西方社會(huì)學(xué)理論第二章 涂爾干

第二章涂爾干的社會(huì)學(xué)理論第二章第二章時(shí)代背景及思想來(lái)源

第一節(jié)第一節(jié)第一節(jié)第一節(jié)1、孟德斯鳩與涂爾干：涂爾干將自己社會(huì)學(xué)中的許多局部歸功于孟德斯鳩的洞察力：社會(huì)世界能被當(dāng)做“事物〞研究；構(gòu)建類型是最正確的途徑；構(gòu)建類型時(shí)研究數(shù)量、排列和局部之間的關(guān)系是必要的；把法律看做更寬泛的社會(huì)的和文化力量的指征是重要的；同時(shí)進(jìn)行因果和功能分析是明智的。2、盧梭與涂爾干秩序問(wèn)題，涂爾干接受盧梭對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的困境的看法，如果不給人們滿足欲望的自由，不鼓勵(lì)人們開(kāi)展自我利益，那么創(chuàng)造一個(gè)緊密團(tuán)結(jié)的社會(huì)秩序以免加深不平等和壓迫的同時(shí)，怎么能保證個(gè)人自由和自主？涂爾干借用了許多盧梭的思想，他關(guān)于病理現(xiàn)象——失范、利己主義和強(qiáng)制性勞動(dòng)分工——的一些核心概念在很多程度上受到盧梭著作的啟發(fā)。但是他不能接受盧梭對(duì)國(guó)家的信任，而是堅(jiān)信國(guó)家權(quán)力必須受到控制和平衡。第一節(jié)第一節(jié)第二節(jié)社會(huì)學(xué)研究的方法第二節(jié)第二節(jié)第二節(jié)第三節(jié)社會(huì)團(tuán)結(jié)和社會(huì)分工論第三節(jié)第三節(jié)第三節(jié)機(jī)械團(tuán)結(jié)有機(jī)團(tuán)結(jié)分工程度低高集體意識(shí)力量強(qiáng)弱具體標(biāo)準(zhǔn)一致不一致抽象價(jià)值不一致一致法律類型約束性法律復(fù)原性法律執(zhí)行機(jī)構(gòu)社區(qū)專門化機(jī)構(gòu)個(gè)性開(kāi)展程度低高相互依賴性程度低高存在社會(huì)原始的或鄉(xiāng)村的現(xiàn)代的或工業(yè)的思考：比較涂爾干與前述社會(huì)學(xué)家對(duì)社會(huì)類型的不同劃分標(biāo)準(zhǔn)？社會(huì)失范的原因：社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的調(diào)節(jié)作用發(fā)生了故障。反常的社會(huì)分工：過(guò)快的社會(huì)分工〔新的社會(huì)關(guān)系沒(méi)有相應(yīng)的調(diào)節(jié)標(biāo)準(zhǔn)〕，強(qiáng)制性分工〔建立在不平等的根底上〕，非人化的分工。措施：建立一種與社會(huì)分工結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的多層次的社會(huì)道德體系，在最高層次上以國(guó)家為監(jiān)督機(jī)構(gòu)的全社會(huì)的共同理想和價(jià)值；家庭及職業(yè)群體的道德標(biāo)準(zhǔn)等。第三節(jié)涂爾干之所以研究自殺現(xiàn)象，其意圖有二：一是貫徹和驗(yàn)證他的方法論原那么，為社會(huì)學(xué)家具體考察社會(huì)事實(shí)提供一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)證研究范例，二是反映社會(huì)團(tuán)結(jié)狀態(tài)變化考察標(biāo)準(zhǔn)。自殺和社會(huì)自殺率自殺的社會(huì)原因和社會(huì)類型第四節(jié)自殺論第四節(jié)第四節(jié)第四節(jié)第五節(jié)第五節(jié)第五節(jié)第五節(jié)第五節(jié)涂爾干的所有研究的核心——社會(huì)秩序與社會(huì)團(tuán)結(jié)問(wèn)題：通過(guò)集體意識(shí)到達(dá)社會(huì)的有序化。集體道德秩序是決定社會(huì)秩序的根底。這一點(diǎn)上根本區(qū)別于馬克思的觀點(diǎn)?！暗赖篓暤膬?nèi)容：它是社會(huì)學(xué)的研究主題，包括：規(guī)那么，對(duì)群體的依附，自動(dòng)約束。一個(gè)病入膏肓的社會(huì)是：無(wú)法限制個(gè)人的無(wú)限欲望，無(wú)法將個(gè)人的目標(biāo)與公共利益、目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)。缺陷：無(wú)視權(quán)力與分層問(wèn)題，及其由此而產(chǎn)生的社會(huì)沖突。他對(duì)社會(huì)整合的強(qiáng)調(diào)成為帕森斯社會(huì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的一局部。“道德的科學(xué)〞小結(jié)啟發(fā)與思考社會(huì)學(xué)作為一