第3課 中華文明的起源-2024-2025學(xué)年初中歷史七年級上冊同步課件

中華文明的起源早期國家和文明的起源大約在5000多年前，我國原始社會的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)有了較大發(fā)展，人口顯著增長并開始向區(qū)域中心集中，早期城市逐步形成。相關(guān)史事牛河梁遺址位于遼寧朝陽，屬于西遼河流域的紅山文化，距今約5800-5000年。遺址中有祭壇、女神廟和埋葬著貴族的積石冢，反映了紅山文化晚期的社會分化和祭祀禮儀。牛河梁遺址的積石冢、祭壇私有制、階級和國家的產(chǎn)生是人類進入文明社會的重要標(biāo)志。高聳的城墻、寬闊的城壕、大型水利設(shè)施為城市生活提供了安全和便利。社會成員之間的分化加劇，一部分人從生產(chǎn)勞動中脫離出來。專門從事管理，出現(xiàn)了掌握政治、經(jīng)濟、軍事和祭祀權(quán)力的王。以王為首的統(tǒng)治階級對內(nèi)進行統(tǒng)治，對外發(fā)動戰(zhàn)爭，從而形成了早期國家。良渚古城與陶寺古城良渚古城遺址位于浙江余杭，距今約5300—4300年。古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成。內(nèi)城面積約300萬平方米，外城面積約630萬平方米，規(guī)模在當(dāng)時世界上首屈一指。良渚古城及外圍水利系統(tǒng)結(jié)構(gòu)示意圖城的北部和西北部有一個復(fù)雜的水利系統(tǒng)，由人工修建的水壩和自然山體組成，是同時期世界上規(guī)模最大的水利工程。內(nèi)城中部，有一個人工堆筑的高臺，上面建有大型廣場和多組高等級建筑，附近還發(fā)現(xiàn)了約20萬千克炭化稻谷。這些發(fā)現(xiàn)反映了良渚社會較高的經(jīng)濟發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強的調(diào)動、組織能力。良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實，距今約5000年，長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家。良渚古城遺址出土的玉器及神人獸面紋線描圖玉琮玉鉞陶寺古城遺址位于山西襄汾，距今約4300-4000年。陶寺古城面積達280萬平方米，城內(nèi)有圍墻環(huán)繞的宮城。宮城內(nèi)有多處高等級建筑基址，以及陶質(zhì)的建筑材料。有學(xué)者從陶寺古城所處的位置和存在的時間推論，它很有可能是古史傳說中堯的都城。城內(nèi)還出土了小件青銅器和帶有書寫符號的陶壺，發(fā)現(xiàn)了有可能是觀象臺的遺跡。朱書符號陶壺彩繪龍紋陶盤玉面獸石磬觀象臺從良渚古城和陶寺古城的考古發(fā)現(xiàn)，談?wù)劄槭裁凑f當(dāng)時已進入文明社會。私有制、階級和國家的產(chǎn)生是人類進入文明社會的重要標(biāo)志。良渚古城、陶寺古城的考古發(fā)現(xiàn)，證明當(dāng)時的階級分化已經(jīng)非常明顯，早期國家已經(jīng)出現(xiàn)，所以說當(dāng)時已進入文明社會。良渚古城、陶寺古城等考古發(fā)現(xiàn)，表明中華文明的起源和初步發(fā)展具有多元一體的特征。距今5000年左右，黃河、長江、西遼河流域都發(fā)展出了各具特色的早期文明，它們彼此之間不斷地交流和融合，共同構(gòu)成了早期中華文明的主體。遠古的傳說1983年4月中華人民共和國郵電部發(fā)行了一套《黃帝陵》郵票。黃帝陵位于橋山之顛，陜西省中部黃陵縣，1961年被國務(wù)院列為第一批全國重點文物保護單位，編為“古墓葬第一號”。每年的清明節(jié)，都有大量來自海內(nèi)外的炎黃子孫到這里祭拜。五六千年前，我國進入部落聯(lián)盟時期。相傳，當(dāng)時黃河流域活動著炎帝、黃帝、蚩尤等幾個較大的部落。黃帝：我國傳說中的部落聯(lián)盟首領(lǐng)軒轅氏的稱號皇帝：我國封建社會時期最高統(tǒng)治者的稱謂阪泉之戰(zhàn)

交戰(zhàn)雙方：

黃帝炎帝

交戰(zhàn)地點：阪泉

結(jié)果：炎帝失敗，歸順黃帝，兩大部落結(jié)成聯(lián)盟。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍蓄水，蚩尤請風(fēng)伯、雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤?！渡胶＝?jīng)·大荒北經(jīng)》涿鹿之戰(zhàn)。涿鹿之戰(zhàn)交戰(zhàn)雙方：炎黃部落、蚩尤部落交戰(zhàn)地點：涿鹿結(jié)果：蚩尤戰(zhàn)敗，其部落部分歸附炎黃部落聯(lián)盟。炎黃部落聯(lián)盟的勢力和聲望大增，黃帝被推舉為聯(lián)盟首領(lǐng)。影響：炎黃部落聯(lián)盟逐漸演化為后來的華夏族，后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，近代以來，海內(nèi)外華人也以“炎黃子孫”自稱。炎帝和黃帝被稱為人文初祖的原因①相傳，我國遠古時期衣食住行等方面的發(fā)明均始于炎帝、黃帝時代，這些都是中華文明的重要標(biāo)志；②傳說中炎黃部落與蚩尤部落在涿鹿激戰(zhàn)，最終打敗蚩尤。這一部落聯(lián)盟為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)；③炎帝和黃帝為中華民族物質(zhì)文明和精神文明的締造作出了重要貢獻。炎帝部落華夏族的形成蚩尤部落其他部落黃帝部落炎黃聯(lián)盟華夏族阪泉之戰(zhàn)敗勝歸順涿鹿之戰(zhàn)敗勝融合部分歸附華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！簡⒊短偶叭d記》華夏族由錯居雜處的眾多民族，在不斷的交往、交流過程中逐漸融合而成。合作探究考古發(fā)現(xiàn)的遺址遺物為認識中華文明起源提供了重要依據(jù)，例如良渚古城遺址、陶寺古城遺址出土的大量遺物證實了當(dāng)時我國長江下游地區(qū)和黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國家；遠古傳說蘊含著一定的歷史信息，傳說華夏族由炎黃部落聯(lián)盟逐漸演化而成，后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，近代以來，海內(nèi)外華人也以“炎黃子孫”自稱。說說考古發(fā)現(xiàn)的遺跡遺物和遠古傳說對認識中華文明起源的意義。相傳在黃帝之后，黃河流域有許多部族。為了增強實力，陶唐氏、有虞氏、夏后氏三個部族結(jié)成聯(lián)盟，堯、舜、禹依次成為聯(lián)盟的首領(lǐng)。堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權(quán)授舜。授舜，則天下得其利而丹朱?。皇诘ぶ?，則天下病而丹朱得其利。堯曰“終不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。——《史記·五帝本紀(jì)》禪讓制，它是民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度，選人的標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)?，以身作則。禪讓制強調(diào)的德才兼?zhèn)?、選賢任能的理念，對于培養(yǎng)優(yōu)秀人才、建立公正合理的選拔機制、推動社會和諧發(fā)展具有積極的指導(dǎo)意義。家國情懷堯舜鼓勵人們發(fā)展生產(chǎn)制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢，又派禹治水，解除水患禹疏九河，瀹濟、漯而注諸海；決汝、漢，排淮、泗而注之江，然后中國可得而食也。當(dāng)是時也，禹八年于外，三過其門而不入。——《孟子·滕文公上》材料講的是什么故事？這是禹治水的故事。禹采用疏導(dǎo)的方法，開鑿河渠引洪水入海，在治水期間，他三過家門而不入，經(jīng)過10多年的努力，終于消除了黃河水患。中華文明探源工程中華文明的起源文明社會早期國家遠古傳說私有制、階級和國家的產(chǎn)生是人類進入文明社會的重要標(biāo)志良渚古城陶寺古城表明當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)早期國家，表明中華文明的起源和初步發(fā)展具有多元一體的特征炎黃部落聯(lián)盟逐漸演化為華夏族人文初祖：炎帝、黃帝部落聯(lián)盟時期實行禪讓制（重慶中考B卷）傳說中的黃帝被后人尊為中華民族的人文初祖。20世紀(jì)以來，出現(xiàn)了三次祭祀黃帝的高潮，凝聚了中華民族，團結(jié)了全球華人。這是因為（）A.以他為首的部落聯(lián)盟是華夏族的前身B.他推行了禪讓制C.他教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具D.他主持治水有功A距今約五六千年，黃河流域的黃帝部落和炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟，打敗蚩尤部落，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，這一部落聯(lián)盟經(jīng)過長期發(fā)展與融合，逐漸演化為后來的華夏族。為參加祭拜黃帝的活動，劉強同學(xué)搜集了有關(guān)黃帝的信息，下列事跡中屬于黃帝事跡的是（）A.會建造宮室，制作衣裳，挖掘水井，制造船只等B.教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜C.制作陶器，會煮鹽，教人們交換物品D.會繅絲，擅長紡織AB、C是傳說中炎帝的事跡，D是傳說中嫘祖的事跡。（漯河召陵區(qū)期中）大禹是中華民族的一位偉大先祖，他的杰出貢獻對中國歷史的演進和發(fā)展有深遠影響。下列對這位先祖的表述，不正確的是（）A.他是黃河流域的部落聯(lián)盟首領(lǐng)B.他繼承堯的位置成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)C.他領(lǐng)導(dǎo)人民成功治理洪水D.他通過禪讓制成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)B黃帝之后，黃河流域的三個部族結(jié)成聯(lián)盟，當(dāng)上部落聯(lián)盟首領(lǐng)的依次是堯、舜、禹。材料一該遺址位于浙江余杭，距今約5300-4300年，由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成。古城北部和西北部有一個復(fù)雜的水利系統(tǒng)，是同時期世界上規(guī)模最大的水利工程，內(nèi)城中建有大型廣場和多組高等級建筑……城內(nèi)外的貴族墓地里，隨葬著數(shù)十件至上百件精美的玉器，包括祭祀用的玉琮、玉璧等，而普通墓地隨葬品卻稀少。

根據(jù)地點、時間確定遺址具備修建大型工程和建筑的能力階級分化相當(dāng)明顯史料實證良渚古城（1）結(jié)合所學(xué)知識，材料一中的“遺址”指的是什么遺址？該遺址的考古發(fā)現(xiàn)證實了什么？遺址：良渚古城。證實：當(dāng)時統(tǒng)治者有較強的調(diào)動、組織能力；當(dāng)時社會的階級分化已經(jīng)相當(dāng)明顯；距今約5000年，長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家等。材料二大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)?！抖Y記》指禪讓制。每個人都沒有私心。每個人都盡自己所能。歷史解釋人與人之間講究信用，謀求和睦。譯文：在大道施行的