1.3中華文明的起源課件2024~2025學年統(tǒng)編版七年級歷史上冊

中華文明的起源課標通過了解良渚、陶寺等新石器時代的文化遺存，知道中國的原始農耕生活;了解私有制、階級和早期國家的產生;知道考古發(fā)現是了解原始社會的重要依據;通過古代文獻中記述的黃帝、炎帝等神話傳說，了解其中蘊含的歷史信息。一、早期國家和文明的起源私有制、階級和國家的產生是人類進入文明社會的重要標志。二、良渚古城與陶寺古城1.良渚古城遺址:時間:距今約5300-4300年地點:浙江余杭構成:宮殿區(qū)、內城和外城組成規(guī)模:內城面積約300萬平方米，外城面積約630萬平方米，規(guī)模在當時世界上首屈一指。水利工程：城的背面有一個復雜的水利系統(tǒng)，由人工修建的水壩和自工程:然山體組成。是同期世界上規(guī)模最大的水利工程2.陶寺古城2.陶寺古城時間:距今約4300-4000年地點:山西襄汾規(guī)模:都城面積達280萬平方米，城內有圍墻環(huán)繞的宮城，宮城內有多處高等級建筑基址，以及陶質的建筑材料。，特征:城內有兩處墓地，大型墓葬集中分布，墓中往往隨葬陶鼓、石增、玉鉞、龍盤等器物，表明墓主人的尊貴身份。很多小型墓沒有任何隨葬品。說明當時的社會階級分化已經相當明顯。小件青銅器、帶有書寫符號的陶壺，發(fā)現了可能是觀測天象、確定節(jié)氣的觀象臺。陶寺古城陶寺城址呈圓角長方形，總面積280萬平方米，是迄今全國已發(fā)現的同時期規(guī)模最大、等級最高的都邑性城址之一。城址內，宮城、外郭城、宮殿區(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)、窖穴倉儲區(qū)、禮制性建筑井然有序，構成了完備的都城功能區(qū)劃。宮城與外郭城組成的“雙城制”格局延續(xù)到魏晉洛陽城，在南北朝時期發(fā)展為“三城制”，一直沿用到明清。陶寺城址“選址”時所體現的“擇中”理念，對后世王朝定都也產生了深遠影響。陶寺觀象臺簡介陶寺觀象臺距今4100年左右，是迄今考古發(fā)現世界最早的觀象臺遺址。觀象祭祀臺由13根柱子，12道觀測縫和一個觀測點組成。陶寺觀測者身子直立立足于觀測點核心圓上，透過石柱間縫，觀測早上日切于崇峰山巔時是否在縫正中.如果日切在某縫正中，則是陶寺歷法中某一特定日子。這12道縫中，1號縫沒有觀測日出功能，7號縫居中，為春分，秋分觀測縫，2號縫為冬至觀測縫，12號縫為夏至觀測縫.除2號縫、12號縫各用一次之外，其余9道縫皆于上半年和下半年各用一次，也就是說，從觀測點可觀測到冬至-夏至一冬至一個太陽回歸年的20個時節(jié)陶寺遺址墓葬里有極度奢華的極少數大墓、豪華中型墓及絕大多數幾乎一無所有的小墓……大墓里隨葬成組的精美的玉禮兵器鉞、戚、弓、矢等。王權壟斷了對于政治和宗教以及宮廷生活具有重要意義的手工業(yè)。王權也壟斷了天文歷法。-摘編自何駑《從陶寺遺址看中國早期國家特征》從材料中可以提取哪些信息?能得出什么結論?說明陶寺遺址有何歷史價值?信息:權力與財富完全按照政治權利和經濟集團利益來分配、嚴格按等級居住、壟斷祭祀權、兵權、手工業(yè)、天文歷法等。結論:陶寺遺址具備王權、都城、階級等，但缺乏中央集權的王權。說明:陶寺遺址可以用于研究國家的初始形態(tài)。良渚古城、陶寺古城等考古發(fā)現的意義：表明中華文明的起源和初步發(fā)展具有多元一體的特征。距今5000年左右，黃河、長江、西遼河流域都發(fā)展出了各具特色的早期文明，它們彼此之間不斷地交流和融合，共同構成了早期中華文明的主體。距今4000多年，中原地區(qū)在廣泛吸收各地文明要素的基礎上迅速崛起，經過持續(xù)的發(fā)展，走向一體，以中原地區(qū)為引領的文明新格局開始形成。三、遠古的傳說你能說出我國哪些遠古先民的神話傳說？盤古開天女媧補天后羿射日伏羲畫掛神農嘗草夸父追日精衛(wèi)填海愚公移山

炎帝和黃帝原來都生活在黃河上游一帶，后來兩大部落又都向中原發(fā)展。為爭奪土地和財富，黃帝部落和炎帝部落產生尖銳矛盾，終于爆發(fā)阪泉之戰(zhàn)，經過三場惡戰(zhàn)，黃帝最后取得勝利。戰(zhàn)敗的炎帝表示愿意服從黃帝的領導，炎、黃部落結成炎黃聯(lián)盟。1.炎黃聯(lián)盟材料1：

蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野?！妒酚洝蜂寐怪畱?zhàn)依據圖片和材料說出交點雙方和交點地點？戰(zhàn)役名稱？炎黃部落

蚩尤2.炎黃戰(zhàn)蚩尤涿蚩3、華夏族是怎么形成的？黃帝部落炎黃聯(lián)盟華夏族炎帝部落蚩尤部落其他部落阪泉之戰(zhàn)涿鹿之戰(zhàn)融合炎黃子孫材料研讀華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！簡⒊短偶叭d記》

從材料中可以看出華夏族的形成有什么特點？

華夏民族多元一體,是由多民族交融形成的。湖南炎陵縣炎帝陵廟……聰明睿智，光被遐荒，建此偉業(yè)，雄立東方。……1937毛澤東《祭黃陵文》除了“炎黃子孫”，中國人也自稱是“龍的傳人”，為什么？材料2：《史記·五帝本紀》記載：黃帝在打敗炎帝和蚩尤后，巡閱四方，不僅統(tǒng)一了各部軍令的符信，確立了政治上的結盟，還從原來各部落的圖騰身上各取一部分元素組合起來，創(chuàng)造了新的動物形象--龍。作為中華民族象征的龍是由多種動物的一部分組合而成，頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，爪似鷹等等，代表華夏民族是由眾多民族交融而形成的。所以中國人都是"龍的傳人"。4、堯舜禹的禪讓禪讓制——將部落聯(lián)盟首領的位子傳給賢德之人的制度。“禪讓”的實質——是原始社會時期的一種民主推選部落首領的制度。生活儉樸、克己愛民百姓悲哀，如喪父母。三年，四方莫舉樂，以思堯。

——《史記五帝本紀》寬厚待人、以身作則舜三十歲時，四岳推薦舜。帝堯于是召見舜，問：“我想使天下太平，你說該怎么做？”舜回答道：“要公平待人?！眻蛴謫枺骸笆裁词伦钪匾俊彼创穑骸凹漓肷咸??！庇謫枺骸笆裁垂俾氉钪匾俊彼椿卮穑骸肮芾硗恋??！眻蛴謫枺骸笆裁词鞘紫纫龅模俊彼椿卮穑骸瓣P心百姓。帝堯十分滿意，將兩個女兒娥皇、女英嫁給舜。治理洪水、同甘共苦禹王治水版畫禹的父親鯀曾主持治理黃河水患，他用堵塞的方法治水，用了9年時間都沒有成功，后被處死。禹接受治水的重任后，總結教訓，采用疏導的方法，開鑿河渠疏導洪水入海。他全身心投入治水，曾三過家門而不入，經過10