議論文閱讀專題27篇含答案

百度文庫-讓每個人平等地提升自我百度文庫-讓每個人平等地提升自我②只有頂住壓力，積蓄能量，才能破水而出，成就夢想。19“人不能兩次踏進同一條河流”①河水川流不息，你這次踏進河，水流走了，你下次再踏進時，又來了新的水，所以“人不能兩次踏進同一條河流”。赫拉克利特的這句名言，說明了客觀事物是永恒地運動著、變化著的。②世界上的一切事物都是物質(zhì)的，物質(zhì)都是運動變化的。拿地球來說吧，海洋變陸地，陸地變高原。我國宋代杰出的科學家沈括，根據(jù)他所作的地質(zhì)考察，用變化發(fā)展的觀點論證了華北平原是由河海泥沙淤積而成的。他在（（夢溪筆談》中指出：“所謂大陸者，皆濁泥所湮耳?！?975年，我國的石油地質(zhì)勘探隊在冀中地區(qū)發(fā)現(xiàn)了任丘古潛山等高產(chǎn)油田，說明了華北平原由滄海變桑田的地殼變化，也有力地證明了沈括的上述論斷。眾所周知，珠穆朗瑪峰是世界上的最高峰，但你可曾想到，它原來也是從汪洋大海中鉆出來的哩。根據(jù)我國科學工作者和登山隊的科學考察，大約在20億年到6億年以前，古海變?yōu)殛懙?。到了大約1000多萬年前的新生代新第三紀的末期全部露出水面，經(jīng)過地殼的強烈變化，喜馬拉雅山逐漸成為世界上最高的山脈。它的高峰——珠穆朗瑪峰仍在繼續(xù)升高。每千年約升高70米。人類居住昀地球，不僅地殼在不斷變化，而且各種生物也是變化發(fā)展的，并且永遠處于不斷的進化、變異之中。③至于社會現(xiàn)象的運動和變化，比自然現(xiàn)象的變化就顯得更加明顯。人類社會五種形態(tài)有規(guī)律地依次更替，人們思想也隨著社會的變化而變化。這就不必細說了。④總之，“一切皆變”，“人不能兩次踏進同一條河流”。15．請用自己的話概括選文的主要觀點?？陀^事物是永恒地運動著、變化著的（或：世界上的一切事物都是物質(zhì)的，物質(zhì)都是運動變化的。或：“一切皆變”）。16.簡要分析文章第②段的主要論證方法及其作用。一是道理論證，如這一段中“我國宋代杰出的科學家沈括，……他在（（夢溪筆談》中指出：‘所謂大陸者，皆濁泥所湮耳。’”（引證法）論證了“拿地球來說吧，海洋變陸地，陸地變高原”。二是事實論證，如“眾所周知，珠穆朗瑪峰是世界上的最高峰……每千年約升高70米。”這幾句話也是以珠穆朗瑪峰的變化為例來論證“海洋變陸地，陸地變高原”的。這一段中不管是擺事實還是講道理，都是為了論證本段的分論點并進而論證全文的中心論點的。17．假如用以下文字作為選文的結(jié)束語，請說說這樣處理的好處。隨著我國現(xiàn)代化建設事業(yè)的發(fā)展，我國社會的各個方面都將發(fā)生深刻的變化。要跟上時代的步伐，必須用發(fā)展的觀點看問題。如果用“老眼光”看新事物，就會使自己的思想僵化，就有掉隊的危險。從文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)看，“隨著我國現(xiàn)代化建設事業(yè)的發(fā)展……就會使自己的思想僵化，就有掉隊的危險”這段話主要意思是“必須用發(fā)展的觀點看問題”，正是對《“人不能兩次踏進同一條河流”》前3段文字的總結(jié)，明確地道出了文章主旨；從寫作方法看，這段話先正面說后反面說，正反結(jié)合，突出了中心。20玫瑰和膠囊（沈奇嵐）十多年前筆者曾經(jīng)參加過一次國際論壇。有一位非常年輕的企業(yè)家介紹自己的新公司，經(jīng)營的主要業(yè)務是“替人讀書”。許多大企業(yè)的管理人員總是非常忙碌，卻又很想讀書。這家公司就為這些想讀書而沒有時間讀書的人把三百頁的大部頭著作精簡成十頁的“精華”。負責摘選和撰寫“精華”的人都是具有高學歷的研究人員，以保證濃縮的一定是精華。一時間這家公司十分受歡迎，它提供的“精華”摘要，猶如讀書界的營養(yǎng)膠囊，小小一粒，讓人們覺得獲得了所需要的信息和養(yǎng)分，同時大大節(jié)約了時間。

當時我就想，這套辦法是沒法用在文學和哲學書上的吧，曾有人將《安娜·卡列尼娜》的摘編成一句“已婚的安娜愛上了渥倫斯基，離開了家庭，然后臥軌自殺”，將《簡·愛》的摘要就是“家庭教師簡·愛在羅切斯特先生家里教書，后來嫁給了他”，不倫不類，引人發(fā)笑。事實是，如果抽去了故事的細節(jié)，抽去了一切社會屬性和事情發(fā)展的時間性，沒有一個故事值得一讀，沒有一個人物值得去愛。好作品是無法壓縮成所謂的精華的，盡管讀好作品必須付出時間和精力，但這才是真正能夠回饋到生命本身的閱讀。以獲取信息為目的的閱讀，或許可以壓縮成“精華”，讓無暇與心靈對話的讀者迅速吞咽，立即獲得營養(yǎng)。這是兔子吃胡蘿卜式的閱讀，是占有性的閱讀。而另外一種閱讀，是更從容。它考驗讀者的情趣，也試探讀者的耐心。在閱讀中，讀者和書中的內(nèi)容建立起生命的聯(lián)系。讀者找到了閱讀的意義，增強了思維能力和感情容量，生命也因此而豐富起來。讀書是個選擇。讀書的目的不僅僅是為了獲得知識，還為了正確度過生命時光，使生命更加充實。獲得信息和知識，在互聯(lián)網(wǎng)時代是容易的，而思維能力的增強和理解力的增加是有難度的。當網(wǎng)絡漸漸分擔甚至取代了圖書傳播信息和知識的功能時，滋養(yǎng)心靈成了書籍更重要的功能。那些不可壓縮的是什么？那些不能變成“精華摘要”的是什么？這是每一個讀書人值得思考的問題。這個時代盛產(chǎn)各種各樣的營養(yǎng)膠囊，一粒玫瑰膠囊或許有助于皮膚保養(yǎng)，而一朵盛開的紅玫瑰可以召喚整個春天。（選自《讀者》2015年第2期，有改動）14．文章以“玫瑰和膠囊”為題，有什么妙處？運用比喻，將經(jīng)典書籍比喻成玫瑰，將精華摘要比喻為膠囊，用語形象，易激發(fā)讀者的閱讀興趣；通過對比，突出本文論述的中心。15．第2段劃線內(nèi)容運用了哪一種論證方法？有什么作用？舉例論證或反面論證，用事實從反面有力證明“好作品是無法壓縮成所謂的精華的”這一觀點，增強了說服力。16．第4段劃線句有什么含義？閱讀壓縮的精品書籍能獲得知識；付出時間和精力仔細閱讀經(jīng)典原著，還可以滋養(yǎng)心靈，豐富生命的內(nèi)涵（或充實生命）。17．作者提倡怎樣的讀書方式？聯(lián)系實際，說說你的理解。讀經(jīng)典原著。示例：從容的閱讀原汁原味的經(jīng)典作品，才能有更大的收獲。如讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，不僅要了解故事大意，更要領會保爾的精神，遇到艱難困苦，就能激勵自己繼續(xù)前行。21成為你自己（周國平）童年和少年是充滿理想的美好時期。如果我問你們，你們將來想成為怎樣的人，你們一定會給我許多漂亮的回答。譬如說，想成為拿破侖那樣的偉人，愛因斯坦那樣的大科學家，曹雪芹那樣的文豪，等等。這些回答都不壞，不過，我認為比這一切都更重要的是:首先要成為你自己。姑且假定你特別崇拜拿破侖，成為像他那樣的蓋世英雄是你最大的愿望。好吧，我問你：就讓你成為拿破侖，生長在他那個時代，有他那些經(jīng)歷，你愿意嗎？你很可能會激動得喊起來：太愿意啦！我再問你：讓你從身體到靈魂整個兒都變成他，你也愿意嗎？這下你或許有些猶豫了，會這么想：整個兒變成了他，不就是沒有自己了嗎？對了，我的朋友，正是這樣。那么，你不愿意了？當然嘍，因為這意味著世界上曾經(jīng)有過拿破侖，這個事實沒有改變，惟一的變化是你壓根兒不存在了。由此可見，對于每一個人來說，最寶貴的還是他自己。無論他多么羨慕別的什么人，如果讓他徹頭徹尾成為這個別人而不再是自己，誰都不肯了。也許你會反駁我：你說的真是廢話，每個人都已經(jīng)是他自己了，怎么會徹頭徹尾成為別人呢？不錯，我只是在假設一種情形，這種情形不可能完全按照我所說的方式發(fā)生。不過，在實際生活中，類似情形卻常常在以稍微不同的方式發(fā)生著。世上有許多人，你可以說他是隨便什么東西，一種職業(yè)、一種身份、一個角色，或別的什么，惟獨不是他自己。如果一個人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨立思考，總是為外在的事務忙碌，沒有自己的內(nèi)在生活，那么，說他不是他自己就一點沒有冤枉他。因為確確實實，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個影子或事務的一架機器罷了。那么，怎樣才能成為自己呢？這是真正的難題，我承認我給不出答案。我還相信，不存在一個適用于一切人的答案。我只能說，最重要的是每個人都要真切地意識到他的“自我的寶貴”，有了這個覺悟，他就會自己去尋找屬于他的答案。在茫茫宇宙間，每個人都只有一次生存的機會，都是一個獨一無二、不可重復的存在。正像盧梭所說的，上帝把你造出來后，就把那個屬于你的特定的模子打碎了。名聲、財產(chǎn)、知識等等都是身外之物，人人都可求而得之，但你對人生的獨特感受是沒有人能夠替代的。你死之后，沒有人能夠代替你再活一次。如果你真正意識到這一點，你就會明白，活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味來。你的人生是否有意義，衡量的標準不是外在的成功，而是你對積極人生的獨特領悟和堅守。堅持這一標準，你的自我才能閃放出個性的光華。在歷史上,每當世風腐敗之時,人們就會盼望救世主出現(xiàn)。其實,救世主就在每個人的心中。19．本文的中心論點是什么？成為你自己。20．第3自然段中“由此可見”中的“此”指代的內(nèi)容是什么？請概括?！按恕敝复膬?nèi)容是人們不愿意從身體到靈魂都是拿破侖。（答到大意即可）21．作者論述的“你自己”具有怎樣的特點？怎樣才能成為“你自己”？“你自己”具有的特點：①有自己的獨立思考；②有自己的內(nèi)心生活。怎樣成為“你自己”：①意識到“自我”的寶貴；②活出自己的特色和滋味。22．文章運用了大量的問答句式進行說理，有何作用？顯得親切自然，使讀者易于接受；能激發(fā)讀者閱讀興趣，引發(fā)讀者思考；使說理層層遞進，條理清晰。（答到其中兩點即給滿分）22一輩子做好一件事⑴臺灣著名劇作家、導演李國修，年少時，曾抱怨父親做了一輩子鞋沒有發(fā)財。父親痛罵一通后，告誡他：一輩子只要做好一件事，就算功德圓滿。李國修深受啟發(fā)，用畢生的精力只做“開門、上臺、演戲”這一件事，讓他享有“臺灣莫里哀”的美名。對絕大多數(shù)人來說，一輩子專注做好一件事很重要。⑵在現(xiàn)實生活中，人們往往認識不到這點的重要性。他們信奉“藝多不壓身”，禮贊“十八般武藝，樣樣精通”，誰知到頭來卻落得個“樣樣涉足，個個平平”的局面，導致“藝多不養(yǎng)家”的尷尬后果。對普通人來說，這其實是一種必然的結(jié)局，因為許多偉人亦無法達到多才多藝的人生高度。⑶法國作家莫泊桑小時候曾在福樓拜面前自信地說：“我上午用兩個小時來讀書寫作，用另兩個小時來彈鋼琴，下午則用1個小時向鄰居學習修理汽車，用3個小時來練習踢足球，晚上，我會去燒烤店學習怎樣制作燒鴨，星期天則去鄉(xiāng)下種菜。”說完后一臉得意。福樓拜聽后笑了笑說：“我每天上午用4個小時來讀書寫作，下午用4個小時來讀書寫作，晚上，我還會用4個小時來讀書寫作?！备前萁又鴨枺骸澳憔烤褂惺裁刺亻L，比如有哪樣事情你做得特別好？”這下，莫泊桑答不上來了。于是他便問福樓拜：“那么，您的特長又是什么呢？”福樓拜說：“寫作。”原來特長便是專注地做好一件事情。于是，莫泊桑下決心拜福樓拜為文學導師，一心一意地讀書寫作，最終取得了豐碩的成果，躋身世界三大短篇小說之王的行列。⑷專注于一件事，看似簡單，其實是對毅力與恒心的考量。成功學上有個著名的“兩萬小時理論”，即“經(jīng)過兩萬小時鍛煉，任何人都能從平凡變成卓越”。但蕓蕓眾生平凡者不可計數(shù)，卓越者鳳毛麟角。原因很簡單，兩萬小時鍛煉太過漫長、枯燥、無趣，沒有堅如磐石的信念，沒有鋼鐵般的意志，動搖、絕望直至放棄是順理成章的事。⑸專注于一件事，看似艱難，其實也容易。只要我們選擇的事業(yè)，是我們內(nèi)心深處最渴望的，是我們最感興趣的，漫長的“兩萬小時”就不會帶來遙遙無期的恐懼，別人眼中枯燥、無趣的歷程，便會成為時時給我們驚喜的旅程。只要我們擁有一顆任天邊云卷云舒，靜看庭前花開花落的淡泊之心，滾滾紅塵的紛紛擾擾，便不會輕易動搖我們由平凡走向卓越的腳步。只要我們把“兩萬小時”分解到活著的每一天，我們每天為卓越所付出的不過是半小時、一小時而已。⑹一個人的職業(yè)生涯和精力十分有限，利用這有限的精力，在有限的時間里專注地做好一件事，就很有可能從眾人中脫穎而出。（選文有改動）34.請找出選文的中心論點。對絕大多數(shù)人來說，一輩子專注做好一件事很重要。35.選文第⑶段主要運用了哪種論證方法？作用是什么？舉例論證，舉了莫泊桑在福樓拜教育下，專注于讀書寫作，最終取得了豐碩的成果的事例具體有力地論證了許多偉人亦無法達到多才多藝的人生高度這一分論點，進而論證了全文的中心論點。36.請圍繞中心論點為選文補充一個事實論據(jù)。王羲之一生專注于書法，在書法上造詣極深，被后人譽為“書圣”。(司馬遷用畢生的精力專注于歷史研究，完成了“無韻之《離騷》”的《史記》。)37.選文第⑴段劃線句子在文中有什么作用？舉李國修的事例引出中心論點，同時作為事實論據(jù)證明中心論點，激發(fā)讀者的閱讀興趣。38.讀了本文后，請結(jié)合自身生活實際談談你的感受。示例一：要想做好一件事，必須集中注意力專心做那件事。例如：我學了五年圍棋，但棋藝一直不理想，原因就是我同時又參加了書法、乒乓球特長班，分散了注意力。示例二：要想把一件事做好，沒有興趣是不行的。例如：我學了六年鋼琴，結(jié)果六級也沒過，因為學鋼琴是媽媽的主意，我毫無興趣，上課時根本不用心。23讀書使人優(yōu)美（畢淑敏）①優(yōu)美在字典上的意思是：美好。②做一個美好的人，我相信是絕大多數(shù)人的心愿。誰不愿意美好啊？除了心靈的美好，外表也需美好。為了這份美好，人們使出了萬千手段。比如刀兵相見的整容，比如涂脂抹粉的化妝。為了撫平臉上的皺紋，竟然發(fā)明了用肉毒桿菌的毒素在眉眼間注射，讓面部微小神經(jīng)麻痹，換來皮膚的暫時平滑……讓我這個曾經(jīng)當過醫(yī)生的人，膽戰(zhàn)心驚。③其實，有一個最簡單的美容之法，卻被人們忽視，那就是讀書?。、茏x書的時候，人是專注的。因為你在聆聽一些高貴的靈魂自言自語，不由自主地謙遜和聚精會神。即使是讀閑書，看到妙處，也會忍不住拍案叫絕……長久的讀書可以使人養(yǎng)成恭敬的習慣，知道這個世界上可以為師的人太多了，在生活中也會沿襲洗耳傾聽的姿態(tài)。而傾聽，是讓人神采倍添的絕好方式。所有的人都渴望被重視，而每一個生命也都不應被忽視。你重視了他人，魅力就降臨在你雙眸。⑤讀書的時候，常常會會心一笑。那些智慧和精彩，那些英明與穿透，讓我們在驚嘆的同時拈頁展顏。微笑是最好的敷粉和裝點，微笑可以傳達比所有語言更豐富的善意與溫暖。有人覺得微笑很困難，以為是一個如何掌控面容的技術性問題，其實不然。不會笑的人，我總疑心是因為讀書的不夠廣博和投入。書是一座快樂的富礦，儲存了大量濃縮的歡愉因子，當你靜夜撫卷的時候(當然也包括網(wǎng)上閱讀)，那些因子如同香氛蒸騰，迷住了你的雙眼，你眉飛色舞，中了蠱似的笑起來，獨享其樂。也許有人說，我讀書的時候，還時有哭泣呢！哭，其實也是一種廣義的微笑，因為靈魂在這一個瞬間舒展，盡情宣泄。告訴你一個小秘密：我大半生所有的快樂累加一處，都抵不過我在書中得到的歡愉多。而這種欣悅，是多么的簡便和利于儲存啊，物美價廉，重復使用，而且永不磨損。⑥讀書讓我們知道了天地間很多奧秘，而且知道還有更多的奧秘，不曾被人揭露，我們就不敢用目空一切的眼神睥睨天下。讀書其實很多時候是和死人打交道，圖書館堆積的基本上是哲人的木乃伊，書店里出售的大部分是亡靈的墓志銘。你在書籍里看到了無休無止的時間流淌，你就不敢奢侈，不敢口出狂言。自知是一切美好的基石。當你把他人的聰慧加上你自己的理解，恰如其分地輕輕說出的時候，你的紅唇就比任何美麗色彩的涂抹，都更加光艷奪目。⑦你想美好嗎？你就讀書吧。不需要花費很多的金錢，但要花費很多的時間。堅持下去，持之以恒，優(yōu)美就像五月的花環(huán)，某一天飄然而至，簇擁你頸間。15.第②段提出了一個怎樣的觀點？主要運用了什么論證方法？有何作用？觀點：做一個美好的人是絕大多數(shù)人的心愿。論證方法：舉例論證。作用：列舉人們使出萬千手段追求外表美的事例，具體形象地證明了觀點。16.請從修辭的角度賞析第⑤段劃浪線句。這一語段使用一連串的比喻句，形象的描述了讀書能讓人獲取豐富的知識，同時會給人帶來無窮的快樂，令人心馳神往。用語生動，極富感染力。17.請仿照第⑥段劃橫線句的修辭和格式寫一組句子?！驹洹繄D書館堆積的基本上是哲人的木乃伊，書店里出售的大部分是亡靈的墓志銘?！痉戮洹浚?。仿句須使用比喻修辭，句式整齊，結(jié)構(gòu)與原句一致；內(nèi)容和主題不限。18.國家倡導全民閱讀。聽故事、看視頻也是一種廣義的讀書，在現(xiàn)實生活中，很多孩子喜歡看《熊出沒》，不少成人喜歡評《甄嬛傳》，這些作品能“使人優(yōu)美”嗎？請結(jié)合對文章的理解，談談你的看法。觀點鮮明，言之成理19.“一本好書，一生財富”，我們所學教材及薦讀名著中的人物，有許多都能給予我們積極影響。請從下列作品人物中任選一位，根據(jù)提示在橫線上作簡要表達。諸葛亮藤野先生杜小康托爾斯泰貝多芬我從諸葛亮身上，學到了公正無私，忠誠敬業(yè)。藤野先生：生活簡樸，治學嚴謹，公平正直，待人熱情。/杜小康：歷經(jīng)磨煉，戰(zhàn)勝孤獨，自我成長，勇敢堅強。/托爾斯泰：直面人生，勇斗苦難，為人類奉獻不朽杰作。/貝多芬：隱忍苦難，抗爭命運，創(chuàng)造歡樂，給人們以安慰、勇氣和力量。24從拴象說開去①印度的養(yǎng)象人有個習俗：在象幼年時期，用繩子將它拴在柱子上，象年幼體弱，無法掙脫。待象成年，有能力掙脫木柱時，它的腦海中卻早已烙印下了“木柱不可能掙斷”的想法，養(yǎng)象人便能輕而易舉地對象群進行管理。②束縛住象的不是木柱，而是根深蒂固的思維定勢。我們在感嘆養(yǎng)象人聰明智慧之時，也不免為大象唏噓：環(huán)顧身旁，有多少人深深陷在思維定勢的泥沼之中無法自拔，人們一提到空谷便想到懸崖峭壁，一提到春天就想到百花爭艷……③因此，唯有擺脫思維定勢，才能找到通往成功的橋梁。④思維定勢，是經(jīng)過歲月淘洗、沉淀的產(chǎn)物，是人們世代相傳的“金科玉律”，人們往往因循守舊，不曾探尋過這些“不假思索”背后那片廣闊的天地。⑤看到蘋果，你往往會想到其甜美的肉質(zhì)。而牛頓卻用蘋果作為鑰匙，打開了思維殿堂的大門，觸碰到數(shù)千年來無人“染指”的真理，發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。奠定了經(jīng)典力學的地基。同樣一個蘋果，喬布斯以它的模板設計出簡約大氣的新一代“蘋果”產(chǎn)品，渡邊淳一以它為引子創(chuàng)作出了《失樂園》。每天有無數(shù)人吃蘋果，但只有少數(shù)掙脫思維定勢束縛的人能看到其潛在的巨大價值，并以此為橋梁。走向成功的彼岸，實現(xiàn)人生價值。⑥數(shù)千年來，面朝黃土背朝天的中國人祖祖輩輩在天地中耕耘，“任勞任怨”，有多少人想到如何能擺脫“靠天吃飯”的命運，又有多少人持之以恒地去鉆研呢？袁隆平著手水稻研究后不久，一位高級教授曾鄙夷地說：“水稻極難優(yōu)化雜交，放棄吧！”袁隆平卻毫不氣餒，數(shù)十年如一日地埋頭于實驗田中，最終成功地研制出“東方魔稻”，解決了無數(shù)人的溫飽。只需勇敢地撕開一直穿著的“緊身上衣”，就會輕松向前奔跑。一路腳踏實地，不顧流言蜚語，即使最后山窮水盡，也不過是無害的嘗試，大可拍拍身上的塵土，從頭再來。如果柳暗花明，那么歷史就會記住你的名字。⑦不要以為擺脫思維定勢離我們太過遙遠，我們身嬌體弱無法闖出新路。李德斯，一名普通工人，見妻子長期被廚房油煙所困擾，便決心打破“煮菜必油煙”的定勢，苦心鉆研，發(fā)明了冷花生油，不但大大改善了自家廚房環(huán)境，還受到魯花集團青睞，開啟了財富源泉。只要留心生活，勇于創(chuàng)新，擺脫思維定勢并非難事。⑧大象拴在柱上不能掙脫，而人卻能斬斷捆綁思維的繩索，開拓新的領域，走向成功。（改自《犬牙參差開蜀道》一文）12．文章闡述的中心觀點是什么？它是怎樣提出的？唯有擺脫思維定勢，才能找到通往成功的橋梁。它是對印度人拴象的故事進行分析后提出的。13．第⑥自然段畫線句子運用了什么論證方法？有何作用？運用了比喻論證。把傳統(tǒng)觀念和權(quán)威思想比喻成“緊身上衣”，形象地闡述了打破傳統(tǒng)觀念和權(quán)威思想對人束縛的重要性，有力地證明了中心論點。14.請結(jié)合本文，說說我們怎樣才能擺脫定勢思維的束縛？首先我們要摒棄常規(guī)思維，常從多角度思考問題；其次要敢于沖破傳統(tǒng)觀念，挑戰(zhàn)專家權(quán)威（大膽質(zhì)疑）；第三要留心身邊的生活，勇于打破常規(guī)。25當你不是世界的中心①海水容納百川，水以天下之至柔馳聘天下之至堅，卻從不居功。清風飄送花香，雨水潤物無聲，這溫柔敦厚的自然總是厚德載物，卻又不事張揚，更不會以造物主自居。那么自稱萬物靈長的我們，更應該學會不以自我為中心。②只有當你不把自己當作世界的中心的時候，你才能正確認識自己。所謂“當局者迷，旁觀者清”就是這個道理。只有跳出自我，才能認識自我。“天朝上國，物產(chǎn)豐盈，本不必與外夷互通有無”，正是清朝常常以“天朝上國”自居，閉關鎖國，沒有認識到自身各種弊病，從而日益落后于世界。后人再看歷史，無不扼腕嘆息。因此跳出自我，并審視自我，才能認識自我，并完善自我。③不以自我為中心，就要有謙和的姿態(tài)。北大校長、國學大師季羨林以一位平凡老者的身份替一位入校新生看行李，一看就是幾個小時，不惱不怒，反倒用一句“沒關系”化解了那名新生的不安。著名影星林志玲在參加一個宣傳活動時，很多經(jīng)銷商都和她握手。有人注意到身高174公分又穿著高跟鞋的林志玲，一定會膝蓋微彎，蹲到和對方一樣的高度，眼神平視地和對方握手。那天地總共蹲了八十幾次。生活中，有些人總是以自我為中心，對每個人都保持一種“高姿態(tài)”，這種人其實最無實績。反而是季羨林和林志玲這樣的人，以謙和的姿態(tài)平等待人，更顯高貴。無論是個人還是民族，都需要學會尊重池人，不以自我為中心，保持自身的風度與姿態(tài)。④不以自我為中心，還要學會從他人的角度看世界，而不單從自身出發(fā)?；蛟S你以為自己是萬眾矚目的大明星，是舞臺的焦點，可是，在一個農(nóng)民眼里，你只是個普通的人，遠不及他的莊稼重要?；蛟S你正逼著自己的孩子去上各種各樣的補習班，殊不知在他們眼里，藍天、白云、草地、游戲才能構(gòu)成最美的童年。所以，在別人眼中你不一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉為金科玉律的東西可能一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中，你奉為金科玉律的東西可能一文不值，所以你要以孩子的眼光去幫助他們找到幸福與快樂。從他人的角度看世界，你將看到更絢麗的色彩。⑤不以自我為中心，還要善于向他人學習?！耙换ㄒ皇澜?一葉一菩提?！叭f事萬特皆有其閃光的一面。師法自然，小草的堅韌，大樹的昂揚，細流的執(zhí)著，大海的寬容……都會給我們有益的啟示：師法大師，圣賢的哲思，大儒的風范，永遠是我們追隨的目標；師法凡人，蕓蕓眾生里有很多普通人更值得我們學習。“當代雷鋒”郭明義，在平凡的崗位上奉獻愛心，幾十年如一日；最美女教師張麗莉，不顧個人安危勇救學生……這些平民英雄在日常生活中所展示出口的人性光輝，更是我們學習的榜樣，其實我們每個人都是在不斷的學習中成長起來的。從某種程度上說，向他人學習是不以自我為中心的更高境界。⑥當你不再是世界的中心，你將明白眾生平等，從此不再輕視一只蝴蝶、一片落葉，你將讀懂無言的自然和多彩的生活。18．本文的中心論點是什么？我們應該學會不以自我為中心。19．選文第②、③兩段能否調(diào)換順序?請簡述理由。不能。第于段闡述了不以自我為中心的意義(或“只有你不把自己當作中心的時候,你才要有謙和的姿態(tài)冶),兩段內(nèi)容是遞進關系,所以不能互換位置。【先找到這個句子在哪里，再聯(lián)系上下文去找，注意一般都在本自然段或前后一自然段】20．選文第⑤段中畫主要運用了哪種論證方法?有什么作用?舉例論證(或事例論證)。列舉生活中自然萬物和人們平凡而閃光的感人事例,生動具體地證明了分論點“不以自我為中心,還要善于向他人學習冶,使論證更具說服力。26今（李大釗）①我以為世間最可寶貴的就是“今”，最易喪失的也是“今”，因為他最容易喪失，所以更覺得他可以寶貴。②為什么“今”最可寶貴呢？最好借哲人耶曼孫所說的話答這個疑問：“爾若愛千古，爾當愛現(xiàn)在。昨日不能喚回來，明天還不確實，爾能確有把握的就是今日。今日一天，當明日兩天?！雹蹫槭裁础敖瘛弊钜讍适兀恳驗橛钪娲蠡?，刻刻流轉(zhuǎn)，絕不停留。時間這個東西，也不因為吾人貴他愛他稍稍在人間留戀。試問吾人說“今”說“現(xiàn)在”，茫茫百千萬劫，究竟哪一剎那是吾人的“今”，是吾人的“現(xiàn)在”呢？剛剛說他是“今”是“現(xiàn)在”，他早已風馳電掣的一般，已成“過去”了。吾人若要糊糊涂涂把他丟掉，豈不可惜？④有的哲學家說，時間但有“過去”與“未來”，并無“現(xiàn)在”。有的又說，“過去”“未來”皆是“現(xiàn)在”。我以為“過去未來皆是現(xiàn)在”的話倒有些道理。因為“現(xiàn)在”就是所有“過去”流入的世界，換句話說，所有“過去”都埋沒于“現(xiàn)在”的里邊。故一時代的思潮，不是單純在這個時代所能憑空成立的，不曉得有幾多“過去”時代的思潮，差不多可以說是由所有“過去”時代的思潮，一湊合而成的。⑤吾人投一石子于時代潮流里面，所激起的波瀾聲響，都向永遠流動傳播，不能消滅。屈原的《離騷》，永遠使人人感泣。打擊林肯頭顱的槍聲，呼應于永遠的時間與空間。一時代的變動，絕不消失，仍遺留于次一時代，這樣傳演，至于無窮，在世界中有一貫相聯(lián)的永遠性。昨日的事件，與今日的事件，合構(gòu)成數(shù)個復雜事件。此數(shù)個復雜事件，與明日的數(shù)個復雜事件，更合構(gòu)成數(shù)個復雜事件。勢力結(jié)合勢力，問題牽起問題。無限的“過去”，都以“現(xiàn)在”為歸宿。無限的“未來”，都以“現(xiàn)在”為淵源?！斑^去”“未來”的中間，全仗有“現(xiàn)在”以成其連續(xù)，以成其永遠，以成其無始無終的大實在。一掣現(xiàn)在的鈴，無限的過去未來皆遙相呼應。這就是過去未來皆是現(xiàn)在的道理，這就是“今”最可寶貴的道理。⑥吾人在世，不可厭“今”而徒回思“過去”，夢想“將來”，以耗誤“現(xiàn)在”的努力；又不可以“今”境自足，毫不拿出“現(xiàn)在”的努力，謀“將來”的發(fā)展。宜善用“今”，以努力為“將來”之創(chuàng)造。由“今”所造的功德罪孽，永久不滅。故人生本務，在隨實在之進行，為后人造大功德，供永遠的“我”享受，擴張，傳襲，至無窮極，以達“宇宙即我，我即宇宙”之究竟。19.本文透辟地論述過去、現(xiàn)在、未來三者的辯證關系，意在告訴我們什么道理？（答案不超過10字）立足現(xiàn)實，珍惜現(xiàn)在。（“立足現(xiàn)在，創(chuàng)造未來”、“珍惜今天，把握當下”或“我們要珍愛今天”等。意近即可，超過10字不給分。）20.文章采用了哪些論證方法，請舉例并概述其作用。論證方法：一是道理論證，如第②、④段引用哲人的話使論證更權(quán)威；二是舉例論證，如第③段舉出宇宙間的客觀現(xiàn)象，第⑤段舉出屈原、林肯的事例，使論證具體可感；三是比喻論證，如第⑤段“吾投入一石子……不能消滅”、“一掣現(xiàn)在的鈴，無限的過去未來皆遙相呼應”，使論證的道理更形象易懂。21.如何理解第⑥段畫線句子的含義？請結(jié)合你們正值青春年少的人生特點并引用恰當?shù)拿跃浜喴卮?。參考示例：?）“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強”。作為青少年的我們，一定要珍惜今天，善用今天，努力求學、修身，習得齊家、治國、平天下的本事，做一個于己于家于人于國有用的人。27讓文明素養(yǎng)追上現(xiàn)代化的腳步①“海星被摸死！模型巨蜥的了！”最近一則微信廣泛傳播，從一個側(cè)面表明，開館不足一個月的上海自然博物館，陷入了喜憂參半的處境。博物館受公眾熱捧令人欣喜，但觀展過程中暴露出的不文明行為，又引人憂慮。②事實上，“海星被摸死”只是的文明話題的一個新注腳。從埃及盧克索神廟浮雕到成都武侯祠《前出師表》石刻，“路培國”們的“到此一游”刻字，至今沒有絕跡；向空服人員潑面、攀爬紅軍雕塑照相，種種劣行仍然在各種場合上演。而一波未平一波又起的“成都女司機被打”事件，一些地方出現(xiàn)的當街暴打婦孺現(xiàn)象，更引來群情激憤。③無論是出境旅游的不良“差評”，還是公路上的違章駕駛、危險飆車等，許多不文明現(xiàn)象，可說是腰包“鼓起來”、生活“闊起來”后遭遇的社會發(fā)展新課題。搭乘著城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化的時代快車，許多人逐步遠離了物質(zhì)匱乏的窘迫，又渾然不覺地陷入了另一種窘境。“發(fā)展的列車匆匆駛過精神的站臺，現(xiàn)實的變化把心靈的地圖拋在身外?！背錆M詩意的語言，道出了一些人“腦袋”輕于“口袋”、靈魂跟不上身體的尷尬狀態(tài)。如果從社會層面來思考，公民文明素養(yǎng)如何與現(xiàn)代化同步，精神文明如何與物質(zhì)文明比翼齊飛，已經(jīng)成為亟待破解的現(xiàn)實課題。④恩格斯說，“國家是文明。作為社會主義核心價值觀的一個關鍵詞匯，“文明”折射國家發(fā)展的境界、社會進步的狀態(tài)，是凝聚當代中國價值公約數(shù)的重要平臺