四川省成都市石室佳興外國語學校2024-2025學年高二歷史上學期期中試題含解析

PAGE22-四川省成都市石室佳興外國語學校2024-2025學年高二歷史上學期期中試題（含解析）試卷滿分：100分考試時間：90分鐘第Ⅰ卷1.“王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。”上述現(xiàn)象出現(xiàn)的社會文化背景是A.尊黃老之學，學術(shù)環(huán)境寬松B.禮崩樂壞，思想觀念多元C.儒、釋、道并存，儒學遭受挑戰(zhàn)D.拜金逐利盛行，傳統(tǒng)道德觀念被沖擊【答案】B【解析】【詳解】材料“是以九家之術(shù)，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯”體現(xiàn)是“百家爭鳴”的現(xiàn)象，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的緣由是“王道既微，諸侯力政”，即“禮崩樂壞”出現(xiàn)思想觀念多元的現(xiàn)象。故B正確；“尊黃老之學”是西漢初期，A錯誤；儒、釋、道并存，儒學遭受挑戰(zhàn)是在魏晉時期，C錯誤；材料沒有體現(xiàn)出拜金逐利盛行的信息，D錯誤。2.錢穆在論及先秦諸子思想時說：“要視人之父若其父，……不該在個人或家庭生活上奢侈和奢侈。……把當時社會上最勞苦的生活，即刑徒役夫的生活，作為全人類一律同等的標準生活?！边@一論述提及的思想學派是A.儒家B.墨家C.道家D.法家【答案】B【解析】據(jù)材料“把當時社會上最勞苦的生活，即刑徒役夫的生活，作為全人類一律同等的標準生活”并結(jié)合所學學問可知，這反映了平民和小生產(chǎn)者的利益和要求，屬于墨家思想，故B項正確；儒家并不代表平民和小生產(chǎn)者的利益，故A項錯誤；道家也沒有反映平民和小生產(chǎn)者的訴求，故C項錯誤；法家代表新興地主階級的利益，故D項錯誤。故選B。點睛：本題解題的前提條件是嫻熟駕馭百家爭鳴的相關(guān)學問，再結(jié)合材料關(guān)鍵信息“社會上最勞苦的生活，即刑徒役夫的生活”，據(jù)此學生可以聯(lián)系墨家思想的代表階層，即可得出正確答案。3.先秦時期，思想家孟子主見“得其民有道，得其心，斯得民矣”；思想家荀子主見“君人者，欲安，則莫若平政愛民矣”。他們的主見A.都屬于春秋時期的同一思想流派B.都強調(diào)施政為民的主動性C.都否定了法在治國中的重要作用D.都被當時諸侯國國君接受【答案】B【解析】試題分析：本題據(jù)材料提到，孟子主見“得其民有道，得其心，斯得民矣”；荀子主見“君人者，欲安，則莫若平政愛民矣”。結(jié)合所學學問可知，前者主見得民心，后者主見愛民，都強調(diào)施政為民的主動性，故B正確。兩者都屬于戰(zhàn)國時期，故A錯誤。材料未涉及法在治國中的重要作用，故C錯誤。儒家思想沒有被當時諸侯國國君接受，故D錯誤?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化·“百家爭鳴”和儒家思想的形成·孟子荀子思想4.戰(zhàn)國中后期，荀子主見“禮法兼用”，韓非子也嘗試為法治找尋“道”的依據(jù)，《呂氏春秋》一書則兼容了儒、墨、道、法諸家言論。這種現(xiàn)象表明當時A.儒家思想備受秦國重視B.法家地位有所下降C.思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合傾向D.思想專制局面形成【答案】C【解析】依據(jù)所學學問可知，在戰(zhàn)國時期，儒家思想并沒有受到秦國的重視，秦國重視的是法家思想，故可解除A；戰(zhàn)國中后期，法家思想漸漸受到統(tǒng)治者們的重視，所以B的說法違反了史實，故解除B；依據(jù)材料中的“《呂氏春秋》一書則兼容了儒、墨、道、法諸家言論”這一信息可知，在戰(zhàn)國中后期思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合的趨勢，故選C；思想專制局面形成在材料中無法體現(xiàn)，故可解除D。5.2024年11月西漢?；韬钅沟目脊胖?，考古人員在西室發(fā)覺了一組漆器屏風，屏風表面用隸書寫有孔子生平的文字，并繪有孔子畫像?？脊艑＜冶硎?，這可能是迄今為止我國發(fā)覺的最早的孔子畫像。該墓葬目前已出土文物一萬多件。該材料()A.為探討孔子言論供應了實物史料B.說明漢興后實行統(tǒng)一文字的措施C.側(cè)面反映出漢代尊儒的史實D.其史料價值已經(jīng)超過馬王堆漢墓【答案】C【解析】試題分析：屏風上書寫的孔子生平和孔子畫像并不能反映孔子言論，故A項錯誤；僅憑?；韬钅钩霈F(xiàn)的隸書無法說明漢朝統(tǒng)一文字，故B項錯誤；屏風上的字與畫都與孔子有關(guān)，說明孔子地位很高，間接反映出漢代尊儒的史實，故C項正確；材料未體現(xiàn)馬王堆漢墓的史料價值，故D項錯誤?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想演化·漢代儒學·董仲舒思想6.魏晉南北朝時期,中國文化結(jié)構(gòu)更新主要表現(xiàn)為三個方面:主導文化從儒學式微轉(zhuǎn)變?yōu)槿?、釋、道三教并?胡漢兩種異質(zhì)文化從沖突漸進到兼容:地域文化從中原一脈發(fā)展成南北分明。這反映了魏晉南北朝時期A.胡漢文化相互汲取 B.中華文化多元發(fā)展趨勢C.佛教文化影響擴大 D.國家分裂導致文化分裂【答案】B【解析】A只符合胡漢兩種異質(zhì)文化從沖突漸進到兼容這一個方面，說法不全面，故解除。從材料中國文化結(jié)構(gòu)更新主要表現(xiàn)為三個方面的詳細內(nèi)容，故解除D，B正確；A、C兩項只符合主導文化從儒學式微轉(zhuǎn)變?yōu)槿?、釋、道三教并立這一個方面，不能說佛教文化影響擴大，解除。7.一方面唐代書法中“楷書”規(guī)則之森嚴、法度之完備、風格之繁復令后世望而卻步。另一方面唐代所孕育產(chǎn)生的狂草“縱放恣肆、奇宕瑰偉”，完全可以和楷書藝術(shù)平分秋色。這反映了A.唐代草書否定了楷書的法度規(guī)范B.唐書完全滿足了時人的審美需求C.唐書“既尚法又尚情”藝術(shù)特質(zhì)D.唐代社會三教合一的思想格局【答案】C【解析】從材料“楷書規(guī)則之森嚴”、“狂草”縱放恣肆、奇宕瑰偉”中可以看出，唐代書法既有法度又狂放不羈，故C項正確；A項比較片面；B項“完全”不符合史實；三教合一是指儒家、道教和佛教，而材料中沒有體現(xiàn)，故D項錯誤。8.南宋出現(xiàn)相當多的通俗教化讀本,如《勸孝文》、《勸學文》、《勸農(nóng)文》、《諭俗文》等這些讀物勸導民眾遵循長幼有序、男女有別、恪守本分等生活理念。這一現(xiàn)象反映出A.理學正統(tǒng)地位起先確立 B.理學觀念普及民眾生活C.宋代君主專制不斷強化 D.理學思想世俗化的趨勢【答案】D【解析】材料中“勸導民眾遵循長幼有序、男女有別、恪守本分等生活理念”，說明理學思想世俗化的趨勢，故選D；材料沒有體現(xiàn)理學正統(tǒng)地位起先確立的信息，解除A；B中“普及”不當，解除B；材料無關(guān)君主專制的信息，解除C。9.明清之際某思想家提出：“君子之為學也，……知天下之勢之何以流極而至于此，則思起而救之。”“孔子之刪述六經(jīng)，即伊尹、太公救民于水火之心，……故曰：‘載之空言，不如見諸行事。’”材料反映了該思想家A.反對盲從孔子B.力挽儒學危機C.維護理學正統(tǒng)D.主見經(jīng)世致用【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料中的關(guān)鍵詞“思起而救之”、“不如見諸行事”等可以看出，該作者主見經(jīng)世致用，故答案為D項。材料沒有反映對孔子主見的看法，解除A項；該思想家的動身點不是挽救儒學危機，解除B項；該思想家的目的不是維護理學正統(tǒng)，解除C項?！军c睛】材料所述為明清之際的思想家顧炎武的主見。顧炎武為學以經(jīng)世致用的顯明旨趣，樸實歸納的考據(jù)方法，創(chuàng)辟路徑的探究精神，以及他在眾多學術(shù)領(lǐng)域的成就，終結(jié)了晚明空疏的學風，開啟了一代樸實學風的先路，賜予清代學者以極為有益的影響。顧炎武提倡經(jīng)世致用，反對空談，留意廣求證據(jù)，提出“君子為學，以明道也，以救世也”的主見。10.明初，朝廷對官民婚禮有嚴格規(guī)定，但到明代中后期，這些規(guī)定漸成一紙空文，婚姻不問門第只論錢財、婚禮窮奢極侈等成為普遍現(xiàn)象。這一變更折射出A.新興階層摒棄了門第觀念 B.經(jīng)濟發(fā)展影響了社會習俗C.市民文化容納了傳統(tǒng)禮儀 D.同等觀念沖擊了專制統(tǒng)治【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料“這些規(guī)定漸成一紙空文，婚姻不問門第只論錢財、婚禮窮奢極侈等成為普遍現(xiàn)象”結(jié)合所學學問可知，明代中后期商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽，社會上出現(xiàn)了追求金錢的風尚，因此出現(xiàn)了“婚姻不問門第只論錢財、婚禮窮奢極侈”現(xiàn)象，反映了經(jīng)濟發(fā)展影響了社會習俗，故B選項正確；依據(jù)材料結(jié)合所學學問可知，材料內(nèi)容肯定程度上體現(xiàn)了社會經(jīng)濟的發(fā)展沖擊了門第觀念，但“摒棄”一詞表述過于肯定，故A選項錯誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了明中后期后隨著商品經(jīng)濟發(fā)展資本主義萌芽，社會上出現(xiàn)了追求金錢的風尚，沒有強調(diào)市民文化容納傳統(tǒng)禮儀的問題，并且材料內(nèi)容體現(xiàn)了社會經(jīng)濟的發(fā)展對傳統(tǒng)文化的沖擊，故C選項錯誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展影響了社會習俗的現(xiàn)象，沒有體現(xiàn)同等觀念對專制統(tǒng)治的沖擊，故D選項錯誤。11.老師在“古代中國的科學技術(shù)與文學藝術(shù)”課上給同學們出了以下推斷題，其中符合史實的有①戰(zhàn)國思想家惠施學富五車，是指他旅行時也愛學習，五輛車上都裝滿愛看的紙質(zhì)書②北宋平民畢昇獨創(chuàng)膠泥活字印刷術(shù)，這是印刷業(yè)的一大革新③楷書奔放躍動，線條流暢盡情，具有極高的審美價值，最能表現(xiàn)和抒發(fā)書法家的感情④屈原的抒情長詩《離騷》具有現(xiàn)實主義風格，是楚辭的代表作，楚辭因此又稱“騷體”A.1個B.2個C.3個D.4個【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)所學學問可知，戰(zhàn)國時期尚未有紙質(zhì)書，故①錯誤；北宋平民畢升獨創(chuàng)膠泥活字印刷術(shù)，這的確是印刷業(yè)的一大革新，故②正確；最能表現(xiàn)和抒發(fā)書法家的感情的是草書而不是楷書，故③錯誤；《離騷》是浪漫主義文學作品的代表而不具有現(xiàn)實主義風格，故④錯誤；因此符合史實的只有1個，所以答案選A。12.“中國文明有很多方面在唐宋幾個世紀中達到頂峰，文化領(lǐng)域尤其如此……”能為該觀點供應史實依據(jù)的是A.宋應星撰寫了具有世界影響力的《天工開物》B.雕版印刷術(shù)和活字印刷術(shù)的獨創(chuàng)C.君主專制制度空前強化D.《竇娥冤》《西廂記》等作品問世【答案】B【解析】試題分析：據(jù)材料“中國文明有很多方面在唐宋幾個世紀中達到頂峰，文化領(lǐng)域尤其如此”，結(jié)合所學學問可知，宋應星撰寫了具有世界影響力《天工開物》，在明朝，故A解除。雕版印刷術(shù)和活字印刷術(shù)的獨創(chuàng)，屬于唐宋時期，故B正確。君主專制制度空前強化，屬于明清時期，故C解除。《竇娥冤》《西廂記》等作品問世，屬于元朝后，故D解除?？键c：古代中國的科學技術(shù)與文學藝術(shù)·古代中國的獨創(chuàng)和發(fā)覺·唐宋時期的成就13.下表為16世紀至17世紀中葉中西科技成就的對比。這主要反映出當時東西方中國西方I596年刊印李時珍《本草綱目》1543年刊出哥白尼的《天體運行論》1637年刊印宋應星的《天工開物》1628年刊出哈維的《血液循環(huán)論》1639年刊印徐光啟的《農(nóng)政全書》l632年刊出伽利略的《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》1642年刊印徐霞客的《徐霞客游記》1687年出版牛頓的《自然哲學數(shù)學原理》A.政治體制本質(zhì)差異 B.中西文化溝通加深C.社會發(fā)展趨勢不同 D.西方科技領(lǐng)先于中國【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料中西科技成就的對比可知，中國科技成就趨向總結(jié)，主要留意的是閱歷方面，而西方則留意自然科學尊崇理性精神，體現(xiàn)了社會發(fā)展趨勢的不同，故C選項正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了這時期中國科技趨向總結(jié)，而西方更留意自然科學成就，沒有體現(xiàn)政治體制方面的信息，無法得出政治體制差異的結(jié)論，故A選項錯誤；材料內(nèi)容主要是對中西科技成就的對比，沒有體現(xiàn)中西文化的溝通，故B選項錯誤；分析表格可知，中國的科技成就主要在于實踐閱歷的總結(jié)，而西方留意自然科學的探討，這不能代表西方科技領(lǐng)先于中國，故D選項錯誤。14.曹雪芹在《紅樓夢》中說：“紅塵滾滾，奈何不了一往情深；人欲橫流，唯簡潔篤定不亂一心。”這種揭示“人欲，人性”的文化是一種新文化的代表。它反映了A.中國傳統(tǒng)文化價值取向發(fā)生轉(zhuǎn)變B.中國文化內(nèi)涵多樣性C.民間思想借助文學作品廣泛傳播D.市民階層的價值取向【答案】D【解析】【詳解】中國傳統(tǒng)文化的價值取向是儒家的價值取向在明清時期仍舊是社會的主流，故A選項錯誤；材料中僅僅提到了一種新文化的代表，并未體現(xiàn)出中國文化的多樣性，故B選項錯誤；材料體現(xiàn)了文學作品反映了當時的某種思想，但是卻無法體現(xiàn)民間思想通過文學作品廣泛傳播，故C選項錯誤；清朝時期商品經(jīng)濟發(fā)展市民階層隊伍壯大，但是傳統(tǒng)的思想主見“存天理滅人欲”鉗制了他們的思想，故市民階層渴望“人欲，人性”的解放，符合題意故D選項正確。15.北宋畫家論及山水畫的創(chuàng)作，提出：“春山煙云綿聯(lián)，人欣欣；夏山嘉木繁陰，人坦坦；秋山明凈搖落，人肅肅；冬山昏霾翳塞，人寂寂?！痹撓嘧R反映的中國山水畫的特征是（）A.留意對客觀自然景物的逼真摹寫 B.強調(diào)以花鳥為主要描繪內(nèi)容C.留意用畫面?zhèn)鬟_主觀情致與神韻 D.強調(diào)人物為核心的布局構(gòu)圖【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料信息可知，運用季節(jié)性畫面體現(xiàn)畫家主觀情感，符合文人畫中山水畫的特點，故選C項；中國畫不強調(diào)逼真描寫，解除A項；花鳥題材不是山水畫的主要內(nèi)容，解除B項；強調(diào)人物為核心的布局構(gòu)圖是人物畫的特征，山水畫不是以人物為中心，解除D項。16.1896年,李鴻章在英國旁聽了議員們的辯論,覺得那簡直是一窩峰似的吵架,“無甚可觀”；對記者關(guān)于“美國資本在中國投資出路”的問題,李鴻章的回答是:清國政府歡迎任何資本到我國投資……但這些企業(yè)的自主權(quán)應駕馭在清國政府手中。這表明李鴻章A.確立親美遠英的外交路途 B.向西方學習擴大到制度層面C.“中體西用”的思想觀念 D.不認可英國資產(chǎn)階級代議制【答案】C【解析】材料中1896年李鴻章在英國下院旁聽議員辯論時，感到是一窩蜂的吵架，表示“無甚可觀”，反映李鴻章堅持封建君主專制制度及綱常倫紀的思想；在外國在華投資問題上，李鴻章強調(diào)了外國在華企業(yè)的自主權(quán)應駕馭在中國政府手中，體現(xiàn)了李鴻章主見學習引進西方先進技術(shù)以維護清朝封建統(tǒng)治的思想；綜上這些表明李鴻章堅持“中體西用”的思想觀念，故選C。A所述在材料中無體現(xiàn)，解除；李鴻章領(lǐng)導的洋務運動屬于近代中國向西方學習的“器物”層面，故B錯誤。李鴻章是不滿足議會的吵鬧，但并非不認可英國資產(chǎn)階級代議制，解除D。17.1876年，郭嵩燾出訪海外期間常寫信給李鴻章，報告日本派到西洋的留學生不限于機械一門，學政治、經(jīng)濟的都有，勸其擴大留學范圍。他的這些言論引起了士大夫們的謾罵，有人說他是“漢奸”。結(jié)果，出訪不到兩年他就回國了。這說明（）A.李鴻章的洋務思想日趨保守B.郭嵩燾對西方體制過于推崇C.郭嵩燾的主見超越主流思想D.清廷的對外政策發(fā)生了變更【答案】C【解析】試題分析：本題考查解讀史料獲得信息的實力。料中“西方不僅學習機械一門，還學習政治、法律”“言論遭到謾罵”說明郭嵩燾主見學習西方政治違反當時洋務運動提倡器物思想，故C項正確；“這些言論引起了士大夫們的謾罵”是郭嵩燾解職的緣由，雖然郭“常寫信給李鴻章”，但材料并未涉及李鴻章的洋務思想，故A項錯誤；“勸其擴大留學范圍”，報告日本“不限于機械一門，學政治、經(jīng)濟的都有”，并不等于推崇西方體制，故B項錯誤；其次次鴉片斗爭后，清政府起先被列強限制，中外反動勢力公開勾結(jié)，一位駐外使節(jié)的人事調(diào)整并不能說明“清廷的對外政策發(fā)生了變更”，故D項錯誤?！究键c定位】近代中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變動及民族資本主義發(fā)展?洋務運動?晚清外交近代化。18.戊戌政變前譚嗣同曾勸告袁世凱“圍園劫后”(包圍圓明園,劫持慈禧太后)關(guān)于在這一事務前后,袁世凱在何時告密有不同的記載。袁世凱在《戊戌日記》一文中聲稱,自己是在政變發(fā)動之前告的密;張一麟在《心太平室集》則稱,袁世凱在政變發(fā)動之后,為撇清與維新派之間的關(guān)系才告的密。這反映出A.當事人的敘事肯定真實可信 B.歷史現(xiàn)象具有相當大的困難性C.歷史事實的真?zhèn)涡詿o法推斷 D.歷史記載都不能客觀再現(xiàn)事實【答案】B【解析】材料講的是對袁世凱告密一事，不同人有不同的記載，所以答案選B；當事人的歷史不肯定真實，解除A；CD說法都太肯定，解除。19.1903年,清政府制定“癸卯學制”,基本照搬當時的日本學制,但對來自日本的學科名稱進行了徹底改換,如將“經(jīng)濟學”改稱“理財學”、“古文書學”改稱“金石文字學”、理科”改稱“格致科”等等。這反映了清政府A.借鑒日本學制,復興傳統(tǒng)教化 B.不辨名實之分,追求全盤西化C.回應改革訴求,兼顧文化尊嚴 D.堅持中體西用,抗拒制度變革【答案】C【解析】“癸卯學制”包含“理財學”“格致科”等內(nèi)容，其不屬于傳統(tǒng)教化范疇，故A錯誤?！肮锩畬W制”為清政府改革措施之一；同時，清政府并未完全照搬日本“學制”，而是將其科目名稱改為與中國文化相結(jié)合的名稱，這體現(xiàn)了清政府回應改革訴求、兼顧文化尊嚴，故C正確。材料中清政府放棄日本學科名稱，改為與中國文化相結(jié)合的名稱，在當時的背景之下有其合理性，因此，不辨名實之分夸大其詞、追求全盤西化表述錯誤,故B錯誤。“癸卯學制”為清政府改革學制的措施之一，拒絕制度變革不符合史實，故D錯誤。20.晚清駐英公使郭嵩燾指出：“西洋立國二千年，政教修明，俱有本末，與遼、金崛起一時，倏盛倏衰，情形絕異”。這反映了郭嵩燾A.突破了封建專制統(tǒng)治的束縛B.放棄了“中體西用”的思想C.力圖處理東西方的沖突沖突D.對傳統(tǒng)夷夏觀念的理性批判【答案】D【解析】【詳解】中國傳統(tǒng)觀念是天朝上國、華夷觀念，材料中“政教修明，俱有本末”反映了郭嵩燾贊揚西方政治制度，說明是對傳統(tǒng)夷夏觀念的理性批判。故答案為D項。AB項，材料反映了郭嵩燾贊揚西方政治制度，不能說明郭嵩燾突破了封建專制統(tǒng)治的束縛，也沒有體現(xiàn)“中體西用”的思想，解除；C項，材料沒有體現(xiàn)東西方的沖突沖突，解除?！军c睛】華夷觀念產(chǎn)生時，因為華夏文化在東方乃至在全世界都處于領(lǐng)先地位，它對中國歷史的發(fā)展影響還不大。但在華夷觀念畸變之時，正是世界發(fā)生巨變，且東西方文化相激相蕩之際，所以它對中國近代化的啟動和推動則產(chǎn)生了非常惡劣的影響。一般說來，一個民族近代化的歷史，往往是以相識世界，走向世界為先導的。而在鴉片斗爭前后，華夷觀念嚴峻阻礙了中國人對世界的理性相識，中國近代化的車輪自然難以啟動。21.陳旭麓在《近代中國社會的新陳代謝》中指出：“80年來，中國人從‘師夷長技以制夷’起先，進而‘中體西用’，進而自由、同等、博愛，進而民主和科學。”這表明，先進的中國人()A.借助西方文明應對工業(yè)文明的沖擊 B.學習西方“器物”維護封建制度C.汲取西方啟蒙思想以革新政治體制 D.引進民主和科學來改造傳統(tǒng)文化【答案】A【解析】材料論述近代中國人從器物到思想轉(zhuǎn)變，主要是適用西方文明發(fā)展對于中國沖擊導致，國人學習內(nèi)容的轉(zhuǎn)變，A正確；學習器物只是材料中部分信息，B錯誤；新文化運動是沖擊傳統(tǒng)思想，C錯誤；D屬于材料部分信息內(nèi)容。22.1915~1918年，《新青年》中“革命”“科學”“同等”“民主”等詞出現(xiàn)頻次大體相當；1919~1922年，“民主”出現(xiàn)次數(shù)不到“科學”的1/10，不及“革命”的1/20。這種變更可說明A.新文化運動主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變B.國民革命運動受到民眾普遍擁護C.資本主義政體模式被學問界否定D.中國社會主要沖突發(fā)生變更【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)材料信息可知，民主出現(xiàn)頻率降低，革命出現(xiàn)頻率劇增。結(jié)合所學學問，這種變更的緣由在于五四運動后，新文化運動主要傳播馬克思主義，而馬克思主義主見用革命的方式奪取政權(quán)。故答案為A項；國民革命運動是在1924-1927年，時間不符，并且材料只涉及學問分子階層，無法得出民眾普遍擁護的結(jié)論，解除B項；當時資本主義政體模式被部分學問界否定，不符史實，解除C項；當時中國是半殖民地半封建社會，社會主要沖突未變，D項說法不符合史實，解除。23.1920年，一些人撰文指責工讀互助等社會改良活動，認為“零零碎碎的救濟”“無補大局”，主見對社會進行“根本改造”，走進工廠，深化工人群眾。這表明當時A.民主與科學觀念廣泛傳播B.實業(yè)救國運動如火如荼C.馬克思主義影響日益增加D.批判傳統(tǒng)禮教成為共識【答案】C【解析】材料反映的是工讀互助等社會改良活動意義不大，“主見對社會進行‘根本改造’，走進工廠，深化工人群眾”。結(jié)合該內(nèi)容及材料時間“1920年”和所學學問可知，馬克思主義在各種思潮的斗爭中漸漸取勝，影響日益增加，故C符合題意；A是新文化運動的內(nèi)容，與材料無關(guān)；實業(yè)救國思潮是近代實業(yè)家的救國理念，與材料無關(guān)，B不正確；材料沒有涉及對“傳統(tǒng)禮教”的批判，D不正確。點睛：本題考查馬克思主義中國化的相關(guān)內(nèi)容，解題的關(guān)鍵在于對五四運動后馬克思主義在中國傳播的相關(guān)學問的駕馭，并結(jié)合材料進行分析。24.民國成立之前，歷史教科書中幾乎沒有關(guān)于“四大獨創(chuàng)”的記載；民國以來，教科書編纂者們逐步把有爭議的“四大獨創(chuàng)”的學問鑲嵌進歷史教科書。民國歷史教科書編纂者們的主要目的是A.培育民族精神B.弘揚侍統(tǒng)文化C.提倡學術(shù)自由D.激發(fā)學史愛好【答案】A【解析】結(jié)合所學學問可知，“四大獨創(chuàng)”是中國古代科技的典型代表，民國時期，我國的民族沖突尖銳，把“四大獨創(chuàng)”的學問鑲嵌進歷史教科書，增加了人們的民族驕傲感，有利于培育民族精神，故選A；依據(jù)民國以來的歷史背景可知，當時中國民族沖突始終比較激烈，教科書編纂者們雖有弘揚傳統(tǒng)文化和激發(fā)學生學史愛好的目的，但這也不是主要目的，只能居次要地位，故可解除BD兩項；材料的意思并沒有涉及提倡學術(shù)自由的意思，故可解除C。25.社會進化論認為人類社會和自然界一樣遵循著“物競天擇”“適者生存”的規(guī)律。這種學說曾經(jīng)風靡中國思想文化界，產(chǎn)生了深遠影響，是因為它A.與近代中國的時代精神較為契合B.科學地闡釋了人類歷史發(fā)展規(guī)律C.為解決中國社會問題指明白道路D.精確揭示了社會發(fā)展的根本動力【答案】A【解析】近代中國由于受到列強的侵略，中國民族危機日益加深，“物競天擇、適者生存”簡潔激發(fā)國人的救亡圖存意識，故本題答案選A項；B項對應的是馬克思主義；C項對應的是毛澤東的新民主主義論；D項對應的是社會基本沖突，與進化論無關(guān)。26.讀下圖，為使“星星之火”發(fā)展為“燎原之勢”，毛澤東在這一時期的理論創(chuàng)新是A.提出了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線理論B.開創(chuàng)農(nóng)村包圍城市革命道路理論C.提出人民民主專政理論D.提出了槍桿子里面出政權(quán)的思想【答案】B【解析】試題分析：結(jié)合所學學問可知《星星之火可以燎原》是毛澤東結(jié)合井岡山斗爭實際寫的，著于國共十年對峙時期，該時期中共探究出了一條適合中國國情的革命道路即農(nóng)村包圍城市的革命道路，所以選B考點：20世紀以來重大思想理論成果·毛澤東思想的形成與發(fā)展·工農(nóng)武裝割據(jù)思想27.毛澤東同志曾外國來訪者說過：“……哎！1927年，老蔣夠厲害啦！他把我們像雞蛋一樣地摔在地上?？伤麤]想到，當時國外的很多智者也沒有想到，我們還會孵出小雞來！”對“孵出小雞”最精確的理解是A.發(fā)動三大起義，武裝抗拒國民黨的反動統(tǒng)治B.提出抗日反蔣的主見C.遵義會議的召開D.找到“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命道路【答案】D【解析】【分析】“我們還會孵出小雞來”就指中共走農(nóng)村包圍城市的道路，故D正確?！驹斀狻?8.下列中國革命的圣地與取得的重大成就搭配正確的一項是（）A.①毛澤東思想被確立為黨的指導思想B.②中共找到了革命的新路：工農(nóng)武裝割據(jù)C.③第一次獨立自主地運用馬克思主義原理妥當?shù)亟鉀Q了黨內(nèi)問題D.④指出“黨的工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市”的方針【答案】D【解析】試題分析：毛澤東思想被確立為黨的指導思想是在1945年延安召開的七大；中共找到了革命的道路——工農(nóng)武裝割據(jù)是在井岡山斗爭時期；第一次獨立自主地運用馬克思主義原理妥當?shù)慕鉀Q了黨內(nèi)問題是遵義會議，A、B、C均不符合史實；1949年在西柏坡召開的中共七屆二中全會作出“黨的工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市”的決策，故選D?？键c：20世紀以來中國重大思想理論成果·毛澤東思想·毛澤東思想的形成29.“以為不要城市工人而用農(nóng)村包圍城市可以取得成功，這無論在理論上與事實上都是不通的。假使沒有城市做領(lǐng)導，則任何鄉(xiāng)村都是不能“聯(lián)合起來”的。并且，沒有城市工人激烈斗爭，則一切‘包圍城市’的安排完全是空談?！保ㄖ泄仓行臋C關(guān)刊物《紅旗》，1930年5月24日）這說明當時A.對中國革命道路相識有分歧B.俄國城市革命道路符合中國實際C.農(nóng)村包圍城市道路宣告失敗D.中國尚未找到適合國情的革命道路、【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)材料“假使沒有城市做領(lǐng)導，則任何鄉(xiāng)村都是不能“聯(lián)合起來”的。并且，沒有城市工人激烈斗爭，則一切‘包圍城市’的安排完全是空談”可知1930年中共部分領(lǐng)導者仍舊主見城市中心論，但是1928年中共在事實上已經(jīng)開拓了農(nóng)村包圍城市的道路，這說明黨內(nèi)在革命道路上仍舊存在分歧，A選項符合題意；實踐證明城市中心論是不符合中國國情的，B選項解除；農(nóng)村包圍城市道路是符合中國國情的，是一條爭取的革命道路，C選項解除；1928年井岡山革命依據(jù)地的開拓，標記著中共已經(jīng)找到了一條適合中國國情的革命道路，D選項解除。30.下面是毛澤東在新民主主義革命時期撰寫的一本著作的書目，這本著作的名稱是A.《湖南農(nóng)夫運動考察報告》B.《井岡山的斗爭》C.《中國革命和中國共產(chǎn)黨》D.《新民主主義論》【答案】B【解析】【詳解】材料所給書目中提到“湘贛邊界的割據(jù)”，表明是在土地革命期間，依據(jù)所學可知，國民革命失敗后，1927年9月毛澤東發(fā)動湘贛邊界秋收起義。起義受挫后，毛澤東率秋收起義隊伍到達湘贛邊界的井岡山地區(qū)，創(chuàng)建井岡山革命依據(jù)地，《井岡山的斗爭》就是這一時期發(fā)表的，文章強調(diào)把立足點從城市轉(zhuǎn)入農(nóng)村，發(fā)動和依靠農(nóng)夫群眾，在農(nóng)村建立依據(jù)地，開展以農(nóng)夫為主體的土地革命斗爭等，其內(nèi)容與題干中的書目信息相符合。故B項正確。1927年初，毛澤東發(fā)表《湖南農(nóng)夫運動考察報告》，提出堅持無產(chǎn)階級對民主革命的領(lǐng)導權(quán)，強調(diào)了進行農(nóng)村革命的宏大意義。此時正處于國民革命國共合作時期，并無“割據(jù)”一說。故A項錯誤?！吨袊锩椭袊伯a(chǎn)黨》和《新民主主義革命論》皆發(fā)表于抗日斗爭時期，主要是對中國革命的性質(zhì)、對象、任務、動力和前途等一系列問題進行了系統(tǒng)論述。故C、D項錯誤。綜上所述，本題正確答案為B。31.1954年，俄語取代英語成為我國學校教化的第一外語；1964年教化部重新確定英語為我國學校教化的第一外語；1984年，英語正式成為高考科目。導致上述變更的主要因素是A.經(jīng)濟水平B.對外政策C.世界潮流D.科技實力【答案】B【解析】新中國成立后，中國確立了“一邊倒”的方針，此時俄語成為我國第一外語；二十世紀60年頭，中蘇關(guān)系惡化，教化部重新確定英語為我國學校教化的第一外語；進入二十世紀80年頭，隨著中國對外開放的深化，英語正式成為高考科目，故B項正確；經(jīng)濟水平、科技實力和中國外語語種的變更無關(guān)，故AD項錯誤；“世界潮流”屬于客觀緣由，不是主要因素，故C現(xiàn)錯誤。點睛：主要緣由是造成結(jié)果的一種或幾種緣由中占主要位置的緣由，推斷主要緣由一般狀況下從主觀角度考慮。本題的B項相對材料來說就是主觀緣由，C項是客觀緣由。32.傅斯年在《歷史語言探討所工作之旨趣》一文中指出，“能利用各地各時的干脆材料，……材料愈擴充，學問愈進步，……地質(zhì)、地理、考古、生物、氣象、天文等學，無一不供應探討歷史問題者之工具，……要把歷史學語言學建設(shè)得和生物學地質(zhì)學等同樣，乃是我們的同志！”對此，下列表述中對其意理解正確的是A.歷史語言探討的重要性 B.社會科學和自然科學工作者都是同志C.歷史學應當涵蓋各學科 D.史學探討應重視客觀性而非主觀取向【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料“地質(zhì)、地理、考古、生物、氣象、天文等學，無一不供應探討歷史問題者之工具”“把歷史學語言學建設(shè)得和生物學地質(zhì)學等同樣”等信息可知，傅斯年主見在史學探討中運用自然科學的方法，強調(diào)的是通過運用自然科學方法的運用增加歷史學的客觀性，而不再是個人的主觀推斷，故D選項正確；依據(jù)材料內(nèi)容可知，傅斯年肯定程度上強調(diào)了歷史語言探討的重要性，但A選項沒有涵蓋傅斯年“地質(zhì)、地理、考古、生物、氣象、天文等學，無一不供應探討歷史問題者之工具”的觀點，即強調(diào)歷史探討的客觀性、盡量避開史學家的主觀因素，故A選項不全面；材料內(nèi)容主要強調(diào)的是史學探討應重視客觀性而非主觀取向的問題，“社會科學和自然科學工作者都是同志”不是材料內(nèi)容反映的主旨問題，故B選項錯誤；依據(jù)材料內(nèi)容可知，傅斯年強調(diào)地質(zhì)、地理、考古等學科都為歷史探討供應工具，而不是歷史學應當涵蓋各種學科，并且歷史學也沒有必要涵蓋各個學科，故C選項錯誤。第Ⅱ卷33.從古至今，各個思想家的主見來源于社會現(xiàn)實，為社會現(xiàn)實服務，同時也受時代和自身階級的局限。請閱讀材料，回答下列問題。材料一季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德，風，小人之德，草，草上之風，必偃?！薄墩撜Z》材料二仲舒復對曰：“……《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通義也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上無以持一統(tǒng)?！加抟詾橹T不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。”——《漢書董仲舒?zhèn)鳌罚?）依據(jù)材料一、二，概括孔子與董仲舒的主見，并指出其主見的不同結(jié)局及其緣由。材料三其次次鴉片斗爭的失敗使清朝統(tǒng)治者和士大夫們深感“創(chuàng)巨痛深”，因此“人人有自強之心，亦人人為自鐸之言”……他們接過林則徐、魏源所提倡的“師夷長技以制夷”的旗幟，采西學，設(shè)局廠，謀自強，掀起了一場以“求強”“求富”為目標的洋務運動。這一以“師夷智”為新內(nèi)涵的經(jīng)世運動，不僅給經(jīng)世學注入了新內(nèi)容，將晚清經(jīng)世實學思湖推向高湖，而且造成中國文化結(jié)構(gòu)的異動，為近代“新學”的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)?！幾渣S長義《晚清經(jīng)世實學的流變》（2）依據(jù)材科三和所學學問，說明中國近代前期“師夷智”運動產(chǎn)生的緣由和影響材料四甲午戰(zhàn)后，更多的人起先以寬容的看法，接受西學。談談西學不再如以往那樣被詆毀為“士林敗類”“名教罪人”，而是“識者漸知西法之不能盡拒，談洋務者不以為為深恥”……維新人士試圖建構(gòu)的全新內(nèi)涵的“中體西用”思想是在曲折中不斷得到認同的?？?、梁等人提倡的“中體西用”，其內(nèi)涵上大大超過了洋務派所主見的學習西方的器械、技藝的表層?！幾詣㈤L生、鄭征成《中體西用思想與維新運動》（3）依據(jù)材料四和所學學問，指出維新派的“中體西用”有何新發(fā)展和局限。材料五中日甲午斗爭以后，帝國主義列強掀起了瓜分中國的狂潮，民族危機空前嚴峻。譚嗣同以心學呼喊人們投入救亡圖存、改造中國的運動。他從君、民同等，君權(quán)民授動身，進一步指出：“君者，公位也。莊子曰：‘時為帝’，又曰：‘遞相為君臣國，人人可以居之?！司簧?，人人得而戮之?！辈谎远?，譚嗣同的“合同志以講明心學”，專心學的思想資料陶鑄維新理論，對清末用資產(chǎn)階級民主主義改造封建專制主義的中國，有著很大的影響。雖然譚嗣同專心學的思想資料宣揚自由、同等、博愛、民主有著很大的局限性。但在當時的歷史條件下以資本主義代替封建主義不能不說是一種巨大的進步?！幾詤茄隳稀蹲T嗣同“合同志以講明心學”》（4）依據(jù)材料五并結(jié)合所學學問，分析譚嗣同思想的影響?！敬鸢浮浚?）主見：孔子主見以德治民；董仲舒主見“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，實行大一統(tǒng)。結(jié)局及緣由：在當時諸侯爭霸斗爭的背景下，孔子主見不適應統(tǒng)治者富國強兵加強專制集權(quán)鞏固統(tǒng)治的須要，沒有被諸侯接受，主見無法實現(xiàn)；董仲舒主見適應了加強中心集權(quán)鞏固統(tǒng)一須要，因此被漢武帝接受，使儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想（2）緣由：反侵略斗爭失敗教訓；西方工業(yè)文明傳人的影響；維護清朝統(tǒng)治的須要影響：給傳統(tǒng)經(jīng)學注入新的內(nèi)容；促進了西學在中國的傳播；增加了中國對外部世界的了解；推動了中國社會由傳統(tǒng)向近代化的轉(zhuǎn)變。（3）發(fā)展：引入了西方的民主政治思想，主見利用西方的憲政改造中國舊政體。局限：沒有從思想上掃除舊思想；仍舊以維護君主制為中心。（4）影響：面對民族危機，呼喊救亡圖存，具有愛國性；他宣揚西方民主啟蒙思想，推動了思想解放；主見用資產(chǎn)階級民主主義改造封建專制主義的中國，推動了資產(chǎn)階級改革運動；客觀上有利于資產(chǎn)階級革命思想的傳播；推動了中國的近代化【解析】【詳解】（1）主見，依據(jù)材料“子欲善而民善矣。君子之德，風，小人之德，草，草上之風，必偃”可知，孔子主見以德治民；依據(jù)材料“百家殊方，指意不同，是以上無以持一統(tǒng)”“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進”等信息可知，董仲舒主見“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，實行大一統(tǒng)。結(jié)局及緣由，孔子以德為政的主見沒有被當時的統(tǒng)治者接受，由于當時處于諸侯混戰(zhàn)，孔子為政以德的主見不適應當時統(tǒng)治者富國強兵加強專制集權(quán)鞏固統(tǒng)治的須要；而董仲舒主見被漢武帝接受，儒學建立了正統(tǒng)地位，董仲舒汲取法家等思想，改造儒家適應了漢武帝加強專制主義中心集權(quán)的須要。（2）緣由，依據(jù)材料“其次次鴉片斗爭的失敗使清朝統(tǒng)治者和士大夫們深感‘創(chuàng)巨痛深’”“人人有自強之心，亦人人為自鐸之言”等信息結(jié)合所學學問可知，反侵略斗爭失敗教訓是“師夷智”運動產(chǎn)生的背景之一；依據(jù)材料“采西學，設(shè)局廠，謀自強，掀起了一場以‘求強’‘求富’為目標”可知，維護清朝統(tǒng)治的須要；結(jié)合所學學問可知，這時期西方工業(yè)文明傳人的影響也是掀起洋務運動的主要背景。影響，依據(jù)材料“不僅給經(jīng)世學注入了新內(nèi)容，將晚清經(jīng)世實學思湖推向高湖”結(jié)合所學學問可知，給傳統(tǒng)經(jīng)學注入新的內(nèi)容，進一步推動晚清經(jīng)世實學思潮的發(fā)展；依據(jù)材料“為近代‘新學’的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)”結(jié)合所學學問可知，“師夷智”運動促進了西學在中國的傳播，促進中國人對西方文化的進一步了解，推動了中國社會由傳統(tǒng)向近代化的轉(zhuǎn)變。（3）發(fā)展，依據(jù)材料“其內(nèi)涵上大大超過了洋務派所主見學習西方的器械、技藝的表層”結(jié)合所學學問可知，洋務運動代表人物只是主見學習西方先進的技術(shù)，達到“自強”和“求富”的目的，而維新變法時期除了主見學習西方先進技術(shù)以外還主見學習西方先進的制度，主見利用西方的憲政改造中國舊政體。局限，依據(jù)材料結(jié)合所學學問可知，維新派主見學習西方先進的制度，主見利用西方的憲政改造中國舊政體，但沒有從思想上掃除舊思想；仍舊以維護君主制為中心。（4）依據(jù)材料“譚嗣同以心學呼喊人們投入救亡圖存、改造中國的運動”可知，譚嗣同面對民族危機，呼喊救亡圖存，具有愛國性；依據(jù)材料“他從君、民同等，君權(quán)民授動身”等信息結(jié)合所學學問可知，他宣揚西方民主啟蒙思想，推動了思想解放；依據(jù)材料“對清末用資產(chǎn)階級民主主義改造封建專制主義的中國，有著很大的影響”可知，主見用資產(chǎn)階級民主主義改造封建專制主義的中國，推動了資產(chǎn)階級改革運動；依據(jù)材料結(jié)合所學學問可歸納出譚嗣同思想客觀上有利于資產(chǎn)階級革命思想的傳播，推動了中國的近代化。34.閱讀下列材料，回答問題。材料一同治十一年（1872年）至光緒元年（1875年），依據(jù)安排先后派遣4批幼童赴美留學。其中最幼者10歲，最長者16歲，平均年齡12歲。在120名幼童中，絕大多數(shù)是從廣東、江浙等地選拔出來的?！?20名學生中，專修法律的約占1/3，專修路礦工機等工科者約占2/3。——張豈之等主編《中國歷史·晚清民國卷》材料二1978年12月26日，新中國向美國的高校和探討機構(gòu)派出了第一批52名中青年學者留學生。他們是從當年14717名報名參與留學生選拔考試的人中遴選出來的。1981年底，清華高校首批派出的赴美留學學者全部歸來，校方欣喜萬分，將9位學者的留學簡況制表記錄，以志來者：1978年清華高校第一批赴美留學人員狀況曹小平，派往伯克利加州高校，學習理論固體物理，1981年4月11日回國；彭吉虎，派往圣地亞哥加州高校，學習波導光學，1981年1月3日回國；張育曼，派往伯克利加州高校，學習反應堆物理計算，1981年10月19日回國；趙南明，派往伯克利加州高校，學習生物物理，1981年4月14日回國；鄭衍橫，普度高校，學習平行處理及多機系統(tǒng)，1981年3月6日回國；李衍達，派往麻省理工學院，學習地震波的信息處理，1981年4月11日回國；張楚漢，派往伯克利加州高校，學習壩工抗震，1981年6月1日回國；柳百成，派往威斯康星高校，學習鑄工冶金學，1981年1月1日回國；催國文，派往麻省理工學院，學習高溫陶瓷，1981年1月1日回國?！迦A大（1）據(jù)材料一、二，比較19世紀70年頭和1978年兩次赴美留學的異同。（2）據(jù)材料一、二，結(jié)合所學學問，分析兩次赴美留學潮的發(fā)生背景?！敬鸢浮浚?）同：都是向美國學習；以科學技術(shù)為主；目的都是通過培育人才實現(xiàn)國家強大；都是國家推動的結(jié)果；留學生回國取得了較大成果。異：清政府組織的留學生以幼童為主，新中國的留學生是中青年學者；清朝留學生以廣東、江浙為主，而新中國以各大高校為主；清朝赴美留學競爭不激烈，新中國的留學競爭激烈。（2）背景：傳統(tǒng)教化難以應對內(nèi)憂外患；清政府為維護自身統(tǒng)治；洋務運動的開展，為了培育科技、法律和翻譯人才。文革使教化事業(yè)受到極大破壞，各行業(yè)人才缺乏；十一屆三中全會后，我國堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，實行改革開放；以鄧小平為代表的黨中心對教化重要性的相識?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）同：依據(jù)“派遣4批幼童赴美留學”“清華高校首批派出的赴美留學學者全部歸來”得出都是向美國學習；依據(jù)