2023-2024學(xué)年高二語文上學(xué)期期中模擬卷測試卷（新高考）（解析版）

【模擬卷2】

2023-2024學(xué)年高二語文上學(xué)期期中模擬卷測試【新高考地區(qū)］（解析版）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）（2022年湖南省長沙市芙蓉高級中學(xué)高二期中考）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17

分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

儒道兩家思想在漫長的歷史過程中形成了相對獨(dú)立、各具特色的文化傳統(tǒng)，并逐漸形成了

相輔相成的互補(bǔ)機(jī)制。

首先是儒家追求發(fā)展與道家倡導(dǎo)復(fù)歸互補(bǔ)。儒家思想認(rèn)為，社會和人性需要發(fā)展，通過后

天的教育發(fā)展，才能充分地發(fā)揮其價值。但是儒家在注重人性的進(jìn)步與發(fā)展時過于理想化，忽

略了其中可能出現(xiàn)的人性的扭曲或錯誤的引導(dǎo)。這個時候，道家提出以“返樸歸真”的思想來

扭轉(zhuǎn)這種理想出現(xiàn)偏差的情況，提出要保持人性中先天的淳樸天性和人與人之間的寧靜祥和。

但道家難以劃清“復(fù)歸”與“倒退”的界限，在追求本我回歸的同時，卻摒棄社會的發(fā)展，這

也是相對偏執(zhí)的。儒道互補(bǔ)并不是折中，而是在人性的進(jìn)步與發(fā)展的同時追求“復(fù)歸于樸”的

狀態(tài)，這樣使得人性既能在發(fā)展中積累智慧，亦能在發(fā)展的道路上始終保持本我的純凈自然。

其次是儒家講究務(wù)實(shí)與道家倡導(dǎo)求虛互補(bǔ)。講究務(wù)實(shí)是儒家的一大特點(diǎn)，人不僅生活在自

然的世界中，也生活在社會中。社會中的人區(qū)別于禽獸之處在于人是遵守倫理規(guī)范的?？鬃幼?/p>

述“七十而從心所欲不逾矩”，這就是儒家的要求。儒家是注重現(xiàn)實(shí)主義的人學(xué)，而道家卻往

往超脫于現(xiàn)實(shí)。道家偏重于講自然之道，把自然之道當(dāng)作最根本的東西，而仁義之類的出現(xiàn)是

由于自然之道的隱沒，因此他們追求“返樸歸真”o其途徑常是將自己的身心調(diào)整到與自然合

一的狀態(tài)，如《莊子》中所描述的“坐忘”。道家推崇超越意識，向往將自我的精神從市井中

解放，以此來提高自己的精神境界。在時代不斷演替的過程中，儒家不斷地從道家借鑒哲學(xué)思

想，道家為了與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系得更加緊密，也一直向儒家學(xué)習(xí)處世思想。虛實(shí)互補(bǔ)，在追求務(wù)

實(shí)的同時，也將人們的思想境界提高到超脫于世俗的境界，這便形成了中國獨(dú)有的哲學(xué)精神。

最后是儒家追求陽剛與道家倡導(dǎo)貴柔互補(bǔ)。儒家所倡導(dǎo)的人文精神是剛毅進(jìn)取的，其“仁

以為己任”“死而后已”的人生態(tài)度，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格理想

等，無不透露出儒家的陽明之氣。盡管儒家也有剛?cè)嵴{(diào)和、陰陽互補(bǔ)之說法、但實(shí)際上儒家思

想中仍然是將以剛主柔、以陽制陰之道作為主導(dǎo)的。而較之于儒家之陽剛，道家更多的則是講

究謙和精神，推崇水德，以順應(yīng)自然、無為而治為宗旨。老子提出“上善若水”，倡導(dǎo)水之陰

柔及能包容天下的胸襟和氣度。在儒家思想培養(yǎng)出一批批社會中流砥柱的同時，道家以其自然

無為的人生態(tài)度熏陶出一批隱土或居于市井的文人，讓他們自下而上地觀察這個社會，發(fā)現(xiàn)社

會的問題，使得社會的發(fā)展愈發(fā)穩(wěn)定。儒家與道家的聯(lián)系便如陰陽乾坤一般，互補(bǔ)卻不能替代，

相關(guān)卻不相同。

（摘編自崔雪茹、李明?！度宓阑パa(bǔ)對古代文人的影響探析》）

材料二：

儒道互補(bǔ)之說是學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同的觀念。所需注意的是，一些持道家主干說的論者之所謂

儒道互補(bǔ)，是建立在道家之主導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上的，互補(bǔ)的方式主要是“以道補(bǔ)儒”，進(jìn)而反映

出儒學(xué)的道家化。

從中國思想史、文化史上看，確實(shí)存在著一種儒學(xué)的道家化傾向。但是否也意味著還存在

一種道學(xué)的儒家化傾向呢？目前尚無人明確這么說，但一種較為普遍的認(rèn)識是“儒道互補(bǔ)”，

而不僅是“以儒補(bǔ)道”o“互補(bǔ)”是雙向的，不是單向的，是相互刺激、相互吸收的。無論是

偏重于“以儒合道”，還是偏重于“以道合儒”，其主旨都在“儒道兼綜”“情理兼到”，以

企求“自然”和“名教”的統(tǒng)一。王澤應(yīng)先生認(rèn)為，儒道互補(bǔ)既通過以改造了的道家思想解釋

儒家經(jīng)典和援道入儒的方式來進(jìn)行，也通過以改造了的儒家思想解釋道家經(jīng)典和援儒入道的方

式來進(jìn)行。前者如王弼、何晏等正統(tǒng)玄學(xué)，后者如東晉葛洪的學(xué)說。

有專家認(rèn)為，儒道互補(bǔ)途徑大致有三。一是哲學(xué)思維方式的途徑。如儒家正面求解，通過

對仁義道德的正面倡導(dǎo)，來表達(dá)自己修齊治平的愿望；道家以反求正，通過知雄守雌、主靜貴

柔來為人們設(shè)立安身立命之道。這正與負(fù)是互補(bǔ)的。二是倫理學(xué)和人生哲學(xué)的途徑。儒家入世，

故心在廟堂之上，一心想?yún)⒄?；道家避世，故鐘情于山林，淡化?dāng)官心理。這兩者形成了對立

又相互補(bǔ)充的關(guān)系，為中國人提供了進(jìn)退取守皆可從容對待的精神調(diào)節(jié)劑。三是文學(xué)藝術(shù)的途

徑。儒家強(qiáng)調(diào)“文以載道”，重在人的心理、性情的陶冶塑造和社會現(xiàn)實(shí)的批判改造，突出文

學(xué)藝術(shù)的教化功能和現(xiàn)實(shí)效用，充溢著一種現(xiàn)實(shí)主義和功利主義的價值精神；道家強(qiáng)調(diào)“天地

有大美而不言”，主張沖破狹隘實(shí)用的功利框架和現(xiàn)實(shí)世俗的人倫綱常，突出藝術(shù)和美的獨(dú)立，

追求忘懷得失、忘已忘物的“天樂”，這是一種超現(xiàn)實(shí)、超世俗的審美境界和浪漫情懷，二者

恰恰可以相互補(bǔ)充。

（摘編自余國瑞《中國文化歷程》）

1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.追求發(fā)展還是倡導(dǎo)復(fù)歸、講究務(wù)實(shí)還是倡導(dǎo)求虛、追求陽剛還是倡導(dǎo)貴柔，這是儒道思想

的本質(zhì)區(qū)別。

B.道家“返樸歸真”的思想雖然有偏執(zhí)的一面，但能彌補(bǔ)儒家在追求人性進(jìn)步發(fā)展時過于理

想化的不足。

C.道家推崇超越意識，將自然之道作為根本，認(rèn)為“坐忘”能夠?qū)⑷说纳硇恼{(diào)整到與自然合

一的狀態(tài)。

D.儒家思想培育出的入世之人能夠匡扶天下，道家思想熏陶下的隱逸之士同樣能夠推動社會

穩(wěn)定發(fā)展。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.正是由于儒家的講究務(wù)實(shí)與道家的倡導(dǎo)求虛，才形成了中國獨(dú)有的哲學(xué)精神。

B.儒家以陽制陰之道與道家以陰柔包容天下的思想雖不能相互替代，但可以相互轉(zhuǎn)化。

C.學(xué)術(shù)界對“儒道互補(bǔ)”的具體認(rèn)識有所不同，但其主旨都在“儒道兼綜”“情理兼到”。

D.只有通過哲學(xué)思維拓展、倫理哲學(xué)滲透以及文學(xué)藝術(shù)熏陶，儒道互補(bǔ)才可具體落實(shí)。

3.下列各項(xiàng)說法中，不能很好地體現(xiàn)儒道互補(bǔ)思想的一項(xiàng)是（）（3分）

A.陶淵明少年時曾“猛志逸四海”，后棄絕官場，歸隱田園，自述“久在樊籠里，復(fù)得返自

然”。

B.李白以“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！北磉_(dá)入世之意，以“且放白鹿青崖間”的曠

達(dá)自我排解。

C.蘇軾既有“西北望，射天狼”建功立業(yè)的思想，又有“一蓑煙雨任平生”這樣超然物外的

心態(tài)。

D.清代學(xué)者胡文英曾說：“莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故感慨無

端?！?/p>

4.請簡要概括兩則材料在論證方法、論證思路上的異同點(diǎn)。（4分）

5.著名國學(xué)大師南懷瑾先生曾說：“道家像藥店，不生病可以不去，生了病則非去不可……

儒家的思想則是糧食店，是要天天吃的?！闭埥Y(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓@句話的理解。（4分）

【答案】1.A2.C3.D

4.①同：兩則材料都通過引證法進(jìn)行道理論證，同時借助儒道思想的差異進(jìn)行對比論證。②異:

材料一在論證思路上主要采用總分的結(jié)構(gòu)，思路清晰；材料二采用并列式結(jié)構(gòu)，對儒道互補(bǔ)學(xué)

說的不同觀點(diǎn)以及儒道互補(bǔ)的途徑進(jìn)行了分析。

5.①儒家是現(xiàn)實(shí)主義的，它教士人積極進(jìn)取，承擔(dān)社會責(zé)任，我們需要儒家思想去推動社會發(fā)

展，所以說儒家是糧食店。②道家“返樸歸真”的思想將自我的精神從市井中解放出來，道家

培養(yǎng)出的文人自下而上地觀察這個社會，發(fā)現(xiàn)社會的問題，所以說道家是藥店。③形象地說明

了儒道互補(bǔ)的哲學(xué)對中國士人的影響，即為中國士人提供了進(jìn)退取守皆可從容對待的精神調(diào)節(jié)

劑（或使得中國土人剛?cè)嵯酀?jì)，進(jìn)退自如）。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

A."這是儒道思想的本質(zhì)區(qū)別”說法有誤。根據(jù)原文“儒道兩家思想在漫長的歷史過程中形成

了相對獨(dú)立、各具特色的文化傳統(tǒng)，并逐漸形成了相輔相成的互補(bǔ)機(jī)制”“首先是儒家追求發(fā)

展與道家倡導(dǎo)復(fù)歸互補(bǔ)”“其次是儒家講究務(wù)實(shí)與道家倡導(dǎo)求虛互補(bǔ)”“最后是儒家追求陽

剛與道家倡導(dǎo)貴柔互補(bǔ)”可知，選項(xiàng)所講的這三類內(nèi)容是儒道雙方的互補(bǔ)機(jī)制，不能簡單理解

為這些就是“儒道思想的本質(zhì)區(qū)別”。

故選Ao

【2題詳解】

本題考查學(xué)生歸納概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“正是由于儒家的講究務(wù)實(shí)與道家的倡導(dǎo)求虛”說法有誤。根據(jù)原文“虛實(shí)互補(bǔ)，在追求務(wù)

實(shí)的同時，也將人們的思想境界提高到超脫于世俗的境界，這便形成了中國獨(dú)有的哲學(xué)精神”

可知，是儒道雙方的互補(bǔ)，而并非雙方本身形成了中國獨(dú)有的哲學(xué)精神。

B.“但可以相互轉(zhuǎn)化”說法有誤。根據(jù)原文“儒家與道家的聯(lián)系便如陰陽乾坤一般，互補(bǔ)卻不

能替代，相關(guān)卻不相同”可知，文中并未說可以相互轉(zhuǎn)化。

D.“只有……才……”說法過于絕對。原文只是說“有專家認(rèn)為，儒道互補(bǔ)途徑大致有三”，

而沒有說只能靠這三者。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。

A.陶淵明少年時“猛志逸四?！笔侨寮宜枷?，后期歸隱時是道家思想，體現(xiàn)了儒道互補(bǔ)。

B.李白的入世之意是儒家思想，曠達(dá)自我排解是道家思想，體現(xiàn)了儒道互補(bǔ)。

C.蘇軾建功立業(yè)的思想體現(xiàn)了儒家思想，超然物外心態(tài)是道家思想，體現(xiàn)了儒道互補(bǔ)。

D.是對莊子的評價，是說作為道家思想的代表，莊子也有著熱心腸的二面，并不能體現(xiàn)儒道互

補(bǔ)思想。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一中“孔子自述'七十而從心所欲不逾矩'”“如《莊子》中所描述的‘坐忘'”“其

'仁以為己任'‘死而后已’的人生態(tài)度，‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈'的人格

理想等”引用了儒家和道家代表的相關(guān)語句，用實(shí)際可信的典型例子，并在“首先是儒家追求

發(fā)展與道家倡導(dǎo)復(fù)歸互補(bǔ)”“其次是儒家講究務(wù)實(shí)與道家倡導(dǎo)求虛互補(bǔ)”“最后是儒家追求

陽剛與道家倡導(dǎo)貴柔互補(bǔ)”這三組對比中，展現(xiàn)了儒家與道家的差異性和互補(bǔ)性。

材料二中，作者引用了如“一些持道家主干說的論者之所謂儒道互補(bǔ)，是建立在道家之主導(dǎo)地

位的基礎(chǔ)上的但一種較為普遍的認(rèn)識是‘儒道互補(bǔ)’，而不僅是‘以儒補(bǔ)道“王澤應(yīng)先生

認(rèn)為，儒道互補(bǔ)既通過以改造了的道家思想解釋儒家經(jīng)典和援道入儒的方式來進(jìn)行，也通過以

改造了的儒家思想解釋道家經(jīng)典和援儒入道的方式來進(jìn)行”等前人的典型觀點(diǎn)和論述，以及

“如儒家正面求解，通過對仁義道德的正面倡導(dǎo)，來表達(dá)自己修齊治平的愿望；道家以反求正,

通過知雄守雌、主靜貴柔來為人們設(shè)立安身立命之道”“儒家入世，故心在廟堂之上，一心想

參政；道家避世，故鐘情于山林，淡化當(dāng)官心理”等對比論證，指出了互補(bǔ)雙向的原則。

因此，兩則材料的共同點(diǎn)是都通過引證法進(jìn)行道理論證，同時借助儒道思想的差異進(jìn)行對比論

證。

而兩則材料的區(qū)別主要在論證思路和行文結(jié)構(gòu)上。材料一中，第一段“儒道兩家思想在漫長的

歷史過程中形成了相對獨(dú)立、各具特色的文化傳統(tǒng)，并逐漸形成了相輔相成的互補(bǔ)機(jī)制”是總

論點(diǎn)，其后作者則分別用“首先是儒家追求發(fā)展與道家倡導(dǎo)復(fù)歸互補(bǔ)”“其次是儒家講究務(wù)實(shí)

與道家倡導(dǎo)求虛互補(bǔ)”“最后是儒家追求陽剛與道家倡導(dǎo)貴柔互補(bǔ)”這三個并列的分論點(diǎn)進(jìn)

行論述，故所用的是總分結(jié)構(gòu)。材料二中，作者在第一段首先指出有些人認(rèn)為互補(bǔ)方式是“以

道補(bǔ)儒”的觀點(diǎn)，然后在第二段思考除了儒學(xué)道家化的傾向外，是否還存在道學(xué)儒家化的可能

性。最后一段，作者則論述專家對于儒道互補(bǔ)方式的觀點(diǎn)。由此可見，材料二是以并列結(jié)構(gòu)，

逐層展開進(jìn)行論述的。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生理解句子的含義的能力。

南懷瑾先生之所以說儒家是糧食店，是因?yàn)槿寮沂亲⒅噩F(xiàn)實(shí)主義的人學(xué)，講究務(wù)實(shí)，就像糧食

一樣是人們每日現(xiàn)實(shí)生活中必不可少的生存品。

而結(jié)合文中“但是儒家在注重人性的進(jìn)步與發(fā)展時過于理想化，忽略了其中可能出現(xiàn)的人性的

扭曲或錯誤的引導(dǎo)。這個時候，道家提出以‘返樸歸真’的思想來扭轉(zhuǎn)這種理想出現(xiàn)偏差的情

況，提出要保持人性中先天的淳樸天性和人與人之間的寧靜祥和”“在儒家思想培養(yǎng)出一批批

社會中流砥柱的同時，道家以其自然無為的人生態(tài)度熏陶出一批隱士或居于市井的文人，讓他

們自下而上地觀察這個社會，發(fā)現(xiàn)社會的問題，使得社會的發(fā)展愈發(fā)穩(wěn)定”可知，道家就像藥

一樣，能夠彌補(bǔ)儒家思想過于理想化的缺失，道家思想熏陶的文人也能發(fā)現(xiàn)社會的問題，并使

得社會的發(fā)展愈發(fā)穩(wěn)定，故道家就像藥店。

南懷瑾先生用糧食店和藥店的相互關(guān)系，闡述了儒家和道家對立又相互補(bǔ)充的關(guān)系，為中國人

提供了進(jìn)退取守皆可從容對待的精神調(diào)節(jié)劑這一道理。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

（2022年廣東省普寧市勤建學(xué)校高二期中考）閱讀下面的文章，完成下面小題。

老街滄桑

徐貴祥

小時候，我認(rèn)為老街是一座城市，至少曾經(jīng)是一座城市，再至少將來也會是一座城市。

老街坐落在皖西中部丘陵的一個高臺子上，基本上呈“F”形，三條大街構(gòu)成了老街的全

部。我姥姥家住在老街的中心，不偏不倚正好在下面那一短橫和一豎的交界處。

姥姥家的后面不是街區(qū)，往北是一個土坎，再往北是河灣，那便是老街的“郊區(qū)”了。河

灣里有茂密的樹林、搖曳的竹影，老街人生活的重要源泉——龍井也鑲嵌在河灣中間。老街的

路心鋪著整齊的青色石板，這些青色石板不僅承載著生活的步履，也勾勒著老街的歷史，有些

石板上還鐫刻著文字。

街上住著賣油條的、刻私章的、軋棉花的、修收音機(jī)的、賣百貨的，木匠、蔑匠、鐵匠、

理發(fā)匠，染坊、油坊、米坊、豆腐坊，還有清末太監(jiān)、下放干部，一應(yīng)俱全。每到夏天，街上

有叫賣雞頭米（莢實(shí)）的，有拉京胡的，有說大鼓書的，倒也有聲有色。大人們用龍井水沏一

壺六安瓜片，搖著芭蕉扇，邊品邊聊，舒坦得像神仙。

一年總有那么幾次，要在東頭學(xué)校的操場上掛起黑邊白幕放電影，那就儼然是節(jié)日了。這

樣的好時光實(shí)在太少，更多的時候我們只能靠“打仗”充實(shí)文化生活。

跟多數(shù)人的童年相似，我小時候酷愛“打仗”，特崇拜陶聲奎。陶聲奎是公社食堂炊事員

陶大伯的兒子，比我們大好幾歲，因而是我們“公社小孩”的司令。陶聲奎率領(lǐng)我們“南征北

戰(zhàn)”，今天跟南頭小孩交手，明天跟北頭小孩比畫，英勇無畏，所向無敵，每每遇到惡戰(zhàn)，陶

聲奎總是身先士卒，冒著豉頭泥塊，領(lǐng)頭羊一般左遮右擋，保護(hù)我們。

許多年過去了，我已經(jīng)遺忘了很多東西，而唯獨(dú)對于老街的一草一木乃至門板和青石路面

記憶猶新?，F(xiàn)在我似乎有點(diǎn)明白了，其實(shí)，老街是不是城市，或者說是否曾經(jīng)是城市并不重要,

重要的是老街提供的那一份獨(dú)特的感覺，那叫賣聲、讀書聲、鐵匠鋪里的淬火聲、蔑匠鋪里的

裂竹聲、膠底布鞋踏在青石街面上的橐橐聲的混合，還有剛出爐的燒餅的香味、熱豆腐的氣

息這一切都似乎在顯示，老街的日子是喧鬧的，清貧而火熱。老街的上空永遠(yuǎn)飄揚(yáng)著濃郁

的生活氣息，飄揚(yáng)著人的氣息。

我們終于躋身于城市的峽谷，久居鬧市，幾乎被鋼筋水泥封閉了，腳不沾地，把我們和土

地長久隔離。而回憶起闊別數(shù)年的故鄉(xiāng)，一種異樣的清涼便從遙遠(yuǎn)的故土撲面而來。

今年5月，我回了一趟故鄉(xiāng)，公干之余，排除了眾多的干擾，堅(jiān)決地去了一趟老街。盡管

我已經(jīng)有了充分的思想準(zhǔn)備，但是老街的破敗還是觸目驚心。自從參軍之后，離開老街將近三

十年了。三十年，這個世界上發(fā)生了多么大的變化??！天變大了，路變短了，樹林變小了，河

床變高了，青石板幾乎被挖光了，那口長久縈繞我心頭的龍井，幾乎被渾濁的溪水淹沒了。改

革開放之后，老街的多數(shù)居民都跟隨鎮(zhèn)政府遷往西邊，一條通衢大道兩邊真的生長出一座新型

的城鎮(zhèn)，老街便被拋棄了。

在“F”街下面那條短橫的頂端，一條老狗傲然昂首，虎視眈眈地盯著我，似乎拿不定主

意票不要給我來一個下馬威。老狗再老。也老不過我，它哪里知道，它現(xiàn)在盤踞的位置，乃是

我當(dāng)年“打游擊”的根據(jù)地，那時候我比它威風(fēng)多了。我為老狗而感動，它是留守老街的不多

的動物之一。

終于找到了龍井，然而此時的龍井面目全非，全然沒有我當(dāng)年記憶里清冽幽深的感覺，水

面與河溝平齊，分不清楚是河水還是井水。順著井壁冰面上浮著厚厚的青苔，上面居然還有青

蛙打坐。

我被這個意外打擊得心灰意冷，正在失落，不遠(yuǎn)處茅屋里走出來一位估計(jì)已逾七旬的老人,

問我們：“你們是哪里來的？”大約是看這老漢年紀(jì)大，介紹徐貴祥他很難知道，而我父親在

這里當(dāng)過公社書記，幾乎家喻戶曉，所以陪我同行的表弟任家杰先把我父親的大名抬出來。豈

料老漢眼一瞪說，徐彥選我怎么不認(rèn)識？他不是徐貴祥的爸嗎？知道徐貴祥嗎？在北京，作家。

任家杰驚訝地問，你怎么知道他是作家？老漢說，你門縫里看人?。课姨焯炜措娨?，只要有徐

貴祥的消息，我一準(zhǔn)能看見。《彈道無痕》《歷史的天空》《八月桂花遍地開》……老漢如數(shù)

家珍，末了還得意地向我們冷笑一聲：知道嗎？徐貴祥就是吃了這口龍井的水才出息的，聽說

他要回來修這口井。

說真的，那一瞬間，我真有點(diǎn)受寵若驚?；牟萃僚魑輧?nèi)，黑白電視機(jī)前，一個孤獨(dú)的看井

人，一個年邁的村夫俗漢，居然有如此濃郁的鄉(xiāng)情，居然有如此強(qiáng)烈的榮譽(yù)心。我是他自豪

的資本，他是我精神的盟友。為了這個因?yàn)槲叶院赖睦蠞h，我也應(yīng)該寫出好的作品——我們

負(fù)起責(zé)任的理由，往往就是這么簡單。

站在井邊，我沉默了很久。直到我們快要離開，老漢才似乎想起了什么，揉揉眼睛，把目

光定定地落在我的臉上，嘴巴蠕動著說，未嘗，未嘗你就是……我說我是徐貴祥，謝謝你老人

家。

老漢神情一變，趕緊張羅燒水，要讓我們喝一杯龍井茶。

離開老街之后，我突然想，其實(shí)這么多年來，我想尋找的并不是城市，而我永遠(yuǎn)需要的是

老街。城市遍地都是，而且越來越多，大同小異，但是我心中的老街只有一個，盡管在三十年

后面目全非。但是三十年前的老街在我的心中是不死的，那綠蔭婆娑、人氣旺盛的古色古香的

記憶，那寬闊的河面和清澈的溪流，那永遠(yuǎn)像少女的眼睛一樣明亮的月光，正是我心靈的家園

?。?/p>

（有刪改）

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文中說小時候老街的生活“舒坦得像神仙”，說明了老街的人追求安逸，為下文老街的衰

敗做了鋪墊。

B.“我”特崇拜陶聲奎，因?yàn)樘章暱暑I(lǐng)我們“南征北戰(zhàn)”時身先士卒、英勇無畏、所向無

敵，保護(hù)我們。

C.“我”離開老街后，老街多數(shù)居民都跟隨鎮(zhèn)政府搬遷了，這是老街變得“觸目驚心”的重要

原因之一。

D.“居然有如此濃郁的鄉(xiāng)情，居然有如此強(qiáng)烈的榮譽(yù)心”，連用兩個“居然”，表達(dá)“我”

意外驚喜之情。

7.下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“要在東頭學(xué)校操場上掛起黑邊白幕放電影，那就儼然是節(jié)日了”，從側(cè)面反映了當(dāng)時生

活的單調(diào)。

B.文章用“厚厚的青苔”“居然還有青蛙打坐”對“井壁”做了整體描述,烘托出“老街”

的安詳寧靜。

C.文章采用第一人稱敘事、抒情，將讀者引入情境，既拉近了與讀者的距離,也便于“我”情

感的抒發(fā)。

D.文章敘寫了老街的“過去”與“現(xiàn)在”，在“過去”與“現(xiàn)在”對比之中抒發(fā)感慨，突出

了文章主旨。

8.作者為什么說“而我永遠(yuǎn)需要的是老街”？（6分）

9.文章敘寫回老街時，在“老人”身上花費(fèi)不少筆墨，這樣安排有什么作用？（6分）

【答案】

6.A7.B

8.①小時候，“我”希望老街是一座城市，長大后發(fā)現(xiàn)城市遍地都是，而且大同小異，但“我”

心目中老街只有一個。②老街有著“我”不可磨滅的童年記憶；老街很多環(huán)境、場所見證了

“我”的成長。③老街生活氣息浸潤了“我”的心靈，給“我”精神上的滋養(yǎng)，是“我心靈的

家園”，因而“我永遠(yuǎn)需要的是老街”。

9.①從內(nèi)容上看，通過敘寫“老人”襯托“老街”凋零。②從結(jié)構(gòu)上看，通過敘寫“老人”引

出下文“我”對“老街”的情感抒發(fā)。③從主題上看，通過敘寫“老人”，突出“我”與“老

街”之間的深厚情感。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章相關(guān)內(nèi)容的能力。

A.“說明了老街的人追求安逸，為下文老街的衰敗做了鋪墊”說法錯誤，“老街的衰敗”并不

是“老街的人追求安逸”造成的，因此“做了鋪墊”無從說起。

故選Ao

【7題詳解】

本題考查學(xué)生分析鑒賞文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

B.“烘托出‘老街’的安詳與寧靜”說法錯誤。根據(jù)原文“盡管我已經(jīng)有了充分的思想準(zhǔn)備，

但是老街的破敗還是觸目驚心……老街便被拋棄了”可知，應(yīng)是凄涼、落寞。

故選Bo

【8題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中句子含義的能力。

依據(jù)“城市遍地都是，而且越來越多，大同小異，但是我心中的老街只有一個”可概括為：

“我”希望老街是一座城市，長大后發(fā)現(xiàn)城市遍地都是，而且大同小異，但“我”心目中老街

只有一個。

依據(jù)“許多年過去了，我已經(jīng)遺忘了很多東西，而唯獨(dú)對于老街的一草一木乃至門板和青石路

面記憶猶新?，F(xiàn)在我似乎有點(diǎn)明白了，其實(shí)，老街是不是城市，或者說是否曾經(jīng)是城市并不重

要，重要的是老街提供的那一份獨(dú)特的感覺，那叫賣聲、讀書聲、鐵匠鋪里的淬火聲、麓匠鋪

里的裂竹聲、膠底布鞋踏在青石街面上的橐橐聲的混合，還有剛出爐的燒餅的香味、熱豆腐的

氣息……”“徐貴祥就是吃了這口龍井的水才出息的，聽說他要回來修這口井”等可概括為：

老街有著“我”不可磨滅的童年記憶；老街很多環(huán)境、場所見證了“我”的成長。

依據(jù)“但是三十年前的老街在我的心中是不死的，那綠蔭婆娑、人氣旺盛的古色古香的記憶，

那寬闊的河面和清澈的溪流，那永遠(yuǎn)像少女的眼睛一樣明亮的月光，正是我心靈的家園??！”

可概括為：老街生活氣息浸潤了“我”的心靈，給“我”精神上的滋養(yǎng)，是“我心靈的家園”，

因而“我永遠(yuǎn)需要的是老街”。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析和概括情節(jié)作用的能力。

內(nèi)容方面，“我被這個意外打擊得心灰意冷，正在失落，不遠(yuǎn)處茅屋里走出來一位估計(jì)已逾七

旬的老人”，“七旬的老人”的出現(xiàn)，更襯托了“老街”凋零。

結(jié)構(gòu)方面，老人的言談更加加深了“我”的鄉(xiāng)情，從而引出下文“我”對“老街”的情感抒發(fā)。

主題方面，“豈料老漢眼一瞪說，徐彥選我怎么不認(rèn)識？他不是徐貴祥的爸嗎？知道徐貴祥

嗎？在北京，作家”“知道嗎？徐貴祥就是吃了這口龍井的水才出息的，聽說他要回來修這口

井”“荒草土坯屋內(nèi)，黑白電視機(jī)前，一個孤獨(dú)的看井人，一個年邁的村夫俗漢，居然有如

此濃郁的鄉(xiāng)情，居然有如此強(qiáng)烈的榮譽(yù)心。我是他自豪的資本，他是我精神的盟友”“老漢神

情一變，趕緊張羅燒水，要讓我們喝一杯龍井茶”，通過敘寫“老人”，突出“我”與“老街”

之間的深厚情感。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

（2022年廣東省江門市廣東實(shí)驗(yàn)中學(xué)附屬江門學(xué)校高二期中考）閱讀下面的文言文，完成下

面小題。

屈突通，雍州長安人。（隋）文帝遣通往隴西檢覆簟笠，得隱藏馬二萬余匹。文帝盛怒，

將斬太仆卿慕容悉達(dá)及諸監(jiān)官千五百人，通諫日："人命至重，死不再生，陛下至仁至圣，育

群下，豈容以畜產(chǎn)之故，而戮千有余人？愚臣狂狷，魏以死請?！蔽牡坂聊窟持ㄓ殖杠僭唬?/p>

“臣一身如死，望免千余人命。”帝寤，由是漸見委信，擢為右武候車騎將軍。

煬帝李江都，令通鎮(zhèn)長安。義兵起，代王遣通進(jìn)屯河?xùn)|。軍至潼關(guān)，為劉文靜所阻，不得

進(jìn)，相持月余。通又令顯和夜襲文靜，顯和軍潰，悉虜其眾?；蛘f通歸降，通泣日：“吾蒙國

重恩，歷事兩主，受人厚祿，安可逃難？有死而已！”通聞京師平，乃留顯和鎮(zhèn)潼關(guān)，率兵東

下，將趨洛陽。通適進(jìn)路，而顯和降于劉文靜。遣副將竇琮等率精騎與顯和追之，及于稠桑。

通結(jié)陣以自固，竇琮縱通子壽令往諭之。通命左右射之。顯和呼其眾日：“京師陷矣，汝并關(guān)

西人，欲何所去？”眾皆釋仗。通知不免，乃下馬東南向再拜號哭，曰：“臣力屈兵敗，不負(fù)

陛下，天地神祇，實(shí)所鑒察?！彼烨芡ㄋ陀陂L安。高祖謂日：“何相見晚耶？”通泣對日：“通

不能盡人臣之節(jié)，力屈而至，為本朝之辱，以愧代王。"高祖日：“隋室忠臣也?！泵屩?/p>

授兵部尚書，封蔣國公，仍為太宗行軍元帥長史。

從平薛舉，時珍物山積，諸將皆爭取之，通獨(dú)無所犯。高祖聞而謂日：“公清正奉國，著

自終始，名下定不虛也?！睂ひ员竟倥嘘儢|道行臺仆射。復(fù)從太宗討王世充。時通有二子并在

洛陽，高祖謂通日：“東征之事，今以相屬，其如兩子何？”通對曰:“臣以老朽，今此行臣

愿先驅(qū)，兩兒若死，自是其命，終不以私害義?！笔莱浒虢ü榈谝粚は汝儢|太行臺右仆射鎮(zhèn)

于洛陽數(shù)歲征拜刑部尚書通自以不習(xí)文法固辭之轉(zhuǎn)工部尚書。貞觀元年，授洛州都督。明年，

卒，年七十二，遙盡忠。

（節(jié)選自《舊唐書屈突通傳》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.世充平通/功為第一/尋拜陜東大行臺右仆射/鎮(zhèn)于洛陽/數(shù)歲征/拜刑部尚書/通自以不習(xí)文

法/固辭之/轉(zhuǎn)工部尚書

B.世充平通/功為第一/尋拜陜東大行臺右仆射/鎮(zhèn)于洛陽/數(shù)歲/征拜刑部尚書/通自以不習(xí)文

/法固辭之/轉(zhuǎn)工部尚書

C.世充平/通功為第一/尋拜陜東大行臺右仆射/鎮(zhèn)于洛陽/數(shù)歲/征拜刑部尚書/通自以不習(xí)文

法/固辭之/轉(zhuǎn)工部尚書

D.世充平/通功為第一/尋拜陜東大行臺右仆射/鎮(zhèn)于洛陽/數(shù)歲征/拜刑部尚書/通自以不習(xí)文

法/固辭之/轉(zhuǎn)工部尚書

n.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.群牧，牧本指放牧牲畜，引申為主管。群牧則是主管國家公用馬匹的判官。

B.頓首，即磕頭。是跪拜禮節(jié)之一，人們在有重大的事情請求時也用“頓首”。

C.幸，指封建帝王去某地，也有偏愛、寵愛之意，文中“幸”字的意思指前者。

D.謚，古代帝王、貴族、大臣等死后，依其生前事跡所給予的稱號，以示褒獎。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.屈突通曾在隋朝為官，在隋文帝下達(dá)殺戮命令時冒死進(jìn)諫，勸其不要因牲畜財(cái)產(chǎn)濫殺士人,

自此深得隋文帝賞識。

B.隋煬帝南下江都時，屈突通奉命鎮(zhèn)守長安，在與義兵的多次交戰(zhàn)中，屢戰(zhàn)屢敗，直到聽聞

京師被平以后方才投降。

C.屈突通大義凜然，雖然兩個兒子都在洛陽，但他仍愿跟隨太宗東征王世充，且有自知之明

拒絕了刑部尚書的任命。

D.屈突通作為隋朝的將領(lǐng)能在唐朝建立以后名聲更為顯著，主要是因?yàn)樗龅搅俗R才惜才的

唐高祖和唐太宗兩位明君。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）通結(jié)陣以自固，竇琮縱通子壽令往諭之。

（2）東征之事，今以相屬，其如兩子何？

14.唐高祖對屈突通賞識有加的原因有哪些？請簡要概括。（3分）

【答案】10.C11.D12,B

13.（1）屈突通列陣抵抗他們，竇琮讓他的兒子屈突壽前往勸降。

（2）現(xiàn)在把東征之事交付你，你的兩個兒子怎么辦？

14.原因一：屈突通為臣忠誠，堅(jiān)貞不屈；原因二：屈突通清正奉國。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：王世充被平定后，通的功勞為第一，不久被授予陜東大行臺右仆射，在洛陽鎮(zhèn)守，幾年

后，征拜為刑部尚書，通自認(rèn)為自己不熟習(xí)文法，所以堅(jiān)持拒絕，轉(zhuǎn)為工部尚書

“世充平”，主謂結(jié)構(gòu)，語意被動句，單獨(dú)成句，后面斷開，排除AB。

“數(shù)歲”，為時間狀語，放在前面單獨(dú)成句，其后斷開，排除D。

故選C。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識的能力。

D.“以示褒獎”說法有誤。謚號為中性詞，意思是對死去的帝妃、諸侯、大臣以及其它地位很

高的人，按其生平事跡進(jìn)行評定后，給予或褒或貶或同情的稱號。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“直到聽聞京師被平以后方才投降”說法有誤。原文中說“通聞京師平，乃留顯和鎮(zhèn)潼關(guān),

率兵東下，將趨洛陽”，屈突通聽聞京師被平，依然布陣抵抗。

故選B。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“結(jié)陣”，列陣；“縱”，讓，使；“諭”，曉諭，此處指勸降。

（2）“屬”，交付；“如……何”，怎么辦。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。

結(jié)合“或說通歸降，通泣曰：'吾蒙國重恩，歷事兩主，受人厚祿，安可逃難？有死而已'”

可概括出，屈突通為臣忠誠，堅(jiān)貞不屈；

結(jié)合“從平薛舉，時珍物山積，諸將皆爭取之，通獨(dú)無所犯。高祖聞而謂曰：‘公清正奉國，

著自終始，名下定不虛也’”可概括出，屈突通清正奉國。

參考譯文：

屈突通，雍州長安人，隋文帝命他審察隴西牧群記錄，查出兩萬多匹隱藏的馬。文帝大怒，

將栗處斬太仆卿慕容悉迭和監(jiān)牧官一千五百人。屈突通對文帝說：“人的生命最重要，死了就

不能再生。陛下憑一顆最仁慈的心來治理天下，如兒子般對待群臣，又怎會容忍因牲畜一天所

生殖的數(shù)量來殺死一千五百人呢？我很猖狂，愿意以死來請求（免除眾人的死罪）。”文帝叱

責(zé)他，屈突通上前叩頭說：我情愿自身接受殺戮，來免除眾人的死罪。文帝醒悟，從此逐漸被

信任。被提撥為右武侯車駒?將軍。

煬帝臨幸江都，命令通鎮(zhèn)守長安，高祖（唐高祖李淵）起兵，代王派屈突通守河?xùn)|，但大軍

到潼關(guān)時，被劉文靜阻止，不能前進(jìn)，兩軍相持有一個多月，通又命令顯和夜里襲擊劉文靜，

顯和兵敗，（文靜）俘虜了他的兵部兵眾。有人勸他投降，他哭著說：“吾蒙受國家厚遇之恩，

曾侍奉兩個君主，接受別人的豐厚的俸祿，怎能在此危難之際逃走？只有以死相報(bào)罷了！”屈

突通聽說長安已被攻破，便命桑顯和鎮(zhèn)守潼關(guān)，自率主力向東，要去洛陽。屈突通剛走，桑顯

和便投降了唐軍。劉文靜派副將竇琮等率精銳騎兵和顯和一同追趕，追至稠桑。屈突通列陣抵

抗他們，竇琮讓他的兒子屈突壽前往勸降，命令身邊人射殺屈突壽。桑顯和對他的軍兵大聲喊

道：“京師陷落，各位都家住關(guān)西，為何還要向東去？”眾人全都丟掉兵器。屈突通知道無法解

脫，于是下馬面向東南，連連叩拜哭喊到：“我力盡兵敗，沒有辜負(fù)陛下。”于是被俘，押送

到長安。高祖李淵道：“咱們兩個怎會相見如此之晚呢？”屈突通哭道：“屈突通不能竭盡臣

子的節(jié)義，力量用盡到了這一地步，成為本朝的羞辱呵。實(shí)在是愧對代王。”皇帝說：“你是

個隋朝的忠臣呵?！泵钺尫帕怂?，并授他兵部尚書，封蔣國公，讓他擔(dān)任秦王李世民行軍元

帥長史。

屈突通后來隨軍出戰(zhàn)平定薛舉，當(dāng)時薛舉的珍寶像小山一樣堆積，諸將都爭相搶奪，只有

屈突通一點(diǎn)也不掠取。唐高祖聞知此事后，說：“屈突通對朝廷如此清正，從頭至尾都是如此，

他的名聲一定不是虛傳的呵?！焙髞砬煌嫒瘟陽|道行臺仆射，隨同太宗征討王世充。當(dāng)時

屈突通有兩個兒子在洛陽，高祖對屈突通說：“現(xiàn)在把東征之事交付你，你的兩個兒子怎么

辦？”屈突通說：“臣已老了，本不能承擔(dān)重任，但今日之行，愿為先驅(qū)，兩兒如果遇害，本

是其命如此，我不會以私情妨礙公義?！蓖跏莱浔黄蕉ê?，屈突通的功勞為第一，不久被授予

陜東大行臺右仆射，在洛陽鎮(zhèn)守，幾年后，征拜為刑部尚書，屈突通自認(rèn)為自己不熟習(xí)文法，

所以堅(jiān)持拒絕，轉(zhuǎn)為工部尚書，貞觀元年，授予洛州都督，加左光祿大夫，第二年死去，年七

十二歲。謚號為忠。

（二）（2022年福建省泉州市外國語學(xué)校高二期中考）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

奉使契丹二十八首（其三）①

蘇轍

趙北燕南古戰(zhàn)場，何年千里作方塘。

煙波坐覺胡塵遠(yuǎn)，皮幣②遙知國計(jì)長。

勝處舊聞荷覆水，此行猶及蟹經(jīng)霜。

使君約我南來飲，人日河橋柳正黃。

【注】①又名《贈知雄州王崇拯二首（其一）》。②皮幣，指毛皮和縉帛，古代用作聘享的貴

重禮物。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.詩人奉命出使途經(jīng)雄州，歷史上該州曾經(jīng)是戰(zhàn)亂頻發(fā)之處，現(xiàn)已是和平安寧之地。

B.望千里方塘煙波浩渺，詩人覺離契丹尚遠(yuǎn)，看著隨行貴重的禮物，深感責(zé)任重大。

C.詩人為錯過雄州荷花盛開的美景而惋惜，但慶幸趕上了經(jīng)霜之蟹，可以一飽口福。

D.本詩押“江陽”韻，“嫌”“長”“霜”“黃”均字音洪亮，表達(dá)了積極樂觀的情感。

16.詩人奉命北上，尾聯(lián)卻寫“南來”“人日”之約，對此你如何理解？請簡要分析。（6分）

【答案】15.B16.

（1）使君約“我”從契丹回來重聚暢飲，“我”想這個約定在明年人日柳黃時就會實(shí)現(xiàn)；（2）

想象出使歸來與友人歡聚的情景；（3）表達(dá)對成功出使的信心；（4）也暗含對友人關(guān)心的回

應(yīng)。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。

B.“詩人覺離契丹尚遠(yuǎn)”錯，“煙波坐覺胡塵遠(yuǎn)”是描寫此處美景讓人留戀忘返，似乎出使一

事都離自己很遠(yuǎn)，表達(dá)的是對雄州風(fēng)景的贊美。

故選Bo

【16題詳解】

本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解與詩歌手法的鑒賞能力。

尾聯(lián)寫詩人此次奉命北上出使契丹，而“使君約我南來飲”，人日飲酒，是詩人想象出使歸來

與友人節(jié)日相聚的情景。

“約”字既是二人的約定，也表達(dá)出友人對自己的祝福與順利出使歸來的期盼；“飲”寫出二

人在節(jié)日歡聚的歡樂場面，可以想象出詩人對成功出使的信心，出使歸來又見到好友，心情何

等暢快愉悅。

“人日河橋柳正黃”，人日，每年農(nóng)歷正月初七是古老的中國傳統(tǒng)節(jié)日。這時候已是初春時節(jié),

柳條已經(jīng)泛黃，春天已經(jīng)展現(xiàn)出美麗的面貌，呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。想象回來之時正是春天來臨，

借助春天美景抒發(fā)喜悅之情，同時表達(dá)了對友人治理好一方的稱贊。此景既表達(dá)詩人對成功出

使的信心，也暗含對友人關(guān)心的回應(yīng)。

（三）（2022年廣東惠州市博羅縣高二期中考）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。

（1）《論語?里仁》中說，觀察他人，從而選擇他人之長而反省自己之短，即“,

（2）李白曾寫到“青天有月來幾時，我今停杯一問之”，蘇軾亦吟唱“明月幾時有，把酒問

青天”。張若虛在《春江花月夜》中也有相似一問，即“?"。

（3）《〈老子〉四章》中強(qiáng)調(diào)積累的重要性時，先用“合抱之木，生于毫末”來闡述，接著

又用“，”來形象說理，最后闡明，走一千里路要從腳下第一步開

始的道理。

【答案】①.見賢思齊焉②.見不賢而內(nèi)自省也③.江畔何人初見月④.江

月何年初照人⑤.九層之臺⑥.起于累土

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字：賢、省、畔、累。

三、（2022年廣東省茂名市一中高二期中考）語言文字應(yīng)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

半個世紀(jì)以來，無論國際形勢如何變幻，中國始終是太平洋島國①的好朋友、風(fēng)雨

同舟的好兄弟、并肩前行的好伙伴。中國是如何對待每一個太平洋島國的？我們始終尊重島國

的主權(quán)和領(lǐng)土完整，尊重島國人民探索符合自身國情的發(fā)展道路，從不干涉島國內(nèi)政，從不附

加任何政治條件，從不謀取所謂“勢力范用”，真心換取真心，尊重贏得尊重。

中國對島國朋友以誠相知、以禮相待、以心相交。中國同島國擁有相似歷史遭遇、深厚傳

統(tǒng)友誼和追求美好生活的共同理想，有著天然親近感。半個世紀(jì)以來，中國對島國的友好政策

始終如一，對島國的合作承諾②。雙方關(guān)系越走越近。從積極開展合作辦學(xué)，到開展中

國——太平洋島國旅游年系列活動：從斐濟(jì)中國文化中心揭牌，到舉辦中國——所羅門群島

“婦女與減貧”視頻對話會：從開展③的體育交流與合作,到結(jié)成22對友好?。ㄖ荩?/p>

市關(guān)系……中國同島國心相通、情相親、意相融。為了維護(hù)發(fā)展中國家共同利益、捍衛(wèi)中小國

家正當(dāng)發(fā)展權(quán)利，中國和島國相互幫助、.相互支持，匯聚并放大一致直■處j同左強(qiáng)化若旦實(shí)

揚(yáng)，堅(jiān)定正持續(xù)擔(dān)反對強(qiáng)權(quán)霸凌。.

18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)乃淖衷~語。（3分）

19.文中畫橫線的句子使用了何種修辭手法，請分析其構(gòu)成并結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。

（4分）

20.請將文中畫波浪線的句子改為條件關(guān)系復(fù)句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變

原意。（4分）

【答案】18.①志同道合②堅(jiān)定不移③豐富多彩

19.排比。三個“從不”結(jié)構(gòu)相同、語氣相同；三個“從不”都是中國對待島國的基本態(tài)度和

做法，內(nèi)容相近；三個“從不”承接兩個“尊重”，進(jìn)一步回答了我們是如何對待每一個太平

洋島國的。內(nèi)容全面而充實(shí)，整齊的句式增強(qiáng)了氣勢，令人信服。

20.只有中國和島國相互幫助、相互支持，匯聚并放大一致聲音，協(xié)調(diào)并強(qiáng)化共同立場，堅(jiān)定

并持續(xù)地反對強(qiáng)權(quán)霸凌，才能維護(hù)發(fā)展中國家共同利益，捍衛(wèi)中小國家正當(dāng)發(fā)展權(quán)利。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第一處，根據(jù)修飾的中心語''好朋友”以及后面并列的成分“風(fēng)雨同舟的好兄弟、并肩前行的

好伙伴”不難發(fā)現(xiàn)此處填寫“志同道合”最為合適。志同道合：志向相同，道路一致。形容彼

此理想、志趣相合。

第二處，是對“合作承諾”的闡述，可以從前面“中國對島國的友好政策始終如一”得到啟示,

該處填寫“堅(jiān)定不移”。堅(jiān)定不移：穩(wěn)定堅(jiān)強(qiáng)，毫不動搖；不放棄，不改變自己的想法。

第三處，根據(jù)常識修飾“體育交流與合作”的方式應(yīng)該是“豐富多彩”或類似成語。豐富多彩:

形容內(nèi)容豐富，花色繁多。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。

三個“從不……從不……從不”句式結(jié)構(gòu)相同，是排比的手法?！皬牟桓缮鎹u國內(nèi)政”“從不

附加任何政治條件”“從不謀取所謂‘勢力范用'”，三個句子內(nèi)容相近，都是中國對待島國

的基本態(tài)度和做法，內(nèi)容全面而充實(shí)；

語氣一致，富有節(jié)奏和氣勢，增強(qiáng)了說服力；

聯(lián)系前文“中國是如何對待每一個太平洋島國的？我們始終尊重島國的主權(quán)和領(lǐng)土完整，尊重

島國人民探索符合自身國情的發(fā)展道路”可知，前文運(yùn)用設(shè)問手法，先提出一個問題“中國是

如何對待每一個太平洋島國的？”，然后進(jìn)行回答，先是兩個“尊重”，接著就是劃線部分的

三個“從不”。兩個“尊重”是正面闡述，三個“從不”是反面論述，三個“從不”承接兩個

“尊重”，進(jìn)一步回答了我們是如何對待每一個太平洋島國的。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句式變換的能力。

原句是一個單句，“為了……權(quán)利”是一個表示目的關(guān)系的狀語從句，我們可以將這個從句轉(zhuǎn)

換為條件推論出來的結(jié)果，讓后面的做法轉(zhuǎn)換為前提條件。用表示條件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞連接起來

這幾個分句即可。

比如用“只有……才……”這個表?xiàng)l件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語連接前后句子，先說“只有中國和島國

相互幫助、相互支持，匯聚并放大一致聲音，協(xié)調(diào)并強(qiáng)化共同立場，堅(jiān)定并持續(xù)地反對強(qiáng)權(quán)霸

凌”，再說''才能維護(hù)發(fā)展中國家共同利益，捍衛(wèi)中小國家正當(dāng)發(fā)展權(quán)利”。

（二）語言文字運(yùn)用n（本題共1小題，9分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

中國幾千年歷史證明，在宗法等級制度下，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，

它剝奪了人的一切“財(cái)產(chǎn)權(quán)”，包括人的思想。這種高度專制的制度既使人失去說話的自由，

也失去了不說話的自由。榮寧二府是18世紀(jì)中國社會中的典型宗法森嚴(yán)世家，賈家的祠堂就

是這個宗法世家的一個象征，而族長是這個宗法世家的代表者。因此，在榮寧二府高墻之內(nèi)就

是一個封閉的獨(dú)立王國。在這個大家族中，主子們可以任意妄為，雞鳴狗盜，無法無天，但是

就大多數(shù)人來說在家庭內(nèi)部還必須按禮制行事，這是社會的現(xiàn)實(shí)。曹雪芹對榮寧二府的描寫，

一方面再現(xiàn)了這個社會的現(xiàn)實(shí)，寫出他們的奢華靡費(fèi)、腐朽不堪，不配有更好的命運(yùn)。另夕卜，

一方面又要為以寶黛釵等青年男女創(chuàng)造一個符合他們天性需要的“理想樂園”，讓他們在人生

中品嘗另一種甘甜，于是他借省親事創(chuàng)造了一個與賈府相對獨(dú)立的大觀園。在大觀園中，賈寶

玉純真浪漫的天性，再也不受空間位序的拘謹(jǐn)，擺脫了禮制的種種束縛。園內(nèi)的自然景色、山

水樹木的隨情適性，給賈寶玉和他的姊妹提供了一個最佳的天性宣泄場。當(dāng)然，如此一來，自

然構(gòu)成對禮制的消解。

21.下列句子中加點(diǎn)的詞語和文中畫橫線處的“甘甜”，用法不同的一項(xiàng)是（）（3分）

A.《三國演義》之類的歷史小說，是在事實(shí)和想象之間搟渡。

B.青年人需要通過不斷閱讀詈理來獲得前行的力量。

C.他不過是個傳再管，制造謠言的不是他。

D.這個故事的主角經(jīng)歷了上至廟堂下到江湖的惇漫簟浪。

22.請聯(lián)系《紅樓夢》和本段文字，分條概括“大觀園”在小說中的作用。（6分）

【答案】2LB22.（1）伏脈千里。連接元春封妃、抄檢大觀園等前后情節(jié)。（2）與秦可

卿的喪事冷熱對比，同寫賈府之強(qiáng)盛。（3）對禮制的消解，對純真美好人性的呼喚。（4）象

征太虛幻境，助力賈寶玉悟出繁華如夢。

【解析】

【21題詳解】

本題考查學(xué)生對詞語用法的把握能力。

原文中的“甘甜”是比喻手法，指的是人生中的美好與純真。

A.“擺渡”，文中用來比喻在事實(shí)和想象之間建立聯(lián)系；

B.“魯迅”是借代手法，指的是魯迅的作品；

C.“傳聲筒”，文中用來比喻沒有自己的主見，僅僅傳遞他人的意見；

D.“驚濤駭浪”比喻險(xiǎn)惡的環(huán)境或激烈尖銳的斗爭。

故選B。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生理解文段內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。

根據(jù)“一方面又要為以寶黛釵等青年男女創(chuàng)造一個符合他們天性需要的‘理想樂園’，讓他們

在人生中品嘗另一種甘甜，于是他借省親事創(chuàng)造了一個與賈府相對獨(dú)立的大觀園”，“大觀

園”是借元妃省親建造的，連接元春封妃、抄檢大觀園等前后情節(jié)，伏脈千里。

根據(jù)“曹雪芹對榮寧二府的描寫，一方面再現(xiàn)了這個社會的現(xiàn)實(shí)，寫出他們的奢華靡費(fèi)、腐朽

不堪，不配有更好的命運(yùn)”可知，“大觀園”和秦可卿的喪事冷熱對比，同寫賈府之強(qiáng)盛。

根據(jù)“園內(nèi)的自然景色、山水樹木的隨情適性，給賈寶玉和他的姊妹提供了一個最佳的天性宣

泄場。當(dāng)然，如此一來，自然構(gòu)成對禮制的消解”可知，