2024年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)之秦漢部分學(xué)生用

PAGE7-2024年高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí)：專題二秦漢——中華文明的開展本節(jié)內(nèi)容：高中必修一秦朝中央集權(quán)的成立，必修二秦漢經(jīng)濟(jì)，必修三文化文化局部，選修人物局部——秦始皇。【復(fù)習(xí)策略】歷史事件不是孤立發(fā)生的,其產(chǎn)生的影響也不是片面的。考生要注意從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等角度多維思考?xì)v史事件,理解政治、經(jīng)濟(jì)、文化三者之間的關(guān)系。比方,考生在分析西漢儒學(xué)成為封建正統(tǒng)思想的原因時(shí),就不能僅僅局限于儒家思想的內(nèi)容,而應(yīng)該放眼當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會(huì),從西漢諸侯國勢(shì)力日益膨脹,中央集權(quán)面臨嚴(yán)重威脅；經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)與開展,但土地兼并愈演愈烈,威脅西漢穩(wěn)定等角度進(jìn)行分析,才能真正理解西漢儒學(xué)成為封建正統(tǒng)思想的原因,也才能真正理解文化與政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。所以,考生在復(fù)習(xí)時(shí)如果能夠全面地、多角度地復(fù)習(xí)歷史知識(shí),將會(huì)收到事半功倍的效果?！究键c(diǎn)預(yù)測】秦朝開創(chuàng)的專制主義中央集權(quán)制和儒家思想成為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想是本專題最重要的兩個(gè)內(nèi)容，是高考命題的熱點(diǎn)?！局R(shí)整合】1、秦始皇確立了以皇帝為中心的封建官僚制度、行政機(jī)構(gòu)和秦律，從制度上保證了封建皇權(quán)的專制，這是當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)開展的必然結(jié)果。2、秦朝的統(tǒng)一和穩(wěn)固統(tǒng)一，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)開展提供了客觀條件。兩漢初期統(tǒng)治者調(diào)整統(tǒng)治政策，一方面重整封建統(tǒng)治秩序，另方面推行休養(yǎng)生息政策，緩和社會(huì)矛盾，在一定程度上解放了生產(chǎn)力，推動(dòng)封建經(jīng)濟(jì)的迅速開展。秦漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)開展主要是以黃河流域?yàn)橹行牡谋狈降貐^(qū)，在較長時(shí)期成為全國經(jīng)濟(jì)中心。南方的越族地區(qū)除珠江流域稍好之外，其他地區(qū)尚處于未開發(fā)的狀態(tài)。3、秦漢是中國古代文化的大開展時(shí)期。秦漢文化具有反映其社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治開展的四大特點(diǎn)。秦漢文化為后世封建文化的進(jìn)一步開展奠定了根底。4、秦漢時(shí)期中央政府加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的開發(fā)，設(shè)立管治的機(jī)構(gòu)，奠定中國統(tǒng)一的多民族國家的根本格局。此時(shí)漢族政權(quán)與少數(shù)民族之間關(guān)系的時(shí)戰(zhàn)、時(shí)和，但民族融合是歷史開展的主流和趨勢(shì)。民族間的戰(zhàn)爭客觀上推動(dòng)了雙方的接觸和交流，加速民族融合；而民族的融合和交流，使北方〔中原〕地區(qū)的生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)傳入邊疆地區(qū)，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力的開展和經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)步。5、秦漢時(shí)的對(duì)外交往處于初始階段。主要反映在絲路的開辟，中國對(duì)外商業(yè)貿(mào)易開始開展?？键c(diǎn)1、經(jīng)濟(jì)開展〔物質(zhì)文明〕1.農(nóng)業(yè)(1)鐵犁牛耕成為我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。漢代牛耕逐漸普及全國，鐵制農(nóng)具數(shù)量大大超過前代〔農(nóng)具改進(jìn)：曲柄鋤、大鐮〕。西漢耦犁,東漢出現(xiàn)一牛挽犁。(2)西漢創(chuàng)造了播種工具耬車。〔3〕水利：關(guān)中地區(qū)灌溉渠道規(guī)劃合理，成效顯著，井渠。東漢王景治理黃河，根本解除水患。2.手工業(yè)(1)冶鐵：漢代冶鐵開始用煤炭做燃料，出現(xiàn)豎爐煉鐵，東漢杜詩創(chuàng)造水力鼓風(fēng)冶鐵工具水排，進(jìn)一步提高生產(chǎn)效率。(2)制瓷：東漢時(shí),燒制出成熟的青瓷。(3)絲織業(yè)：絲織技術(shù)興旺?；ㄉ_(dá)20多種，素紗禪衣。西漢政府設(shè)在長安的東西織室有數(shù)千工人。從西漢起,中國的絲織品通過絲綢之路遠(yuǎn)銷到以羅馬為中心的地中海地區(qū),中國因此獲得“絲國〞的譽(yù)稱。〔4〕官營手工業(yè)代表著當(dāng)時(shí)生產(chǎn)技藝的最高水平，但技術(shù)傳承是封閉性的，同時(shí)匠戶沒有人身自由，他們的勞動(dòng)創(chuàng)造性受到束縛。3.商業(yè)(l)出現(xiàn)集中貿(mào)易的“市〞。漢代都城長安是全國性的商業(yè)中心，有九“市〞，形成“車如流水，馬如游龍〞的繁榮景象。西漢的長安、洛陽、邯鄲、臨淄、宛、成都等都開展成為著名的商業(yè)中心。這時(shí)期的城市主要是政治中心、軍事重鎮(zhèn)，商業(yè)貿(mào)易和市場的規(guī)模不大，并且被嚴(yán)格控制和管理。(2)秦交通網(wǎng)興旺，修直道，在西南開辟“五尺道〞。西漢時(shí),商運(yùn)活潑。由于開通了絲綢之路,中外貿(mào)易逐漸開展起來。(3)秦漢統(tǒng)治者推行“重農(nóng)抑商〞政策,嚴(yán)格控制商業(yè)。秦制定管理“市〞的法律。漢長安的“市〞四面建有門、墻，與民居嚴(yán)格分開，官府設(shè)市令或市長,對(duì)市場交易進(jìn)行嚴(yán)格的管理,按時(shí)開市、閉市,閉市后不許交易。漢武帝推行抑制富商大賈、開展官營商業(yè)的政策，采取鹽鐵專賣，設(shè)置鹽官和鐵官，實(shí)行官營管理?？键c(diǎn)2、政治文明1.秦朝專制主義中央集權(quán)制度的建立秦始皇創(chuàng)立皇帝制度，皇權(quán)成為封建國家的主宰和權(quán)力中心；在中央以皇權(quán)為中心建立三公九卿制度；在全國范圍內(nèi)推行郡縣制，從而奠定了中央集權(quán)制度的根底。(1)皇帝制度：①以皇位世襲顯示了權(quán)力的不可轉(zhuǎn)移。②以皇權(quán)至上顯示了地位的不可僭越。特點(diǎn)：皇帝獨(dú)尊，如各樣稱謂“朕、制、詔、璽〞等；皇權(quán)至高，一人掌握全國政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等一切大權(quán)；皇位世襲，以此顯示權(quán)力不可轉(zhuǎn)移。(2)三公九卿制：①丞相：幫助皇帝處理全國的政事。②御史大夫：負(fù)責(zé)執(zhí)掌群臣奏章,下達(dá)皇帝詔令,兼理國家監(jiān)察事務(wù)。③太尉：負(fù)責(zé)管理全國軍務(wù)。④諸卿：分別掌管各項(xiàng)具休政務(wù),是中央政府的職能部門。百官“朝議〞方式討論軍政要?jiǎng)?wù)，成為皇帝裁決的依據(jù)。特點(diǎn)：君主專制下的三權(quán)分立、位高權(quán)重、內(nèi)外兼管、不能世襲。(3)郡縣制：是春秋戰(zhàn)國以來逐步形成的地方行政制度?？な侵醒胝伦罡咭患?jí)地方行政機(jī)構(gòu),最高行政長官是郡守,對(duì)上承受中央命令,對(duì)下督責(zé)所屬各縣；郡下設(shè)縣,長官稱縣令或縣長。郡縣長官一概由皇帝任免調(diào)動(dòng)。影響：郡縣制的推行,是中國古代國家行政制度的一大進(jìn)步,對(duì)中央加強(qiáng)對(duì)地方的控制和管理,穩(wěn)固國家的統(tǒng)一,促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的開展,都起了重大作用?？たh制推行也是我國官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)志。(4)選官制度：各級(jí)官吏都由皇帝直接任免。〔5〕拓疆：北擊匈奴，收河套地區(qū)，修長城和“直道〞加強(qiáng)北部邊防；統(tǒng)一嶺南地區(qū)，修靈渠，設(shè)郡實(shí)施軍事和行政管理；在西南開辟“五尺道〞，任命官吏管理。2.西漢專制主義中央集權(quán)制度的穩(wěn)固(1)加強(qiáng)君主專制：漢武帝讓秘書、侍從等參議要政,形成“中朝〞〔內(nèi)朝〕限制和削弱相權(quán)。(2)加強(qiáng)中央集權(quán)：西漢初,在地方上繼承秦朝的郡縣制,同時(shí)又分封諸侯王國,實(shí)行郡國并行制。漢武帝公布“推恩令〞,逐步削弱王國勢(shì)力。劃分十三個(gè)監(jiān)察區(qū)域，設(shè)刺史加強(qiáng)對(duì)地方控制。(3)選官制度：實(shí)行察舉制〔舉孝廉〕考點(diǎn)3、精神文明1.漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想(1)董仲舒根據(jù)中央集權(quán)的需要,把道家、法家和陰陽五行家的思想糅合到儒家思想中，形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。主張有：①針對(duì)中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)〞和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)〞，主張加強(qiáng)中央集權(quán)。②針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)需要，提出“天人合一〞、“天人感應(yīng)〞學(xué)說,宣揚(yáng)“君權(quán)神授〞。③針對(duì)土地兼并現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步發(fā)揮儒家仁政思想，主張限田、薄斂、省役；④針對(duì)為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五常〞。提出“春秋大一統(tǒng)〞和“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)〞的主張,為加強(qiáng)君權(quán),董仲舒提出“天人合一〞和“天人感應(yīng)〞。(2)董仲舒的主張適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的需要,漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)〞,起用文學(xué)儒者參政,興辦太學(xué),在各郡設(shè)立學(xué)校，初步建立起地方教育系統(tǒng),“五經(jīng)〞成為教科書，教育為儒家所壟斷。儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。2.科技(1)西漢前期,中國已經(jīng)有了紙。(2)東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù),用樹皮、麻頭等廉價(jià)易得的原料造出便于書寫的紙,人稱“蔡侯紙〞。造紙術(shù)的創(chuàng)造與改進(jìn),是書寫材料的一次偉大革命。3.漢賦(1)出現(xiàn)：漢朝時(shí),文學(xué)家以楚辭為根底,創(chuàng)造出半詩半文的綜合文體——賦。(2)特點(diǎn)：漢賦辭藻華美,手法夸張,內(nèi)容豐富,表現(xiàn)出大一統(tǒng)時(shí)代恢宏文化氣度。(3)代表人物及作品：①西漢時(shí)司馬相如的?子虛賦??上林賦?。②東漢時(shí)張衡的?二京賦??！局仉y點(diǎn)解析】l.秦朝中央集權(quán)制度與美國中央集權(quán)制度的比較(1)產(chǎn)生的原因：①秦朝中央集權(quán)制度：經(jīng)濟(jì)上,封建自然經(jīng)濟(jì)的分散性,要求一個(gè)強(qiáng)有力的中央政權(quán)來維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定,保證生產(chǎn)的開展。政治上，地主階級(jí)需要一個(gè)強(qiáng)大的政權(quán)對(duì)付人民的對(duì)抗,維護(hù)其統(tǒng)治。思想上,韓非子為代表的法家學(xué)派的集權(quán)理論。②美國中央集權(quán)制度：經(jīng)濟(jì)上,北方資本主義工商業(yè)興旺，南方種植園經(jīng)濟(jì)繁榮。獨(dú)立戰(zhàn)爭后松散的邦聯(lián)無權(quán)實(shí)行統(tǒng)一的保護(hù)關(guān)稅政策,給英國商品傾銷以可乘之機(jī)；松散的邦聯(lián)也不利于國內(nèi)統(tǒng)一市場的形成。所有這些都阻礙了美國資本主義的開展。政治上,獨(dú)立初期的美國是一個(gè)邦聯(lián)制國家,中央政府軟弱無力,政治上的松散狀態(tài)也無法形成強(qiáng)有力中央政府來穩(wěn)定秩序,保護(hù)國家利益和主權(quán)。(2)產(chǎn)生的原那么：①秦朝中央集權(quán)制度：封建專制主義原那么。②美國中央集權(quán)制度：資本主義法治原那么。(3)產(chǎn)生的影響：①秦朝中央集權(quán)制度：秦朝國力增強(qiáng),疆域不斷擴(kuò)大,秦朝成為中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國家,成為當(dāng)時(shí)世界大國；有利于封建經(jīng)濟(jì)文化的開展；對(duì)祖國疆域的初步奠定,穩(wěn)固國家統(tǒng)一,形成以華夏族為主體的中華民族,起了重要作用；奠定了中國2000多年封建社會(huì)政治制度的根本格局,為歷代封建王朝所沿用,且不斷加強(qiáng)與完善。②美國中央集權(quán)制度：緩解了美國獨(dú)立初期的政治危機(jī),穩(wěn)固了國家統(tǒng)一,推動(dòng)了美國資本主義政治和經(jīng)濟(jì)的開展,為美國成為世界大國奠定了一定的政治根底。2.對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)(1)功：秦始皇順應(yīng)歷史潮流,滅六國,統(tǒng)一全國,結(jié)束了諸侯長期割據(jù)混戰(zhàn)的局面,有利于人民生活的安定和社會(huì)生產(chǎn)的開展,符合廣闊人民的愿望；建立專制主義中央集權(quán)制度；統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡,促進(jìn)了各地區(qū)各民族之間的經(jīng)濟(jì)和文化交流；北擊匈奴筑長城，南征百越設(shè)四郡管轄，穩(wěn)固了國家統(tǒng)一,對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；建立我國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家,開創(chuàng)了中華民族國家統(tǒng)一的新紀(jì)元。(2)過：焚書坑儒,實(shí)行思想文化專制；實(shí)行暴政、刑法嚴(yán)酷；大興土木,徭役繁重,廣建宮殿陵墓,無限制使用民力、物力。秦朝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施：〔政治，經(jīng)濟(jì)，文化方面〕——最為重要的，但是考試多為選擇題和材料分析題的一個(gè)小題出現(xiàn)，和其它朝代做比照。配套練習(xí)題：選擇題：1．〔2024年海南卷歷史，3〕秦滅六國后，秦王嬴政兼采古史及傳說中的“三皇〞、“五帝〞之名而稱“皇帝〞，其首要目的是〔〕A．宣揚(yáng)托古改制B．承襲華夏傳統(tǒng)C．突出個(gè)人功業(yè)D．標(biāo)榜君權(quán)神授2．〔2024年重慶文綜歷史，13〕?史記·陳涉世家?記載，陳勝在發(fā)動(dòng)起義時(shí)說：“天下苦秦久矣。〞其表現(xiàn)有〔〕①戰(zhàn)亂頻仍②民族矛盾鋒利③刑罰嚴(yán)酷④土地兼并嚴(yán)重A．①②B．①③C．②④D．③④3．〔2024年廣東文綜歷史，12〕“諸侯惟得衣食稅租，不與政事〞的現(xiàn)象發(fā)映了〔〕A．君主專制的削弱B．宗法制的消亡C．中央集權(quán)的加強(qiáng)D．分封制的穩(wěn)固4．〔2024上海歷史分叉局部A組4〕東漢時(shí)期“豪強(qiáng)〞的根本特征是A．擁兵自重稱霸一方B．依靠巧取豪奪聚斂財(cái)富C．通過科舉獲得功名D．世代享有政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)5．〔2024上海歷史共同局部20〕中國古代有一個(gè)統(tǒng)一王朝，它最先在全國范圍內(nèi)推行了郡縣制，建立起中央集權(quán)制的政治模式。據(jù)此判斷，這個(gè)王朝是A．西周B．秦朝C．東漢D．明朝6．〔2024海南歷史3〕劉邦在位末年與眾臣歃血為盟，特別詔令：“非劉氏而王者，假設(shè)無功，上所不置而侯者，天下共誅之。〞其目的在于A．加強(qiáng)朝廷對(duì)地方的控制B．禁止分封異姓王侯C．鼓勵(lì)臣民建立軍功D．安撫漢初以來的功臣7．〔2024年浙江文綜歷史，14〕史籍記載，東漢南陽樊氏“能治田，殖至三百頃。廣起廬舍，高樓連閣，波陂灌注，竹木成林，六畜放牧，魚蠃梨果，檀棘桑麻，閉門成市，兵弩器械，資至百萬。〞以下關(guān)于樊氏莊園的說法，錯(cuò)誤的選項(xiàng)是〔〕A．莊園經(jīng)濟(jì)力量強(qiáng)大B．自給自足程度很高C．草市交易十分興旺D．生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)廣泛8．〔2024年廣東文綜歷史，12〕有學(xué)者認(rèn)為早在商代就可能出現(xiàn)了牛耕，對(duì)他最有利的證據(jù)是〔〕A．商代遺址中出土了牛骨B．?詩經(jīng)?里有農(nóng)耕生活的描寫C．孔子學(xué)生冉耕字伯牛，名字有耕、牛二字D．古文字學(xué)家發(fā)現(xiàn)甲骨文中有字呈牛引犁頭啟土狀9．春秋戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期，各種思想流派紛呈。有的學(xué)者對(duì)各種思想主張進(jìn)行整理，將它們分別描述為“全面歸服自然的隱士派〞、“專制君主的參謀集團(tuán)〞、“勞苦群眾的行動(dòng)幫會(huì)〞、“擁有無限同情心和向上心的文化人的學(xué)派〞。按順序它們分別是：A．儒、道、墨、法B．墨、儒、法、道C．法、儒、道、墨D．道、法、墨、儒10．〔2024山東乳山11月〕全世界75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者于1988年在巴黎聚會(huì)，討論新世紀(jì)世界的前途，他們竟然得出——致的結(jié)論，認(rèn)為在21世紀(jì)，人類如果要過上和平幸福的生活，就應(yīng)該回到2500年前中國的孔子那里去尋找智慧。他們從孔子那里去尋找的“智慧〞是A.“己所不欲，勿施于人〞B．“人之性惡，其善者偽也〞C．“是非之心〞，人皆有之D．“制天命而用之〞11．〔2024汕頭市潮陽一中11月〕孔子是我國古代偉大的教育家、思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。以下古跡與儒家思想的創(chuàng)立有關(guān)的是〔〕12.〔2024山東昌樂11月高二期中考〕春秋戰(zhàn)國時(shí)期形成了諸子百家，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。以下各項(xiàng)明顯符合法家主張的是A.人性本惡，仁義教化B.以法為教，今必勝昔C.兼愛非攻，節(jié)用尚儉D.萬物虛無，禍福相倚13.〔2024山東昌樂11月高二期中考〕百家爭鳴局面形成的重要意義不包括A．促進(jìn)了思想學(xué)術(shù)的活潑和繁榮B．引發(fā)了社會(huì)大變革局面的出現(xiàn)C．奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的根底D．對(duì)后來的中國政治和文化影響深遠(yuǎn)從公元前六世紀(jì)到公元前四世紀(jì)，是東西方哲學(xué)思想開展的熏要時(shí)期，這一時(shí)期的東西方不但涌現(xiàn)出了眾多的思想大家，而且流派紛呈。答復(fù)6～8題。14．〔2024山東臨沂11月高三期中考〕以以下列圖兩人分別是這一時(shí)期東西方思想領(lǐng)域涌現(xiàn)出的最杰出代表人物。以下有關(guān)他們思想共同點(diǎn)的表達(dá)，錯(cuò)誤的選項(xiàng)是()A．思想研究重點(diǎn)都是人類社會(huì)B．都重視道德的作用C．都反對(duì)過激民主政治，主張“勞心者治人D．政治主張都是為了挽救正在衰落的舊制度15．〔2024山東臨沂11月高三期中考〕當(dāng)時(shí)儒家“民本思想〞與智者學(xué)派的“人文主義〞思想出現(xiàn)的社會(huì)背景，有何主要不同()A．討論主題不同B．誕生的政治氣氛不同C．價(jià)值取向不同D．所處的歷史階段不同16．〔2024山東臨沂11月高三期中考〕在倫理觀上孟子主張“性本善〞，蘇格拉底也認(rèn)為“善是人的內(nèi)在靈魂〞。為了擴(kuò)充人的善性，他們認(rèn)為最重要的方式分別是()A．仁政和道德教育B．王道和民主政治C．加強(qiáng)專制和自我節(jié)制D．實(shí)行人治或法制17．〔2024山東臨沂11月高三期中考〕下面對(duì)中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)影響的表達(dá)，正確的有〔〕①促進(jìn)了中國古代由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡②是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德開展的重要階段③奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的根底④確立了儒家思想的正統(tǒng)地位中學(xué)歷史教學(xué)園地A．①②③④B．①③④C．①②③D．②③④18．〔2024山東臨沂11月高三期中考〕孟子認(rèn)為：“……百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣。〞對(duì)孟子的上述言論理解正確的選項(xiàng)是〔〕①這是對(duì)孔子思想的繼承和開展②他的這一主張有利于當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)的開展，具有進(jìn)步意義③客觀地反映了戰(zhàn)爭年代人民對(duì)安居樂業(yè)的渴望④站在平民立場上提出了分給農(nóng)民田宅的思想A．①②③B．②③C．①②③④D．①③19．〔2024山東莒縣四中11月高三期中考〕蘇格拉底是古代希臘最偉大的思想家之一，他知識(shí)淵博，擅長辯論，雖然他本人未曾有著作傳世，但他的思想言行散見于學(xué)生的著述中，他的學(xué)生使他名垂青史。中國古代類似于蘇格拉底的思想家是 A．孔子 B．老子 C．墨子 D．韓非子20．〔2024山東莒縣四中11月高三期中考〕孔子看到魯國季氏用了天子的樂舞，便憤然譴責(zé)道：“是可忍，孰不可忍！〞材料反映了孔子的思想主張是 A．仁者愛人 B．忠恕之道 C．克己復(fù)禮 D．中庸之道21．〔2024山東平邑二中10月〕墨子主張“兼相愛〞“交相利〞，韓非子主張“法治〞。造成這種分歧的根源是 A．社會(huì)的長期動(dòng)亂不安 B．代表的階級(jí)不同 C．百家爭鳴的趨同現(xiàn)象 D．所處時(shí)代不同22．〔2024山東平邑二中10月〕春秋戰(zhàn)國時(shí)期思想家的以下言論中哪一項(xiàng)不利于新興地主階級(jí)的開展。A．“道無為而無不為，侯王假設(shè)能守之，萬物將自化〞B．“農(nóng)與工肆之人，有能那么舉之，高予之爵，重予之祿〞C．“民為貴，社稷次之，君為輕〞 D．“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效〞23．〔2024廣東廣雅中學(xué)9月〕春秋戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭鳴〞局面的形成與以下諸因素有關(guān)系的是①井田制和分封制的日益瓦解②“士〞階層在社會(huì)、政治活動(dòng)中的活潑③學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興起④諸侯爭霸兼并戰(zhàn)爭客觀上促進(jìn)了學(xué)術(shù)的傳播和交流A．①②③④B．②③④c．①②④D．①②③24．〔2024廣東廣雅中學(xué)9月〕有一家父母得知其小孩在外偷了東西，如果他們相信荀子的理論，可能對(duì)小孩采取的態(tài)度是A．認(rèn)為孩子的本性是惡的，但只要好好教育，孩子會(huì)改正錯(cuò)誤。B．認(rèn)為孩子的本性是善的，他犯錯(cuò)誤是一時(shí)糊涂C．認(rèn)為孩子的本性是惡的，必須嚴(yán)厲地懲罰他，使他害怕，以防