2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修下冊單元主題作文匯編

第一單元中華文明之光

揚文化自信之帆助中華強國之夢

歲月潑墨，綴下繁花，盛開的是中華5000年來孕育的優(yōu)秀文化；時序輪轉(zhuǎn)，丹心永固，文化

自信始終是國家和民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。在這個世界不斷縮小的信息時代，

文化交融成為一種趨勢。在這樣的趨勢下，我們更應(yīng)保持文化自信，讓中華文明立于世界，揚文

化自信之帆，助中華強國之夢。

以堅定傳承為筆，繪就文化自信的輝煌底色。

在這個飛速向前的社會里，科技日新月異，信息迅速迭代，傳統(tǒng)文化處于被遺忘的風(fēng)險之中。

在這樣的情況之下，傳承顯得尤為重要，時代需要如樊錦詩一般“舍半生給茫茫大漠”的守護者；

文化需要“在遺忘的邊緣堅持，在消失的角落守望”的匠人；傳承需要如河南衛(wèi)視以厚實文化根

基為底氣的優(yōu)秀文藝作品。唯有以傳承為筆，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地生根，才能為文化自信涂

上最燦爛的底色。

以銳意創(chuàng)新為紙，繪就新時代文化自信之圖。

創(chuàng)新是文化保持持久生命力的根本?？矗堵迳袼x》《唐宮夜宴》等創(chuàng)新表演讓年輕人驚

嘆文化之美；聽，《如果國寶會說話》《典籍里的中國》等創(chuàng)新節(jié)目讓年輕人樂意了解傳統(tǒng)文化；

悟，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品為傳統(tǒng)文化注入新的活力。唯有在不斷創(chuàng)新中，中華文化才能煥發(fā)新的活力，

才能被更廣大的年輕人所接受；唯有以文化創(chuàng)新為紙，才能繪就新時代文化自信之圖。

以開放包容為墨，寫下文化自信心的篇章。

改革開放以來，中華文化不斷加大對外開放的力度，同時吸收外來優(yōu)秀文化，才造就如今中

華開放包容的文化特點。一帶一路、人類命運共同體，中國在講好自身故事的同時與外界分享發(fā)

展機遇?？梢娡鈬讶伺c我們共慶春節(jié)，可看中華文化被外界不斷接受，更可看中華不斷吸收外

來優(yōu)秀文化并發(fā)展自身。我們需要更多如李子柒一樣等人向外國講好中華文化，也需不斷接納外

來文化。唯有以開放包容為墨，才能寫下文化自信新的篇章。以堅定傳承為筆，以不斷創(chuàng)新為紙，

以開放包容為墨，涵養(yǎng)文化自信，堅守文化自信，中華文化才能寫下更加輝煌的篇章。

憑任時光流逝，時代變遷，只要高揚出自信的頭顱，與時俱進，讓文化圣火生生不息！讓我

們揚文化自信之帆，助力中華強國之夢！

第二單元良知與悲憫

心懷悲憫之心堅守良知之態(tài)

悲憫是一種情懷，是關(guān)漢卿對百姓命運的同情，是曹禺對受難者的憐憫，是莎士比亞對人性

墮落的哀嘆；而良知則是基本的人性之善，是竇娥的善良，是魯侍萍的溫情，是哈姆雷特不滅的

理想。心懷悲憫之心，堅守良知之態(tài)，能升華個人境界，營造良好社會氛圍，促國家繁榮昌盛。

心懷悲憫之心，體察人間百態(tài)，升華個人境界。悲憫情懷是一種關(guān)注人性、深思人類生存狀

況的人道主義情懷，一個人只有擁有了這種情懷，才會有意識地去關(guān)注社會、升華個人境界。魯

迅對下層勞苦人民有著深深的悲憫之情，他深入民間關(guān)注百姓，于是筆下的人物展現(xiàn)身上的束縛

與重壓，使文學(xué)作品的價值不斷提升，被毛澤東稱為“代表新文化運動的方向”。白居易的悲憫

情懷是民族精神中的一脈，“足蒸暑士氣，背灼炎天光”，這是他對農(nóng)民割麥等情境的描寫，詩

中沒有''憫"字，但字里行間無不是對農(nóng)民的憐憫之情，而這種情懷也讓白居易的靈魂升躍到了

一個個安享吏祿的為官者難以企及的高度。而最可敬的悲憫則為關(guān)漢卿，他將社會對女性的壓迫

淋漓盡致地體現(xiàn)在《竇娥冤》中，體現(xiàn)在竇娥的伸冤、同邪惡勢力的斗爭、對黑暗社會現(xiàn)實的否

定上，是中國戲劇史上成就最大的作家。他們都懷有高尚的悲憫之情，通過體察人間百態(tài)，升華

個人境界。

堅守良知之態(tài)，界定內(nèi)心底線，營造良好氛圍。真正的良知是嫉惡如仇，是仗義執(zhí)言，是追

求正義，是看到魯侍萍的不幸、聽聞哈姆雷特結(jié)局時的唏噓哀嘆。當我們把視線看向真實社會會

發(fā)現(xiàn)：良知就是海明威置生命于度外，以生命做籌碼，報道真實新聞；良知就是重慶數(shù)萬市民參

加撲滅山火，群體接力搶救昏倒老人，是關(guān)愛婦孺，見義勇為，參加慈善事業(yè)……而那些看到弱

勢農(nóng)民跳樓討薪，不但不掬以同情，反而起哄，這是一種骨子里缺乏良知的畸形表現(xiàn)。一個良好

的社會氛圍需要人們有良知，守底線。而很多時候，這條底線并不是完全由法律規(guī)定的，更多的

是道義良知決定的。正是因為有道義良知的驅(qū)使，社會更有溫度，人們彼此之間能感受到善意，

共同營造良好的社會氛圍。

悲憫激起良知，良知促使悲憫，兩者緊密結(jié)合，促國家繁榮昌盛。用悲憫之心看待世界，用

良知之態(tài)對待世界，不是本能，而是個人自覺的追求。張桂梅對大山女孩懷悲憫之心，創(chuàng)辦免費

女高，讓更多大山女孩走出大山，為國家貧困地區(qū)的教育做出貢獻；牛振遠毫不猶豫拿出全部積

蓄，讓沒有經(jīng)濟來源而輟學(xué)的孤兒們重返校園，也對未來重新充滿希望；八零后扁擔(dān)校長張玉滾

扎根深山十七載，靠一把扁擔(dān)，挑出63名大學(xué)生，為國家輸送人才。看不得他人受苦，因而悲憫，

極力貢獻自己的價值；看不得貧困地區(qū)的落后，因而良善，勉力而為，用一己之力完成一種躍進。

此種自覺行為，起于個人，最終匯聚成國家繁榮昌盛的大江大河。

“冷漠是半個死亡”，悲憫、良知是人的基本屬性。悲憫與良知，是向善的選擇，溫存的目

光，有力的援手，這個社會、這個國家需要個人的悲憫之心、良知之態(tài)。心懷悲憫，堅守良知，

方能升華個人境界，營造良好氛圍，促國之繁榮昌盛。

第三單元科學(xué)探索與創(chuàng)新

擎科學(xué)之炬照未來之境

400多年前羅馬鮮花廣場燒死布魯諾的火焰至今仍令我們心悸，1919年五四青年

對“賽先生”的呼喊至今仍在我們耳畔激蕩，新冠肺炎疫情防控攻堅時習(xí)近平總書記

“打贏疫情防控人民戰(zhàn)爭……要堅持向科學(xué)要答案，要方法”的指示為我們明確方向，

我們應(yīng)高擎科學(xué)之炬，照亮未來之境。

愿我們以科學(xué)精神武裝頭腦，求真務(wù)實，與理性為伴，能獨立思考。

魯迅曾把中國社會分為兩個階段：想做奴隸而不得的時代和暫時坐穩(wěn)了奴隸的時

代。封建專制的漫漫長夜造成不少國人盲從。前方風(fēng)景無限美好，我們卻缺少跨越到

籬笆那邊的勇氣。沒有這種勇氣，求真、理性和開拓都成了妄談。抗疫關(guān)鍵期不少人

聽信“雙黃連可抑制新型冠狀病毒”的謠言，在各大藥店門口排起長隊爭搶；26歲的

青年李某燃聽信某位氣功大師停食治病的建議停食54天，最后死去……網(wǎng)絡(luò)社會，

信息蕪雜，真?zhèn)坞y辨，我輩須獨立思考，大膽質(zhì)疑，不盲從，如此方能眼目清明，自

信前行！

愿我們以科學(xué)精神滋養(yǎng)思想，勇于探究，與科學(xué)共振，有不斷開拓的襟懷。

民族科技發(fā)展任重而道遠，我輩焉能不弘毅？國人愿意走近科學(xué)，不斷創(chuàng)新，我

們的科技才能不斷發(fā)展。牛頓因砸在頭上的蘋果而發(fā)現(xiàn)萬有引力，瓦特因關(guān)注水沸騰

時茶壺的跳動現(xiàn)象而發(fā)明蒸汽機。生活方寸地，科學(xué)大乾坤。老師們在授課時將科學(xué)

精神多融入課堂，我們每位學(xué)子讀書聲、科學(xué)聲聲聲入耳，善于思考，勇于探究，才

能將科學(xué)精神之光照亮我們的現(xiàn)實，照亮我們的未來！

愿你我將科學(xué)精神鐫刻于心，讓民族科技發(fā)展枝葉菽蕤入蒼穹，其華灼灼璨人心。

科學(xué)是精益求精的嚴謹，是勇攀高峰的執(zhí)著。屠呦先生苦心鉆研中藥學(xué)典籍，不

斷查找，不斷比對，一次次的失落沒能阻擋她追尋的腳步她最終提煉出克制瘧疾的青

蒿素造福了全人類；黃三文院士探索基因育種，從黃瓜開始，總結(jié)經(jīng)驗，修正技術(shù)，

在一次次的失敗中先后完成了對番茄、馬鈴薯的育種創(chuàng)新，保障了國家的糧蔬安全；

從長征一號到長征十一號，一代代長征人攻堅克難接續(xù)奮斗，成就了我國長征系列運

載火箭的輝煌……多少人無畏險阻，在探索與超越的道路上加繩固索，最終奏響了通

往輝煌未來的絢麗樂章。

華羅庚先生曾言：“面對懸崖峭壁，100年也看不見一條縫來，但用斧鑿，不斷

積累，飛躍必至，突破隨之?！钡拇_，科學(xué)發(fā)展任重而道遠，不做旁觀者，躬身入局，

高舉科學(xué)之炬，方能邂逅山水那邊“奇?zhèn)ス骞帧敝啊?/p>

第四單元明辨與智取

逐人工智能之光揚科技利刃之帆

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！

仰望蒼穹浩瀚，俯看百川屹立。Sora提醒我們?nèi)斯ぶ悄馨l(fā)展勢不可擋，科技的發(fā)展必然會迎

來人工智能的興起，我毅然決定選擇報考AI專業(yè)。

順時代之勢，逐AI之便。

“科學(xué)發(fā)展國強民富千秋業(yè)，創(chuàng)先爭優(yōu)政通人和萬代興?！笨萍际且粋€民族乃至國家的底氣，

人工智能所帶來的便利也是歷史上難以想象的。AI繪畫技術(shù)，使普通人有了像名家一樣繪畫的能

力；史忠植作為AI發(fā)展的探路人，畢生致力于計算機研究為國貢獻；一部手機走天下，線上會議

云課堂，5G網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)先世界。不難看出，科技的發(fā)展帶來的是肉眼可見的便利。當今時代之勢便是

發(fā)展，AI行業(yè)發(fā)展離不開你我的接續(xù)奮斗，人民生活水平的日益提高也離不開科技的便利。

以理性之心，感AI之限。

“凡事有度，過猶不及，物極必反。”對于科技而言，一味的使用科技也會事得其反。科技

給人類帶來享受的同時，也帶來了環(huán)境的污染，生態(tài)的破壞。AI換臉技術(shù)通過科技將喜歡的明星

臉換到別人身上，發(fā)個朋友圈炫罐一下，這當然無可厚非。但是，這種高科技的產(chǎn)生，會讓少數(shù)

心思不正的人動起了歪心思來換臉造謠，觸犯了法律的紅線。于是便有人說，這種技術(shù)應(yīng)該杜絕，

讓壞人無機可乘。但我想說，錯的難道是科技嗎？不，我認為錯的是那些心思不正人。我們應(yīng)當

以理性之心看待科技，避免唯技術(shù)論，全面看待科技。

以長遠之計，擇AI之帆。

“不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域。”從長遠的角度看，科技發(fā)展乃大

勢所趨，很多人怕機器會取代人類，依我之見，人工智能是工具，是服務(wù)于人的，是源于人的意

愿。相信人類不可能被機器替代，合理利用AI服，讓我們更方便又何樂而不為呢？

逐人工智能之光，揚科技利刃之帆。順應(yīng)時代發(fā)展，理性看待科技，長遠考慮科技缺一不可。

唯有綜合看待人工智能，才可在浩蕩洪流之中，始終處于時代前列窺得黎明初曉。

我的發(fā)言完畢，謝謝大家!

第五單元抱負與使命

承時代之志鑄青春之夢

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！我今天演講的題目是“承時代之志，鑄青春之夢”。回望往昔，林覺民擔(dān)起“為天

下人謀永福”的責(zé)任，矢志拯救國家民族，視死如歸。他擁抱時代、勇?lián)厝?、舍生忘死的人?/p>

選擇，激勵著一代代的后來人！一代人有一代人的長征，一代人有一代人的使命。如今的我們正

青春，又身處和平盛世，更要以嶄新之姿，與國家與時代同頻共振。

于自我，使命是專注于提升，流水高山心自知。

這個時代，日新月異。高鐵展現(xiàn)中國速度，5G方便人們生活，北斗為出行助力，新能源汽車

降低碳排放……然而，蓬勃發(fā)展的背后也伴隨著諸多問題：許多明星藝人品行低劣，飯圈問題層

出不窮，一些人為膨脹的私欲知法犯法，部分青年選擇躺平而不作為……科技提高了人們的生活

質(zhì)量，但卻沒能提升人的品行。作為新時代青年的我們，怎可在這個車輪滾滾的時代自蒙雙目，

自閉心神？回望，林覺民烈士面對著“遍地腥云，滿街狼犬”的社會，發(fā)出“吾不能學(xué)太上之忘

情也”的呼喊！正青春的我們，亦要緊追高速發(fā)展的時代，提高素質(zhì)，拒絕平庸，承擔(dān)時代賦予

的使命。

于社會，使命是無言的貢獻，蠟炬成灰淚始干。

蘇格拉底說：“我與世界相遇，我自與世界相蝕，我自不辱使命，使我與眾生相聚?！比松?/p>

于世，如同行舟，有重物所壓，才不易傾覆。林覺民愛人及人，雖難舍家中溫情，但“以天下人

為念”，“不忍獨善其身”，擔(dān)起“為天下人謀永福”的使命，英勇就義。消防官兵攜滅火使命，

在四川木里縣與森林火災(zāi)搏斗，保護社會財產(chǎn)；青年子弟兵攜救災(zāi)使命，在鄭州7.20洪災(zāi)中勇敢

奔赴，拯救生命。樊錦詩攜考古使命，在茫茫大漠中一心為壁畫，為社會文化傳承做出貢獻。他

們每一個人，擔(dān)起自己的使命，做自己該做的貢獻。吾輩青年，當扎根厚土，茁壯枝干，披枝散

葉，潤澤周邊，擔(dān)起自己的使命，共推社會穩(wěn)步向前。

于國家，使命是矢志不渝的強國夢，任重而道遠。

“你不是滄海一粟，你是整個海洋的一部分。”當前國際形勢變幻莫測，國際競爭越來越激

烈，21世紀是中國走向強國之際，不進則退。倘若我們青年事不關(guān)己高高掛起，或宅在家里，或

沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，何談自身的發(fā)展？何談中國夢的實現(xiàn)？有這樣一些人，他是顧誦芬，心懷強國

夢，一步一個腳印，奠定中國飛機設(shè)計事業(yè)的基礎(chǔ)；他是彭士祿，心懷強國夢，一心為中國深潛

事業(yè)，所設(shè)計的核潛艇保衛(wèi)海疆；他是楊振寧，心懷強國夢，歸國后為科研建設(shè)奔波，推動中國

成為科研強國。他們，不畏前途漫漫，勇?lián)鷱妵鴷r代使命。他們，才是青年該有的樣子，是我們

學(xué)習(xí)的榜樣!

若海上沒有狂風(fēng)，浪花很寂寞。若春天沒有百花，大地很寂寞。若青春沒有使命，青春很寂

寞。愿我們每一位，不必聽自暴自棄者的話，擔(dān)起使命，為青春著色，為社會添彩，為國家滾滾

向前的輪轂貢獻一份力量?！吧倌晷塾诘厍?，則國雄于地球”！

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家。

第六單元觀察與批判

擦亮雙眼慎思明辨

《禮記?中庸》目：“思之，明辨之”強調(diào)了在治學(xué)中理性思考的重要性。其實不只是在治

學(xué)方面，在學(xué)習(xí)、生活中也同樣重要。因為生活中不只是清風(fēng)朗月，也有云霧彌漫，因此我們要

“擦亮雙眼，慎思明辨”，做出正確判斷。

君不見“禍患積于忽微，智勇困于所溺”，擦亮雙眼，慎思明辨，不為所溺迷惑心智。

生活需要智慧、智慧需要慎思明辨，否則生活將走向不堪。周幽王烽火戲諸侯，落得國破家

亡成笑談；唐玄宗三千寵愛于玉環(huán)，終致“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”的悲?。秽嵈竽?/p>

女生不顧校規(guī)，疫情期間翻墻外出，導(dǎo)致5000多名師生集中隔離。他們?nèi)裟懿亮岭p眼，慎思明辨，

作為帝王怎能保護不了心愛的女人，作為凡人又怎能為約會觸犯防疫紅線。因此，我們在學(xué)習(xí)、

生活中，當擦亮雙眼，慎思明辨，方能不為所溺迷惑心智。

君不見“鳥三顧而后飛，人三思而后行”，擦亮雙眼，慎思明辨方能行得萬年船。

“不計前嫌衣帶鉤，宰相之才當重用”，慎思明辯是齊桓公以國家為先的理性判斷；“先天

下之憂而憂，后天下之樂而樂”，慎思明辯是范仲淹的社會責(zé)任感?；腹挥嬊跋樱赜霉苤?，

終成一代霸主；蘇武不為匈奴威逼利誘，杖節(jié)牧羊十九載，流芳百世；疫情期間，一無名小哥從

疫區(qū)返回故鄉(xiāng)，主動在車里隔離十四天，免得所在小區(qū)數(shù)千名居民居家隔離。他們“是非面前，

大義當先”，不計個人得失的行為值得我們學(xué)習(xí)。我們要擦亮雙眼，慎思明辨，方能行得萬年船。

君不見“博學(xué)審問方慎思，以人為鏡可明辨”，擦亮雙眼，慎思明辨需博學(xué)審問。

要做到慎思、明辨，需要廣泛學(xué)習(xí)，提高自己；還可以借助外力強大自己。孔子師鄭子、甚

弘、師襄、老聃，廣博學(xué)習(xí)，終成萬世師表；劉邦一介布衣慎思明辨，善用良賢，終成大業(yè)；李

世民以人為鏡察納雅言，開創(chuàng)“貞觀之治”。我們要博學(xué)審問，讓自己在是非、善惡面前有慎思、

明辨的能力，同時也要以他人為鏡，照出自己的缺點，活出精彩瞬間。

生活不只是風(fēng)平浪靜，人生也不只是詩酒花茶。有時會有疾風(fēng)暴雨，有時會有是非叢雜。讓

我們不為凡塵所累，不為風(fēng)雨停滯不前，擦亮雙眼，慎思明辨，德行天下，走出一條智者的光明

大道。

第七單元不朽的紅樓

始于模仿終于獨創(chuàng)

《紅樓夢》中眾人為大觀園匾額提名時，“翼然”“瀉玉”“沁芳”等詞，或直接移用，或

借鑒化用，或根據(jù)情境獨創(chuàng)?？v覽全程，匾額取名的過程，何嘗不是學(xué)習(xí)新事物過程的真實寫照。

私以為學(xué)習(xí)之路，必先經(jīng)歷理解照搬理論，借鑒學(xué)習(xí)知識，最后融會貫通、自成一派的過程。

誠如葉圣陶所言：“藝術(shù)的事情大都始于模仿，終于獨創(chuàng)?！痹S多成功的創(chuàng)作都離不開前期

的參考和借鑒。

對經(jīng)驗的移用鑄就了自我的創(chuàng)新。中國是一個詩歌的國度，搖曳在歷史長河中的無數(shù)詩歌向

我們表明，移用之舉，有可能會產(chǎn)生事半功倍的效果：王勃移用曹植詩中“丈夫志四海，萬里猶

比鄰”一句，寫出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古佳句；葉紹翁《游園不值》中：“春色滿

園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”也是脫胎于陸游《劍南詩稿》：“楊柳不遮春色斷，枝紅杏出墻頭”；

曹操也曾用《詩經(jīng)》“青青子衿，悠悠我心”來表達自己的求賢若渴……移用前人詩句，能夠借

助前人已成之境，來述說個人新的情思，其情其思顯得更為蘊藉深遠。

對前人的模仿孕育了創(chuàng)新的枝芽。誠如寶玉“沁芳”一詞的提出，正是對賈政“瀉”字的引

申和創(chuàng)造。鄭板橋年輕時曾潛心臨摹歷代書法名家的作品，其臨摹的作品甚至達到以假亂真的地

步。盡管如此，他仍然沒有受到世人的關(guān)注。但也正是在此基礎(chǔ)上，他能夠博采眾長，用隸書參

以行楷，獨樹一幟創(chuàng)造非隸非楷，非古非今的“六分半書”——板橋體。模仿不是讓我們在前人

栽下的巨樹下迷失自我、質(zhì)疑自我，而是激勵我們學(xué)會在迷霧中反思自我，尋找自我。

但模仿再好，沒有創(chuàng)新，終會是未竟之志。誠如艾青所言：“沒有變化，再好的歌也會叫人厭

煩的?！睆摹蹲砦掏び洝反_定“翼然”，結(jié)合實地情況又有了“瀉玉”，到最后推陳出新敲定“沁

芳”一詞，環(huán)環(huán)相扣，缺一不可。翻開歷史畫卷，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民從前期照搬蘇聯(lián)聯(lián)經(jīng)

驗到模仿西方制度經(jīng)驗，發(fā)動“師夷長技以制夷”的洋務(wù)運動再到開創(chuàng)中國特色社會主義道路，

一步步的探索、一次次的改進，才有了中華民族從站起來到強起來、富起來的飛躍。有移用和模

仿為前提的創(chuàng)新，猶如站在巨人肩膀上，規(guī)避了錯誤風(fēng)險，創(chuàng)造出屬于自己的風(fēng)采。

中國共產(chǎn)黨在百年征程中走過風(fēng)雨，在歷史風(fēng)云中盡顯英姿。我們應(yīng)深刻理解：模仿與借鑒

讓我們披荊斬浪，看到鷗翔魚游的天。而獨立創(chuàng)新讓我們獨立自強、自成一派，奔向鋪滿鮮花的

康莊大道。經(jīng)歷借鑒與模仿，創(chuàng)新顯得更有意義。

第八單元底線與高線