設(shè)計概論教案

此內(nèi)容參見視頻142/20“設(shè)計概論”教案時數(shù)總時數(shù)習(xí)題講課分析討論發(fā)表調(diào)研考試考查教學(xué)計劃時數(shù)362646課外時數(shù)306622010-2011學(xué)年第一學(xué)期課程：《設(shè)計概論》學(xué)分/學(xué)時：36主講教師：陳汗青教授【課程概述】“設(shè)計概論”是工業(yè)設(shè)計和藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的核心基礎(chǔ)課程。為了加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育，而作為素質(zhì)教育重點的課程“設(shè)計概論”，主要是通過普及設(shè)計藝術(shù)的基本知識，提高大學(xué)生的設(shè)計藝術(shù)修養(yǎng)，尤其是通過鑒賞中外優(yōu)秀設(shè)計藝術(shù)作品，陶冶情操、美化心靈，提升精神境界，增強人文素質(zhì)?！霸O(shè)計概論”課程在機械學(xué)和設(shè)計領(lǐng)域中占有重要的作用。設(shè)計概論的研究可以推動藝術(shù)基礎(chǔ)理論的深入和深化，促進藝術(shù)學(xué)理論體系的完善與發(fā)展，過去這個完整的獨立的設(shè)計概論方面的課程還比較少，直到二十世紀后期才逐步形成了較成熟的設(shè)計概論課程，其交叉性顯現(xiàn)出巨大的影響力

“設(shè)計概論”課程也是探索民族文化身份的一個重要途徑，有助于對人類歷史的認識和推動社會的進步。提高設(shè)計概論課程的水平，對于當今學(xué)生吸收歷史文化精華，借鑒傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，學(xué)習(xí)古人成功的經(jīng)驗和技巧，了解設(shè)計藝術(shù)的演變和脈絡(luò)，都有著十分重大的意義。

【教學(xué)目的與要求】“設(shè)計概論”的教學(xué)目標是使學(xué)生了解設(shè)計的內(nèi)涵、外延、類型、特征、本質(zhì)、源流、趨勢、規(guī)律、主體、研究對象、研究方法與研究現(xiàn)狀。在此基礎(chǔ)上，進而使學(xué)生具備基本的理論研究能力，反思設(shè)計教育、設(shè)計行為，反思設(shè)計師的社會定位與社會職責(zé)。這樣一種宏觀的視野，對于學(xué)生深入地進行設(shè)計理論研究、主動而積極地進行設(shè)計實踐，都具有極重要的作用。核心內(nèi)容：確定課程的范圍、對象、特征和課題，探尋設(shè)計發(fā)展規(guī)律與研究的方法。探討基本的設(shè)計理論問題，加強設(shè)計思維、技法、理論素質(zhì)的培養(yǎng)與訓(xùn)練。

【知識點】設(shè)計藝術(shù)學(xué)、機械工程、工業(yè)設(shè)計、設(shè)計范疇、設(shè)計美學(xué)、工藝美術(shù)、設(shè)計理論、格羅佩斯、設(shè)計批評、綠色設(shè)計、信息技術(shù)【主要教學(xué)內(nèi)容】：設(shè)計學(xué)的研究范圍及現(xiàn)狀

（1）設(shè)計學(xué)的研究范圍（2）設(shè)計學(xué)研究的現(xiàn)狀（3）設(shè)計的發(fā)展趨勢

第二章：設(shè)計的多重特征

（1）設(shè)計的藝術(shù)特征（2）設(shè)計的科技特征（3）設(shè)計的經(jīng)濟性質(zhì)

第三章：設(shè)計源流之一（中國部分）

（1）原始社會時期的設(shè)計（2）奴隸社會時期的設(shè)計（3）封建社會時期的設(shè)計

第四章：設(shè)計源流之二（西方部分）

（1）西方古代設(shè)計（2）設(shè)計與工業(yè)革命（3）西方19世紀設(shè)計（4）現(xiàn)代設(shè)計運動（5）西方當代設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀及展望

第五章：設(shè)計的類型

（1）視覺傳達設(shè)計（2）產(chǎn)品設(shè)計（3）環(huán)境設(shè)計

第六章：設(shè)計師

（1）設(shè)計師的歷史演變（2）設(shè)計師的知識技能要求（3）設(shè)計師的類型（4）設(shè)計師的社會職責(zé)

第七章：設(shè)計批評

（1）設(shè)計批評對象及其批評者（2）設(shè)計批評的標準（3）設(shè)計批評的方式（4）設(shè)計批評的理論

結(jié)語【重點與難點】重點：

課程重點是設(shè)計學(xué)的知識點，以及設(shè)計的意義與目的、規(guī)律、價值、研究現(xiàn)狀、設(shè)計的多重特征、展望、設(shè)計的類型、設(shè)計師等，這一部分內(nèi)容是本課程的重點，通過多媒體教學(xué)手段，形成對專業(yè)設(shè)計的感性認識，為以后的專業(yè)學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。

難點：

課程難點是對基本知識點的理解與認識。它包括設(shè)計師的歷史演變和設(shè)計師的知識技能要求和社會職責(zé)、設(shè)計理論與實踐相結(jié)合、設(shè)計批評的標準等?！窘虒W(xué)方法】該課程以課堂講授為主，結(jié)合優(yōu)秀作品賞析，座談，講評等方式進行講授。定期開展學(xué)術(shù)講座與研討會；在課堂教學(xué)中加強啟發(fā)式、討論式，調(diào)動學(xué)生的主動性;還開展專題討論，學(xué)生撰寫體會和小論文；印發(fā)其他輔助資料，使學(xué)生增加信息量、拓寬知識面。

該課程充分運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，專門開發(fā)了與課程相關(guān)的IP課件、電子教案，使用多媒體教學(xué)，以生動形象的輔助教材調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的潛能。主要講授設(shè)計的基本概念，設(shè)計的本質(zhì);講授設(shè)計領(lǐng)域的基本知識點和基本理論。使學(xué)生理解設(shè)計的意義與目的、價值、類型等，形成對專業(yè)設(shè)計的感性認識，激發(fā)學(xué)習(xí)專業(yè)的熱忱，為以后的專業(yè)學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

該課程強化教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控力度。除了學(xué)校的專家聽課外，系里還實行教授聽課制，全體教授每學(xué)期都要聽課3～4次，每個青年教師被聽課2次以上。每次考試后都堅持進行分析評估，找出教學(xué)中的薄弱環(huán)節(jié)。要求學(xué)生對具體案例進行剖析，并結(jié)合相應(yīng)的設(shè)計項目或設(shè)計競賽獲獎項目進行剖析，從理論與實踐緊密結(jié)合的高度授業(yè)解惑。教師主要是在實踐前對實踐中需要注意的環(huán)節(jié)進行講解，集中對實踐的結(jié)果進行評判分析等?！咀鳂I(yè)】課程結(jié)束2000字論文【評分標準】 本課程的考核自選課題研究報告或論文和卷面考試分別為60%和40%?！菊n程教材及參考書】

1、陳汗青編著《產(chǎn)品設(shè)計》武漢：華中科技大學(xué)出版社20052、程能林主編《產(chǎn)品造型設(shè)計手冊》北京：機械工業(yè)出版社19943、張道一主編《工業(yè)設(shè)計全書》南京：江蘇科技出版社19944、王受之《世界現(xiàn)代設(shè)計史》北京：新世紀出版社19965、蔡軍著《工業(yè)設(shè)計》吉林：吉林美術(shù)出版社19966、陳汗青《設(shè)計與法規(guī)》北京：化學(xué)工業(yè)出版社20047、陳汗青尹定邦邵宏《設(shè)計的營銷與管理》長沙：湖南科技出版社2002.98、楊先藝《設(shè)計藝術(shù)歷程》北京：人民美術(shù)出版社2009年9、陳文龍《設(shè)計。品》2008年【相關(guān)鏈接】中國工業(yè)設(shè)計協(xié)會（/）中國設(shè)計在線（）中國藝術(shù)設(shè)計聯(lián)盟（/）中國設(shè)計之窗（/）博網(wǎng)工業(yè)設(shè)計（/）視覺中國（/）視覺同盟（/）國際設(shè)計網(wǎng)（）清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院（/qhmy/）中央美院（/）中國美院（/）德國紅點獎（http://www.red-dot.de/）IF獎（http://www.ifdesign.de/）日本著名設(shè)計獎（/english/）設(shè)計管理研究院（/dmi/html/index.htm）美國工業(yè)設(shè)計師協(xié)會（）哈佛設(shè)計（/）美國著名設(shè)計公司（/）美國著名設(shè)計公司（/）美國著名設(shè)計公司（/）意大利設(shè)計（/）埃及設(shè)計（http://www.designegypt.c第一講導(dǎo)論：設(shè)計學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀【知識點概述】設(shè)計藝術(shù)學(xué)

設(shè)計藝術(shù)學(xué)是一門多學(xué)科交叉的、實用性的藝術(shù)學(xué)科，其內(nèi)涵是按照文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的規(guī)律，創(chuàng)造人類生活的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的一門科學(xué)。

機械工程

機械工程是與人類社會活動關(guān)系十分密切，應(yīng)用非常廣泛的一門學(xué)科，是為國民經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展提供各類機械裝備和生產(chǎn)制造技術(shù)，以創(chuàng)造物質(zhì)財富和提高文明水準的重要學(xué)科。

該學(xué)科主要研究領(lǐng)域包括機械的基礎(chǔ)理論、各類機械產(chǎn)品及系統(tǒng)的設(shè)計方法、制造技術(shù)、檢測與控制、自動化及性能分析與實驗研究。

工業(yè)設(shè)計

工業(yè)設(shè)計是一種創(chuàng)造性活動，它的目的是決定工業(yè)產(chǎn)品的造型質(zhì)量，這些質(zhì)量不但是外部特征，而且主要是結(jié)構(gòu)和功能的關(guān)系，它從生產(chǎn)者和使用者的觀點把一個系統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)檫B貫的統(tǒng)一。

國際工業(yè)設(shè)計協(xié)會理事會第十一次年會上給工業(yè)設(shè)計作了如下的定義：“就批量生產(chǎn)的產(chǎn)品而言，憑借訓(xùn)練、技術(shù)知識、經(jīng)驗及視覺感受，而賦予材料、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、形態(tài)、色彩、表面加工以及裝飾以新的品質(zhì)和規(guī)格，叫做工業(yè)設(shè)計。根據(jù)當時的具體情況，工業(yè)設(shè)計師應(yīng)在上述工業(yè)產(chǎn)品全部側(cè)面或其中幾個方面進行工作。而且，當需要工業(yè)設(shè)計師對包裝、宣傳、展示、市場開發(fā)等問題的解決付出自己的技術(shù)和知識和經(jīng)驗以及視覺評價能力時，這也屬于工業(yè)設(shè)計的范疇?！?/p>

工業(yè)設(shè)計趨勢

1、工業(yè)設(shè)計專業(yè)的范疇日益擴大

2、強調(diào)工業(yè)設(shè)計中的環(huán)境意識

3、工業(yè)設(shè)計專業(yè)與先進技術(shù)的結(jié)合

4、工業(yè)設(shè)計專業(yè)的國際化

設(shè)計教育趨勢

隨著信息和電子技術(shù)的發(fā)展，物質(zhì)將向非物質(zhì)轉(zhuǎn)變，產(chǎn)品將呈現(xiàn)向服務(wù)方面拓展，占有性消費向使用性服務(wù)消費拓展,以及追求時尚、品位、科技、文化的特征。工業(yè)設(shè)計在今天不再只是定義在工業(yè)上的設(shè)計，不再只是關(guān)注工業(yè)產(chǎn)品的方法，不再將環(huán)境視作單獨的實體，不再只是追求材料的處理，而應(yīng)該尋求人和人造環(huán)境之間的正面積極交流，優(yōu)先提出問題“為什么？”而不是對草率提出的問題“如何？”做出回答。工業(yè)設(shè)計應(yīng)該鼓勵人們通過連接可視和不可視的事物以體驗生活的深度和多樣性；應(yīng)該是一個開放的概念，彈性地滿足當前和未來的社會需求；應(yīng)把握住時代發(fā)展的方向，緊跟科技和管理發(fā)展的步伐，迎合和引領(lǐng)人們的需求。我們應(yīng)該通過提供個體有創(chuàng)造力地實現(xiàn)與人工物關(guān)聯(lián)的機會，來培養(yǎng)人類的自主性并賦予其尊嚴；應(yīng)該通過協(xié)調(diào)不同方面因素在諸如政治、經(jīng)濟、文化、技術(shù)和環(huán)境等學(xué)識上的影響，以尋求可持續(xù)發(fā)展的道路；應(yīng)該通過對隱藏在日常生活中的深度價值和內(nèi)涵進行再發(fā)掘來提升生活的品質(zhì)，而不是去滿足人類無盡的欲望；應(yīng)該在尊重文化多樣性的同時提升文化之間的對話交流，以推動多文化的共存。工業(yè)設(shè)計教育將推進我國由工業(yè)制造大國發(fā)展為設(shè)計強國。設(shè)計美學(xué)

設(shè)計美學(xué)是研究人造物與人周圍的環(huán)境、首先是勞動物質(zhì)環(huán)境，以及勞動成果的審美改造和藝術(shù)改造的規(guī)律的學(xué)科。

人類工程學(xué)

人類工程學(xué)是研究人的勞動工作能力與極限，以及如何使勞動工具、作業(yè)條件、生活道具等與人的解剖結(jié)構(gòu)、生理與心理等特性相適應(yīng)的學(xué)科。

工藝美術(shù)

工藝美術(shù)的性質(zhì)一面是實用，一面是審美，實際應(yīng)用屬于物質(zhì)生活，而審美則屬于精神生活。物質(zhì)的必然要納入生產(chǎn)范圍、經(jīng)濟范圍，精神的也必然納入文化范圍。表現(xiàn)在工藝美術(shù)的具體物品上，便是二者的統(tǒng)一。社會科學(xué)、自然科學(xué)、經(jīng)濟工作、文化工作；物質(zhì)創(chuàng)造、精神創(chuàng)造，在這里得到了統(tǒng)一。這個關(guān)系決定了工藝美術(shù)的性質(zhì)。這個性質(zhì)是從人類開始造物，即工藝美術(shù)開始產(chǎn)生之時就奠定了的。設(shè)計理論

傳統(tǒng)上來講，設(shè)計理論一直為美術(shù)和建筑理論所包容，這是因為設(shè)計這一概念本身就是從美術(shù)與建筑實踐中引申出來的理論總結(jié)。設(shè)計作為美術(shù)與建筑理論中的一個重要概念，在西方有著深厚的理論傳統(tǒng)。在西方，一般以荷加斯的著作《美的分析》為最早的設(shè)計理論專著。

在古代中國，與古代西方“設(shè)計”相似的概念是“經(jīng)營”。作為中國古代美術(shù)及建筑理論中一個極為重要的概念，“經(jīng)營”一詞一直為古代藝術(shù)家和理論家所討論。

格羅佩斯

格羅佩斯出生于柏林的一個建筑師家庭，青年時代曾在柏林和慕尼黑學(xué)習(xí)建筑。1907年起在貝倫斯的事務(wù)所工作，1910年與邁耶合伙在柏林開設(shè)建筑事務(wù)所，并于次年合作設(shè)計了采用大片玻璃幕墻和轉(zhuǎn)角窗的法古斯工廠。格羅佩斯本人深受英國工藝美術(shù)運動理論的影響，同時又認為機器是手工藝人工具的機械發(fā)展，1919年，格羅披烏斯在德國魏瑪創(chuàng)建了建國立建筑學(xué)校，簡稱“包豪斯”，其目的是培養(yǎng)新型設(shè)計人才。學(xué)校主張藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一；動手能力與理論素養(yǎng)并重；強調(diào)設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品；提倡在掌握手工藝的同時，了解現(xiàn)代工業(yè)的特點并遵循自然與客觀的法則來進行設(shè)計。致力于現(xiàn)代主義，同時又總是受到表現(xiàn)主義藝術(shù)和理論的侵入；包豪斯既強調(diào)對自然形態(tài)的研究，又強調(diào)對傳統(tǒng)大師作品的構(gòu)圖分析。這種種的復(fù)雜因素構(gòu)成了包豪斯所特有的教學(xué)方式，使這種特有的教學(xué)方式成為后來培養(yǎng)設(shè)計家、解決工業(yè)設(shè)計問題的理論基礎(chǔ)。

設(shè)計批評

在理論上講，設(shè)計批評與設(shè)計史是不可分割的，因為設(shè)計史學(xué)家的工作建立于他的批評判斷之上，而設(shè)計批評家的工作基礎(chǔ)在于設(shè)計史教育和經(jīng)驗。然而在實踐上我們能夠?qū)⒃O(shè)計史與設(shè)計批評區(qū)別開來討論，這是由于設(shè)計史學(xué)家的關(guān)注點是設(shè)計的歷史，設(shè)計批評家的關(guān)注點卻是當代的設(shè)計作品。再創(chuàng)造性的設(shè)計批評和批判性的設(shè)計批評卻不同于設(shè)計史。再創(chuàng)造性設(shè)計批評是確定設(shè)計作品的獨特價值，并將其特質(zhì)與消費者的價值觀與需要相聯(lián)系。

符號學(xué)理論

按照貢布里希的說法：“普通符號科學(xué)——它有各種名稱：符號學(xué)(semiotics，semiology)或語義學(xué)(semasiology)，這些術(shù)語來自希臘語的sema(符號)。根據(jù)符號學(xué)的理論，人的意識過程就是一個符號化過程，思維無非是對符號的一種組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過程。符號是人類認識事物的媒介，符號又是表達思想情感的物質(zhì)手段，簡言之，人類的意識領(lǐng)域就是一個符號的世界。

結(jié)構(gòu)主義

結(jié)構(gòu)主義理論是一種社會學(xué)方法，其目的在于給人們提供理解人類思維活動的手段。最著名的結(jié)構(gòu)主義倡導(dǎo)者是法國人類學(xué)家萊維一施特勞斯，主要研究他所稱的文化人類學(xué)，涉及原始社群中的社會結(jié)構(gòu)、神話結(jié)構(gòu)、思維結(jié)構(gòu)和歷史結(jié)構(gòu)等方面。另外兩位對當代設(shè)計學(xué)產(chǎn)生重大影響的法國結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)家是福柯和羅蘭·巴特。?？绿岢觥盁o意識結(jié)構(gòu)”概念，認為這種先驗的結(jié)構(gòu)早在嬰兒、神話、宗教儀式中無意識地存在著，它是一種靜止的、孤立的、純粹同時態(tài)的結(jié)構(gòu)，這種無意識結(jié)構(gòu)幾乎隱藏在一切文化形態(tài)之中。羅蘭·巴特的著作對設(shè)計師們有著巨大的影響，他的《神話》一書享有近似傳奇式的地位。他認為，不應(yīng)當從視覺設(shè)計的觀點來看待大眾文化，而應(yīng)該認識到大眾文化揭示了當代社會潛在的框架結(jié)構(gòu)。

解構(gòu)方法

按照解構(gòu)主義理論，我們可以運用科學(xué)的符號學(xué)原理來分析圖像，并且分別說明其視覺的、文化的、以及語言的意義，這一分析過程被解構(gòu)主義理論家稱之為解碼(Decoding)。解構(gòu)主義理論自1960年代后期由法國哲學(xué)家德里達在其《論語法學(xué)》一書中確立，之后便作為一種批評類型被理論家們用于對一切研究領(lǐng)域里的方法問題的全面探討。一般認為，解構(gòu)主義揭露傳統(tǒng)的偏見和自相矛盾，注重詳細解讀，具有濃厚的哲學(xué)興趣。

綠色設(shè)計

綠色設(shè)計起自于旨在保存自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場運動，雖然它迄今仍處于萌芽階段，但卻已成為一種極其重要的新趨向。綠色設(shè)計源于1960年代在美國興起的反消費運動。這場反消費運動是由記者帕卡德(VancePackard)猛烈抨擊美國汽車工業(yè)及其帶來的廢料污染問題而引發(fā)的。在今天，尤為重要的是，環(huán)境保護問題已提到了立法的高度。例如歐洲經(jīng)濟共同體已提出了一項環(huán)保政策：制造污染者必須對污染的后果負責(zé)。綠色設(shè)計本身已成為了一門工業(yè)。

信息技術(shù)

信息技術(shù)主要是指信息的獲取、傳遞、處理等技術(shù)，它以微電子技術(shù)為基礎(chǔ)，包括通信技術(shù)、自動化技術(shù)、微電子技術(shù)、光電子技術(shù)、光導(dǎo)技術(shù)、計算機技術(shù)和人工智能等。作為信息技術(shù)核心的微電子技術(shù)，它的發(fā)展首先引起了計算機技術(shù)的巨大變革。對于設(shè)計學(xué)而言，計算機技術(shù)和通信技術(shù)這兩大領(lǐng)域的發(fā)展，已經(jīng)改變了20世紀以來設(shè)計的過程和生產(chǎn)。

墨子

墨子為春秋戰(zhàn)國期間著名的工匠與學(xué)者，他所創(chuàng)立的墨家學(xué)派與儒家并稱為“顯學(xué)”，有“儒墨同是堯舜”(《韓非子·外儲說左上》)之高度評價。在中國設(shè)計史上，墨子是最為多才多藝的人物之一，自稱“上無君上之事，下無耕農(nóng)之難”(《墨子·貴義》)之“賤人”，直接參與設(shè)計與手工制作，并樂在其中。墨子的制作非常精巧，用木頭削成的車軸，可承受六百公斤重的物體；用木料拼接而成的鳶鳥，能在天上飛翔一天；他比公輸盤更早發(fā)明了云梯這一器械?！赌印攩枴贰ⅰ赌印す敗?、《韓非子·外儲說左上》、《淮南子·齊俗訓(xùn)》等都記載了墨子制作事跡及設(shè)計思想。

莊子

莊子是老子的主要繼承者，他的天人觀念與老子的天道本體說糾纏交織、相輔相佐。莊子的基本綱領(lǐng)是“天地與我并生，萬物與我為一?！疤烊撕弦弧庇谇f子而言，不啻是一種境界，一種原初、真實、本質(zhì)的狀態(tài)，“無以人滅天，無以故滅命?！?《莊子·積水》)即不要人為地去破壞天道，不因偶然的變故而忽視命運，若“天與人不相勝也，是之謂真人”(《莊子·天宗師》)。莊子極力贊美天地萬物的自然有序：“天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽獸固有群矣，樹木固有立矣”(《莊子·天道》)。正是這樣一種人與自然同構(gòu)的信仰，使得莊子成為其時代精神的代言人；也正是基于這種信仰，古人在審視建筑營造、手工制作等生產(chǎn)實踐與自然環(huán)境的效應(yīng)關(guān)系的同時，對于開鑿山石采取金玉，砍伐樹木修筑樓臺所造成的自然資源大量消耗，萬物不能繁衍的生存危機表示了深深的憂慮。

《考工記》

曾被后世奉為經(jīng)典的春秋末年的《考工記》是中國第一部手工業(yè)專著，《考工記》總結(jié)了我國古代各種工藝制作的科學(xué)經(jīng)驗，最可貴的是它第一次提出了樸素的工藝觀，即：“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。”這不僅在當時是一個較為系統(tǒng)的理論總結(jié)，即使在今天仍然可以作為工藝制作的基本法則?！犊脊び洝芬草d有都城設(shè)計制度：“匠人營國、方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市”。一般解釋為：都城九里見方，每邊辟三門，縱橫各九條道路，南北道路寬九條車軌，東面為祖廟，西面為社稷壇，前面是朝廷宮室，后面是市場與居民區(qū)。

《營造法式》

宋代《營造法式》這是我國古代最完整的建筑技術(shù)書籍，著書人是監(jiān)丞李誡。《營造法式》書中確定了材份制和各種標準規(guī)范，還對建筑的設(shè)計、規(guī)范、工程技術(shù)和生產(chǎn)管理都有系統(tǒng)的論述，是我國和世界建筑史上的珍貴文獻。北宋致力于總結(jié)前代建筑經(jīng)驗，木架建筑采用了古典的模數(shù)制?！稜I造法式》中規(guī)定，把“材”作為造屋的標準，即木架建筑的用“材”尺寸分成大小八等，按屋宇的大小主次用“材”，“材”一經(jīng)選定，木構(gòu)架的所有尺寸都隨之而來，不僅設(shè)計可以省時，工料估算有統(tǒng)一標準，施工也方便?！窘虒W(xué)目的與要求】教學(xué)目標是使學(xué)生了解設(shè)計的內(nèi)涵、外延、類型、特征、本質(zhì)、源流、趨勢、規(guī)律、主體、研究對象、研究方法與研究現(xiàn)狀。了解設(shè)計的基本概念、內(nèi)涵及設(shè)計的意義，設(shè)計對于社會和人類的價值。明確設(shè)計師的責(zé)任、工作性質(zhì)與特點等。理解設(shè)計與文化、環(huán)境、科學(xué)技術(shù)的關(guān)系，了解各個設(shè)計門類的基本知識。重點掌握工業(yè)設(shè)計的相關(guān)知識。在此基礎(chǔ)上，進而使學(xué)生具備基本的理論研究能力，反思設(shè)計教育、設(shè)計行為，反思設(shè)計師的社會定位與社會職責(zé)?！局攸c與難點】重點：理解設(shè)計的意義與目的，對設(shè)計史的發(fā)展以及設(shè)計史上重要人物的觀點有基本的了解，掌握必要的設(shè)計理論基礎(chǔ)諸如：符號學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)方法、混沌理論、綠色設(shè)計、信息設(shè)計等關(guān)鍵詞語解釋及其內(nèi)涵，縱古觀今把握中國傳統(tǒng)文化思想對于現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展所起到的影響，以及展望設(shè)計的發(fā)展趨勢。難點：對各個基本知識點的熟練掌握；對設(shè)計內(nèi)涵的深刻理解。

【授課形式】理論授課、案例分析，板書與多媒體教學(xué)工具相結(jié)合，隨堂提問討論?！菊n時安排】4學(xué)時【主要教學(xué)內(nèi)容】第一章導(dǎo)論：設(shè)計學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀1.1設(shè)計學(xué)的研究范圍1.1.1設(shè)計史1.1.2設(shè)計理論1.1.3設(shè)計批評1.2設(shè)計學(xué)研究的現(xiàn)狀1.2.1對當代西方設(shè)計思潮的一般看法符號學(xué)理論結(jié)構(gòu)主義解構(gòu)方法混沌理論綠色設(shè)計信息技術(shù)1.2.2對中國古代設(shè)計思想的初步研究設(shè)計在傳統(tǒng)文化中的地位中國古代設(shè)計思想淵源中國的設(shè)計，西方的反應(yīng)1.3設(shè)計的發(fā)展趨勢

1.3.1未來設(shè)計所呈現(xiàn)的形式特征1.3.2未來設(shè)計的走向預(yù)測【預(yù)習(xí)內(nèi)容】藝術(shù)設(shè)計史論；設(shè)計理論諸如：符號學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)方法、混沌理論、綠色設(shè)計、信息設(shè)計等關(guān)鍵詞語解釋及其內(nèi)涵；了解中國古代傳統(tǒng)設(shè)計思想的種類以及典型案例【作業(yè)】簡答題1．簡述設(shè)計的目標2．簡述設(shè)計學(xué)的劃分3．簡述當今設(shè)計學(xué)研究的現(xiàn)狀4．簡述設(shè)計學(xué)各領(lǐng)域的代表人物與代表著作5．簡述當代西方設(shè)計思潮思考題1．設(shè)計學(xué)是怎樣作為一門獨立的學(xué)科出現(xiàn)的

2．設(shè)計史、設(shè)計理論與設(shè)計批評對于設(shè)計實踐分別具有怎樣的意義

3．如何看待中國古代設(shè)計思想對現(xiàn)代設(shè)計的意義【必讀書籍、參考書籍和相關(guān)鏈接】陳汗青編著《產(chǎn)品設(shè)計》武漢：華中科技大學(xué)出版社2005王受之《世界現(xiàn)代設(shè)計史》北京：新世紀出版社1996陳汗青《設(shè)計與法規(guī)》北京：化學(xué)工業(yè)出版社200