初中語(yǔ)文課內(nèi)文言文知識(shí)點(diǎn)與專項(xiàng)訓(xùn)練：《愚公移山》

《愚公移山》知識(shí)點(diǎn)匯總講解+專題訓(xùn)練

一、原文及翻譯

原文：

太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指

通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑日：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之

尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始觥，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚

公長(zhǎng)息日：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又

有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自

此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

譯文：

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，河陽(yáng)的北邊。

北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年齡將近九十歲了，面對(duì)著山居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來(lái)進(jìn)去

都要繞道，于是集合全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到達(dá)

漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這座小山也不能削

平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說(shuō)，挖下來(lái)的土和石頭又安放在哪里？”眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的邊

上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。

鄰居京城氏的寡婦有個(gè)男孩，剛剛換牙的年紀(jì)，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。

河灣上聰明的老頭譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你真的太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的

力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？"北山愚公長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“你思想頑固，頑固

到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；

兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟

無(wú)話可答。

手中拿著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他不停地干下去，于是向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng),

命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東邊，一座放在雍州的南邊。從這以后,

冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。

二、字詞理解

(1)注釋

方：指面積。

仞：古代長(zhǎng)度單位，以七尺或八尺為一仞。

河陽(yáng)：黃河北岸。

且：副詞，將近。

面山而居：面對(duì)著山居住。

懲(ch6ng)；這里是“苦于，為.....所苦”的意思。

塞(sd)：阻塞。

迂(yu)：曲折、繞遠(yuǎn)。

聚室而謀：集合全家來(lái)商量。室，家。

汝：你。這里做復(fù)數(shù)看，為“你們”的意思。

畢力平險(xiǎn)：盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山。

指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黃河以南。

漢陰：漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰。

獻(xiàn)疑：提出疑問(wèn)。

以：憑借。

雜然相許：紛紛表示贊成。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。

損:削減。

曾(zeng)：副詞，加強(qiáng)否定語(yǔ)氣，可譯為“連……也……”，常與“不”連用。

丘：土堆。

置：安放。

且：況且。

焉：疑問(wèn)代詞，哪里。

荷(he)：扛的意思。

夫：成年男子。

箕畚(jib6n)簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。

孀(shuang)：孀妻，寡婦。

遺男：遺孤，單親孤兒，遺腹子。

齪(chen)：兒童換牙齒，乳齒脫落后重新長(zhǎng)恒齒。這里始配表示年齡，約七八歲。批，換牙。

寒暑易節(jié)：冬夏換季，指一年的時(shí)間。易，交換。節(jié)，季節(jié)。

始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，語(yǔ)氣助詞。

河曲：古地名，在今山西省芮城縣西。

叟(s6u)：老頭。

惠：同“慧”，聰明；不惠，指愚蠢。

其：在“如……何”前面加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。

長(zhǎng)息：長(zhǎng)嘆。

一毛：一草一木，地面所生的草木，這里指山的一小部分。

汝心之固，固不可徹：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通

匱(kui)；竭盡的意思。

雖我之死：即使我死了。雖，即使。之，用在主謂之間，無(wú)實(shí)意。

苦：愁。

亡(wii)以應(yīng)：沒(méi)有話來(lái)回答。亡，通“無(wú)”。

懼其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。

感其誠(chéng)：被他的誠(chéng)心所感動(dòng)。感，被感動(dòng)。

負(fù)：背。

厝(cu6)：同“措”，放置。

(2)古今異義

(1)指古義：直，一直；今義：手指；用手指

(2)曾古義：連……都；今義：曾經(jīng)

(3)毛古義：草木；今義：毛

(4)陽(yáng)古義：山之南，水之北；今義:太陽(yáng)

（5）陰古義：山之北，水之南；今義：陰天

⑹諸古義：之于；今義：各個(gè)、許多

⑺息古義：嘆氣；今義：休息

（8）雖古義：即使；今義：雖然

⑼已古義：停止今義：已經(jīng)

（10）方古義：方圓；今義：常指矩形

（11）懲古義：苦于；今義：懲罰

（12）苦古義：愁；今義：能燥，能泄，能堅(jiān)的藥味

（13）荷古義：挑；今義：蓮，又稱荷、芙蕖、鞭蓉、水芙蓉、水芝、水蕓、水旦、水華等，溪客、玉

環(huán)是其雅稱，未開(kāi)的花蕾稱苗茗，已開(kāi)的花朵稱鞭蕖，睡蓮科，屬多年生水生宿根草本植物，其地下莖稱

藕，能食用，葉入藥，蓮子為上乘補(bǔ)品，花可供觀賞。是我國(guó)十大名花之一e是印度的國(guó)花。

（3）詞性活用

1險(xiǎn)：形容詞活用作名詞，險(xiǎn)峻的大山。

2箕畚：名詞作狀語(yǔ)，用箕畚裝石土。

3面：名詞活用作狀語(yǔ)，面向著。

4聚：使動(dòng)用法，使……聚，相當(dāng)于：“把……召集在一起”。

5苦：形容詞作動(dòng)詞，愁

（4）一詞多義

1、其懼其不已也（代詞，他）其如土石何（助詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣）帝感其誠(chéng)（他）其妻獻(xiàn)疑（他的）

2、之以君之力（的）雖我之死（助詞，主謂間取消句子獨(dú)立性）告之于帝（代詞，這件事）跳往助之

（代詞，代指愚公）

3、且年且九十（將要，快要）且焉置土石（況且）

4、焉且焉置土石？（疑問(wèn)代詞，哪里）始一反焉（加強(qiáng)語(yǔ)氣）

5、而面山而居（表示修飾）何苦而不平（表示承接）而山不加增（表示轉(zhuǎn)折）

（5）通假字

1、指通豫南“指”通“直”，一直。

2、寒暑易節(jié)，始一反焉。“反”通“返”，往返。

3、甚矣，汝之不惠?！盎荨蓖ā盎邸?，聰明。

4、河曲智叟亡以應(yīng)?！巴觥蓖ā盁o(wú)”，沒(méi)有。

5、一厝雍南。“厝”通“措”，放置。

6、無(wú)隴斷焉?！半]”通“壟”，高地。

三、?？碱}目

1.故事的結(jié)局是天神幫助愚公移走了兩座大山。這樣的安排是否有損愚公的形象？

答：不有損。一是這個(gè)神話結(jié)尾，充滿了浪漫主義色彩，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了

古代勞動(dòng)人們的美好愿望，這與封建迷信有本質(zhì)區(qū)別。二是因?yàn)檎怯薰臎Q心和行動(dòng)感動(dòng)了天帝，天帝

才派遣力神二子背走二山，這襯托了愚公的形象，使之更加豐富，這是對(duì)愚公精神的肯定和贊揚(yáng)。

2.在挖山過(guò)程中有哪些困難？

1）“方七百里，高萬(wàn)仞”山本身高大無(wú)比。

2）“寒暑易節(jié)，始一反焉”路途遙遠(yuǎn)。

3）“北山愚公，年且九十”“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”“始陽(yáng)，跳往助之”人老又少。

4）“叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”工具簡(jiǎn)陋。

5）河曲智叟勸阻，譏笑。

3.故事用神話做結(jié)尾的原因有哪些（故事為什么用神話結(jié)尾）？

1）古代生產(chǎn)力水平低下，人們只能通過(guò)幻想，借助有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望，本文就

是借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，這也是解決人與自然矛盾的方式，表達(dá)了古代勞動(dòng)人民的美好愿

望。

2）更能突出愚公的精神驚天地，泣鬼神。

四、實(shí)戰(zhàn)演練

單選題

1.下列各句中，沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）

A.甚矣，汝之不惠B.寒暑易節(jié)，始一反焉

C.冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉D.子子孫補(bǔ)無(wú)窮匱也

2.文中多用對(duì)比、襯托手法，下面說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.愚公似愚而智，智叟似智而愚。這樣寫(xiě)，加重了對(duì)比色調(diào)，增強(qiáng)了諷刺效果。

B.遺男“助之”與智叟“止之”對(duì)比鮮明，更顯示出智叟目光短淺、態(tài)度消極。

C.寫(xiě)太行、王屋二山之高大，運(yùn)土路程之遙遠(yuǎn)，襯托出愚公的過(guò)人膽識(shí)與氣魄。

D.其妻獻(xiàn)疑與智叟譏笑形成對(duì)比，凸顯愚公之妻支持移山的堅(jiān)定立場(chǎng)和決心。

3.下列關(guān)于選文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.選文開(kāi)頭寫(xiě)太行、王屋二山的“高”“大”，暗示了愚公移山的困難很大。

B.愚公移山的原因是“指通豫南，達(dá)于漢陰”：愚公移山的目的是“懲山北之塞，出入之迂也”。

C.“從雜然相許”和“鄰人京城氏之霜妻有遺男，始批，跳往助之”兩句可看出愚公移山受到眾人的擁

護(hù)。

D.本文表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄。

4.下列對(duì)《愚公移山》內(nèi)容的理解和寫(xiě)法的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.愚公飽受交通阻塞之苦，提出了移山的主張，這個(gè)主張得到了眾人的熱烈響應(yīng)，卻遭到了妻子的強(qiáng)烈反

對(duì)和智叟的無(wú)情嘲笑。

B.愚公在對(duì)智叟進(jìn)行反駁時(shí)，信心百倍,理由充足，以“人無(wú)窮”而“山有盡”的道理,說(shuō)得智叟啞口無(wú)言,

無(wú)力回?fù)簟?/p>

C.文章有意在命名上加以顛倒，將大智大勇者命名為“愚公”，將鼠目寸光者命名為“智叟”，這樣加

重了對(duì)比的色彩,增強(qiáng)了諷刺的效果。

D.愚公挖山不止,感動(dòng)了天帝,天帝令人搬移了兩座大山，這一富有神話色彩的結(jié)局，包含了對(duì)愚公精神

的肯定和頌揚(yáng)。

默寫(xiě)

5.根據(jù)文段內(nèi)容用原句答題。

（1）反映愚公移山艱苦情形的句子：o

（2）智叟阻止愚公移山的理由是：=

（3）愚公能夠移山的原因是：o

（4）文段中表現(xiàn)愚公移山深得人心的一處典型細(xì)節(jié)是o

（5）晉文張湛對(duì)本文曾有“屈其理而服其志也”的評(píng)點(diǎn)，這一評(píng)點(diǎn)是針對(duì)文中“”而言的。

文言文閱讀

6、閱讀《愚公移山》，完成下面小題。

太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指

通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之

尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齪，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚

公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又

有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自

此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

（1）下面句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不歪理的一項(xiàng)是（）

A.年且九十且：況且B.養(yǎng)然相許雜然：紛紛地

C.遂率子孫萄擔(dān)者三夫荷：肩負(fù)、扛D.汝心之固，固不可儂徹：通達(dá)，這里指改變

（2）下面句子中緣有通假字的一項(xiàng)是（）

A.寒暑易節(jié)，始一反焉B.懲山北之塞，出入之迂也

C.甚矣，汝之不惠D.冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉

（3）下面對(duì)選文的理解分析，不氐俄的一項(xiàng)是（）

A.文章有意在人物的命名上加以顛倒，將大智大勇者命名為“愚公”，將鼠目寸光者命名為“智叟”，

這樣加重了對(duì)比的色彩，增強(qiáng)了諷刺的效果。

B.愚公在對(duì)智叟進(jìn)行反駁時(shí)，信心百倍，理由充足，以“人無(wú)窮”而“山有盡”的道理，說(shuō)得智叟啞口

無(wú)言，無(wú)力回?fù)簟?/p>

C.愚公飽受交通阻塞之苦，提出了移山的主張。這個(gè)主張得到了眾人的熱烈響應(yīng)，卻遭到妻子的強(qiáng)烈反

對(duì)和智叟的無(wú)情嘲笑。

D.愚公挖山不止，感動(dòng)了天帝，天帝令人搬移了兩座大山，這一富有神話色彩的結(jié)局，包含了對(duì)愚公精

神的肯定和頌揚(yáng)。

7.閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。

【甲】

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，

指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋

何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤

海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齪，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山

愚公長(zhǎng)息日：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；

子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

【乙】

魯公治?園，欲鑿池，父曰：“無(wú)地置土?！惫熘埂；蛟唬骸巴量莎B山?！惫浦?，欲行。妻曰：

“不畏小兒女顛躡?耶？”公復(fù)止?；蛟唬骸爸酵ㄖ?，設(shè)欄護(hù)之，又何憂焉？”公從之，又欲行。家人有

止之者曰：“園成，必添仆婦，下房不足，甚可慮也?！惫q夷?不能決，事又寢久

【注】①治：修建。②顛跟(zhi)：跌倒。③猶夷：遲疑不決的樣子。④寢：止，息。

(1)解釋下列劃線的詞。

①箕畚運(yùn)于渤海之尾

②固不可徹________

③河曲智叟亡以應(yīng)________

④公遂止________

(2)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)線的句子。

①以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？

②或曰：“土可疊山。”公善之，欲行。

(3)【甲】文中寫(xiě)山的險(xiǎn)峻、智叟的阻止對(duì)塑造愚公的形象有什么作用？

(4)請(qǐng)概括愚公和魯公的性格特點(diǎn)。

8.閱讀文言文，回答問(wèn)題。

【甲】愚公移山

太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指

通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑日：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之

尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齪，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚

公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又

有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自

此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

【乙】鐵杵磨針

磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書(shū)山中，未成，棄去。過(guò)小溪，逢老媼方磨鐵杵，問(wèn)之，曰:

“欲作針?！碧赘衅湟猓€卒業(yè)。媼自言姓武。今溪旁有武氏巖。

(1)解釋下列句子中劃線的詞語(yǔ)。

①年且九十

②方磨鐵杵

③始一反焉

④媼自宣姓武

(2)【甲】文中下列幾組劃線詞語(yǔ)意義和用法完全相同的一項(xiàng)是()

A.且焉_置土石無(wú)隴斷避

B.懼其不已其如土石何

C.以君之力河曲智叟亡以應(yīng)

D.操蛇之神聞之告之于帝

(3)翻譯下面的句子。

①汝心之固，固不可徹。

②太白感其意，還卒業(yè)。

（4）由【乙】文演變的民間俗語(yǔ)為=

（5）這兩個(gè)故事，給你怎樣相同的啟示？

（6）李白勤學(xué)苦讀，終成詩(shī)仙。請(qǐng)?jiān)倥e兩個(gè)我國(guó)古代名人的勤學(xué)事例。

（7）【甲】文中愚公移山的原因是“”，移山的目的是“”。（用原文回答）

（8）【甲】文寫(xiě)山的高峻、遺男的相助、智叟的阻止、神的搬山對(duì)塑造愚公的形象有什么作用？