1.2哲學的基本問題-高二政治《哲學與文化》課件

1.2哲學的基本問題第一課

時代精神的精華目錄什么是哲學的基本問題13唯物主義和唯心主義2為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題課標要求：比較哲學思維與日常思維的異同；理解哲學是時代精神的精華，闡明馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論。說明思維和存在的關系問題。學習目標：1.哲學的基本問題是什么？2.劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準是什么。3.劃分可知論和不可知論的標準是什么？4.為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題?5.結合所學知識，準確判定唯物主義的三種基本形態(tài)，充分理解辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學性及歷史地位。政治認同：認同辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學是我們認識世界和改造世界的科學的思想武器。科學精神：堅持唯物主義，反對唯心主義；樹立唯物主義世界觀和方法論。公共參與：在生活和實踐中正確處理思維和存在的關系問題，反對唯心主義世界觀和方法論。教學重難點：哲學的基本問題。劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。什么是哲學的基本問題1一、什么是哲學的基本問題1、哲學的基本問題哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，

也就是意識和物質的關系問題。注意：物質和意識的的辯證關系不是哲學的基本問題，物質和意識的的辯證關系是對物質和意識的關系問題的科學回答。思維(意識)：是人腦對客觀現(xiàn)實的反映。如意志、理論、計劃、感覺、經(jīng)驗、目的等主觀精神。存在(物質)：是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。自然的物質：水、石、礦、泥沙、大氣、土壤、動植物等。人類創(chuàng)造出來的物質：各種機器設備、文物、藝術品等。人類行為造成的物質：各種建筑、道路、橋梁、隧道、礦井、水利工程等不以人的意志為轉移的

客觀存在的事物。2、哲學基本問題的內容（1）思維和存在何者是本原的問題:

思維與存在誰是本原的問題，也就是思維與存在誰是第一性、誰是第二性的問題。對這一問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的根本標準。承認物質或存在第一性、意識或思維第二性的，屬于唯物主義陣營；主張思維或意識第一性、物質或存在第二性的，屬于唯心主義陣營。vs思維與存在、意識與物質何者為第一性（基礎、根源）、何者為第二性（派生、結果），這是哲學的根本性問題。（2）思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。

思維與存在是否具有同一性，即思維能否正確認識存在的問題，這是劃分可知論和不可知論的重要標準。唯物主義是以承認物質第一性、意識第二性為前提的可知論，即認為人的思維能夠正確反映現(xiàn)實世界；唯心主義是以承認意識第一性、物質第二性為前提的可知論。例：主觀唯心主義者認為，世界的本源就是自己的意識，在自己的意識范圍內，世界當然是可知的。

我們的思維能不能認識現(xiàn)實世界？我們能不能在我們關于現(xiàn)實世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實？用哲學的語言來說，這個問題叫做思維和存在的同一性問題。

——恩格斯闡明了思維和存在是否具有同一性的科學內涵。凡是否認思維和存在具有同一性的哲學理論，都屬于不可知論。3、哲學的基本問題表達方式具有時代性和地域性（1）由于各國國情、民族特色和歷史文化傳統(tǒng)不同，表達哲學基本問題的概念體系和具體方式也不盡相同。①中國古代哲學則主要探討天與人、名與實、形與神、知與行、心與物、理與氣等關系問題，體現(xiàn)了中國人對自然、社會和人生的基本看法和觀點。②西方哲學主要集中于對思維和存在、意識和物質、主觀和客觀等關系問題的探討。（2）在不同時代，同一哲學傳統(tǒng)對哲學基本問題的關注點的也有不同。①西方古代哲學主要關注哲學基本問題的第一個方面，②西方近代哲學主要關注哲學基本問題的第二個方面。③現(xiàn)代西方哲學的理論形態(tài)發(fā)生了重大改變，出現(xiàn)了科學主義和人本主義兩大思潮，但它們并沒有也不可能超越哲學的基本問題。

不同的時代、不同的地區(qū)有不同的哲學。不同時代、不同地區(qū)的哲學家表達哲學基本問題的概念和方式不盡相同。為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題2二、為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題1、思維與存在的關系問題是人們在現(xiàn)實生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。（1）思維與存在的關系問題是人們在生活實踐中首先遇到的基本問題

哲學的基本問題源于人類的現(xiàn)實生活，思維和存在誰是本原、人的思維能否認識存在，這些都與人們的生活實踐息息相關。各行各業(yè)的人們在從事實際工作時，首先要承認自己活動的對象是真實存在的，離開這個基本前提，任何活動都不能正常進行。因此，要做好工作，就應該努力使自己的主觀思想符合客觀實際。（2）認識世界和改造世界就是要解決思維與存在的關系問題

人類從事的活動包括認識世界和改造世界。無論是認識世界還是改造世界，說到底都是要解決思維和存在的關系問題。2、思維和存在的關系問題是一切哲學不能回避、必須回答的問題。（1）思維和存在的關系問題貫穿哲學發(fā)展的始終

哲學要研究物質世界最一般的本質和最普遍的規(guī)律，就必須首先對思維和存在的關系作出回答。雖然哲學的具體形態(tài)、表達方式和研究領域等都有所不同，但不論哪一種哲學形態(tài)，都始終包含著對思維與存在關系問題的基本思考。（2）思維和存在的關系問題是一切哲學無法回避問題（3）思維和存在的關系問題決定著各種哲學的基本性質和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。①人的認識活動，從根本上說，就是在觀念上實現(xiàn)思維與存在、主觀與客觀的統(tǒng)一；②人的實踐活動，從根本上說，就是在現(xiàn)實中實現(xiàn)思維與存在、主觀與客觀的統(tǒng)一，從而能動地改造世界。③哲學要從總體上探討人與世界的關系，就必須首先弄清楚思維和存在的關系問題，并對此作出明確的回答。①思維與存在誰是本原、誰是派生物，對這一問題的不同回答，直接決定了哲學的基本性質。②主張思維是本原的，構成了唯心主義陣營；主張存在是本原的，構成了唯物主義陣營。對這一問題的回答，決定了各種哲學對其他問題的回答。承認物質或存在第一性、意識或思維第二性的，屬于唯物主義陣營；主張思維或意識第一性、物質或存在第二性的，屬于唯心主義陣營。唯物主義——物質是本原的，意識是派生的，先有物質后有意識，物質決定意識；唯心主義——意識是本原的，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。唯物主義和唯心主義3三、唯物主義和唯心主義1、唯物主義和唯心主義的根本分歧（1）唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質和意識誰是本原的問題展開的。唯物主義認為，物質是本原的，意識是派生的，先有物質后有意識，物質決定意識；唯心主義認為，意識是本原的，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。凡是主張物質是本原，物質第一性、意識第二性的，都屬于唯物主義派別；凡是認為意識是本原，意識第一性、物質第二性的，都屬于唯心主義派別。思維與存在、意識與物質何者為第一性（基礎、根源）、何者為第二性（派生、結果），這是哲學的根本性問題。（2）唯物主義與唯心主義兩大基本派別。在現(xiàn)實生活和實踐中，必須防止兩種錯誤傾向：一是否認哲學基本問題及其派別關系，特別是否認唯物主義與唯心主義之間區(qū)別的虛無主義傾向；二是把哲學的基本問題及其派別關系，特別是唯物主義與唯心主義兩大派別關系簡單化、模式化、俗化的教條主義傾向。（3）對哲學基本問題和哲學基本派別的認識與人類的實踐水平和認識水平密切相關。相關鏈接：在哲學史上曾出現(xiàn)一些所謂的二元論，認為思維與存在是平行的，都是世界的本原。二元論如同一人騎二馬，是非常危險的。對思維與存在誰是本原這一問題的回答，要么是唯物主義的，要么是唯心主義的，決不會存在第三個基本派別。事實上并不存在徹底的二元論，因為任何二元論最終都會滑向唯心主義。2、唯物主義三種基本形態(tài)唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。（1）古代樸素唯物主義

古代樸素唯物主義試圖從某些具體的物質形態(tài)出發(fā)來說明世界的統(tǒng)一性，把世界的本原歸結為某一種或某幾種具體的物質形態(tài)，如水、氣、火、土等。這就把物質混同于物質的具體形態(tài)了，帶有明顯的樸素和直觀色彩。局限性：

古代樸素唯物主義缺乏科學依據(jù)，把物質歸結為某種具體的物質形態(tài)，把復雜

問題簡單化。（2）近代形而上學唯物主義局限性：①把自然界中各種現(xiàn)象和過程最終歸結為機械運動，用力學規(guī)律加以解釋；

②把物質本身歸結為物質結構的某些層次，如原子等，把某些不具有形體的自然現(xiàn)象，如能量等，

排除在物質之外；

③用孤立、靜止、片面的觀點解釋世界，是一種形而上學的思維方式;

④唯物主義的不徹底性，即在自然觀上是唯物主義的，在歷史觀上卻是唯心主義的，

是一種“半截子”的唯物主義。

近代形而上學唯物主義把自然科學中不可再分的、最小的物質結構如原子看作世界的本原，從而使唯物主義克服了原先的樸素性和直觀性，豐富和發(fā)展了唯物主義的物質觀。不過，它把自然科學的物質結構直接混同于物質概念，把原子的屬性等同于物質的屬性，把世界萬物的運動歸結為受力學支配的機械運動，因而具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限。（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義

辯證唯物主義和歷史唯物主義，是唯物主義的最高形態(tài)。馬克思主義哲學克服了舊唯物主義的局限性和不徹底性，實現(xiàn)了唯物論與辯證法、唯物主義的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。馬克思主義哲學從實踐出發(fā)對物質概念的理解，徹底堅持了唯物主義的客觀性原則，揚棄了舊唯物主義的缺陷，將唯物主義提高到了全新的水平。

馬克思主義哲學認為物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在?？陀^實在性是物質的唯一特性。馬克思主義哲學的物質概念，概括了宇宙間客現(xiàn)存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質,而不是指某一種具體的物質形態(tài),或那些不可再分的物質結構。3、唯心主義兩種基本形態(tài)唯心主義在其歷史發(fā)展中形成了兩種基本形態(tài)：

主觀唯心主義和客觀唯心主義。（1）主觀唯心主義

主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)理解為世界的本原，認為客觀事物乃至整個世界，都依賴于人的主觀精神。（2）客觀唯心主義

客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、神、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。相關鏈接：唯心主義的產(chǎn)生和長期存在并非偶然。如果把認識的某一片段片面地、夸大地發(fā)展，就會導致唯心主義。列寧指出，唯心主義不是沒有根基的，它無疑是一朵無實花，是生長在活生生的、結果實的、真實的“人類認識這棵活樹上的一朵無實花”。唯心主義雖然華而不實，但它的長期存在及其與唯物主義哲學的長期斗爭，在客觀上推動了哲學的歷史發(fā)展。就其局部作用而言，唯心主義哲學也對人們認識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。在哲學史上，唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學之間的對立和斗爭長期存在。從派別上講，哲學史上的對立和斗爭歸根到底，只有唯物主義和唯心主義兩種。正如毛澤東所作的通俗比喻，雖然存在著這樣“兩個對子”，但從獨立的基本派別上看，只能是兩大陣營，而不是四軍對壘。4、哲學史上的”兩個對子”

透過許多新奇的詭辯言詞和學究氣十足的煩瑣語句，我們總是毫無例外地看到，在解決哲學問題上有兩條基本路線、兩個基本派別?！袑幷n堂小結:例1：東漢時期思想家王充提出：“人病則憂懼，憂懼則見鬼出?！迸c這一觀點所蘊含的哲理相一致的是（）A.理在事先，理生萬物B.眼開則花明，眼閉則花寂C.人的理性為自然立法D.形存則神存、形謝則神滅解析：D題干體現(xiàn)了物質決定意識的唯物主義觀點，“形存則神存、形謝則神滅”與這一觀點所蘊含的哲理相一致，D符合題意?！袄碓谑孪?，理生萬物”屬于客觀唯心主義觀點，A與題意不符?！把坶_則花明，眼閉則花寂”“人的理性為自然立法”屬于主觀唯心主義觀點，B、C與題意不符。例2：“沒有調查，沒有發(fā)言權”是毛澤東同志的著名論斷。下列觀點與該論斷屬于不同哲學基本派別的是（）①氣者，理之依也

②物是觀念的集合③人的理性為自然立法

④人病則憂懼