2025年高考歷史總復習知識梳理與專項訓練：諸侯紛爭與變法運動

第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家

的建立與鞏固

第2講諸侯紛爭與變法運動

（春秋戰(zhàn)國時期的列國紛爭與華夏認同；春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)；戰(zhàn)國時期諸侯變法的必然性；商

鞅變法的內(nèi)容、意義；老子、孔子的思想；百家爭鳴的背景、表現(xiàn)和意義）

’——I

課程標準命題點考題取樣核心素養(yǎng)解讀

2023江蘇T1；

傳統(tǒng)政治秩序的破

2022河北T1；

壞

2020全國卷IT24

通過了解春秋戰(zhàn)國時期

2023全國卷乙T24；

的經(jīng)濟發(fā)展和政治變1.立足時空觀念，了解春秋五霸

春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)2023海南T1；

動，理解戰(zhàn)國時期變法和戰(zhàn)國七雄的相關(guān)史實。

濟2022廣東T1；

運動的必然性；了解老2.從唯物史觀的角度理解戰(zhàn)國時

2022江蘇T1

子、孔子學說；通過孟期各國變法的必然性。

戰(zhàn)國時期的變法運2022全國卷乙T45；

子、荀子、莊子等了解3.從唯物史觀的角度理解社會變

動2021江蘇T1

“百家爭鳴”的局面及革與百家爭鳴之間的關(guān)系。

2023新課標卷T25；

其意義。

2022湖南T1；

諸子思想

2022山東T1；

2021山東T1

1.分析：老子和孔子的思想、百家爭鳴是考查的重點，多注重對諸子百家思想

觀點的比較。

命題分析預測

2.預測：春秋戰(zhàn)國時期貴族政治變遷的趨勢、民族交融，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展

可能成為新的命題點。

知識點一列國紛爭與華夏認同

1.列國紛爭

春秋五霸齊國、晉國、楚國、吳國、越國等先后建立了霸權(quán)。

表現(xiàn)—

戰(zhàn)國七雄三家分晉、田氏代齊，形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個大諸侯國。

結(jié)果周朝傳統(tǒng)的［1］政治秩序完全被破壞,周王室在公元前256年被秦國吞并。

春秋戰(zhàn)國時期列國紛爭的影響

(1)災難：春秋戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)爭造成了大量人員傷亡，給廣大人民帶來了災難和痛苦。

(2)進步：戰(zhàn)爭迫使各國進行富國強兵的改革，推動了社會轉(zhuǎn)型。

(3)統(tǒng)一：戰(zhàn)爭中大國兼并小國，為國家的最終統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。

2.華夏認同

(1)表現(xiàn)：春秋時期，中原各國自稱為“華夏”，在頻繁往來和密切聯(lián)系中，周邊民族也產(chǎn)生了華夏認

同觀念。進入戰(zhàn)國之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。

(2)影響：華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。

知識點二經(jīng)濟發(fā)展與變法運動

1.經(jīng)濟發(fā)展

①生產(chǎn)工具進步：［2］鐵制農(nóng)具開始使用,牛耕得到推廣。

農(nóng)業(yè)

②興建水利工程：如都江堰、鄭國渠、芍陂。

手工業(yè)分工更加細密，產(chǎn)品刻有生產(chǎn)者姓名，對質(zhì)量負責。

商業(yè)登幣流通廣泛7苕地涌頊出一批人口眾石謫賈云集的中心城市，出現(xiàn)財力的商人。

2.變法運動

(1)背景：①春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟有重大發(fā)展。

②戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭日益劇烈。

(2)典型代表：秦國的商鞅變法。

目的富國強兵

開始時間公元前356年

［3］獎勵軍功，實行二十等爵制，剝奪和限制貴族特權(quán)。推行縣制，縣的主要官員由君主

政治

主任免。

要經(jīng)濟［4］重農(nóng)抑商，獎勵耕織；“廢井田，開阡陌”，授田于百姓；統(tǒng)一度量衡。

內(nèi)文化燒毀詩書，制定法律，嚴刑峻法。

容社會

N強制大家庭拆散為個體小家庭；登記戶籍，在民間實行［5］什伍連坐，互相糾察告發(fā)。

管理

商鞅變法順應歷史潮流，是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變

音義

法。它使秦國國富兵強，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。

官僚制的最初建立

通過戰(zhàn)國時期的變法運動，各國的政治制度由宗法分封制逐漸向?qū)Ｖ乒倭胖妻D(zhuǎn)變。居于行政位置上的

不再是擁有封地的世襲貴族，而是由君主任命、領(lǐng)取俸祿、可隨時罷免的國家官吏。官僚制是中國古代王

朝最主要的政權(quán)形式，其最初建立就是在戰(zhàn)國時期。

知識點三孔子和老子

孔子老子

地位儒家學派的創(chuàng)始人。道家學派的創(chuàng)始人。

①樸素的唯物論：認為“道”是天地萬物

①核心觀念是“⑹仁”。的本原，追求天人合一。

思想②主張統(tǒng)治者要“⑺為政以德”O(jiān)②樸素的辯證法：認為事物存在著矛盾，

內(nèi)容③主張恢復西周禮樂制度，承認制度隨著時代變化應矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化。

當有所改良。③政治：主張順其自然，［8］無為而

治_O

①主張以“有教無類”的思想辦學，推動了私學的發(fā)

教育展。

一

成就②對《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻進行

整理，后來這些文獻成為儒家經(jīng)典。

知識點四百家爭鳴

主要派別代表人物思想主張

孟子認為人性善，提倡"［9］仁政

儒家

荀子認為人性惡，主張［10］隆禮重法。

道家莊子崇尚逍遙自由1

陰陽家鄒衍認為五行間相互促進又相互制約，提出了“相生相勝”理論。

墨家墨子提倡節(jié)儉，主張“［11］兼愛”“非攻”“尚賢”。

々張以法為工具管理國家，控制臣民，體現(xiàn)了［12］中央集權(quán)的政治

法家韓非

思想。

3.影響

(1)百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次

［13］思想解放運動。

(2)為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)，成為后世中華思想文化的源頭活水。

百家爭鳴的特點

(1)迎合社會大變革的時代需求。

(2)各學派之間既互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合。

(3)思想活躍，具有自由和創(chuàng)新精神。

中國古代的三種治國思想

易錯

春秋時期諸侯之間的戰(zhàn)爭是奴隸主為爭奪土地和人口進行的爭霸戰(zhàn)爭；戰(zhàn)國時期諸侯之間的戰(zhàn)爭是新

興地主階級為實現(xiàn)統(tǒng)一而發(fā)動的兼并戰(zhàn)爭。

情境1華夏認同

中國之完成為一中國，當遠自春秋戰(zhàn)國時代開始。

——錢穆《民族與文化》

結(jié)合所學知識分析錢穆為什么這樣說。

答案春秋戰(zhàn)國時期，在長期的爭霸兼并戰(zhàn)爭過程中，戎狄蠻夷與華夏族相互交融，華夏認同觀念形成。

情境2春秋戰(zhàn)國時期生產(chǎn)力的進步

在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上，鐵制農(nóng)具開始出現(xiàn)，牛耕逐漸推廣……使農(nóng)作物產(chǎn)量呈現(xiàn)出上升趨勢。技術(shù)進步和產(chǎn)

量提高增加了公社農(nóng)民在“私田”上勞動的興趣，公田逐漸荒蕪不治。

——摘編自張帆《中國古代簡史》

鐵制農(nóng)具、牛耕的使用對土地制度有何影響？

答案隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制逐漸瓦解，封建土地私有制逐漸形成。

情境3對商鞅變法的評價

正是這個地處邊陲、被視為野蠻、落后的聶爾小國，五百年后卻打敗了經(jīng)濟高度繁榮、文化異常發(fā)達

的六個關(guān)東大國。

——卜憲群等《中國通史》

商君遺禮義，棄仁恩，并心于進取，行之二歲，秦俗日敗……功成求得矣，終不知反廉愧之節(jié)，仁義

之厚。

——《漢書》

結(jié)合材料，說說應怎樣評價商鞅變法。

答案應全面地看待問題，既應看到商鞅變法提高了秦軍戰(zhàn)斗力和秦國國力，為秦統(tǒng)一六國奠定基礎(chǔ)的一

面，還應看到商鞅變法輕禮義教化，造成秦社會道義淡薄的一面。

情境4孔子思想的現(xiàn)實意義

己所不欲，勿施于人。

——《論語?顏淵》

人而無信，不知其可也。大車無就，小車無事兀，其何以行之哉？

——《論語?為政》

孔子的上述思想有什么現(xiàn)實意義？

答案有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系、緩和社會矛盾、穩(wěn)定社會秩序，構(gòu)建和諧社會；有利于社會主義精神文明建

設。

概念

士階層

先秦時期的貴族階層，也是古代四民（士、農(nóng)、工、商）之一。春秋時期，士大多為卿大夫的家臣，

有的以俸祿為生，有的有食田。春秋末年以后，士逐漸成為統(tǒng)治階級中知識分子的通稱。

情境5韓非的中央集權(quán)思想

事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效。

——《韓非子?楊權(quán)》

萬乘之主、千乘之君所以制天下而征諸侯者，以其威勢也。

——《韓非子?人主》

結(jié)合材料說說韓非的主張在戰(zhàn)國時期的地位如何。為什么？

答案受到重視。韓非子主張變法革新，建立君主專制中央集權(quán)，符合新興地主階級富國強兵的要求，受

到統(tǒng)治者推崇。

情境6諸子的共同追求

他們的思想之所以具有生命力，就在于他們具有共同的政治責任感，具有強烈的歷史使命感，正是這

種責任感和使命感驅(qū)使著他們直面現(xiàn)實的苦難，積極逆挽世運，以圖天下大治。

——摘編自桓占偉《百家爭鳴中的共鳴》

結(jié)合材料說明諸子百家提出各種主張，要實現(xiàn)的共同目標是什么。

答案將社會從混亂中救出，重塑一個有序的社會。

探究1戰(zhàn)國時期的諸侯變法

材料一在經(jīng)濟比較發(fā)達的諸侯國……奪權(quán)后的地主階級，隨著封建經(jīng)濟的繼續(xù)發(fā)展，在原有的基礎(chǔ)上不

斷壯大。……邊遠地區(qū)的秦、楚、燕等國的社會經(jīng)濟也發(fā)展到相當水平，新興地主階級也逐漸壯大起來。

然而這些諸侯國的政權(quán)仍然控制在舊貴族手中。各國地主階級的普遍發(fā)展壯大及其與舊貴族的對立，必然

導致政治上的一場重大變革。這種變革，就是各國的變法運動。

——摘編自劉煥曾、張文喜《新編中國古代史》

材料二秦國地廣人稀，荒地比較多，所以商鞅把獎勵開墾荒地作為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重點。法令規(guī)定：

“僂力本業(yè)，耕織致粟帛多者，復其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥。”還規(guī)定商人必須向官府登記

各種奴隸的名字和數(shù)目，以便官府攤派徭役；提高市上酒肉的稅額，要讓稅額比成本高十倍；加重關(guān)卡和

市場上的商品稅，不準私自販賣糧食。

----摘編自楊寬《戰(zhàn)國史》

材料

材料一反映了戰(zhàn)國時期各諸侯國變法的經(jīng)濟、政治原因。材料二介紹了商鞅變法中的經(jīng)濟措施。

主旨

思考：

(1)根據(jù)材料一，指出戰(zhàn)國時期各諸侯國紛紛變法的政治原因。

試答：新興地主階級力量壯大，并與舊貴族爭奪領(lǐng)導權(quán)。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括商鞅變法中經(jīng)濟政策的特點并分析其意義。

試答：特點：重農(nóng)抑商，獎懲結(jié)合。意義：有利于調(diào)動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展；有利于

社會穩(wěn)定；有利于提高秦國國力，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。

唯物史觀——戰(zhàn)國時期變法運動的必然性

(1)生產(chǎn)力的發(fā)展是各國變法風潮出現(xiàn)的根本原因。鐵制農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)與推廣是生產(chǎn)力發(fā)展的顯著

標志。生產(chǎn)力的發(fā)展促進了土地私有制的確立，進一步削弱了人身依附關(guān)系，引起了社會階級關(guān)系的變

化。

(2)經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化對上層建筑提出了新的要求。封建地主與農(nóng)民這兩個新興階級孕育成長起來，他們

要求打破束縛，進一步解放生產(chǎn)力。

(3)各國激烈競爭的需要。各國新興地主階級為了發(fā)展封建經(jīng)濟和政治，增強競爭力，在激烈的兼并戰(zhàn)

爭中勝出，紛紛在國內(nèi)推行變法。

(4)法家思想的推動。法家提倡順應形勢進行變革，主張以法治國，合乎當時社會發(fā)展的需求，為各國

推行變法改革提供了思想理論武器。

歷史解釋——戰(zhàn)國時期各國變法的相同點

背都是在封建土地私有制代替奴隸主土地國有制的基礎(chǔ)上進行的，新興地主階級與奴隸主貴族頑固勢力

景的矛盾越來越深。都是在愈演愈烈的兼并戰(zhàn)爭推動下產(chǎn)生的。

目新興地主階級要求廢除奴隸主貴族的特權(quán)，發(fā)展封建經(jīng)濟，建立地主階級統(tǒng)治，對外爭取兼并戰(zhàn)爭的

的勝利。

方都以法律形式廢除了奴隸主貴族在政治上和經(jīng)濟上的特權(quán)，并且提出了發(fā)展封建經(jīng)濟、提高政府收

向入、建立地主階級統(tǒng)治等措施。

性

都是在法家思想指導下代表地主階級利益的封建化運動。

質(zhì)

影

都在一定程度上打擊了舊的奴隸主貴族勢力，鞏固了新興地主階級的統(tǒng)治。

響

歷史解釋一一春秋戰(zhàn)國時期所孕育的統(tǒng)一因素

諸侯國間的爭霸和兼并戰(zhàn)爭，使諸侯國數(shù)目減少，形成統(tǒng)一的趨勢。

政治___________-

各國的變法促進了舊制度的瓦解和新興地主階級統(tǒng)治的建立，商鞅變法中秦國勢力的強大為統(tǒng)一

局勢

準備了條件。

經(jīng)濟春秋以來社會生產(chǎn)力提高，各地社會經(jīng)濟聯(lián)系加強，各諸侯國經(jīng)濟交往頻繁，為統(tǒng)一創(chuàng)造了經(jīng)濟

基礎(chǔ)基礎(chǔ)。

"3法家理論的形成和發(fā)展為以后建立中央集權(quán)的封建國家奠定了基礎(chǔ)，為統(tǒng)一提供了理論武器。

理論

民族一

民族凝聚力增強，“華夷之辨”觀念相對淡薄，民族交融進一步加強。

關(guān)系

人民

長期戰(zhàn)爭給人民帶來深重災難，統(tǒng)一成為社會各階級的共同愿望。

愿望

歷史解釋——商鞅變法對新興地主階級意志的體現(xiàn)

（1）獎勵軍功：貴族無軍功不再授爵，提高了地主階級的政治地位和經(jīng)濟實力，同時打擊了奴隸主舊貴

族的勢力。

（2）推行縣制：是向建立中央集權(quán)制度邁出的重要一步，為打破“封國”、鞏固新的土地所有制提供政

治保障。

（3）“廢井田，開阡陌”，授田于百姓：以法律形式確立土地私有制度，既廢除了奴隸制的經(jīng)濟基礎(chǔ)，

又滿足了地主階級的經(jīng)濟要求。

（4）“重農(nóng)抑商，獎勵耕織”：促進了封建經(jīng)濟的發(fā)展，壯大了新興地主階級的力量。

探究2百家爭鳴

在，石?10

材料中國歷史上的戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了舉世聞名的百家爭鳴的文化局面，這是中國文化發(fā)展史上輝煌的一

頁?！掇o海》對“百家爭鳴”的解釋是戰(zhàn)國時期學術(shù)界互相辯爭的風氣，是當時社會變革和階級斗爭在意

識形態(tài)上的反映，對當時文化學術(shù)發(fā)展有極大的推動作用。這不僅是對戰(zhàn)國時期百家爭鳴的解釋，也是對

它的評價，而這樣的評價似乎并不恰當。應該說，戰(zhàn)國時期的百家爭鳴不是一時憑空出現(xiàn)的“風氣”，其

形成源遠流長。

——摘編自薛國中《論戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的歷史條件》

心才料主旨材料展現(xiàn)了關(guān)于百家爭鳴局面出現(xiàn)原因的兩種觀點。

思考：材料中出現(xiàn)了兩種關(guān)于百家爭鳴局面出現(xiàn)原因的觀點，你贊成哪一種觀點？說明你的理由。

試答：示例一贊成百家爭鳴是“戰(zhàn)國時期學術(shù)界互相辯爭的風氣，是當時社會變革和階級斗爭在意識

形態(tài)上的反映”這一觀點。理由：戰(zhàn)國時期，周王室衰微，諸侯混戰(zhàn)，士階層崛起并追求實現(xiàn)“治國平天

下”的愿望；奴隸制經(jīng)濟崩潰，封建經(jīng)濟有所發(fā)展；新興地主階級要求廢除奴隸主階級特權(quán)。面對社會大

變革，一批杰出思想家相互辯爭，相互學習，各自提出關(guān)于自然、社會和人生的主張，形成了百家爭鳴的

局面。因此可以說，百家爭鳴是當時社會變革和階級斗爭在意識形態(tài)上的反映。

示例二贊成“百家爭鳴不是一時憑空出現(xiàn)的‘風氣'，其形成源遠流長”這一觀點。理由：戰(zhàn)國時

期，百家爭鳴的出現(xiàn)，絕非偶然。夏商周三代，尤其是東周春秋時期，為百家爭鳴局面的出現(xiàn)奠定了人才

和思想基礎(chǔ)。春秋時期著名思想家孔子和老子分別是儒家和道家的創(chuàng)始人，其思想也受到先代文化的影

響，他們開創(chuàng)的思想學派在戰(zhàn)國時期得到發(fā)展，可以說百家爭鳴不是一時憑空出現(xiàn)的“風氣”，其形成源

遠流長。

唯物史觀一百家爭鳴出現(xiàn)的歷史背景

物質(zhì)條件鐵器和牛耕的推廣，生產(chǎn)力的顯著提高。

政治條件分封制和宗法制走向瓦解，社會處于大變革之中。

階級關(guān)系士階層崛起，受到統(tǒng)治者重用，其代表不同階層提出自己的主張。一

教育發(fā)展私學興起，貴族壟斷教育的局面被打破。一

學術(shù)環(huán)境相對寬松，各派學者紛紛著書立說，議論時政。

民族關(guān)系戰(zhàn)爭促匪民族交融，方利于思想文化的繁榮二

歷史解釋——諸子百家思想的相似性與差異性

（1）相似性

要求統(tǒng)

一的由于諸侯分裂割據(jù)，人民渴望統(tǒng)一，諸子百家在自己的思想中都提出了統(tǒng)一的觀念。

思想

愛民法家的“愛民”是從法律與民眾的關(guān)系著眼；儒家的“愛民”是從仁政入手；墨家的“愛民”

思想源于兼愛；道家則立足于“無為”。

限制孟子強調(diào)天子不能為所欲為；法家提出法令高于君主，要求君主帶頭守法；老子認為統(tǒng)治者必

君權(quán)須清靜無為，努力克制自己的欲望，切忌過分壓榨人民；墨子主張“尚賢”，在一定程度上有

思想制約君權(quán)的作用。

(2)差異性

_儒家主張“仁政”“德治”，反對嚴刑峻法；法家強調(diào)嚴刑峻法；道家主張“無為而

治國理念

治”。

人與自軟

荀子主張“制天命而用之”；老子和莊子則主張順應自然。

的關(guān)系

儒家主張積極入世,畫M社會責任;道家主張“逍遙”的人生態(tài)度，強調(diào)“超脫'廠;W

人生態(tài)度

提倡“非命”，即不從命；陰陽家主張“天命觀”。

社會

孟子主張人性善，而荀子、韓非子主張人性惡。

倫理觀

家國情懷——諸子百家思想的現(xiàn)實價值

(1)儒家的“仁政”思想對現(xiàn)代社會的安定具有積極作用，對今天倡導的人本理念具有借鑒意義；“有

教無類”的教育理念為今天推行全民教育、素質(zhì)教育提供了重要的理論依據(jù)。

(2)道家的“無為”思想主張順應自然，對于增強環(huán)保意識，促進社會的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實意義。

(3)法家的法治、變革思想，對于當今中國的法治建設具有借鑒意義。

(4)墨家的“兼愛”“非攻”“尚賢”思想，成為今天平等博愛、熱愛和平、尊重人才的思想來源之

O

歷史解釋——春秋戰(zhàn)國時期國家的轉(zhuǎn)變

(1)社會組織——血緣家族逐漸削弱：各國不同程度的變法，在很大程度上打擊了舊貴族，貴族政治趨

于解體；由于生產(chǎn)力的發(fā)展和家族的解體，個體小農(nóng)涌現(xiàn)，一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟成為國家的經(jīng)濟命脈，編

戶成為國家控制民眾的有效方式。

(2)社會群體一士階層涌現(xiàn)：隨著貴族統(tǒng)治的瓦解，尤其是世卿世祿制度的廢除，許多貴族逐漸沒

落，必須依靠文化知識自食其力，與此同時庶人則通過各種方式上升為士，士階層的流動為文化的進一步

發(fā)展和交流提供了條件。

(3)文化發(fā)展一一百家爭鳴的文化盛況：由于官學向私學的轉(zhuǎn)換，加之定于一尊的政權(quán)形式尚未出現(xiàn)，

人們的思想處于活躍狀態(tài)，在總結(jié)前代文化的基礎(chǔ)之上，各家各派提出了不同的思想命題和思想主張，思

想文化的發(fā)展在這一時期達到前所未有的盛況。

(4)民族交融——華夏族的形成：西周以來比較固定的民族分布格局、族群關(guān)系被打破，各民族的交融

步伐加快，諸夏內(nèi)部文化的交流、匯合，加之諸夏與其他少數(shù)民族文化的交融，使得一個融合了諸族的華

夏族逐漸形成，為統(tǒng)一多民族國家的形成奠定了基礎(chǔ)。

命題點1傳統(tǒng)政治秩序的破壞

1.[2023江蘇]春秋時期，晉國在兼并虞國等同姓方國時，也與無終戎等北方諸戎和好，以免在同楚國爭霸

過程中腹背受敵。這一現(xiàn)象表明當時（D）

A.北方諸戎已融入華夏族

B.政治權(quán)力下移至卿大夫

C.楚國吳起變法成效顯著

D.宗法政治體制遭到破壞

解析結(jié)合所學可知，春秋時期，一些大的諸侯國擴張勢力，力圖號召和控制中小諸侯國，確立其霸主地

位，材料即是對此現(xiàn)象的反映，表明當時宗法政治體制遭到破壞，D項正確；根據(jù)“也與無終戎等北方諸

戎和好”可知，材料只能說明晉國與北方諸戎交好，無法說明北方諸戎已融入華夏族，排除A項；材料未

涉及權(quán)力下移的相關(guān)信息，排除B項；材料中給出的時間是“春秋時期”，吳起變法發(fā)生在戰(zhàn)國時期，排

除C項。

命題變式

2.[2023遼寧省實驗中學等三校模擬]《左傳?成公十一年》記載，晉國的郤至與周天子爭田，周天子命屬下

訟諸晉國?！蹲髠?僖公二十八年》記載，“衛(wèi)侯與元晅訟”于晉。衛(wèi)國大夫元晅告衛(wèi)侯殺人而發(fā)生訴訟，

周襄王派王子虎審理此案，最后衛(wèi)侯敗訴。這樣的案例在《左傳》中有很多。這說明（B）

A.土地國有制已瓦解B.統(tǒng)治秩序受到?jīng)_擊

C.以法治國成為主流D.社會矛盾更加尖銳

解析據(jù)材料“晉國的郤至與周天子爭田”可知，周天子的權(quán)威下降，據(jù)材料“衛(wèi)國大夫元晅告衛(wèi)侯殺人

而發(fā)生訴訟……衛(wèi)侯敗訴”可知，卿大夫挑戰(zhàn)諸侯的權(quán)威，綜上可知，春秋時期原有的統(tǒng)治秩序受到?jīng)_

擊，故選B項；土地國有制瓦解于戰(zhàn)國時期，材料時間為春秋時期，排除A項；材料不涉及治國理論問

題，排除C項；社會矛盾涉及多方面，僅由材料信息不能得出D項結(jié)論。

命題點2春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟

3.[2022廣東]考古材料是研究歷史的重要依據(jù)。下列選項中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是

（B）

材料結(jié)論

A內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝青銅器商朝的統(tǒng)治范圍到達內(nèi)蒙古地區(qū)

B山西晉國都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片春秋早期已經(jīng)使用鐵器

C湖北大冶古銅礦遺址出土東周時代的陶片大冶古銅礦的開采時間不早于東周

D西安秦始皇陵兵馬俑坑出土鐵鑲（箭頭）秦朝軍隊主要使用鐵制兵器

解析山西晉國都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片，說明春秋早期已經(jīng)使用鐵器，B項正確；內(nèi)蒙古克什

克騰旗出土的商朝青銅器可能是通過貿(mào)易等方式傳入當?shù)氐?，?nèi)蒙古地區(qū)不一定屬于商朝的統(tǒng)治范圍，排

除A項；湖北大冶古銅礦遺址出土東周時代的陶片，這不能說明大冶古銅礦的開采時間不早于東周，排除

C項；西安秦始皇陵兵馬俑坑出土鐵鑲（箭頭）不代表秦朝軍隊主要使用鐵制兵器，排除D項。

命題變式

4.[2023大連模擬]戰(zhàn)國時期各國境內(nèi)都有其他國家的貨幣。燕地出土有趙、韓、魏的布幣和齊的刀幣；趙

地出土有韓、魏的布幣和齊、燕的刀幣；巴蜀地區(qū)還出土過燕國的刀幣。這反映了戰(zhàn)國時期（B）

A.長途販運的興盛B.商品經(jīng)濟的發(fā)展

C.貨幣統(tǒng)一的缺失D.貨幣流通的廣泛

解析貨幣是用于商品交換的一般等價物，材料中戰(zhàn)國時期各國境內(nèi)都有其他國家的貨幣，說明當時商品

經(jīng)濟發(fā)展，各國之間有一定的經(jīng)濟往來，B項正確；長途販運的興盛在明清時期，排除A項；材料強調(diào)戰(zhàn)

國時期商品經(jīng)濟發(fā)展，與貨幣統(tǒng)一的缺失無關(guān)，貨幣流通的廣泛也不符合材料主旨，排除C、D兩項。

命題點3戰(zhàn)國時期的變法運動

5.[2021江蘇]有學者認為，《睡虎地秦簡?為吏之道》是供學習為吏者使用的識字課本。其末尾附錄的兩

條魏律（頒布于公元前252年）規(guī)定：商賈和經(jīng)營客店者“勿令為戶”，不分給他們田地、房屋；派其從

軍，殺牛犒賞全軍時，不給他們?nèi)獬?。由此可見（D）

A.魏律成為秦吏準繩B.強制耕戰(zhàn)成效顯著

C.秦國實行以吏為師D.抑商思想影響漸廣

解析由對商賈和經(jīng)營客店者“不分給他們田地、房屋；派其從軍，殺牛犒賞全軍時，不給他們?nèi)獬浴笨?/p>

知，這體現(xiàn)了抑商政策；由這兩條魏律的頒布時間遲于商鞅變法（開始于公元前356年）可知，其受到抑

商政策的影響。由此可知，D項正確。

命題變式

6.[2023武漢武昌區(qū)質(zhì)檢]春秋各國，宗室貴族相互傾軋，勝者對待失敗者最常用的手段就是“分其室”；

商鞅實行變法，“令民父子兄弟同室內(nèi)息者為禁”，將大家族分為小家庭，一“室”變多“戶”，由官府

析分登記。這一變化說明（D）

A.分封制度不斷強化B.禮樂制度不復存在

C.倫理道德日益敗壞D.社會轉(zhuǎn)型趨勢明顯

解析解答本題需要重點分析變化后的內(nèi)容，具體分析如下：

春秋戰(zhàn)國時期，分封制度逐漸瓦解，排除A項；春秋戰(zhàn)國時期禮樂制度仍有一定的影響力，排除B項；材

料與倫理道德無關(guān)，排除C項。

命題點4諸子思想

7.[2023新課標卷]荀子是戰(zhàn)國時期著名的儒家學者，他的學生韓非、李斯則是法家學派代表人物。下列能

代表三人在治國方略上共同主張的是（A）

A.“起法正以治之，重刑罰以禁之”

B.“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”

C.“道之以德，齊之以禮，有恥且格”

D.“絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”

解析荀子是戰(zhàn)國時期著名的儒家學者，他認為人性惡，主張隆禮重法；韓非、李斯作為法家學派代表人

物，均主張嚴刑峻法。三人在治國方略上共同主張的是重刑罰，故A項正確?！皥蛩粗溃灰匀收?，不

能平治天下”出自《孟子》、“道之以德，齊之以禮，有恥且格”出自《論語》、“絕仁棄義，民復孝

慈；絕巧棄利，盜賊無有”出自老子的《道德經(jīng)》，均不符合材料中重刑罰的治國方略，B、C、D三項均

排除。

命題變式

8.[2021山東]儒家學派重視禮樂，宣揚“樂文同則上下和“；墨家學派認為樂“與君子聽之，廢君子聽

治”“與賤人聽之，廢賤人之從事”。這反映了兩者（B）

A.文化取向的迥異B.政治立場的不同

C.學術(shù)觀點的分歧D.生活態(tài)度的差異

解析儒家學派代表的是統(tǒng)治階級的利益，墨家學派代表的是被統(tǒng)治階級的利益，二者對“樂”的看法不

同，反映出兩者不同的政治立場，故B項正確。

命題點1傳統(tǒng)政治秩序的破壞

1.[2022河北]“太子”在周代是對天子、諸侯權(quán)位繼承人的稱謂。該詞在西周時期青銅器銘文和其他文獻

中絕少見到，而在春秋時期開始頻繁出現(xiàn)。這一現(xiàn)象（D）

A.反映社會尊卑有序B.表明分封制逐漸瓦解

C.體現(xiàn)權(quán)力過渡平穩(wěn)D.說明宗法制遭到破壞

解析西周時期實行嫡長子繼承制，默認嫡長子為太子，不需要明示，故“太子”一詞在西周時期青銅器

銘文和其他文獻中絕少見到；而春秋時期，“太子”一詞開始頻繁出現(xiàn)，說明太子并非法定，宗法制遭到

破壞，爭奪“太子”之位的現(xiàn)象較多，故D項正確。材料反映的是宗法制遭到破壞，而不能反映社會尊卑

有序，故A項排除；繼承問題與分封制沒有直接關(guān)系，故B項排除；材料體現(xiàn)的是對“太子”之位的激烈

爭奪，而無法體現(xiàn)權(quán)力過渡平穩(wěn)，故C項排除。

2.[2020全國卷I]據(jù)《史記》記載，春秋時期，楚國國君熊通要求提升爵位等級，遭到周桓王拒絕。熊通

怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都歸附了楚國，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為（楚）武王”。這表明當時周

朝（D）

A.禮樂制度不復存在B.王位世襲制度消亡

C.宗法制度開始解體D.分封制度受到挑戰(zhàn)

解析根據(jù)材料可知，楚國周邊地區(qū)歸附楚國后，楚國國君要求周王提升爵位等級被拒，隨后自封為武

王，這說明分封制度受到挑戰(zhàn)，故D項正確。春秋時期禮樂制度走向瓦解，但當時這一制度仍然存在，故

A項錯誤。材料沒有涉及王位世襲制度，且王位世襲制度并未消亡，故B項錯誤。C項由材料得不出來，

排除。

3.[2021重慶]西周、春秋時期的“家”，多為一個政治單位，與國對稱，即孟子所謂“千乘之國”“百乘

之家”；戰(zhàn)國至秦漢時期，“家”成為一個社會生產(chǎn)、生活單位，即史書中所謂“編戶齊民”。出現(xiàn)這種

變化的主要原因是（A）

A.分封制的瓦解B.法家思想的發(fā)展

C.宗法制的建立D.儒家思想的影響

解析西周、春秋時期，分封制下，諸侯建立國，卿大夫建立家，所以“家”是一個政治單位；而戰(zhàn)國至

秦漢時期，隨著分封制的瓦解，“家”成為一個社會生產(chǎn)、生活單位，其已經(jīng)不再具有政治意義，A項正

確；材料中“家”的變化與法家、儒家思想無關(guān)，B、D兩項均排除；宗法制建立于西周時期，且與材料

中所述現(xiàn)象無關(guān)，C項排除。

命題點2春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟

4.[2022江蘇]據(jù)學者考證，春秋末年，陳國司徒轅頗向封疆內(nèi)所有的田地征取賦納。轅頗遭到擁有一定數(shù)

量田地的國人驅(qū)逐，逃亡到鄭國。這一考證可以說明（C）

A.官僚政治的腐朽

B.貴族與農(nóng)民階級矛盾尖銳

C.土地制度的變動

D.諸侯權(quán)威遭到卿大夫挑戰(zhàn)

解析由“春秋末年，陳國司徒轅頗向封疆內(nèi)所有的田地征取賦納”可知，轅頗的措施類似于魯國的“初

稅畝”；由“遭到擁有一定數(shù)量田地的國人驅(qū)逐，逃亡到鄭國”可知，當時陳國已經(jīng)出現(xiàn)土地私有化的現(xiàn)

象，C項正確。春秋時期實行的依然是貴族政治而非官僚政治，A項錯誤。春秋時期的“國人”不屬于農(nóng)

民范疇，B項錯誤。材料中的改革措施與挑戰(zhàn)諸侯權(quán)威無關(guān)，D項錯誤。

5.[2023海南]據(jù)《史記?周本紀》載，周武王率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂。

而戰(zhàn)國晚期，秦、齊、楚等諸侯國都擁有人數(shù)近百萬的軍隊，連七國中最小的韓國也有三十萬兵力。這一

變化主要是因為（B）

A.軍事理論的形成B.生產(chǎn)方式的變革

C.政治制度的演進D.地形地勢的利用

解析

材料強調(diào)的是西周王室軍隊人數(shù)與戰(zhàn)國諸侯軍隊人數(shù)的對比，反映的是諸侯力量的不斷強

A項X

大，分封制逐漸走向瓦解。軍事理論用于指導戰(zhàn)爭，無法解釋軍隊人數(shù)變化的原因。

根據(jù)材料信息可知，到了戰(zhàn)國晚期，就連七國中最小的韓國也有三十萬兵力；結(jié)合所學知識

可知，春秋戰(zhàn)國時期鐵農(nóng)具和牛耕的使用推動了生產(chǎn)力的進步和生產(chǎn)關(guān)系的變革，而這又進

B項

一步推動了社會經(jīng)濟的發(fā)展，從而促進了人口的迅速增加，為軍隊人數(shù)的增加提供了條件。

生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，故生產(chǎn)方式的變革是材料所述變化的主要原因。

春秋戰(zhàn)國時期是社會轉(zhuǎn)型時期，舊制度如分封制、宗法制走向瓦解，新制度如官僚制逐步形

C項成。諸侯國力量的強大是推動分封制等舊制度走向瓦解的重要原因，故政治制度的演進是材X

料所述現(xiàn)象帶來的結(jié)果而非原因。

D項地形地勢的利用與材料反映的軍隊人數(shù)的增加無直接關(guān)聯(lián)。X

6.[2023全國卷乙]孟子說：“五畝之宅，樹之以桑，五十（歲）者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其

時，七十（歲）者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣?！边@一觀點所依托的時代背

景是（C）

A.休養(yǎng)生息政策的實施B.井田制度的繁榮

C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展D.商業(yè)活動的衰退

解析孟子生活在戰(zhàn)國時期。春秋戰(zhàn)國時期，鐵農(nóng)具的出現(xiàn)和牛耕的逐漸推廣，提高了社會生產(chǎn)力。伴隨

著封建土地私有制的確立，以一家一戶為單位男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟逐步形成。小農(nóng)經(jīng)濟下，農(nóng)民努力提高

耕作技術(shù)，實現(xiàn)自給自足。由此可知，孟子提出材料中觀點的時代背景是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，故選C

項。漢初統(tǒng)治集團尊奉黃老無為思想，采取休養(yǎng)生息政策，排除A項；戰(zhàn)國時期，井田制趨于瓦解，排除

B項；材料未涉及商業(yè)的有關(guān)信息，且戰(zhàn)國時期區(qū)域性的商業(yè)貿(mào)易繁榮，排除D項。

命題點3戰(zhàn)國時期的變法運動

7.[2022全國卷乙，9分]（節(jié)選）閱讀材料，回答問題。

材料商鞅變法，嚴懲百姓私相斗毆行為，獎勵軍功，授以爵位田宅，養(yǎng)成“民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗”的

風氣，秦國的軍隊幾乎戰(zhàn)無不勝，統(tǒng)治區(qū)域不斷擴大，被當時六國人稱為“虎狼之國”。荀子曾訪問秦

國，他認為秦國管理有效，承認秦國軍隊戰(zhàn)斗力強悍：“齊之技擊，不可以遇魏氏之武卒；魏氏之武卒，

不可以遇秦之銳士?！钡J為按商鞅之法組建的秦國軍隊，“隆勢詐，尚功利”，無禮義教化，“干賞

蹈利”（求賞逐利），只能稱之為“盜兵”?！吧泄?，則勝、不勝，無?！保荒芘c春秋時齊桓公

的軍隊相比，更不能與商湯王、周武王那樣的仁義之師相提并論。

——摘編自《荀子》等

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析荀子稱商鞅變法后的秦國軍隊為“盜兵”的原因。（9分）

解析第（1）問，可從商鞅變法的內(nèi)容及影響、荀子本人的立場等角度分析。

答案（1）原因：秦國變法強調(diào)獎勵軍功，使軍隊形成尚功利的風氣；秦依靠軍事力量侵吞別國，不斷

擴大統(tǒng)治區(qū)域；秦國軍隊缺乏禮義教化；荀子是儒家學派的代表，主張仁義之師。（9分）

命題點4諸子思想

8.[2023全國卷甲]西周分封制下，諸侯國君爵位由高到低稱為公、侯、伯、子、男，楚國先祖在西周初被

封以“子男之田”，春秋時期，楚國國君自稱為王，稱霸中原，爭當華夏盟主，孔子編撰《春秋》，仍堅

持稱楚王為“楚子”?？鬃哟伺e目的是（C）

A.實錄歷史事實B.提升周王權(quán)威

C.維護等級秩序D.強調(diào)文化差異

解析

A項春秋時期楚國國君自稱為“王”，孔子并未實錄歷史事實。X

B項孔子的目的是維護分封制下的等級秩序，不是為了提升周王權(quán)威。X

楚國先祖在西周分封制下被封以“子男之田”，體現(xiàn)了分封制下的等級秩序。春秋時期，

C項隨著楚國實力的增強，楚國國君自稱為“王”，而孔子仍稱楚王為“楚子”，這說明孔子q

盡力維護分封制下形成的等級秩序。

D項材料未涉及楚國與中原的文化的比較，無法體現(xiàn)文化差異。X

9.[2021海南]《論語?子罕》有曰，“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我”。這反映了孔子（C）

A.具有尊卑等級的觀念B.擁有博愛節(jié)儉的美德

C.秉持不偏不倚的態(tài)度D.達到清靜無為的境界

解析由材料信息可知，孔子戒絕四種毛病：不主觀臆測，不絕對肯定，不固執(zhí)己見，不自以為是。由此

可知，孔子秉持不偏不倚的態(tài)度，C項正確。材料體現(xiàn)不出尊卑等級，A項錯誤。博愛節(jié)儉是墨家的思想

主張，B項錯誤。清靜無為是道家的思想主張，D項錯誤。

10.[2021河北]《史記》記載：“夫周室衰而《關(guān)雎》作，幽厲微而禮樂壞，諸侯恣行，政由強國。故孔

子閔（憫）王路廢而邪道興，于是論次《詩》《書》?！边@一記載說明，孔子編訂《詩》《書》意在

（B）

A.加強君主集權(quán)B.恢復周禮

C.宣揚禮法并用D.發(fā)展私學

解析材料的意思是，周王室衰微時，諷刺時政的《關(guān)雎》就出現(xiàn)了；周厲王、周幽王的統(tǒng)治衰敗，禮崩

樂壞，諸侯便恣意橫行，政令便由勢力強大的國家發(fā)布。孔子擔憂王道廢弛，邪道興起，于是編訂《詩》

《書》。由此可知，孔子編訂《詩》《書》的目的在于恢復周禮，故B項正確。

11.[2021全國卷甲]老子認為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”?？鬃觿t說，

“不學禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。這反映出，當時他們

（A）

A.反思西周的禮樂文化B.迎合封建貴族政治訴求

C.主張維護夏商周制度D.得到統(tǒng)治者的積極支持

解析由材料可知，老子認為“禮”是道德、仁義淪喪的產(chǎn)物，而孔子認為“禮”是為人處世的規(guī)范和維

護社會秩序的工具，二者在反思西周禮樂文化這一共同基礎(chǔ)上，各自提出了對“禮”功用的認識，故選A

項；老子對“禮”持否定態(tài)度，也不主張維護夏商周制度，無法迎合封建貴族的政治訴求，他與孔子的思

想也難以得到統(tǒng)治者的積極支持，故排除B、C、D三項。

12.[2022全國卷甲]漢晉時期有多種文本記載，帝堯之時，“天下太和，百姓無事”。有老者“擊壤”而

戲，圍觀者稱頌帝堯。老者歌云：”吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食，帝何德于我哉！”上

述記載所體現(xiàn)的政治理念最接近（B）

A.孔子B.老子C.韓非D.墨子

解析據(jù)材料“天下太和，百姓無事”“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食”可知，這與道家無

為而治、順其自然的政治理念最接近，B項正確?？鬃釉谡紊现鲝堃缘轮螄?，與材料主旨不符，A項排

除；韓非在政治上主張實行法治、建立君主專制中央集權(quán)的封建國家，與材料主旨不符，C項排除；墨子

在政治上主張“尚賢”“非攻”，與材料主旨不符，D項排除。

13.[2021天津]孔子認為“身正”是為政者的重要品質(zhì)，“不能正其身，如正人何？”韓非子主張立法者

“不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)”。他們這是倡導統(tǒng)治者（C）

A.推行仁政B.以法治國

C.規(guī)范行為D.監(jiān)督民眾

解析孔子強調(diào)為政者要身正，韓非子強調(diào)立法者要遵守法律，二者分別從道德方面、法律方面倡導統(tǒng)治

者規(guī)范自己的行為，故C項正確。

14.[2020江蘇]墨子提出治理天下應當像大禹那樣“使勞者得息，亂者得治”，認為察“圣王之事”得

“觀其中國家百姓人民之利”。由此可知，墨家學派能夠興起的主要原因在于（B）

A.恢復前代禮樂制度B.代表下層平民利益

C.強調(diào)社會等級和諧D.適應兼并戰(zhàn)爭需要

解析根據(jù)“使勞者得息，亂者得治”“觀其中國家百姓人民之利”可知，墨家學派主張關(guān)注普通民眾的

利益，其能夠興起的主要原因在于它代表了下層平民利益，故B項正確?？鬃又鲝埢謴投Y樂制度，排除A

項；儒家強調(diào)社會等級和諧，排除C項；法家主張加強君主專制和中央集權(quán)，適應了兼并戰(zhàn)爭的需要，排

除D項。

15.[2022湖南]儒家起于魯，傳布于齊、晉、衛(wèi)；墨家始于宋，傳布于魯、楚、秦；道家起源于南方，后

在楚、齊、燕有不同分支；法家源于三晉，盛行于秦。這（C）

A.促進了政治統(tǒng)一

B.維系了“學在官府”的局面

C.沖擊了貴族政治

D.導致了各諸侯國之間的矛盾

解析諸子百家的出現(xiàn)與土階層的活躍有關(guān)。士原本是統(tǒng)治階級的最底層，東周后期成為知識階層并受到

公卿大夫的倚重。他們學識淵博、志向宏大，政治參與意識強烈。他們彼此辯駁，思想逐漸交融，百家爭

鳴的局面逐漸形成，這一局面的出現(xiàn)沖擊了貴族政治，C項正確。儒家、墨家、道家、法家分別產(chǎn)生于不

同的地區(qū)，傳播的區(qū)域既有重合也有不同，這就導致有的地區(qū)多種學派共同存在，有的地區(qū)只有一種學

派，這樣發(fā)展的結(jié)果是各諸侯國的思想并不統(tǒng)一，而思想不統(tǒng)一是不利于政治統(tǒng)一的，排除A項；春秋時

期私學產(chǎn)生，打破了“學在官府”的局面，B項排除；各家各派針對社會亂象提出了自己的主張，以迎合

各國君主進行爭霸的需要，D項因果關(guān)系顛倒，排除。

16.[2022山東]戰(zhàn)國時期，法家兩大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“群臣不用禮義教

訓I,則不祥”。這反映其思想特點是（A）

A.尚法存禮B.尊法敬天

C.崇德重法D.外儒內(nèi)法

解析“君臣上下貴賤皆從法”說明田齊法家主張用法治來治理國家，“群臣不用禮義教訓，則不祥”說

明田齊法家主張群臣用禮義來教育百姓，這體現(xiàn)了尚法存禮，A項正確。材料中未涉及“敬天”“崇德”

的內(nèi)容，排除B、C兩項；“外儒內(nèi)法”思想是在漢武帝時期出現(xiàn)的一種治國思想，排除D項。

17.[2020山東]戰(zhàn)國時期，孟子認為“無禮義，則上下亂”，韓非子認為“義者，君臣上下之事”。他們

所說“義”的實質(zhì)是（D）

A.中央集權(quán)政治的準則B.衡量道德修養(yǎng)的標準

C.統(tǒng)治階層的行為規(guī)范D.維護等級秩序的工具

解析從“上下亂”“君臣上下之事”可以看出，“義”的實質(zhì)是維護等級秩序（上下之分）的工具，故

D項正確。中央集權(quán)政治確立于秦朝，A項不符合材料時間信息，排除；材料中所說的“義”屬于治國之

道，不屬于道德修養(yǎng)，故B項錯誤；材料所說的“上下”指的是整個社會，不單指統(tǒng)治階層，故C項錯

誤。（--------------------------:練習幫:練透好題精準分層--------------------------

1.[2024湖北孝感起點考]公元前720年，周平王死，因為隨葬品不足，新繼位的周桓王只得派人去魯國請

求幫忙，史稱“求撼”。西周以來“天子不求私財”的傳統(tǒng)從此打破……過去諸侯必須朝會天子的禮儀也

名存實亡。這表明（A）

A.傳統(tǒng)秩序遭到破壞B.專制集權(quán)受到削弱

C.分封制徹底瓦解D.禮樂制逐漸解體

解析據(jù)材料可知，天子需要向諸侯求取財物，諸侯必須朝會天子的禮儀也名存實亡，這說明周王室衰

落，傳統(tǒng)秩序遭到破壞，故選A項；商周時期還沒有確立專制集權(quán)，排除

B項；材料反映的是周王室的衰落，不能得出分封制徹底瓦解，排除C項；材料與禮樂制無關(guān)，排除D

項。

2.[2024浙江臺州一模]西周時期，楚王熊渠自稱“我蠻夷也，不與中國之號謚”；春秋時期，在應如何培

養(yǎng)太子的問題上，楚國大夫申叔時強調(diào)要“教之《春秋》”“教之《詩》”“教之《禮》”“教之

《語》”。這一變化表明（D）

A.楚國變法推動社會轉(zhuǎn)型

B.儒學思想核心形成

C.西周的政治秩序被破壞

D.華夏認同觀念增強

解析由楚國對中原文化從排斥到認可的態(tài)度可以看出，春秋時期華夏認同觀念增