2024年新人教版七年級上冊歷史全冊 第7課 百家爭鳴 教學(xué)課件

第二單元夏商周時期：早期國家的產(chǎn)生與社會變革第7課百家爭鳴七年級上冊中國歷史

課時目標(biāo)：

這是山東嘉祥武氏祠的孔子見老子漢畫像石拓片，展現(xiàn)了春秋晚期孔子拜訪老子的情形?？鬃雍屠献邮侵乃枷爰摇Ｋ麄冇心男┧枷胫鲝?春秋戰(zhàn)國還有哪些重要的思想家?這個時期，我國古代思想文化又出現(xiàn)了什么新的氣象?孔子見老子畫像石拓片(局部】

在春秋戰(zhàn)國這一社會轉(zhuǎn)型時期，學(xué)術(shù)自由，思想空前繁榮，形成了我國思想文化發(fā)展的第一個高峰，這些學(xué)派的代表思想游說天下，并相互辯論，出現(xiàn)百家爭鳴的局面，那就讓我們一起來學(xué)習(xí)這一時期的學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域的主要代表人物的思想吧。

新課導(dǎo)入任務(wù)一：老子和《道德經(jīng)》知識講解一：老子（一）老子

簡介：老子，姓李名耳，字聃(dān)，春秋末期楚國人,道家學(xué)派創(chuàng)始人。老子與后世的莊子并稱老莊。在道教中，老子被尊為道教始祖，并稱之為“太上老君”。核心思想老子思想的核心是“道”。他認為“道”是孕育萬物的總根源，萬物運行有其自然的法則，人們應(yīng)順應(yīng)自然。世間的事物都有其對立面，對立的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的。這種思想不僅忽略了對立面轉(zhuǎn)化的必要條件，而且把事物向反面轉(zhuǎn)化看作是循環(huán)的，而不是上升發(fā)展的。處世思想：老子在處世上提倡安于柔弱的地位，主張以退為進，以柔克剛政治思想：在政治上老子主張無為而治，希望回到小國寡民的時代，具有一定的消極性。老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人，他的學(xué)說集中在《老子》一書中。這部書又稱《道德經(jīng)》,是道家的經(jīng)典。湖南長沙馬王堆漢墓出土帛書《老子》相關(guān)史事“子”是先秦時期的一種尊稱。春秋前期，一般稱卿、大夫為“子”。春秋后期，由于學(xué)者著書立說和講學(xué)之風(fēng)興起人們也用“子”來尊稱著名的學(xué)者和老師。知識講解二：孔子和儒家學(xué)說

簡介：孔子，名丘，字仲尼。春秋后期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國著名的思想家、教育家和政治家，被后世尊稱為“圣人”。（一）孔子

主要人生經(jīng)歷：少時學(xué)習(xí)禮樂，年輕時做過小吏，后收徒辦學(xué)，成為知名學(xué)者。中年后曾在魯國從政，時間不長，后周游列國，在晚年時回到家鄉(xiāng)，主要從事教育，整理編訂文化典籍。提出“仁者愛人”，即要有愛心和同情心。“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。1、核心思想：仁2、政治思想：

“禮”、“德”主張為政以德，要求統(tǒng)治者愛惜民力，體察民意。反對苛政，認為統(tǒng)治者只有實行德政，使人民心悅誠服，社會才會穩(wěn)定。材料研讀

你認為孔子提倡“為政以德”“道之以德，齊之以禮”有什么積極的意義？子曰；為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！釉唬骸暗乐哉?，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

——《論語·為政》

“為政以德”即反對苛政，要求統(tǒng)治者愛護百姓。這體現(xiàn)出民本思想，有利于減輕壓迫，改善民生；其道德教化思想，有利于社會風(fēng)化，弘揚正氣。這些對今天提倡的以德治國、建設(shè)和諧社會有借鑒意義。相關(guān)史事

孔子晚年時十分喜歡研讀《易》。當(dāng)時書籍主要寫在竹簡上，再用牛皮繩將這些

竹簡按頻序編連起來?！兑住飞願W難懂，為了深入學(xué)習(xí)這部書，孔子把《易》翻悶了

許多遍，甚至編連竹簡的牛皮繩都被磨斷了好幾次、不斷換上新的再讀。即便這樣，

孔子還談遜地說：“如果我能再多活幾年，應(yīng)該就可以把《易》的文字內(nèi)容理解清楚了。”這就是成語“韋編三絕”的來源?？鬃拥茏訄D（局部）唐閻立本首都博物館孔子門下弟子三千，其中特別杰出的有七十二人3、教育思想：

①創(chuàng)辦私學(xué)，打破了貴族和王室壟斷教育的局面，主張“有教無類”，促進了教育在民間的發(fā)展。

②在教學(xué)中，注重道德教育和文化知識教育，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)許多教育規(guī)律，提出了一系列教學(xué)原則和方法。孔子杏壇講學(xué)①孔子在晚年精心整理古代重要的文獻資料，對傳承中國古代文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)思想作出巨大貢獻。編定《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》

《春秋》②孔子的思想后來由其弟子整理成《論語》一書。4、文化成就：《論語》書影5、影響孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我國古代偉大的思想家和教育家，受后人敬仰；他創(chuàng)立的儒家學(xué)派思想為后人發(fā)揚光大，成為中國傳統(tǒng)文化的主流；他提出的一些道德規(guī)范對我國社會發(fā)展具有深遠影響?？鬃邮钦驹诰S護舊的統(tǒng)治秩序的立場上，其學(xué)說后來被改造為維護專制統(tǒng)治的精神工具，所形成的封建禮教后來越來越鉗制了人民的思想，阻礙了社會進步。任務(wù)二：戰(zhàn)國時期的百家爭鳴知識講解：百家爭鳴在經(jīng)濟上，有了極大的發(fā)展，封建經(jīng)濟的迅速興起，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。在階級關(guān)系上，出現(xiàn)地主、農(nóng)民、工商階層，士活躍起來，并受重要。在思想文化上，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。在科學(xué)技術(shù)上，人們認識水平提高。根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展引發(fā)社會變革認識：一定時期的文化是一定時期政治經(jīng)濟的產(chǎn)物

此時的學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S，形成了不同的學(xué)派，各陳其說，史稱“諸子百家”。其中，儒家、墨家、道家、法家等學(xué)派的影響最大。出處：東漢班固《漢書·藝文志》:"凡諸子百家，……蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，聯(lián)合諸侯。"釋義：百家:原指先秦時代各種思想流派所具有代表性的家族，后指各種政治、學(xué)術(shù)派別;鳴:發(fā)表見解。

（一）孟子

簡介：孟子，名柯，字子車或子輿。戰(zhàn)國時期魯國人，戰(zhàn)國時期儒家代表人物，著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有”亞圣“之稱，與孔子合稱為”孔孟“。

思想主張：實行“仁政”，要求統(tǒng)治者不要過分盤剝?nèi)嗣?；還提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，認為取得民心才能得天下，并反對一切非正義的戰(zhàn)爭。你認為孟子的這段話體現(xiàn)了什么精神？富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。-----《孟子》

這段話的意思是說，高官厚祿收買不了、貧窮困苦折磨不了、強暴武力威脅不了的人，才算真正的大丈夫。這是在強調(diào)做人不卑不亢，應(yīng)具有堅定的立場、堅強的意志和不屈不撓的精神。（三）荀子

簡介：荀子，名況，戰(zhàn)國末期趙國人，儒家代表人物之一。

思想主張:實行“禮治”，明確尊卑等級，以維系社會秩序。（三）墨子

簡介：墨子，名翟（dí），戰(zhàn)國初期宋國人，他是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，被后世尊稱為“科圣”。墨子是中國歷史上唯一一個農(nóng)民出身的哲學(xué)家，創(chuàng)立的墨家學(xué)說，與儒家并稱“顯學(xué)”。其弟子根據(jù)墨子生平事跡的史料，收集其語錄，完成了《墨子》一書傳世。

思想主張：“兼愛”“非攻”，要求人們互愛互利，反對各國相互攻伐兼并，殘害生命。

還提出要選賢能的人治理國家，提倡節(jié)儉。

相關(guān)史事

《墨子》一書中包含許多科學(xué)理論。其中，《經(jīng)上》《經(jīng)下》等篇目被合稱為《墨經(jīng)》,論述了數(shù)學(xué)、力學(xué)、光學(xué)、幾何學(xué)相關(guān)的許多基本要素，記載了杠桿、小孔成

像等方面的研究?！赌印窌械摹冻鞘仄吩敿毥榻B了城門結(jié)構(gòu)、城池防御設(shè)施構(gòu)造、弩機等器械制造工藝，對我國古代軍事技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生較大影響。（四）莊子

簡介：莊子，名周，字子休，戰(zhàn)國時期宋國蒙人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。代表作為寓言《莊子》，道家尊稱為《南華經(jīng)》。

思想主張：強調(diào)治國要順應(yīng)自然和民心。人生應(yīng)追求精神自由，要保持獨立的人格?？鬃又v“仁愛”，墨子主張“兼愛”，二者有區(qū)別嗎？

孔子講仁愛是有等級的愛。以血緣關(guān)系的親情為出發(fā)點，

先愛父母子女，之后再愛他人，是一種有秩序的關(guān)愛。意在維護奴隸主階級的統(tǒng)治和社會秩序。

墨子的兼愛是不分親疏遠近、尊卑貴賤，是一視同仁的博愛。這種愛沒有任何附加條件，是源于人性本善的大愛。（五）韓非子

簡介：韓非，尊稱韓非子或韓子，戰(zhàn)國末期法家代表人物。韓王(戰(zhàn)國末期韓國君主)之子，荀子的學(xué)生。他也被譽為得老子思想精髓最多的二人之一(另一人為莊周)。著有《韓非子》一書。起源于春秋時期的管仲、子產(chǎn)；發(fā)展于戰(zhàn)國時期的李悝、吳起、商鞅和申不害等人；到戰(zhàn)國末期，韓非加以綜合，集法家學(xué)說之大成。

思想主張：反對空談仁義，強調(diào)以法治國，樹立君主權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。影響：韓非的這些主張，反映了新興地主階級的利益和要求，為結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的國家，提供了理論依據(jù)。秦始皇統(tǒng)一中國后采取的許多政治措施，就是韓非理論的應(yīng)用和發(fā)展。（六）孫武簡介：兵家也是當(dāng)時諸子百家中比較活躍的一個學(xué)派。孫武是春秋末期的兵家的創(chuàng)始人，著作：《孫子兵法》一書，奠定了我國古代軍事理論的基礎(chǔ)。其他著作：戰(zhàn)國時期，由于戰(zhàn)爭持續(xù)不斷，軍事理論有了進一步發(fā)展，兵家著述豐碩，如吳起、孫臏等都撰有兵法著作。百家爭鳴特點

學(xué)派之間相互辯論，相互抨擊；又相互影響，取長補短。影響

促進了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對后世有十分重要而深遠的影響。

老師可對班級學(xué)生進行分組，然后各組推選代表參加辯論：如果你是春秋戰(zhàn)國時期的人，請在諸子百家主要學(xué)派儒家、道家、墨家、法家四家中，選擇一家觀點，批駁其他學(xué)派觀點。這個活動可以加深學(xué)生對諸子百家思想的了解，弘揚傳統(tǒng)文化，考察學(xué)生理解觀點并進行論證的能力課堂小結(jié)活動（一）請說出下列孔子言論對于我們今天的學(xué)習(xí)有什么指導(dǎo)意義。知之為知之，不知為不知，是知也。三人行，必有我?guī)熝?。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。溫故而知新，可以為師矣。敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。

—《論語》孔子在學(xué)習(xí)上強調(diào)，要抱著誠實求學(xué)和虛心請教的態(tài)度，向能者學(xué)習(xí)，甚至向不如自己的人請教，要把經(jīng)常復(fù)習(xí)舊知和探求新知相結(jié)合，要把學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合，這對我們今天的學(xué)習(xí)仍具有重要的指導(dǎo)意義。活動（二）閱讀材料，回答問題。古者圣王之為政，列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事……——《墨子·尚賢上》墨子的這段話表達了怎樣的主張?結(jié)合墨子生活的歷史時期，說說他為什么會提出這樣的主張。

主張:重用賢能。

原因：戰(zhàn)國時期，七國爭霸，更加慘烈。戰(zhàn)爭時間長，規(guī)模大，參與人數(shù)多。而賢德之人，能富國強兵，在爭霸之戰(zhàn)中處于優(yōu)勢。所以，墨子建議國君重用賢德之人。知識拓展

稷(ji)下學(xué)宮

戰(zhàn)國時期，齊國為擔(dān)攬人才，在都城臨酒報門附近設(shè)置講學(xué)的專門場所，被稱為“稷下學(xué)宮”。聚集在這里的學(xué)者，來自道家、儒家、法家等學(xué)派，興盛時有成百上千人。他們在此講學(xué)、神論、著書，闡明自己的政治主張，形成爭鳴的局面。據(jù)說茍子曾在這里游學(xué)，成為當(dāng)時頗有成望的學(xué)術(shù)領(lǐng)袖。極下學(xué)宮對促進戰(zhàn)國時期的學(xué)術(shù)繁榮起了重要作用。,習(xí)題解析

1、世間的事物都有其對立面，對立的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的。主張這一觀點的歷史人物是（

）A、孟子

B、老子C、孫武D、荀子B

2、“君無為則人樂，君多欲則人苦”和“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”分別體現(xiàn)了哪兩個學(xué)術(shù)流派的思想（

）A、法家

道家B、道家

儒家C、儒家

墨家D、墨家

法家B

3、習(xí)總書記說：“綠水青山就是金山銀山?！本G色發(fā)展理念在中國越來越得到廣泛認可。下列中國古代哲學(xué)思想中與這一理念相近的是（）A．刑過不避大臣，賞善不遺匹夫B．斧斤以時入山林，林木不可勝用也C．禍兮福之所倚，福兮禍之所伏D．知己知彼，百戰(zhàn)不殆B4、請你推薦節(jié)目欄主持人孔子

韓非子孫武

墨子孟子《仁政治國》主持人：______理由__________。《法治時空》主持人：______理由__________?！盾娛绿斓亍分鞒秩耍篲_____理由__________?！稅坌氖澜纭分鞒秩耍篲_____理由__________。《教育論壇》主持人：______理由__________。

孟子仁政韓非子提倡法治孫武軍事思想墨子兼愛非攻孔子教育思想謝謝大家愛心.誠心.細心.耐心，讓家長放心.孩子安心。樣，也可能因討厭一位老師而討厭學(xué)習(xí)。一個被學(xué)生喜歡的老師，其教育效果總是超出一般教師。無論中學(xué)生還是小學(xué)生，他們對自己喜歡的老師都會有一些普遍認同的標(biāo)準(zhǔn)，諸如尊重和理解學(xué)生，寬容、不傷害學(xué)生自尊心，平等待人、說話辦事公道、有耐心、不輕易發(fā)脾氣等。教師要放下架子，把學(xué)生放在心上。“蹲下身子和學(xué)生說話，走下講臺給學(xué)生講課”;關(guān)心學(xué)生情感體驗，讓學(xué)生感受到被關(guān)懷的溫暖;自覺接受學(xué)生的評價，努力做學(xué)生喜歡的老師。教師要學(xué)會寬容，寬容學(xué)生的錯誤和過失，寬容學(xué)生一時沒有取得很大的進步。蘇霍姆林斯基說過：有時寬容引起的道德震動，比懲罰更強烈。每當(dāng)想起葉圣陶先生的話：你這糊涂的先生，在你教鞭下有瓦特，在你的冷眼里有牛頓，在你的譏笑里有愛迪生。身為教師，就更加感受到自己職責(zé)的神圣和一言一行的重要。善待每一個學(xué)生，做學(xué)生喜歡的老師，師生雙方才會有愉快的情感體驗。一個教師，只有當(dāng)他受到學(xué)生喜愛時，才能真正實現(xiàn)自己的最大價值。義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）簡介新課標(biāo)的全名叫做《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，文件包括義務(wù)教育課程方案和16個課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版），不僅有語文數(shù)學(xué)等主要科目，連勞動、道德這些，也有非常詳細的課程標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)行義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)，是2011年制定的，離現(xiàn)在已經(jīng)十多年了；而課程方案最早，要追溯到2001年，已經(jīng)二十多年沒更新過了，很多內(nèi)容，確實需要根據(jù)現(xiàn)實情況更新。所以這次新標(biāo)準(zhǔn)的實施，首先是對老課標(biāo)的一次升級完善。另外，在雙減的大背景下頒布，也能體現(xiàn)出，國家對未來教育改革方向的規(guī)劃。課程方案課程標(biāo)準(zhǔn)是啥？課程方案是對某一學(xué)科課程的總體設(shè)計