2024秋高中歷史第五單元近代中國的思想解放潮流第14課從“師夷長技”到維新變法達(dá)標(biāo)檢測含解析新人教版必修3

PAGE1-第14課從“師夷長技”到維新變法1．鴉片斗爭后萌發(fā)的新思想主要“新”在()A．覺察到空談義理無助于解決實際問題B．面對社會現(xiàn)實呼吁革除弊端C．拋棄“天朝上國”觀念，起先關(guān)注世界D．主見學(xué)習(xí)西方，尋求強國御侮之道解析：鴉片斗爭中，英國侵略者的堅船利炮，使林則徐、魏源等清朝愛國官員，從“天朝上國”的夢幻中驚醒，他們起先開眼看世界，萌發(fā)了向西方學(xué)習(xí)，尋求強國御侮之道的新思想，所以選D項。答案：D2．“當(dāng)默深(魏源)先生時，與洋人交際未深，未能洞見其肺腑。然‘師長’一說，實倡先聲?！边@里所說的“實倡先聲”是指()A．編著《四洲志》，引導(dǎo)國人關(guān)注了解世界B．提出“師夷長技以自強”，發(fā)起洋務(wù)運動C．編著《海國圖志》，提出向西方學(xué)習(xí)D．提出了最早在中國發(fā)展資本主義的方案解析：依據(jù)材料中提到的魏源“師長”一說并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，可知魏源在《海國圖志》序言中闡述了“師夷長技以制夷”的思想。故C項符合題意。答案：C3．閱讀以下對某一著述的評論：評論一：“百年喜讀樽前兆，萬里驚看海外文”；評論二：“其書排列甚遠(yuǎn)之國，指掌形勢可謂奇書”；評論三：“欲制夷患，比籌夷情，尤為有用之書”。據(jù)上述評論推斷此書應(yīng)當(dāng)是()A．《孔子改制考》 B．《海國圖志》C．《新學(xué)偽經(jīng)考》 D．《變法通議》解析：“欲制夷患，比籌夷情，尤為有用之書”反映出該書的目的是制夷患，是“師夷長技以制夷”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知是魏源的《海國圖志》，因此選B項。答案：B4．鄭觀應(yīng)曾這樣批判洋務(wù)運動：“西人立國……育才于學(xué)堂，論政于議院……此其體也……中國遺其體而求其用，無論竭蹶步趨，常不相及?！彼赋鲅髣?wù)運動的弱點是()A．片面依靠西方，缺乏自主創(chuàng)新B．沒有學(xué)習(xí)西方資本主義制度C．沒有結(jié)合中國詳細(xì)狀況學(xué)習(xí)西方D．忽視西方列強對中國的侵略企圖解析：鄭觀應(yīng)指出了洋務(wù)運動失敗的根源在于沒有學(xué)習(xí)西方的“體”——政治制度。答案：B5．康有為在探討儒家經(jīng)典的基礎(chǔ)上撰寫了《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》，出版后不久便被清政府毀版，其根本緣由是這兩本書()A．學(xué)術(shù)觀念不符合史實B．推崇光緒帝而指責(zé)慈禧太后C．損害了孔子的威信D．有力地沖擊了頑固守舊勢力解析：《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》是康有為宣揚維新變法的主要著作?？涤袨榻柚?jīng)學(xué)外衣，否定君主專制統(tǒng)治，宣揚維新變法的必要性和合理性，有力地抨擊了堅持“天不變，道亦不變”的封建頑固勢力。答案：D6．閱讀材料，完成下列題目。材料一……中國欲自強，則莫如學(xué)習(xí)外國利器；欲學(xué)習(xí)外國利器，則莫如覓制器之器，師其法而不必盡用其人?！铠櫿轮驴偫砀鲊聞?wù)衙門函材料二臣竊聞東西各國，皆以立憲法開國會之故。國會者，君與民共議一國之政法也。蓋自三權(quán)鼎立之說出，以國會立法，以法官司法，以政府行政，而人主總之……人主尊為神圣，不受責(zé)任，而政府代之，東西各國皆行此政體，故人君與千百萬國民，合為一體，國安得不強？吾國行專制政體，一君與大臣數(shù)人共治其國，國安得不弱……今變行新法，固為治強之計，然臣竊聞謂政有本末，不先定其本而徒從事于其末，無當(dāng)也……立行憲法，大開國會，以庶政與國民共之，行三權(quán)鼎立之制，則中國之治強，可計日待也?！涤袨椤墩埗楅_國會折》材料三中國的這一危急形勢也影響了居統(tǒng)治地位的士大夫，不過他們是被迫傾向于改良而非傾向于革命……他們?nèi)耘f認(rèn)為，改革中國的儒家文明，就可以滿意現(xiàn)代的須要。這種觀點的聞名代表人物是激進(jìn)的廣東學(xué)者康有為，他以其論著《孔子改制考》而震驚同僚?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》(1)材料一是近代哪一政治派別的主見？其主要觀點。(2)依據(jù)材料二總結(jié)康有為的核心主見是什么。(3)有學(xué)者認(rèn)為，維新思想宣揚者的手段很高超。其“高超”在何處？導(dǎo)致維新派實行這種宣揚手段的緣由是什么？答案：(1)洋務(wù)派?！爸袑W(xué)為體，西學(xué)為用”，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，維護清朝的封建統(tǒng)治。(2)主見：主見改革封建專制制度和制定資本主義法律，認(rèn)為它是變法問題的核心和關(guān)鍵。(3)高超：借助傳統(tǒng)文化宣揚新思想，削減了宣揚新思想的阻力。緣由：資本主義經(jīng)濟發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級力氣弱??；缺乏系統(tǒng)的成熟理論作指導(dǎo)；正統(tǒng)思想占據(jù)統(tǒng)治地位，民族危機加深。基礎(chǔ)鞏固1．魏源在《海國圖志》中指出：瑞士“不設(shè)君位，惟立官長貴族等辦理國務(wù)”，是“西土桃花源”。這說明魏源()A．對西方政治制度有了系統(tǒng)的相識B．是開眼看世界的第一人C．主見變革中國專制主義政治制度D．看到了中西制度的差異解析：魏源是鴉片斗爭后開眼看世界的先導(dǎo)人物，不行能系統(tǒng)相識西方政治制度，故A項錯誤；開眼看世界的第一人是林則徐，故B項錯誤；魏源作為地主階級反抗派，不行能變革封建制度，故C項錯誤；題干中“瑞士‘不設(shè)君位，惟立官長貴族等辦理國務(wù)’，是‘西土桃花源’”，這是一種資本主義代議制，故D項正確。答案：D2．晚清維新思想家鄭觀應(yīng)指責(zé)洋務(wù)運動：“西人立國……論政于議院，君民一體，上下同心，務(wù)實而戒虛，謀定而后動，此其體也。輪船、火炮、洋槍、水雷、鐵路、電線，此其用也。中國遺其體而求其用，無論竭蹶趨步(艱難牽強地跟著走)，常不相及；就令鐵艦成行，鐵路四達(dá)，果以足恃歟？”作者意在強調(diào)富國強兵的前提是()A．變革封建舊制度 B．學(xué)習(xí)西方科技C．實現(xiàn)民族獨立 D．走社會主義道路解析：依據(jù)材料“西人立國……論政于議院……此其體也。輪船、火炮……此其用也。中國遺其體而求其用，無論竭蹶趨步(艱難牽強地跟著走)，常不相及”可知，鄭觀應(yīng)認(rèn)為西方國家以代議制為“體”，近現(xiàn)代科技為“用”，因此洋務(wù)派放棄學(xué)習(xí)西方的政體，只學(xué)習(xí)西方的科技，是不能與西方對抗的，說明他認(rèn)為實現(xiàn)國富兵強的前提是變革封建舊制度，故A項正確，B項錯誤；實現(xiàn)民族獨立是國家富強的根本，但材料中沒有涉及，故C項錯誤；“走社會主義道路”是中國共產(chǎn)黨的主見，與早期維新派無關(guān)，故D項錯誤。答案：A3．“它因仿照一部分西方器物而異于傳統(tǒng)，又因主其事者以新衛(wèi)舊的原來意愿而難以擺脫傳統(tǒng)。結(jié)果是‘東一塊西一塊的進(jìn)步’，零零碎碎的。是零買的，不是批發(fā)的?！辈牧现械摹八笔侵?)A．洋務(wù)運動 B．維新變法運動C．義和團運動 D．新文化運動解析：依據(jù)材料中“仿照一部分西方器物”，遷移洋務(wù)運動學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)等內(nèi)容可推斷是洋務(wù)運動，故選A。答案：A4．1866年，左宗棠奏準(zhǔn)在福州設(shè)馬尾船政局，局內(nèi)設(shè)有船政學(xué)堂。學(xué)堂開設(shè)的科目有數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、畫法等；同時，課外要讀《圣諭廣訓(xùn)》《孝經(jīng)》，兼習(xí)策論。該學(xué)堂的創(chuàng)設(shè)()A．體現(xiàn)了“中體西用”思想 B．揭開了洋務(wù)運動的序幕C．開留學(xué)教化的先河 D．?dāng)[脫了傳統(tǒng)文化的影響解析：題干材料反映出福州船政學(xué)堂開設(shè)的科目，西學(xué)主要是數(shù)學(xué)、物理等自然科學(xué)學(xué)科，中學(xué)是儒家的學(xué)說，這充分體現(xiàn)了“中體西用”的思想。答案：A5．史學(xué)界有人評價康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》是“跪著向封建制度造反”。這主要是由于康有為借助該書()A．考證儒家經(jīng)典的真?zhèn)?B．公開抨擊君主專制制度C．宣揚西方的政治學(xué)說 D．提出“中體西用”思想解析：康有為借助該書宣揚西方資產(chǎn)階級的政治學(xué)說，事實上是對封建專制制度的攻擊，因此他的行為被稱作“造反”。故選C項。答案：C6．維新變法前夕，張之洞發(fā)表《勸學(xué)篇》再次強調(diào)“舊學(xué)為體，新學(xué)為用，不使偏廢”。這表明他()A．提倡新學(xué)主見興民權(quán)B．堅決維護封建綱常倫理C．支持維新派政治變革D．力主發(fā)展民族資本主義解析：材料中張之洞仍舊強調(diào)中體西用，反對興民權(quán)，故A項錯誤；材料張之洞強調(diào)“舊學(xué)為體”，堅決維護封建綱常倫理，故B項正確；材料中張之洞仍舊強調(diào)中體西用，反對政治變革，故C項錯誤；材料中張之洞仍舊強調(diào)中體西用，與發(fā)展民族資本主義無關(guān)，故D項錯誤。答案：B7．關(guān)于維新變法，郭廷以在《近代中國史綱》中曾這樣說：“主見改制的人，往往引證中國歷史及孔子之言，以破中國不能維新之說?！毕铝心軌蛴∽C這一說法的是()A．康有為《孔子改制考》 B．嚴(yán)復(fù)《天演論》C．梁啟超《變法通議》 D．魏源《海國圖志》解析：康有為《孔子改制考》打著孔子的旗號宣揚維新變法理論，“以破中國不能維新之說”，故A項正確；嚴(yán)復(fù)《天演論》宣揚人類社會同樣受“物競天擇，適者生存”的天演法則的支配，與材料主旨無關(guān)，故B項錯誤；梁啟超《變法通議》指出變法是歷史發(fā)展的必定，與借助孔子宣揚變法無關(guān)，故C項錯誤；魏源《海國圖志》主見“師夷長技以制夷”，與借助孔子宣揚變法無關(guān)，故D項錯誤。答案：A8．康有為在改革中不得不搬出孔子來為變法辯護，在《新學(xué)偽經(jīng)考》之后又推出力作《孔子改制考》，關(guān)于推出孔子的目的康有為說：“布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，既不驚人，自可避禍。”對此理解正確的是()A．說明儒學(xué)在近代順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流B．印證“托古改制”推動改革走向勝利C．充分地呈現(xiàn)了資產(chǎn)階級的革命性和策略性D．揭示中國傳統(tǒng)政治文化的惰性對改革的影響解析：題干的主旨在于說明康有為“托古改制”的目的所在，故A項錯誤；以康有為為代表的資產(chǎn)階級維新派所開展的戊戌變法，其結(jié)果是失敗了，故B項錯誤；通過題干可知，該材料表明資產(chǎn)階級的懦弱性和妥協(xié)性，而不是革命性，故C項錯誤；通過題干中康有為“不得不搬出孔子來為變法辯護”以及其推出的目的在于“既不驚人，自可避禍”，可知中國傳統(tǒng)政治文化的惰性對改革有較大影響，故D項正確。答案：D實力提升9．1902年，梁啟超指出權(quán)臣于國有利有弊，但對于君主則病多于利，以宰相為例，宰相與天子共治天下，而非天子之私人，相權(quán)之尊類似近代之立憲國。梁啟超此言旨在()A．提倡建立民主共和制度B．否定丞相制度的歷史作用C．反對封建君主專制制度D．為袁世凱駕馭國家權(quán)力辯護解析：梁啟超主見君主立憲制，故A項錯誤；梁將古代宰相類比君主立憲制的首相，是對丞相制度的確定，故B項錯誤；梁啟超認(rèn)為君主權(quán)力應(yīng)當(dāng)受到限制，學(xué)習(xí)西方君主立憲制，故C項正確；清末新政時期袁世凱尚不具備駕馭國家權(quán)力的實力，故D項錯誤。答案：C10．譚嗣同在其著作《仁學(xué)》中，將儒家的仁、墨家的兼愛、耶穌教、佛教的教義結(jié)合起來，再同當(dāng)時科學(xué)家的“以太說”混合，來宣揚他的仁學(xué)。這一做法()A．以西方學(xué)術(shù)改造中國傳統(tǒng)文化B．是對傳統(tǒng)文化的高度確定C．團結(jié)多方力氣反對君主專制D．目的是為變法掃清思想障礙解析：材料不能體現(xiàn)“耶穌教”“以太說”對中國傳統(tǒng)文化的改造，故A項錯誤；依據(jù)材料，譚嗣同也汲取了耶穌教、“以太說”等非中國因素，故B項錯誤；依據(jù)所學(xué)，維新思想家意在對傳統(tǒng)君主專制進(jìn)行改良，故C項錯誤；依據(jù)材料“將儒家的仁、墨家的兼愛、耶穌教、佛教的教義結(jié)合起來，再同當(dāng)時科學(xué)家的‘以太說’混合，來宣揚他的仁學(xué)”，結(jié)合所學(xué)，譚嗣同意在發(fā)動變法，為變法找到合理的依據(jù)，故D項正確。答案：D11．有學(xué)者認(rèn)為，近代中國在西方的沖擊下，面臨深重災(zāi)難的同時又是一次精神上的強擊。閱讀材料，完成下列要求。材料一在鴉片斗爭的整個過程里，中國以中世紀(jì)的武器、中世紀(jì)的政府、中世紀(jì)的社會來應(yīng)付近代化的敵人。斗爭以嚴(yán)酷的事實暴露了這種差距，促使一批愛國學(xué)問分子在比較中思索。于是，在中國社會緩慢地發(fā)生改變的同時，出現(xiàn)了《海國圖志》《瀛寰志略》等著作……地理學(xué)中寄予了他們經(jīng)世匡時的苦心，并標(biāo)示了中國文化近代化的開端。惋惜的是，在當(dāng)時，對這兩部意在醒世的著作予以最大留意的，不是中國人，而是日本人?！幾浴蛾愋衤次募凡牧隙?840年以來，中國因外患而遭遇的每一次失敗都產(chǎn)生過體現(xiàn)警悟的先覺者。但他們的四周和身后沒有社會意義(上)的群體，他們走得越遠(yuǎn)就越是孤獨。甲午大敗，“成中國之巨禍”，中國的民族具有群體意義的覺醒也因此而起先。這是近代百年的一個歷史轉(zhuǎn)機?！幾躁愋衤础督袊鐣男玛惔x》材料三清末提倡維新的人物，無一不受到西方的影響。真正了解西方文化，又能洞悉中國病源所在的為嚴(yán)復(fù)……講富強、救危亡，惟有用西洋之術(shù)……今日之要政為鼓民力、開民智、新民德，實施的事項莫亟于廢八股，即漢學(xué)、宋學(xué)、詞章亦皆宜束之高閣。他復(fù)就物競、天擇、弱肉強食、優(yōu)勝劣敗、適者生存的原理，闡發(fā)救亡的論證?！獡?jù)郭廷以《近代中國史綱》等整理(1)依據(jù)材料一，概述19世紀(jì)中葉中國文化近代化開端的表現(xiàn)。(2)依據(jù)材料二，分析19世紀(jì)末中國民族精神發(fā)生了什么改變，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析產(chǎn)生這種改變的背景。(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，評