：長河是歷代京城的飲水河道。

21.略

22.略

參考譯文：

如今朝廷的法令嚴(yán)密詳備，包羅萬象，而我卻認(rèn)為沒有法令制度，這是為什么呢？（因?yàn)椋┈F(xiàn)在的法令

制度，大都不合先王治理國家的政策。孟子說：“（國君）有仁愛的心意和仁愛的聲譽(yù)，但他的恩澤卻

不能施加給百姓，（那是因?yàn)椋┲螄鴽]有效法先王之道的緣故?！庇妹献拥脑挘疾飚?dāng)前的弊病，（問