湖南省長沙市某中學2024屆高考最后一卷語文試題試題（含答案）

長沙市一中2024屆高考最后一卷

語文試卷

本試卷總分150分，考試時間150分鐘。

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改

動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在

本試卷上無效。

3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

讀《中國不高興》，令我想起了一件事，幾年前，一位在南京大學當教授的朋友對我說，中國公共理性

話語危機已經(jīng)嚴重到了非采取行動不可的程度，他想編一本給大學生用的寫作課本，幫助訓練他們基本的

邏輯說理能力，力求避免過度簡單化，浮泛空論，巡回論證，無憑據(jù)推理，謾罵、粗口、唱衰等說理方式。

學校教育的一個重要部分是語言教育，不只是訓練讀寫的技能，更是通過學習使用文字語言，養(yǎng)成公

共說理的理性思考習慣。只有說理的社會才是正派、寬容的社會，需要尊重與自己意見不同的說理對方。

對對手要寬容、厚道，陳述對方的論辯時應該盡量做到全面、準確、心平氣和，不要一開口，就是“我不

高興”“我生氣這些都是《中國不高興》作者們需要補的功課。許多讀者受蠱惑而渾然不覺，他們雖受

過教育，但缺乏基本的理性辨析能力，這是不是意味著學校教育中有了嚴重的疏忽和失敗？

公共說理不是吵架，不是如《中國不高興》作者們所說的那樣，要“刺激”什么人或者要出什么氣。

吵架越成功，說理越失敗。吵架是一種惡性激化人際意見對立的話語行為，而說理的目的恰恰是要盡量消

除人際意見對立，化解分歧。公共說理是要通過交流、說服來達成共識。公共說理是公共文明的成就，也

是形成良好社會關系、民主政治秩序的根本條件。中國的公共說理機制還不健全，提高公共話語理性的自

覺性應該成為各階段學校教育的一個重要項目。

（摘編自徐賁《“不高興”先生要學會說理》）

材料二：

三聯(lián)生活周刊：隨著近年網(wǎng)絡暴力事件影響越來越大，人們不禁開始懷念起20年前的中國互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境。

曾經(jīng)人們期待互聯(lián)網(wǎng)能夠成為一個新的公共空間，結果是攻擊性的爭論取代公共說理，為何會出現(xiàn)這種變

化？

徐賁：也不能說互聯(lián)網(wǎng)完全沒有新公共空間的作用，人們今天好歹還能得到一些真實消息，許多消息

不都是來自互聯(lián)網(wǎng)嗎？但互聯(lián)網(wǎng)確實不盡如人意，有許多惡劣的現(xiàn)象，問題在于我們如何看待這些惡劣的

東西。如何看待惡在人世間的存在。這并不是今天的互聯(lián)網(wǎng)才有的問題，在希伯來神學里，這被稱為“約

伯問題”:約伯百思不得其解，為什么上天創(chuàng)造了這么一個美好的世界，而偏偏在這個世界里留下了這么

多的惡。

同樣，我們可以問，起于人類美好理念的互聯(lián)網(wǎng)怎么會有這么多的骯臟和丑惡？要想清零這些骯臟和

丑惡是不可能的，不愿意與它們共存，除非毀滅互聯(lián)網(wǎng)。千百年來，對~“約伯問題”有不同的解釋，其中

有一種最能被大多數(shù)人接受的，那就是，邪惡的存在為人類提供了在善和惡之間進行選擇的可能，沒有這

樣的選擇，人的靈魂便得不到塑造。當然，靈魂塑造的前提是人有自由意志。如今，互聯(lián)網(wǎng)上良莠不齊，

真假混雜，那不正好是我們學習善惡判斷和是非分辨的一個機會嗎？

三聯(lián)生活周刊：你曾說網(wǎng)絡暴言者會產(chǎn)生劣幣驅逐良幣的現(xiàn)象，說話聲音大的人都是惡聲惡氣的，好

好說話的人不再說話了，那么，我們應該如何對待網(wǎng)絡暴言者？

徐賁：這看上去是網(wǎng)絡時代的問題，其實是一個非常古老的問題，2000多年前的所羅門智慧箴言里就

已經(jīng)談到這個問題了，并有這樣的教誨：“鞭子是為打馬，轡頭是為勒驢；刑杖是為打愚昧人的背。不要

照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧?！边@里有

兩個意思：第一，對愚妄話不要與它一般見識，能躲就躲；第二，實在要回答，就不真不假地用高級黑的

辦法應對或敷衍一下，也許他能因此意識到自己的愚蠢。箴言經(jīng)常運用“反義平行”的表達方式，這是一

個很好的例子。

社交媒體上的沖突現(xiàn)在很普遍，但其實并不新鮮。在剛開始有網(wǎng)絡論壇的時候，參與者之間的激烈交

鋒被稱為“火焰戰(zhàn)爭”。無論哪一方是“愚妄”的一方，雙方對罵，絕無勝者。所以，中國人的智慧是“道

不同不相為謀”，君子愛惜羽毛，遠離小人，以免惹上腥膻。雙方爭辯，評判對錯的是旁觀者，但旁觀者未

必能“清”，所以，美國幽默大師馬克?吐溫據(jù)說對此有一句智慧名言：“永遠不要和一個傻瓜爭論，旁觀

者可能無法分辨?！边@句話衍生出一些類似的說法，如“不要和一個傻瓜爭論，否則聽者會說你們是一對”

“永遠不要和一個傻瓜爭論；但如果你必須這樣做，最安全的方法是與自己進行辯論”“永遠不要在公共場

合與傻瓜爭論，以免公眾辨不清誰是傻瓜”。

（摘編自張星云《徐賁：互聯(lián)網(wǎng)上的人群為何越來越極端化？》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.中國公共理性話語危機已經(jīng)嚴重了，因此提高中國公共話語理性的自覺性應該成為各階段學校教育的一

個重要項目。

B.《中國不高興》作者們一開口，就是“我不高興”“我生氣”的語氣，蠱惑了許多讀者，作者認為這種說

理方式缺乏理性思考。

C.互聯(lián)網(wǎng)是有新公共空間的作用的，如何看待互聯(lián)網(wǎng)攻擊性的爭論取代公共說理這種現(xiàn)象實際是怎么看待

惡在人世間的存在。

D.社交媒體上雙方爭辯的現(xiàn)象現(xiàn)在很普遍，但評判對錯的旁觀者未必能“清。因此，君子應愛惜羽毛，

遠離小人，以免惹上腥膻。

2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.材料一指出《中國不高興》作者們說理如吵架的問題，強調公共說理是要通過交流、說服來達成共識的

重要性。

B.材料二是訪談錄，針對互聯(lián)網(wǎng)上惡聲惡氣地說話這一現(xiàn)象，徐賁提出了可以運用箴言經(jīng)常運用的“反義

平行”的表達方式這一辦法。

C.徐賁認為，網(wǎng)絡暴言者會產(chǎn)生劣幣驅逐良幣的現(xiàn)象，導致好好說話的人不再說話了，而2000多年前的

所羅門智慧箴言里就已經(jīng)談到這個問題了。

D.在徐賁看來，互聯(lián)網(wǎng)的確存在很多惡劣現(xiàn)象，但要想清零互聯(lián)網(wǎng)的骯臟和丑惡是不現(xiàn)實的，因此，我們

要學習判斷善惡，分辨是非。

3.材料一中說“公共說理不是吵架”，下列社交媒體上不合理的說理最接近吵架的一項是（）（3分）

A.對于美國貿易赤字，有人說，美國人消費得太多，生產(chǎn)得太少，形成了缺口。這個缺口怎么補？一是搶，

二是騙。

B.說到法國前總統(tǒng)薩科齊的政治表演，有人說，他是有著明顯生物性的，他的翻云覆雨，看起來有滑稽性

的特點。

C.對于開放，有人說，中國人以最大的熱情擁抱西方，意圖以最親善的姿態(tài)告訴西方：“我們在向你們靠

攏?！?/p>

D.說到讀書人行為的時候，有人說，你看他們（讀書人）或一頭扎入當權者懷里，或歪坐在資本家腿上。

4.下列對材料二兩次提到“約伯問題”內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.第一次提到“約伯問題”，主要目的是表明上天創(chuàng)造了一個美好的世界，卻在這個世界里留下了許多的

o

B.第二次提到“約伯問題”，是為了說明互聯(lián)網(wǎng)上良莠不齊，正好給我們學習善惡判斷和是非分辨提供了

一個機會。

C.兩次提到“約伯問題”都是為了回答“互聯(lián)網(wǎng)有許多惡劣的現(xiàn)象，我們應如何看待這些惡劣的東西”。

D.從第一次提出“約伯問題”到第二次解釋“約伯問題”，徐賁層層遞進地引出要表達的主要觀點，思路

清晰。

5.人們在談網(wǎng)絡暴力成因時說到了人群的極化問題，觀點的極化、溝通的弱化，對待分歧時情緒表達取代

公共討論。對于上述問題應如何解決呢？請你結合兩則材料的內容從說理思路、說理目的、面對爭辯時三

個方面給出合理的建議。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

出租車司機薛憶活

出租車司機將車開進公司的停車場。他發(fā)現(xiàn)他的車位已經(jīng)被人占用了。他沒有去留心那輛車的車牌號。

他看到北面那一排有一個空位。他將車開過去，停好。

他走進值班室，將車鑰匙交給正在值班的那個老頭兒。老頭兒膽怯地看了出租車司機一眼，馬上又側

過臉去，好像怕出租車司機看到了他的表情。出租車司機轉身走了出去。老頭兒從值班室的窗口探出頭，

大叫著：“經(jīng)理讓你星期四來辦手續(xù)。”

雨沒有能夠落下來?？諝怙@得十分沉悶。

出租車司機橫穿過兩條馬路，走進了全市最大的那家意大利薄餅店。剛才就是在這家薄餅店的門口，

那個女人坐進了他的出租車。

出租車司機要了一杯大號的可樂和一個他女兒最愛吃的那種海鮮口味的薄餅。他在靠窗的一張桌子旁

坐下。他的女兒有時候就坐在他的對面。她總是在薄餅剛送上來的時候急急忙忙去咬一口，燙得自己倒抽

一口冷氣。從這個位置，出租車司機可以看到繁忙的街景。這就是十五年來，他生活于其中的環(huán)境?？墒?/p>

幾天前，他突然對這環(huán)境感到隔膜了。剛才他沒有去留意占用了他的車位的那輛車的車牌號。出租車司機

已經(jīng)不需要去留心并且記下那輛車的車牌號了，因為他不會再有下一次出車的安排。在他將車開進停車場

之前，他已經(jīng)送走了自己出租車司機生涯中的最后一批客人。

出租車司機擦去眼眶中的淚水。他深深地吸了一口可樂。他好像又看見了那個表情沉重的女人。她坐

進了出租車。他問她要去哪里。她要他一直往前開。

出租車司機從后視鏡里瞥了那個女人一眼。她的衣著很莊重，她的表情很沉重。不一會兒，電話鈴聲

響了。“是的，我已經(jīng)知道了?！彼龑χ娫捳f。

“這有什么辦法！”出租車司機從這簡單的回答里聽出了她的傷感。

他開始想象是一個什么樣的人給他的乘客打來了這個讓她傷感的電話。

“這不是你能夠想象得出來的。”那個女人對著電話說。

是的，出租車司機想象不出來。他開始覺得那應該是一個男人?？墒?，他馬上又覺得，那也完全可能

是一個女人。最后他甚至想，那也許是一個孩子呢？這最后的想法讓他的方向盤猛烈地晃動了一下。

出租車司機減慢了車速，他擔心那個女人因為接聽電話而錯過了目的地。

“這是多余的擔心?！蹦莻€女人掛斷了電話。

“過了前面的路口找一個地方停下來?！彼淅涞卣f。

出租車司機如釋重負。他猛地加大油門，憤怒地超過了一直攔在前面的那輛貨柜車。

出租車剛停穩(wěn)，那個女人就遞過來一張一百元的鈔票。然后，她推開車門，下車走了。

出租車司機本想把那個女人當成他的最后一批客人?？墒?，另一對男女坐進了他的出租車。他們要去

的地方正好離出租車公司的停車場不遠。出租車司機猶豫了一下，但是他沒有拒絕他們。

那一對男女很在意他們彼此之間的距離。那個男人終于沖破了那個女人冷漠的防線。“有時候，我會很

留戀”他含含糊糊地說。

“有時候？”女人生硬地說，“有什么好留戀的！”

馬路非常堵塞，出租車的行進相當艱難。出租車司機有了更多的悠閑。但是，他提醒自己不要總是去

打量后視鏡。他故意強迫自己去回想剛才的那個女人。他想那個打電話給她的人一定不是一個孩子，因為

她的表情始終都那樣沉重，她的語氣始終都那樣冷漠。這種想法讓出租車司機有點氣餒。

后排的男人和女人也在艱難地進行著對話。

“你不要以為……”男人最后很激動地說。

“我沒有以為?！迸松驳鼗貞忠淮谓財嗔四腥说谋磉_。

出租車在那一對男女說定的地點停穩(wěn)。那個女人也遞過來一張一百元的紙幣。出租車司機回頭找錢給

她的時候，發(fā)現(xiàn)她的臉上布滿了淚水。

出租車司機將一張紙巾遞給他的女兒?！安敛聊愕哪槹??！彼淮竽蜔┑卣f。大多數(shù)時候，她就坐在他

的對面。她的臉上沾滿了意大利薄餅的配料。出租車司機一直是一個很粗心的人。但現(xiàn)在，那些長期被他

忽略的生活中的細節(jié)突然變得栩栩如生。

出租車司機知道自己的這種精神狀態(tài)非常危險。他向公司遞交了辭職報告。一個星期以來，他總是看

到自己的女兒和妻子。當然，他不愿意看到她們突然出現(xiàn)在出租車的前面。他誤以為自己就是那不可饒恕

的肇事者。直到又有貨柜車出現(xiàn)在他的視野之中，出租車司機才會重新被事故的真相觸怒。他會憤怒地加

大油門，從任何一輛貨柜車旁邊憤怒地超過去。那輛運送圖書的貨柜車從出租車司機的女兒和妻子身上碾

過的時候，他正在去廣州的路上。

出租車司機吸干凈最后一點可樂之后，將紙杯里的冰塊掏出來，在桌面上擺成一排。這是他女兒很喜

歡玩的游戲。

星期四辦完手續(xù)，他就不再是出租車司機了。他決定回到自己的家鄉(xiāng)去，去守護和陪伴他年邁的父親

和母親。他相信只有在他們的身旁，自己的思緒才可能安靜下來。他離開他們已經(jīng)十五年了。他甚至幻想

十五年之后，他的女兒和妻子也會這樣奇跡般地回到他的身邊來。他希望在家鄉(xiāng)能夠找回他生活的意義和

他需要的寧靜。

出租車司機將臉從陌生的街景上移開。他發(fā)現(xiàn)剛才的那一排冰塊已經(jīng)全部融化了。他動情地撫摸著融

化在桌面上的冰水，好像是在撫摸縹緲的過去。突然，他的指尖碰到了他女兒的指尖。她用嬌嫩的指尖頂

住了他的指尖，好像在邀請他跟她玩那個熟悉的游戲。她的指尖被他的頂著在冰水中慢慢地后退，一直退

到了桌面的邊沿。在最后的一剎那，他想猛地抓住他女兒的小手。但是，他沒有能夠抓住。

對這座他忽然感到陌生的城市來說，他已經(jīng)隨著他的女兒和妻子一起離去了和消失了。這種“一起”

離去和消失讓出租車司機感到一陣從來沒有感到過的寧靜，純潔無比的寧靜。這提前出現(xiàn)的神圣感覺使出

租車司機激動得放聲大哭起來。

（有刪改）

6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）（3分）

A.小說開頭寫值班的老頭兒看出租車司機時目光“膽怯”，“馬上又側過臉去”，說明他可能已經(jīng)知道了關

于出租車司機的不幸。

B.小說中出租車司機看女兒吃“剛送上來”的薄餅時，對女兒的行為觀察細致，可見他其實并不是個粗心

的人，而是因為工作繁忙，沒時間陪伴妻女。

C.從小說中兩批客人的遭遇來看，生活在現(xiàn)代化城市里的人，往往也有很多不幸或難題，心靈中也相應地

會有糾結和迷茫。

D.小說倒數(shù)第二段描寫出租車司機想象與女兒做游戲的情景，極為細膩感人，暗示了出租車司機的愧疚、

后悔和無奈的心情。

7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.小說開頭描寫出租車司機停車，敘述語調平直而機械，然而意味豐富，這恰恰寫出了出租車司機在特殊

心境下的麻木狀態(tài)。

B.小說兩次寫到出租車司機“憤怒地超過貨柜車”，表現(xiàn)了出租車司機對妻女遭受意外的事難以釋懷，為

他辭職做了鋪墊。

C.小說反復寫出租車司機“沒有去留心那輛車的車牌號”，這一細節(jié)暗示了他心境的變化，為下文寫他將

要離開城市埋下了伏筆。

D.小說語言簡潔，內蘊豐厚，并運用象征手法，符合海明威小說創(chuàng)作的“冰山理論”，與他的《老人與?！?/p>

有異曲同工之妙。

8.本文內容的展開體現(xiàn)了思維的跳躍性，事情的真相在情節(jié)發(fā)展中逐漸顯現(xiàn)。作者是如何展開敘述的？請

結合文本簡要分析。（5分）

9.不同的時代，一樣的煙火。老舍《駱駝祥子》里的祥子是拉洋車的，祥子不就是那個時代的“出租車司

機”嗎？與《駱駝祥子》結尾相比，請結合文本，分析本文結尾的獨到之處。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

孟子致為臣而歸，王①就見孟子，日：“今棄寡人而歸，不識可以繼此而得見乎？”

對目：“不敢請耳，固所愿也?！?/p>

他日，王謂時子日：“我欲中國而授孟子室，養(yǎng)弟子以萬鐘，使諸大夫國人皆有所矜式，子盍為我言

之！”

時子因陳子②而以告孟子，陳子以時子之言告孟子。

孟子日：“然，夫時子惡知其不可也！如使予欲富，辭十萬而受萬，是為欲富乎？季孫曰:'異哉子

叔疑！使己為政，不用，則亦已矣，又使其子弟為卿。人亦孰不欲富貴，而獨于富貴之中有私龍斷焉。'古

之為市也，以其所有易其所無者，有司者治之耳。有賤丈夫焉，必求龍斷而登之，以左右望而罔市利。人

皆以為賤?！?/p>

（節(jié)選自《孟子?公孫丑下》）

材料二：

夫孟子辭十萬，失謙讓之理也。夫富貴者人之所欲也不以其道得之不居也。故君子之于爵祿也,有所

辭，有所不辭。豈以己不貪富貴之故，而以距逆宜當受之賜乎？

陳臻問日：“于齊，王饋兼金一百鎰而不受；于宋，歸七十鎰而受；于薛，歸五十鎰而受。取前日之

不受是，則今受之非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一于此矣。"孟子曰：“皆是也。當在

宋也，予將有遠行，行者必以熙，辭曰'歸熙’，予何為不受？當在薛也，予有戒心，辭日'聞戒，故為兵

戒歸之備乎！，予何為不受？若于齊，則未有處也。無處而歸之，是貨之也，焉有君子而可以貨取乎？”

夫金歸，或受或不受，皆有故。非受之時已貪，當不受之時已不貪也。金有受不受之義，而室亦宜有

受不受之理。今不曰“己無功"，若''己致仕，受室非理"，而曰“己不貪富”，引前辭十萬以況后萬。前當

受十萬之多，安得辭之？

（節(jié)選自王充《論衡》）

【注】①王：指齊宣王。②陳子：指材料二中的陳臻，孟子的弟子。

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應位置的答案標號填寫在答題卡上的方框內。（3分）

夫富貴者國人回之所欲也問不Q］以其同道同得之同不怔］居也。

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.中國，指國都之中，與“李憑中國彈箜”中的“中國”意思相同。

B.有司，指官吏，與《答司馬諫議書》“以授之于有司”中的“有司”意思不同。

C.歸，同“饋”，贈送，與《靜女》“自牧歸黃，洵美且異”中的“歸”意思相同。

D.前，指以前、從前，“下江陵，順流而東也”中的“東”指向東行，兩者用法不同。

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A.孟子將要辭去官職返回故國，齊宣王前往會見，詢問以后還能否再見到孟子孟子表示，不敢請求再見,

返回故國本來就是自己的心愿。

B.得知齊宣王要拿出一萬鐘的俸祿來奉養(yǎng)自己的弟子，孟子先表達了自己的觀點，然后以子叔疑的例子進

行類比，表示自己不會如他一樣。

C.面對陳臻的疑問，孟子表示自己先拒絕金子后又接受金子的做法都是正確的選擇，先拒絕是因為沒理由

接受，后來接受是因為有理由接受。

D.王充認為，雖然金子和房子都有接受或不接受的理由，但孟子只是說自己不貪圖富貴，而沒有直接說自

己沒有功績或者已辭官再接受就不合理。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）如使予欲富，辭十萬而受萬，是為欲富乎？（4分）

（2）無處而歸之，是貨之也，焉有君子而可以貨取乎？（4分）

14.王充反駁孟子拒絕接受俸祿和饋贈的依據(jù)是什么？（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15?16題。

樓城敘別牟融

故人為客上神州，傾蓋①相逢感昔游。

屈指年華嗟遠別，對床風雨話離愁。

清樽不負花前約，白發(fā)驚看鏡里秋。

此際那堪重分手，綠波芳草暫停舟。

【注】①傾蓋：據(jù)《孔子家語?致思》記載，“孔子之鄭，遭程子于涂，傾蓋而語終日，甚相親。”謂

停車后兩車的車蓋稍稍傾斜接近。后常用來形容朋友相遇，親切談話的情景。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.詩人描述了與故人在樓城相逢的情景，故人邀請他一起去京城做客。

B.頸聯(lián)中運用清樽、白發(fā)兩個意象，強調了有約而重逢及歲月的無情。

C.尾聯(lián)“重分手”照應首聯(lián)“感昔游”，加深了久別重逢不忍再別的離情。

D.本詩語言簡潔而富有深情，自然景物動靜相宜且色彩明確，極具感染力。

16.本詩使用了哪些手法來表現(xiàn)“敘別”？請結合相關詩句簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）在《〈論語〉十二章》中，孔子指出君子好學是“,"，而不是追求飲食的飽足和居住

的安逸。

（2）姚鼐的《登泰山記》開篇“,”兩句中都使用“皆”字，敘述南面、北面山谷中的水分

別流入泰山南、北兩條河流的地理狀況。

（3）小剛發(fā)現(xiàn)，同樣使用“孤舟”意象，陶淵明"或命巾車，或棹孤舟”表達了悠游從容的心境，而唐宋

詩文中的“,”兩句表達的則是另一番境況。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

把冰山扔進火山會怎樣，被劃破的航天器如何自動“愈合”，海到底有多深……近年來，一些院士、專

家走出實驗室、大學教室，在網(wǎng)絡平臺上以短視頻、直播等方式講授科學知識，深受歡迎。

①科學家成為“科普達人”，產(chǎn)生了類似的“明星效應”，既提升了科普的專業(yè)性，也刺激了年輕人對

科學的熱愛。②有些科學家找到了和年輕人對話的方式——講故事，這可以幫助大眾理解專業(yè)化的科研成

果。③他們以和藹可親的形象、風趣幽默的談吐、深厚淵博的知識，在網(wǎng)上收獲了大批粉絲。④讓頂尖科學家

與普通公眾的“面對面”，不少年輕人感到興奮，他們不由得感慨“原來科學可以這么接地氣?！雹轂榇蟊娮?/p>

科普，需要額外下一番功夫，把專業(yè)科學知識講得更通俗易懂。⑥有人可能覺得，既然這么費勁，在培養(yǎng)

科學人才方面不能產(chǎn)生立竿見影的效果，又何必大費周章呢？⑦實際上，科普的重要性在于，它是科學事

業(yè)中利長遠、打基礎的工作。⑧如果說攻克一些科研難題就像“摘果子”，那么，做好科學普及、點燃科學

夢想就是“播種子⑨科學家們重視科普，就是為了將科學的種子播撒到社會的各個角落。

國與國之間的科技比拼，不僅體現(xiàn)在當下科技力量的對比上，也體現(xiàn)在科技人才的儲備上。建設科技

強國，不僅要看大國重器、核心技術，也要注重提升全社會整體科學素養(yǎng)，營造良好創(chuàng)新氛圍。做好科普

工作，把基礎打牢，把步子邁實，必將為建設創(chuàng)新型國家蓄積充足的底氣。

18.下列關于文中標點符號使用的表述，不正確的一項是（）（3分）

A.文中“愈合”和“面對面”兩處的引號的用法相同。

B.文中“海到底有多深……”中的省略號的作用是表示列舉的省略。

C.文中“有些科學家找到了和年輕人對話的方式一一講故事”中的破折號的作用是表示解釋說明。

D.文中“做好科學普及、點燃科學夢想”處的頓號可以改為逗號。

19.現(xiàn)代漢語中有一些新造詞語是按照一定的關系排列詞匯材料形成的，大多運用句法組合方式合成，其

中包括偏正式、動賓式、并列式和主謂式。請分析文中的“教室”“直播”“明星效應”“費勁”分別屬于哪

種類型。（4分）

20.文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原

意。（6分）

（二）語言文字運用II（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

碳中和就是人類活動產(chǎn)生的二氧化碳的數(shù)量，和因為人類活動而減少的二氧化碳數(shù)量達到平衡。它從

物理與化學術語“中和”一詞演化而來。實現(xiàn)碳中和必須從“碳減排”和“碳捕捉”兩方面入手。首先是

"碳減排"，減少排放二氧化碳，特別是減少煤炭的使用量。因為產(chǎn)生同樣的熱量時，煤比石油或天然氣要

多產(chǎn)生30%和68%的二氧化碳。目前煤依然是全世界使用較多的化石燃料，每年使用約85億噸，火力發(fā)電

用掉其中絕大部分。其次是“碳捕捉”。種樹是一種方法，但效率很低。更有效率的方式是①，就將

其捕捉、固定。冰島一家發(fā)電廠將發(fā)電產(chǎn)生的二氧化碳收集起來，讓它與水和硫化氫混合，形成碳酸化合

物。然后再將化合物注入地下的多孔玄武巖巖石中，②，形成固態(tài)碳酸鹽礦物。兩年時間內，注入

的二氧化碳中有95%已轉化為礦物質。采用該技術，發(fā)電廠可以減少85%?95%的碳排放。

21.文中的“碳中和”一詞由“中和”一詞演化而來，下列加點的詞語中不屬于這種情況的一項是（）

（3分）

A.放嘴炮從來沒輸過，干實事從來沒成過，這樣的干部要堅決拿下。

B.山高路遠，筆耕不輟，勤奮總會有收獲。

C.就在公司需要這筆錢渡過難關的時候，他卷款跑路了。

D.終于還是成為房奴了，去完成生命中的下一件大事。

22.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15

個字。（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

本試卷現(xiàn)代文閱讀I提到的“2000多年前的所羅門智慧箴言”對人具有教誨和啟迪作用。同樣，在我

們的生活中，我們經(jīng)常使用的中國傳統(tǒng)文化中的名人名言或格言或俗語也能指導我們撥開生活中的迷霧。

在你高中畢業(yè)后，你的外國朋友約翰邀請你去他們國家的一個中學，介紹中國傳統(tǒng)文化中的名人名言或格

言或俗語。請你以現(xiàn)代文閱讀I所羅門智慧箴言“鞭子是為打馬……免得他自以為有智慧”中的一小句為

開頭寫一篇演講稿，要求介紹中國傳統(tǒng)文化中的一句名人名言或一句格言或一句俗語。

要求：選準角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

長沙市一中2024屆高考最后一卷參考答案

選擇題答案速查

題號123467101112151821

答案ACDABDACGBAADC

1.A【解析】A項錯誤，“因此”強加因果。

2.C【解析】C項錯誤，2000多年前的所羅門智慧箴言里談到的問題是“如何對待暴言者”。

3.D【解析】D項符合“惡性激化人際意見對立的話語行為”特征。

4.A【解析】A項，“主要目的”錯誤。第一次提到“約伯問題”，是為了說明“如何看待惡在人世間的存

在。這并不是今天的互聯(lián)網(wǎng)才有的問題”。

5.示例：說理思路上，說理要符合基本的邏輯，要有邏輯說理能力，力求避免過度簡單化等說理方式；

（2分）說理目的上，說理不是吵架，說理的目的是要盡量消除人際意見對立，化解分歧；（2分）面對爭

辯時，永遠不要在公共場合與對方爭論，不要與之一般見識，能躲就躲。（2分）

6.B【解析】“可見他其實并不是個粗心的人”錯誤。由原文“出租車司機一直是一個很粗心的人。但現(xiàn)在，

那些長期被他忽略的生活中的細節(jié)突然變得栩栩如生”可知，出租車司機是一個粗心的人，只是妻女意外

離世的變故，讓他開始分外思念與女兒在一起的點點滴滴。

7.D【解析】本文并未運用象征手法。

8.①開頭設置懸念，多次埋下伏筆，讓文本前后照應，環(huán)環(huán)相扣。②多次運用插敘，讓文章內容更豐富，

搖曳多姿。③女乘客電話的內容與出租車司機心理的錯接，形成了一種獨特的韻味。④在結構上交織三條線

索敘述故事：出租車司機在停車場交車，然后在薄餅店餐飲；載送最后一批客人；回憶妻女出車禍的情節(jié)

及車禍以前的生活。（5分。答出一點得1分，答出兩點得3分，答出三點得5分，意思對即可）

9.①小說結尾，表面上是寫出租車司機一家的不幸，實際上寫出更多個體在現(xiàn)代化城市中的不幸遭遇（面

對的困境），并引發(fā)人們對這種現(xiàn)象的思考；②小說結尾，出租車司機找到了一個精神出路，即回歸家鄉(xiāng)，

回歸親情；③小說結尾給讀者帶來了希望，產(chǎn)生了一種信仰之力。（6分。每點2分，意思對即可）

10.ACG【解析】正確標點：夫富貴者，人之所欲也，不以其道得之，不居也。

11.B【解析】“意思不同”說法錯誤，文中和“以授之于有司”中的“有司”都指官吏。

12.A【解析】“不敢請求再見，返回故國本來就是自己的心愿”說法錯誤，“不敢請耳，固所愿也”的意思

是不敢請求而已，（與您再次相見，）這本來就是我所期望的。

13.（1）如果我想要富裕，卻拒絕十萬鐘的俸祿而接受一萬鐘的俸祿，這是想要富裕的做法嗎？（4分。“如

使”“予"“是……乎”各1分，句意1分）

（2）沒有收受禮物的理由而送禮物給我，這是用財物收買我，難道有君子是可以用財物收買的嗎？（4分。

“無處”“歸”“貨”各1分，句意1分）

14.①富貴人人都想要，有的推辭，有的不必推辭，不能以自己不貪圖富貴為由而拒絕該接受的，這不符

合謙讓的道理②以前該接受的接受了，現(xiàn)在該接受的也不應拒絕。（3分。答出一點得1分，答出兩點得3

分，意思對即可）

【參考譯文】

材料一：

孟子將要辭去官職而返回鄒國，齊宣王前去見孟子，說：“如今你要舍棄寡人而回國，不知道從此以

后是否還可以再見到先生？”

孟子回答說：“不敢請求而已，（與您再次相見，）這本來就是我所期望的。”

某一天，齊宣王對他的臣子時子說：“我想要在我國都城之中給孟子一座宅第，用一萬鐘的俸祿來供

養(yǎng)孟子的弟子，使各位大夫以及國人都能有所敬重和效法，先生為何不替我去說一說呢！”

時子通過陳子把這話轉告給孟子，陳子把時子的話告訴了孟子。

孟子說：“原來是這樣，時子哪里知道這件事情不能做呢！如果我想要富裕，卻拒絕十萬鐘的俸祿而

接受一萬鐘的俸祿，這是想要富裕的做法嗎？季孫說過：'子叔疑真令人感到驚異！他自己想要做官，不

被任用，那也就算了，卻又讓自己的子弟去擔任卿的職務。哪個人不想要得到富貴，可他卻在這做官發(fā)財

中有私心想獨占利益。，這正如古代的市場交易，用他們所擁有的交換所沒有的，有專門的部門官員管理

（這種事）。有一個地位低下的男子，一定要找一個獨立的高地登上去，左右觀望，想把全市場的賺頭都由

他一人撈去。別人都覺得這人很卑鄙?！?/p>

材料二：

孟子拒絕做齊卿的十萬鐘俸祿，不符合謙讓的道理。富貴，是人人想得到的，不從正當途徑得到它，

就不該享受。所以君子對于爵位和俸祿，有的推辭，有的不推辭。難道是因為自己不貪圖富貴，就拒絕應

當接受的賞賜嗎？

陳臻問孟子：”在齊國，齊宣王送你上等金一百鎰，你不肯接受；在宋國，送你七十鎰，你卻接受了；

在薛國，送你五十鎰，你也接受了。你如果認為以前不接受禮物是對的，那么后來接受禮物就錯了；要是

認為后來接受禮物是對的，那么以前不接受禮物就錯了。老師你在這二者中必居其一?！泵献诱f：“我都是

對的。當時在宋國，我將要遠行，給遠行的人一定要送路費，辭