山東省2025屆高三上學(xué)期期開學(xué)測試模擬歷史試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省2025屆高三上學(xué)期期開學(xué)測試模擬歷史試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置。2.回答選擇題時，選出每小題〖答案〗后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號涂黑。如需A改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他〖答案〗標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將〖答案〗寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題只有一項(xiàng)符合題目要求。1.河北泥河灣遺址被譽(yù)為“東方人類的故鄉(xiāng)”。經(jīng)過專家學(xué)者的不懈努力，發(fā)現(xiàn)100萬年以前早期人類遺址21處，絕對年代距今近200萬年。這些成果證明（）A.中國是遠(yuǎn)古人類的重要起源地 B.社會貧富分化開始出現(xiàn)C.多元一體的中華文明起源道路 D.泥河灣人使用磨制石器〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是古代中國。據(jù)題干“河北泥河灣遺址出土了100萬年以前早期人類遺址21處，絕對年代距今近200萬年”，可得出，中國是遠(yuǎn)古人類的重要起源地，A項(xiàng)正確；材料不涉及古人類的社會生活，不能得出社會貧富分化，排除B項(xiàng)；材料只涉及河北，不涉及其他地區(qū)，不能得出中華文明起源多元一體格局，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)，大約距今一萬年前，中國進(jìn)入以磨制方法制作石器的新石器時代，泥河灣人不屬于新石器時代，屬于以打制方法制作石器的舊石器時代，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.孟子認(rèn)為人性善，主張統(tǒng)治者“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”；韓非認(rèn)為人性惡，主張以法為工具管理國家，控制臣民。二者都（）A.重視統(tǒng)治者德行規(guī)范 B.適應(yīng)諸侯爭霸需要C.強(qiáng)調(diào)社會秩序的穩(wěn)定 D.體現(xiàn)以民為本理念〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是推斷題，據(jù)材料時間信息得出準(zhǔn)確時空是：戰(zhàn)國時期（中國）。孟子主張統(tǒng)治者實(shí)行仁政，韓非子主張實(shí)行法治控制民眾，都是強(qiáng)調(diào)社會秩序的穩(wěn)定以維護(hù)統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；孟子主張德行規(guī)范，排除A項(xiàng)；法家思想能適應(yīng)爭霸的需要，排除B項(xiàng)；孟子思想體現(xiàn)以民為本，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.劉向編纂《新序》《說苑》《列女傳》等書，所取內(nèi)容為“興國顯家可法則，及孽嬖亂亡者”或“傳記行事”，具有明確的“戒天子”“陳法戒”等條目。由此可知，劉向這一做法主要服務(wù)于（）A.儒家學(xué)說的正統(tǒng)地位 B.漢家王朝的政治統(tǒng)治C.普通百姓的社會教化 D.傳統(tǒng)禮制的恢復(fù)重建〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：西漢（中國）。據(jù)本題材料信息并結(jié)合所學(xué)可知，劉向編書是為了以女子之事勸解帝王，其目的是維護(hù)漢家王朝的政治統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)可知，漢武帝時期儒學(xué)成為正統(tǒng)，此時儒學(xué)思想還停留在傳統(tǒng)的官方哲學(xué)領(lǐng)域，而劉向的編書屬于兩漢時期的文化，二者不是一個概念，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，劉向編書目的是為了勸諫帝王，而非為了教化普通百姓，排除C項(xiàng)；據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，劉向編書是為了勸諫當(dāng)時和之后的天子，與恢復(fù)重建傳統(tǒng)禮制相悖，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.如表為明太祖對某些案件屈法伸情的記載。據(jù)此可知，明太祖治國遵循（）民父以誣逮。其子訴于刑部，法司坐以越訴，太祖曰：“子訴父枉，出于至情，不可罪。”《明史·刑法志》有子犯法，父賄求免者，御史欲并論文太祖曰：“子論死，父救之，情也，但論其子，赦其父。”《明史·刑法志》山陽民，父得罪當(dāng)杖，子請代。上曰：“朕為孝子屈法?！薄睹魇芳o(jì)事本末·開國規(guī)?！稟.以德化民 B.明德慎罰 C.刑主德輔 D.外儒內(nèi)法〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問詞可知是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空：明代（中國）。據(jù)材料可知，三則材料都強(qiáng)調(diào)在審理案件中關(guān)注儒家的倫理道德的作用，因此明太祖遵循刑主德輔的思想，C項(xiàng)正確；材料反映明代法律的禮法結(jié)合的特征，排除A項(xiàng)；明德是材料中的反映，但慎罰未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料是明代法律的刑主德輔，而不是外儒內(nèi)法，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.1865年，我國自辦的第一家保險(xiǎn)公司義和保險(xiǎn)行在廣州成立。1875年，中國自辦的第一家具有現(xiàn)代意義的保險(xiǎn)行——保險(xiǎn)招商局(輪船招商局的連帶企業(yè))在上海成立。1884年前后，中國自辦的保險(xiǎn)行已達(dá)到10家左右。這些保險(xiǎn)行（）A.屬于官辦保險(xiǎn)企業(yè) B.致力于確立金融領(lǐng)域的壟斷地位C.輔助洋務(wù)運(yùn)動開展 D.有利于抵制西方列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是影響題、推斷題，時空是近代中國。根據(jù)材料可知，中國近代保險(xiǎn)行的建立，在一定程度上分了洋人在中國的保險(xiǎn)業(yè)務(wù)，打破了列強(qiáng)對中國保險(xiǎn)業(yè)的壟斷，有助于抵制西方列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略，D項(xiàng)正確；材料未提及中國自主興辦的保險(xiǎn)行是官辦還是民辦，排除A項(xiàng)；這些保險(xiǎn)行建立的目的并不是確立金融領(lǐng)域的壟斷地位，表述不準(zhǔn)確，排除B項(xiàng)；材料無法直接得出這些保險(xiǎn)行與輔助洋務(wù)運(yùn)動的關(guān)系，不符合題意，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.1689年簽訂的《中俄尼布楚條約》，開首滿文譯成漢文是“中國大皇帝欽差分界大臣領(lǐng)侍衛(wèi)大臣議政大臣索額圖”與后文的“斡羅斯(即俄羅斯)御前大臣戈洛文”相對應(yīng)。這表明（）A.中國對俄國具有明顯國力上的優(yōu)勢 B.清朝統(tǒng)治危機(jī)的日益顯露C.中國已具有與外國對等國體含義 D.中俄全面劃分了領(lǐng)土邊界〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是清代中國。據(jù)題干“中國大皇帝欽差分界大臣領(lǐng)侍衛(wèi)大臣議政大臣索額圖”與“斡羅斯(即俄羅斯)御前大臣戈洛文”相對應(yīng)，并結(jié)合所學(xué)，在簽訂條約時，雙方在表示各自身份時格式一樣，“中國”與“斡羅斯(即俄羅斯)”是對等的，都是民族國家的稱號，可得出，中國已具有與外國對等的國體含義，C項(xiàng)正確；僅據(jù)該材料不能得出兩國國力優(yōu)劣，排除A項(xiàng)；1689年的清朝正是蒸蒸日上的時期，排除B項(xiàng)；在《中俄尼布楚條約》中，中俄只劃定了部分邊界，不是全部邊界，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.唐朝士人群體中存在“覓舉”的風(fēng)氣。有評說：“方今舉士，明詔方下，固已驅(qū)馳府寺之廷，出入王公之第，陳篇希恩，奏記誓報(bào)。故俗號舉人皆稱覓舉?！痹陔娪啊堕L安三萬里》中，亦有李白將自己的《大鵬賦》遞給當(dāng)?shù)毓賳T，希望獲得薦舉的片斷?！耙捙e”反映了當(dāng)時（）A.科舉取士擴(kuò)大了選官的范圍 B.士族依舊把持著選官權(quán)力C.薦舉仍然是選官的重要途徑 D.士人主動向官員自薦求仕〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是唐朝時期（中國）。據(jù)題意可知，“覓舉”是指在科舉考試之前，應(yīng)試的舉人尋找王公貴族或者其他名人，向他們展現(xiàn)自己的作品和能力，希望得到他們的推薦，說明在唐朝時期的科舉制中，薦舉仍然是選官的重要途徑，C項(xiàng)正確；材料反映的是唐朝科舉制中的選官特點(diǎn)，并沒有體現(xiàn)選官范圍的擴(kuò)大，排除A項(xiàng)；唐朝時期科舉制的實(shí)施使士族不能再把持選官權(quán)力，排除B項(xiàng)；士人是向官員自薦，希望得到官員的推薦，而不是在獲得官職，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.清末以來持續(xù)十余年之久的“革命”與“改良”之爭因辛亥革命而告終。國民黨的“國民革命”、的“階級革命”與青年黨的“全民革命”幾乎同時發(fā)起，竟相高舉“革命”大旗，且均以“革命黨”自居。這一現(xiàn)象表明（）A.中國形成正確的革命道路 B.革命手段為廣大民眾認(rèn)同C.救亡圖存的探索不斷深入 D.階級矛盾為社會主要矛盾〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：近代（中國）。據(jù)材料可知，辛亥革命后，各階層競相高舉“革命”大旗，且均以“革命黨”自居，體現(xiàn)了救亡圖存的探索不斷深入發(fā)展，C項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)，中國正確的革命道路是在1927年開辟的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政”的道路，排除A項(xiàng)；材料沒有描述廣大民眾的反應(yīng)，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)，這一時期，中外民族矛盾和階級矛盾為社會主要矛盾，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.1861—1865年美國內(nèi)戰(zhàn)期間，英國政府支持美國南方的奴隸主，干涉美國內(nèi)戰(zhàn)。英國政府這樣做的意圖是（）A.壓制本國工人運(yùn)動 B.維持奴隸貿(mào)易利益C.遏制潛在爭霸對手 D.維護(hù)產(chǎn)業(yè)鏈條安全〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1861—1865年“美國”。據(jù)本題材料“英國政府支持美國南方的奴隸主，干涉美國內(nèi)戰(zhàn)”結(jié)合所學(xué)知識可知，英國的紡織業(yè)依賴美國南方的種植園，因而干涉美國內(nèi)戰(zhàn)，就是為了維護(hù)產(chǎn)業(yè)鏈條安全，D項(xiàng)正確；對美國內(nèi)戰(zhàn)的干預(yù)并不能起到對本國工人運(yùn)動的壓制作用，排除A項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)維持奴隸貿(mào)易的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料也沒有體現(xiàn)出遏制潛在爭霸對手的意圖，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.1916年7月，美國總統(tǒng)威爾遜發(fā)表演講：“現(xiàn)在，我們的世界黃金盈余……從這時起，提供貸款和幫助，在世界范圍內(nèi)發(fā)展和平的大企業(yè)，就成了我們的事業(yè)。我們必須為世界提供大量財(cái)政支持，但誰支持的，誰就應(yīng)認(rèn)識它，并按照自己的思想觀念來管理它。”威爾遜意在（）A.體現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)維護(hù)和平 B.構(gòu)建美國主導(dǎo)的世界體系C.全球擴(kuò)張追求霸權(quán)利益 D.輸出美國特色的意識形態(tài)〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是目的題，據(jù)材料時間信息得出準(zhǔn)確時空是近代美國。根據(jù)材料，威爾遜強(qiáng)調(diào)為世界提供大量的財(cái)政支持，可知是在為美國的全球擴(kuò)張謀求利益，Ｃ項(xiàng)正確；威爾遜的目的不是要維護(hù)和平，排除Ａ項(xiàng)；當(dāng)時美國力量不足以主導(dǎo)世界，排除Ｂ項(xiàng)；Ｄ項(xiàng)不是目的，排除Ｄ項(xiàng)。故選Ｃ項(xiàng)。11.20世紀(jì)30年代中期，在上海、廣州等中高等學(xué)校聚集的城市里，學(xué)生救國聯(lián)合會紛紛成立，聲援北平學(xué)生；上海文化界名人聯(lián)合發(fā)表救國宣言，呼吁國民政府傾聽學(xué)生呼聲；華北文化協(xié)會提出停止內(nèi)戰(zhàn)，動員全國民眾抗日等主張。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)是因?yàn)椋ǎ〢.九一八事變后民族救亡運(yùn)動高漲 B.華北事變后民族危機(jī)空前嚴(yán)重C.盧溝橋事變激發(fā)民族意識的覺醒 D.國共合作成為民眾的強(qiáng)烈呼聲〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：20世紀(jì)30年代中期（中國）。當(dāng)時學(xué)生救國聯(lián)合會紛紛成立、上海和華北文化界也發(fā)出救國呼聲，反映出華北事變后民族危機(jī)嚴(yán)重，B項(xiàng)正確；九一八事變是1931年發(fā)生的，排除A項(xiàng)；盧溝橋事變是1937年發(fā)生的，此時內(nèi)戰(zhàn)已經(jīng)停止，排除C項(xiàng)；材料未涉及國共合作，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.如圖德國歷史學(xué)家斯賓格勒在1918年7月出版《西方的沒落》一書中的摘錄片段。這種現(xiàn)象意味著（）每一種文化猶如有機(jī)體，都有自己發(fā)生、發(fā)展、興盛和衰亡的過程?！ㄒ郧埃└鞔笪幕及盐覀儺?dāng)作全部世界事變的假定中心，繞著我們旋轉(zhuǎn)……（現(xiàn)在）不承認(rèn)任何文化占有優(yōu)越地位。A.德國的戰(zhàn)敗不可避免 B.世界文化中心正在向美洲轉(zhuǎn)移C.西方的霸權(quán)已經(jīng)完結(jié) D.亞非拉民族解放將會蓬勃發(fā)展〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：現(xiàn)代（世界）。據(jù)題干，斯賓格勒在《西方的沒落》中所提到的文化有機(jī)體理論，認(rèn)為每一種文化都有其生命周期，包括發(fā)生、發(fā)展、興盛和衰亡的過程；他指出，過去人們往往認(rèn)為西方文化是世界事變的中心，但現(xiàn)在這種觀念正在改變，不再承認(rèn)任何文化占有優(yōu)越地位，并結(jié)合所學(xué)知識可知，斯賓格勒的觀點(diǎn)暗示西方文化可能正在經(jīng)歷衰亡的過程，這將導(dǎo)致西方霸權(quán)的結(jié)束，C項(xiàng)正確；斯賓格勒討論的是文化而非具體的政治事件或戰(zhàn)爭結(jié)果，排除A項(xiàng)；雖然斯賓格勒提到了文化中心的變化，但并沒有明確指出是向美洲轉(zhuǎn)移，排除B項(xiàng)；斯賓格勒的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了文化的平等和不再承認(rèn)任何文化占有優(yōu)越地位，這可以被解釋為對其他文化的認(rèn)可和尊重，但沒有明確指出是亞非拉文化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.西屬拉美獨(dú)立運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)人圣馬丁在1821年下令：“在未來原住民將不再被稱為印第安人或土人，而都是秘魯人”。這一命令旨在（）A.強(qiáng)化國家主權(quán)觀念 B.激發(fā)民眾的民族意識C.消除社會階層分化 D.提高原住民社會地位〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞“旨在”，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1821年（拉美）。據(jù)題干中的圣馬丁的命令，并結(jié)合所學(xué)知識可知，圣馬丁的命令是將原住民統(tǒng)一稱為秘魯人，這一舉措的目的是激發(fā)民眾的民族意識，增強(qiáng)國家認(rèn)同感，以支持獨(dú)立運(yùn)動，B項(xiàng)正確；強(qiáng)調(diào)原住民都是秘魯人，主要目的不是強(qiáng)化國家主權(quán)觀念，排除A項(xiàng)；這一命令難以直接消除社會階層分化，排除C項(xiàng)；提高原住民社會地位是命令的可能結(jié)果，但不是主要目的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.世界遺產(chǎn)中心將成員國分成了非洲(AFR)、阿拉伯國家(ARB)、亞太國家(APA)、歐洲及北美(EUR)、中南美(LAC)幾個大區(qū)域，下圖是2017年世界遺產(chǎn)在各大洲的比例柱狀圖。據(jù)此判斷當(dāng)今世界（）A.各國都對世界遺產(chǎn)實(shí)施了有效保護(hù) B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響世界遺產(chǎn)的區(qū)域分布C.保護(hù)世界遺產(chǎn)的理念日益深入人心 D.非洲國家的世界文化遺產(chǎn)比例最高〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時空是：當(dāng)代世界。根據(jù)題干統(tǒng)計(jì)圖可知，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)如歐洲和北美的世界遺產(chǎn)數(shù)量，明顯多于經(jīng)濟(jì)相對落后的非洲、中南美，體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響世界遺產(chǎn)的區(qū)域分布，B項(xiàng)正確；一些經(jīng)濟(jì)落后、社會不穩(wěn)、常年戰(zhàn)亂的國家對世界遺產(chǎn)的保護(hù)不夠有力，“各國都對世界遺產(chǎn)實(shí)施了有效保護(hù)”說法絕對，排除A項(xiàng)；材料僅能體現(xiàn)各國都有世界遺產(chǎn)，未提及各國世界遺產(chǎn)保護(hù)的政策、舉措和投入，不能斷定“保護(hù)世界遺產(chǎn)的理念日益深入人心”，排除C項(xiàng)；非洲地區(qū)自然遺產(chǎn)占比較高，文化遺產(chǎn)比例在幾個大區(qū)域中最低，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.下表為聯(lián)合國教科文組織在保護(hù)文化遺產(chǎn)方面的部分措施。這些做法立足于（）時間措施1954年頒布“海牙公約”及其協(xié)定書和實(shí)施條例,首次提出在武裝沖突情況下全面保護(hù)文化遺產(chǎn)。1965年成立國際古跡遺址理事會(起初有25個國家參加,截至2019年已擴(kuò)大到107個國家)。1972年通過《世界遺產(chǎn)公約》,清晰界定了締約國在文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用方面的責(zé)任和義務(wù)。A.促進(jìn)人類文明傳承與發(fā)展的需要 B.構(gòu)建國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的目的C.滿足冷戰(zhàn)背景下世界和平的訴求 D.順應(yīng)全球和平與發(fā)展的時代主題〖答案〗A〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：近代（世界）。根據(jù)材料“聯(lián)合國教科文組織在保護(hù)文化遺產(chǎn)方面的部分措施”可知通過簽訂條約等行為是要促進(jìn)人類文明傳承與發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料的主旨是文化遺產(chǎn)的保護(hù)，材料與國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序無關(guān)，排除B項(xiàng)；冷戰(zhàn)背景下的世界充斥著冷戰(zhàn)與熱戰(zhàn)，排除C項(xiàng)；和平與發(fā)展的時代主題是進(jìn)當(dāng)今時代主題，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共55分。16.閱讀材料，回答問題。“神童”形象緹縈父淳于公有罪當(dāng)刑，縈上書乞沒為官婢，贖父罪。文帝悲憐之，詔除肉刑（《史記》）。毅力和勇氣感人，以孝感人班固年九歲，能屬文，誦詩賦（《后漢書》）。書面表達(dá)能力、記憶能力出眾尋爽幼而好學(xué)，年十二、能通《春秋》《論語》（《后漢書》）。讀書能力出眾荀悅年十二、能說《春秋》。家貧無書，每之人間，所見篇牘，一覽多能誦記（《后漢書》）。讀書能力、記憶能力出眾任延年十二、為諸生，學(xué)于長安，明《詩》《易》《春秋》，顯名太學(xué)，學(xué)中號為“任圣童”（《后漢書》）。學(xué)習(xí)能力出眾——王立剛《中國古代“早慧”兒童歷史記錄及家庭教育思潮的變化》漢代的畫像石和碑文中，十分流行“神童”的形象。漢代學(xué)者王充在回憶自己的童年時，把自己說成是一位懂事好學(xué)的小大人：“為小兒，與儕倫遨戲，不好狎侮。儕倫好掩雀、捕蟬、戲錢、林熙，充獨(dú)不肯?！痹跐h代畫像磚中，項(xiàng)橐煞有介事地與孔夫子相對而論，甚至被孔子拜師，說到底，本質(zhì)上是一個成年人形象的縮微版模型。而王充后來有所成就，他自然也成為了民眾心中的神童夢想之一。山東嘉祥漢畫像“孔子見老子”局部（中間手持玩具車小童為項(xiàng)橐）——陳納《漢代為何是神童巔峰》齊魯“神童”《后漢書》記載，瑯邪東武人伏湛“少傳父業(yè)，教授數(shù)百人”；北海安丘人牟融“少博學(xué)，以大夏侯《尚書》教授，門徒數(shù)百人”：“王良字仲子，東海蘭陵人也……教授諸生千余人”：“承宮字少子，瑯邪姑暮人也。以《春秋》經(jīng)授諸生數(shù)百人”；魯國薛人曹褒“教授諸生千余人”。趙忠心《中國神童——先秦、秦漢》一書中，漢代“神童”除了“淳于緹縈”之外，出身齊魯者還有東方朔、子奇、匡衡、孔融、管寧、禰衡、王粲等。在所列舉的漢代“神童”28人中，齊魯“神童”多達(dá)8人，占總數(shù)的28.57%，其比率之高是驚人的?！踝咏瘛稘h代齊魯“神童”》（1）漢代“神童文化”有著怎樣的時代特質(zhì)？（2）說明齊魯“神童”密集出現(xiàn)的特定歷史條件?！即鸢浮剑?）漢代尊崇儒術(shù)，儒學(xué)逐漸成為主流意識形態(tài)，統(tǒng)治者極力推行儒學(xué)思想的教育；統(tǒng)治者接受秦暴政而亡教訓(xùn)，采取措施減輕刑罰，緩和社會矛盾；隨著儒學(xué)地位的提高，提倡孝成為社會共識；漢代選官制度指向通明經(jīng)和孝為重要標(biāo)準(zhǔn)；學(xué)者大力宣傳通曉經(jīng)學(xué)和孝的神童形象。這都影響著漢代神童形象的塑造。（任意4條，言之成理即可）（2）山東是儒家思想的發(fā)源地，民眾深受儒家思想的影響，形成尊崇儒學(xué)的共識；儒家知識分子熱衷于儒學(xué)思想的教育和傳播，儒學(xué)教育成為社會潮流?！冀馕觥健拘?】本題是背景類材料分析題，據(jù)材料時間信息得出準(zhǔn)確時空是漢代。根據(jù)材料“父淳于公有罪當(dāng)刑，縈上書乞沒為官婢，贖父罪。文帝悲憐之，詔除肉刑”得出統(tǒng)治者接受秦暴政而亡教訓(xùn)，采取措施減輕刑罰，緩和社會矛盾。根據(jù)材料“漢代學(xué)者王充在回憶自己的童年時，把自己說成是一位懂事好學(xué)的小大人”得出學(xué)者大力宣傳通曉經(jīng)學(xué)和孝的神童形象。這都影響著漢代神童形象的塑造。根據(jù)材料“年十二、為諸生，學(xué)于長安，明《詩》《易》《春秋》，顯名太學(xué)，學(xué)中號為‘任圣童’”得出漢代尊崇儒術(shù)，儒學(xué)逐漸成為主流意識形態(tài)，統(tǒng)治者極力推行儒學(xué)思想的教育。根據(jù)材料“父淳于公有罪當(dāng)刑，縈上書乞沒為官婢，贖父罪。文帝悲憐之，詔除肉刑”得出隨著儒學(xué)地位的提高，提倡孝成為社會共識。根據(jù)材料“年十二、為諸生，學(xué)于長安，明《詩》《易》《春秋》，顯名太學(xué)，學(xué)中號為‘任圣童’”得出漢代選官制度指向通明經(jīng)和孝為重要標(biāo)準(zhǔn)?！拘?】本題是背景類材料分析題，據(jù)材料時間信息得出準(zhǔn)確時空是古代中國。根據(jù)所學(xué)知識得出山東是儒家思想發(fā)源地，民眾深受儒家思想的影響，形成尊崇儒學(xué)的共識；儒家知識分子熱衷于儒學(xué)思想的教育和傳播，儒學(xué)教育成為社會潮流。17.閱讀材料，回答問題“趙五貞事件”輿論風(fēng)波材料1919年11月，湖南長沙青年女子趙五貞經(jīng)“父母之命”被迫嫁給古董商吳鳳林做續(xù)弦，出嫁路上在花轎內(nèi)以剃刀自刎身亡。原因眾說紛紜，包括曾經(jīng)許配，拒絕改嫁等。事發(fā)后湖南《大公報(bào)》辟出專欄對這一包辦婚姻案進(jìn)行討論，引起社會強(qiáng)烈反響。至12月2日共發(fā)表近40篇文章，關(guān)注焦點(diǎn)并不是追究趙五貞自殺真相，而是對這一事件在當(dāng)時的社會意義進(jìn)行剖析、評論。以下是討論熱潮中的部分代表性觀點(diǎn)?！敖癯拮杂?，俗教廉恥亡……一死完清操，千載有余芳。敬告采風(fēng)者，樹此貞女坊。”——《趙貞女詩》“他生平喜歡看一些韓湘子化齋（中國古代神話故事）一類的書，終身持齋不肉食，這話如果確實(shí)，也可以知道他是一個完全由舊式社會養(yǎng)成出來的人，新近的解放學(xué)說，夢也不曾夢到?！薄蟀亍段覍τ谮w女士自殺的感想》“趙女士而竟求死了，是環(huán)境逼著他求死的……是三面鐵網(wǎng)（社會，母家，夫家）堅(jiān)重圍著，求生不能，至于求死的。這事件背后，是婚姻制度的腐敗，社會制度的黑暗，意想的不能獨(dú)立，戀愛不能自由?！薄珴蓶|《對于趙女士自殺的批評》“吾人于此，應(yīng)主張與社會奮斗，爭回所失的希望。奮斗而死，則是‘被殺’，不是‘自殺’。”即使“截腸決戰(zhàn)，玉碎而亡”，也在所不惜，這才是“天下之至剛勇”?！珴蓶|《非自殺》依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)對“趙五貞事件”引發(fā)的討論進(jìn)行評析。（要求：表述成文、立論正確、論證充分、邏輯清晰）〖答案〗觀點(diǎn)：新文化運(yùn)動的思想解放力度有限。論述：1915年以來，新文化運(yùn)動興起，提倡新道德，反對舊道德。但趙五貞的悲劇表明，父母包辦婚姻依然存在，民間作詩要樹貞女坊的保守舉措。雖有以毛澤東為代表的一部分知識分子，猛烈抨擊傳統(tǒng)婚俗與倫理綱常，呼吁婦女解放。然而，舊婚俗、舊道德在民間的影響仍然較大?！冀馕觥奖绢}是論述題之歷史事物闡釋題。時空是1919年（中國）。觀點(diǎn)：依據(jù)材料“1919年11月，湖南長沙青年女子趙五貞經(jīng)“父母之命”被迫嫁給古董商吳鳳林做續(xù)弦，出嫁路上在花轎內(nèi)以剃刀自刎身亡”“事發(fā)后湖南《大公報(bào)》辟出專欄對這一包辦婚姻案進(jìn)行討論，引起社會強(qiáng)烈反響”可知，觀點(diǎn)是新文化運(yùn)動的思想解放力度有限。論述：依據(jù)材料時間信息“1919年11月”“也可以知道他是一個完全由舊式社會養(yǎng)成出來的人，新近的解放學(xué)說，夢也不曾夢到”并結(jié)合所學(xué)可知，1915年以來，新文化運(yùn)動興起，提倡新道德，反對舊道德；依據(jù)材料“湖南長沙青年女子趙五貞經(jīng)“父母之命”被迫嫁給古董商吳鳳林做續(xù)弦，出嫁路上在花轎內(nèi)以剃刀自刎身亡”“近今侈自由，俗教廉恥亡……一死完清操，千載有余芳。敬告采風(fēng)者，樹此貞女坊”可知，但趙五貞的悲劇表明，父母包辦婚姻依然存在，民間作詩要樹貞女坊的保守舉措；依據(jù)材料“吾人于此，應(yīng)主張與社會奮斗，爭回所失的希望。奮斗而死，則是‘被殺’，不是‘自殺’。即使’截腸決戰(zhàn)，玉碎而亡‘，也在所不惜，這才是’天下之至剛勇”可知，雖有以毛澤東為代表的一部分知識分子，猛烈抨擊傳統(tǒng)婚俗與倫理綱常，呼吁婦女解放。依據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)可知，思想文化雖然得到部分解放，但舊婚俗、舊道德在民間的影響仍然較大。18.閱讀材料,回答問題。第一部統(tǒng)編歷史教材下表為1954~1956年人民教育出版社編輯出版的新中國第一部統(tǒng)編歷史教材情況。主要問題編寫原則如何貫徹民族政策問題貫徹馬克思列寧主義對于民族問題的觀點(diǎn),正確地分析歷史材料,肅清歷史上遺留下來的民族間的隔閡和歧視,以及過去統(tǒng)治階級加給各民族人民的誹謗和污蔑;在中國境內(nèi)的各民族都不用“外族”、“異族”等稱呼。歷史基本線索問題緊緊掌握住階級斗爭這條基本線索,而在階級社會發(fā)生以前則以生產(chǎn)斗爭為基本線索。人民群眾和個別人物在歷史上的作用問題強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的主人,是歷史的真正推動者與創(chuàng)造者;適當(dāng)介紹一些在歷史上有重要作用或與重要的歷史事件有密切聯(lián)系的人物。如何貫徹愛國主義思想和培養(yǎng)民族自尊心問題“我們不能由于最近一段歷史時期的落后而掩蔽了過去長時期歷史的先進(jìn)性?！薄拔覈嗣窈褪澜绺鲊嗣?主要是亞洲各國人民在歷史上有悠久的友好關(guān)系。他們在經(jīng)濟(jì)上、文化上的交流,促進(jìn)了世界文化的發(fā)展。”——據(jù)人民教育出版社《中學(xué)歷史教科書編寫工作中的幾個原則問題》(1956年)結(jié)合材料，以“歷史教材·時代寫照”為題寫一則歷史短文。(要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。)〖答案〗示例論點(diǎn)：歷史教材·時代寫照闡釋：1954——1956年，新中國處于向社會主義過渡的歷史時期。這一時期歷史教材的編寫，體現(xiàn)了鮮明的時代特征。教材編寫以馬列主義為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)把階級斗爭作為歷史基本線索和人民群眾的歷史作用等，反映出新中國構(gòu)建與之相適應(yīng)的意識形態(tài)。教材對民族關(guān)系的處理和民族政策的貫徹，反映出新中國貫徹民族平等原則，維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。教材貫徹愛國主義思想和培養(yǎng)民族自尊心，反映出新中國重視培養(yǎng)人民對中華民族的認(rèn)同以鞏固新生的人民民主政權(quán)。教材強(qiáng)調(diào)人民群眾的歷史作用，反映出新中國建立起人民民主專政的國家政權(quán)，重視人民群眾的主體地位。教材強(qiáng)調(diào)我國人民和世界各國人民，主要是亞洲各國人民的歷史友好關(guān)系，反映出新中國成立之初堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，聯(lián)合新興獨(dú)立國家共同反對帝國主義、霸權(quán)主義的時代需求?？傊?，建國之初的歷史教材編寫充分體現(xiàn)出新中國成立之初的時代訴求，是建國初時代特征的生動寫照?！冀馕觥奖绢}是論述題之歷史短文撰寫類。時空是20世紀(jì)50年代的中國。本題為開放性試題，〖答案〗言之成理即可。如根據(jù)材料“貫徹馬克思列寧主義對于民族問題的觀點(diǎn)”“強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的主人,是歷史的真正推動者與創(chuàng)造者”“我國人民和世界各國人民,主要是亞洲各國人民在歷史上有悠久的友好關(guān)系”和所學(xué)可知，關(guān)于歷史教材·時代寫照的論題闡釋可從教材編寫的指導(dǎo)思想、新中國政權(quán)的性質(zhì)、民族政策的推行、外交關(guān)系發(fā)展等角度進(jìn)行分析，突出時代與教材編寫之間的關(guān)系，最后進(jìn)行歸納總結(jié)。若其它角度言之成理也可。19.閱讀材料,回答問題。美國文化：“熔爐”還是“拼盤”