2025屆全國(guó)新高考語(yǔ)文60篇必背課文合集

2025屆全國(guó)新高考語(yǔ)文60篇必背課文合集

新高考60篇必背課文合集

文言文（20篇）

必修（10篇）

一、《論語(yǔ)》十二章

二、《勸學(xué)》

三、《屈原列傳》（節(jié)選）

四、《諫太宗十思疏》

五、《師說(shuō)》

六、《阿房宮賦》

七、《六國(guó)論》

八、《答司馬諫議書(shū)》

九、《赤壁賦》

十、《項(xiàng)脊軒志》

選擇性必修（10篇）

一、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

二、《報(bào)仁安書(shū)》（節(jié)選）

四、《禮運(yùn)》（節(jié)選）

五、《陳情表》

六、《歸去來(lái)兮辭》（并序）

七、《種樹(shù)郭橐駝傳》

八、《五代史伶官傳序》

九、《石鐘山記》

十、《登泰山記》

詩(shī)詞曲（40首）

一、《詩(shī)經(jīng)?靜女》

二、《詩(shī)經(jīng)?無(wú)衣》

三、《離騷》

四、《涉江采芙蓉》

五、《短歌行》

六、《歸園田居》（其一）

七、《擬行路難》（其四）

八、《春江花月夜》

九、《山居秋暝》

十、《蜀道難》

十一、《夢(mèng)游天姥吟留別》

十二、《將進(jìn)酒》

十三、《燕歌行》

十四、《蜀相》

十五、《客至》

十六、《登高》

十七、《登岳陽(yáng)樓》

十八、《琵琶行》（并序）

十九、《李憑箜篌引》

二十、《菩薩蠻》

二十一、《錦瑟》

二十二、《虞美人?春花秋月何時(shí)了》

二十三、《望海潮》（東南形勝）

二十四、《桂枝香?金陵懷古》

二十五、《江城子?十年生死兩茫茫》

二十六、《念奴嬌?赤壁懷古》

二十七、《登快閣》

二十八、《鵲橋仙?纖云弄巧》

二十九、《蘇幕遮?燎沉香》

三十、《聲聲慢?尋尋覓覓》

三十一、《書(shū)憤》

三十二、《臨安春雨初霽》

三十三、《念奴嬌?過(guò)洞庭》

三十四、《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》

三十五、《菩薩蠻?書(shū)江西造口壁》

三十六、《青玉案?元夕》

三十七、《賀新郎?國(guó)脈微如縷》

三十八、《揚(yáng)州慢?淮左名都》

三十九、《長(zhǎng)亭送別?正宮?端正好》

四十、《朝天子?詠喇叭》

文言文（20篇）

必修（10篇）

一、《論語(yǔ)》十二章

（“人而不仁”“朝聞道”“君子喻于義”“見(jiàn)賢思齊

焉”“質(zhì)勝文則野”“士不可以不弘毅”“譬如為山”“知

者不惑”“有一言而可以終身行之者乎”“小子何莫學(xué)夫

《詩(shī)》”“君子食無(wú)求飽”“克己復(fù)禮為仁”）

子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”（《論

語(yǔ)?八角（y〕）第三》）

子曰：“朝聞道，夕死可矣?！保ā墩撜Z(yǔ)?里仁第四》）

子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā墩撜Z(yǔ)?里仁第四》）

子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚?/p>

子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>

（《雍也第六》）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不

亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）

孔子曰：“譬如為山，未成一黃，止，吾止也；譬如平地，

雖覆一黃，進(jìn)，吾往也?！保ā墩撜Z(yǔ)?子罕篇》）

子曰：“知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼?！保ā墩撜Z(yǔ)?子

罕篇》）

子貢問(wèn)日：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕

乎！己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）

子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可

以群，可以怨。邇（爸r）之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木

之名。"（《論語(yǔ)?陽(yáng)貨篇》）

子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有

道而正焉。可謂好學(xué)也已?！保ā墩撜Z(yǔ)?學(xué)而篇》）

子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁

由己，而由人乎哉？”（《論語(yǔ)?顏淵篇》）

二、《勸學(xué)》

①君子曰：學(xué)不可以已。

②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直

中（zhbng）繩，（r6u）以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴（p

u）,不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪（I〕）則

利，君子博學(xué)而日參?。▁ing）乎己，則知（zhl）明而行

無(wú)過(guò)矣。

③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗些（q上）而望矣，

不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順

風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿（yd）馬者，非利足也，

而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生（x1ng）

非異也，善假于物也。

④積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟（jido）龍生焉；積善

成德，而神明自得，圣心備焉。故不積珪步，無(wú)以至千里；

不積小流，無(wú)以成江海。騏（qf）驥（j］）一躍，不能十

步；鶯（nu）馬十駕，功在不舍。鍥（qi6）而舍之，朽木

不折；鍥而不舍，金石可鏤（Idu）o蚓無(wú)爪牙之利，筋骨

之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯（ao）,

非蛇鱗（shan）之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

三、《屈原列傳》（節(jié)選）

屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正

之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》o“離騷”者，猶離憂(yōu)

也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，

故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。

屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。

信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自

怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離

騷》者，可謂兼之矣。上稱(chēng)帝轡，下道齊桓，中述湯、武，

以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，

其辭微，其志潔，其行廉。其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而

見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱(chēng)物芳；其行廉，故死而不容。自疏

濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋

垢，6爵然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。

四、《諫太宗十思疏》

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；

思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求

木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于

明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永

保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以?xún)€，德不處其厚，情不

勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰，有善

始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而

有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂(yōu)必竭誠(chéng)以待下，既得

志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。

雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心

服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車(chē)朽索，

其可忽乎？

君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止

以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿(mǎn)溢，則思江海下百

川；樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度；憂(yōu)懈怠，則思慎始而敬終；

慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所

加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑?？偞?/p>

十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，

勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)

事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而

化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大

道哉？

五、《師說(shuō)》

①古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而

知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生

乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞

道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后

生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存

也。

②嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，

其出入也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦

遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，

愚人之所以為愚、，其皆出于此乎？

③愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童

子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀（d6u）者，非吾所謂傳其道解其

惑者也。句讀（d6u）之不知，惑之不解，或師焉，或不（f6

u）焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。

④巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子

云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道

相似也，位卑則足羞，官盛則近諛（yd）。"嗚呼！師道之不

復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不

能及，其可怪也歟（yU）!

⑤圣人無(wú)常師?？鬃訋熰崳╰dn）子、英（chGng）弘（h6ng）、

師襄（xidng）、老聃（ddn）。鄭子之徒，其賢不及孔子，孔

子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不?/p>

賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。

⑥李氏子蟠（pdn）,年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,

不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。

六、《阿房宮賦》

①六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離

天日。驪（If）山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入

宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰綬回，檐牙高啄；各抱地

勢(shì)，鉤心斗角。盤(pán)盤(pán)焉，困困（qunqun）焉，蜂房水渦，

矗（chD）不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行

空，不霽（j1）何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春

光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣

候不齊。

②妃嬪（pfn）媵（y〕ng）媾（qiGng）,王子皇孫，辭樓下殿，

輦（nidri）來(lái)于秦，朝歌夜弦（xiGn）,為秦宮人。明星

熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟（huan）也；渭流漲膩，

棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車(chē)過(guò)也；轆

轆（lulu）遠(yuǎn)聽(tīng)，杳（yao）不知其所之也。一肌一容，

盡態(tài)極妍，綬立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不得見(jiàn)者，三十六年。

③燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，摞（pi

Go）掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺（ch

eng）玉石，金塊珠礫，棄擲通（IT）迤（yT）,秦人視

之，亦不甚惜。

④嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。

奈何取之盡錨（zT）銖（zhCi）,用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，

多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽（chuan）,多于機(jī)上之工女；

釘頭磷磷，多于在庾（yu）之粟（sCi）粒；瓦縫參差（cWnc

T）,多于周身之帛（b6）縷；直欄橫檻（jidn）,多于

九土之城郭；管弦嘔（6u）?。▂d）,多于市人之言語(yǔ)。

使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。成（sh

u）卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

⑤嗚呼，滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。

嗟乎！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，

則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，

而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

七、《六國(guó)論》

六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破

滅之道也?；蛟唬毫鶉?guó)互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者

喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。

秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝

而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百

倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖

父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉

以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕

安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦

之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。

至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，

薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥?。

齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與嬴而不助五國(guó)也。

五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，

義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊

卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w

者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不

終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，

誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，

良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。

嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之

奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如

此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國(guó)

者無(wú)使為積威之所劫哉！

夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之

勢(shì)。茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下

矣。

八、《答司馬諫議書(shū)》

某啟：

昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，

所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒（gud）,終必不蒙見(jiàn)察，故略

上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，

故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。

蓋儒者所爭(zhēng)，尤在名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君

實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨

謗也。某則以謂：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授

之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；

為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于

怨誹之多，則固前知其如此也。

人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為

善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，

則眾何為而不洶洶然？盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士

大夫而已。盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)

可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤

斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，

則非某之所敢知。

無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。

九、《赤壁賦》

①壬（r6n）戌（xii）之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤

壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬（zhCi）客，誦明月

之詩(shī)，歌窈窕（ydotido）之章。少（shdo）焉，月出于東

山之上，徘徊于斗（d6u）牛之間。白露橫江，水光接天?？v

一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮（pfng）虛御風(fēng)，而

不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

②于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（zhdo）兮蘭槳，

擊空明兮溯（sCi）流光。渺渺兮予懷，望美人兮夭一方?！笨?/p>

有吹洞簫者，倚（yi）歌而和（h6）之。其聲嗚嗚然，如怨

如慕，如泣如訴，余音裊裊（niao）,不絕如縷。舞幽壑（h

e）之潛蛟，泣孤舟之蔑（Ii）婦。

③蘇子愀（qiao）然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為（w6i）

其然也？”客曰："'月明星稀，烏鵲南飛。'此非曹孟德

之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆（lido）,郁乎蒼蒼，

此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東

也，觸（zhU）國(guó)盧（IU）千里，旌（jTng）旗蔽空，酉麗（shT）酒

臨江，橫槊（shu6）賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾

與子漁樵（qiGo）于江渚（zh口）之上，侶魚(yú)蝦而友麋（mI’）鹿。

駕一葉之扁舟，舉匏（pdo）樽以相屬（zhu）o寄蜉（fU）

螃（y6u）于天地，渺滄海之一粟（su）o哀吾生之須臾（yu）,

羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾（xi6）飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知

不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”

④蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；

盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地

曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而

又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一

毫而莫取。唯江上之清風(fēng)，與山間之明月。耳得之而為聲，

目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏（z

dng）也，而吾與子之所共適?！?/p>

⑤客喜而笑，洗盞（zhdn）更酌（zhu6）。肴（ydo）核既盡，

杯盤(pán)狼籍（jf）。相與枕藉（Ji6）乎舟中，不知東方之既白。

十、《項(xiàng)脊軒志》

項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，

塵泥滲（sh6n）漉（I匕），雨澤下注；每移案，顧視，無(wú)可置

者。又北向，不能得日，日過(guò)午已昏。余稍為修葺（q〕），使

不上漏。前辟四窗，垣（yuan）墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，

室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楣（dOn）,亦遂增

勝。借書(shū)滿(mǎn)架，偃（ydn）仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲；而

庭增寂寂，小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，

桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。（增寂寂一作：階寂寂）

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨

（ddi）諸父異爨（cudn）,內(nèi)外多置小門(mén)，墻往往而是。東犬

西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再

變矣。家有老嫗?口）,嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，

先妣（bi）撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余

曰：”某所，而母立于茲。"嫗又曰："汝姊在吾懷，呱呱

而泣；娘以指叩門(mén)扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？，吾從板外相為

應(yīng)答?！闭Z(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)，讀書(shū)軒中，一

日，大母過(guò)余日："吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，

大類(lèi)女郎也？”比去，以手闔門(mén)，自語(yǔ)曰："吾家讀書(shū)久不

效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏（hU）至，曰："

此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，

如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。

軒東，故嘗為廚，人往，從軒前過(guò)。余扃（ji6ng）牖（y6u）

而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神

護(hù)者。

項(xiàng)脊生日：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清

臺(tái)；劉玄德與曹操爭(zhēng)天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧

于一隅也，世何足以知之，余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚(yáng)眉、瞬目，

謂有奇景。人知之者，其謂與坎井之蛙何異？”（人教版《中

國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》中無(wú)此段文字；滬教版無(wú)此段。）

余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸，時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，

或憑幾學(xué)書(shū)。吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：”聞姊家有閣子，

且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，

余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后

余多在外，不常居。

庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

選擇性必修（10篇）

一、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，

毋吾以也。居則曰：'不吾知也！'如或知爾，則何以哉？”

子路率爾而對(duì)日：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，

因之以饑僮；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>

夫子哂之。

“求，爾何知？”

對(duì)日：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使

足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。”

“赤，爾何如？”

對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，

愿為小相焉?！?/p>

“點(diǎn)，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)日：“異乎三子者之撰?！?/p>

子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎

沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸。”

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又??！薄拔ㄇ髣t非邦也

與？”“安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非

邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為

之大？”

二、《報(bào)仁安書(shū)》（節(jié)選）

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱(chēng)焉。蓋西

伯拘而演《周易》；仲尼尼而作《春秋》；屈原放逐，乃賦

《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》

修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤

憤》。《詩(shī)》三百篇，大氐賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意

有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。及如左丘明無(wú)

目，孫子斷足，終不可用，退論書(shū)策以舒其憤，思垂空文以

自見(jiàn)。仆竊不遜，近自汪于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，

考之行事，稽其成敗興壞之理，上計(jì)軒轅，下至于茲。為十

表，本紀(jì)十二，書(shū)八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇，

亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，

適會(huì)此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)已著此書(shū)，

藏之名山，傳之其人通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，

豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。

三、《過(guò)秦論》

秦孝公據(jù)看殳函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席

卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)

也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具；外連衡而

斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既沒(méi)，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西

舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟

而謀弱秦，不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締

交，相與為一。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，

魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而

重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中

山之眾。于是六國(guó)之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為

之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅

之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、

趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦。

秦人開(kāi)關(guān)延敵，九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏤之

費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。秦

有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓。因利乘

便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。延及孝文

王、莊襄王，享國(guó)之日淺，國(guó)家無(wú)事。

及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸

侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取

百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下

吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不

敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百

家之言，以愚黔首；狼名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸

陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鋪，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為

城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁

弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之

心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。

始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，

而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、

猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，

將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響

應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，靖函之固，自若也。陳涉之

位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；

鋤梭棘矜，非鉆于鉤戟長(zhǎng)鎂也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師

也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗

異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)黎大，比權(quán)

量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，

序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，靖函為宮；

一夫作難而七廟梁，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不

施而攻守之勢(shì)異也。

四、《禮運(yùn)》（節(jié)選）

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親

其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、

寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄

于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故

謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。

五、《陳情表》

臣密言：臣以險(xiǎn)釁（xin）,夙遭閔（min）兇。生孩六月，慈

父見(jiàn)背；行（xing）年四歲，舅奪母志。祖母劉憫（min）臣孤

弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成

立。既無(wú)伯叔，終鮮兄弟，門(mén)衰祚（zub）?。╞6）,晚有兒息。

外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮，煢（qi6ng）煢孑立

（jie）,形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床尊（rO）,臣侍湯

藥，未曾廢離。

逮（ddi）奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史

臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書(shū)特下，拜臣

郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕

（yCin）首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書(shū)切峻，責(zé)

臣逋（bii）慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門(mén)，急于星火。

臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許。臣

之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜（jTn）育，況臣孤

苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜

名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢（zhu6）,寵命優(yōu)

渥（wb）,豈敢盤(pán)桓，有所希冀！但以劉日薄西山，氣息奄奄,

人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，

無(wú)以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之

日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，

非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土，實(shí)所共鑒。

愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)

隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。

六、《歸去來(lái)兮辭》（并序）

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，

未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有

四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。

于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以

為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自

然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹

自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵

逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，

在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十

一月也。

歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)

悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是

而昨非。舟遙遙以輕颶，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨

晨光之熹微。

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松

菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡

顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)

而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)

倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。

歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？

悅親戚之情話(huà)，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)。農(nóng)人告余以春及，將有事于

西疇?；蛎碥?chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。

木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行

休。

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)。曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲

何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而

耘籽。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫

天命復(fù)奚疑！

七、《種樹(shù)郭橐駝傳》

郭橐駝，不知始何名。病痿，隆然伏行，有類(lèi)橐駝?wù)撸枢l(xiāng)

人號(hào)之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞?/p>

名，亦自謂橐駝云。

其鄉(xiāng)日豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游

及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活，且

碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以

致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，

其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其茸也若子，其

置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非

有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植

者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有

能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂(yōu)之太勤，旦視而暮撫，已去而

復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之

性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之，

故不我若也。吾又何能為哉！”

問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種

樹(shù)而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，

若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：'官命促爾耕，勖

爾植，督爾獲，早縹而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。'

鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟夕食饕以勞吏者，且不得

暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)

者其亦有類(lèi)乎？”

問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫?/p>

以為官戒。

八、《五代史伶官傳序》

嗚呼！盛衰之理，雖日天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得

天下，與其所以失之者，可以知之矣。

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；

燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三

者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而

藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛

以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，

而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇儺已滅，天下已

定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，

君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！

豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書(shū)》

曰：“滿(mǎn)招損，謙受益?！睉n(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，

自然之理也。

故方其盛也，舉天下豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶

人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智

勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！

九、《石鐘山記》

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，

微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以

鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪(fǎng)

其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，

槨止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。

石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒

之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持

斧，于亂石間擇其一二扣之，破碇焉。余固笑而不信也。至

莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛

獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云

霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方

心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌弦如鐘鼓不絕。舟人大恐。

徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡

澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，

可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有嶷坎被輅之聲，

與向之噌嚨者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？

噌吻者，周景王之無(wú)射也；嶷坎鐐格者，魏莊子之歌鐘也。

古之人不余欺也！”

事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與

余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故

莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋

者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆

酈元之簡(jiǎn)，而笑季渤之陋也。

十、《登泰山記》

泰山之陽(yáng)，汶（w6n）水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，

陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)

城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，

穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府

朱孝純子穎由南麓（I0）登。四十五里，道皆砌石為磴（d6ng）,

其級(jí)七千有余。

泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈（I〕）道元所謂環(huán)水

也。余始循（xUn）以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至

其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天

門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，?/p>

皆謂之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴（d6ng）幾不可登。及既上，

蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂桂（cUIa

i）如畫(huà)，而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。

亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若擺（chii）播（pU）,數(shù)十立

者，山也。極天云一線(xiàn)異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，

下有紅光，動(dòng)搖承之。或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，

或得日或否，絳皓（jidnghdo）駁色，而皆若僂（Io白）。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。

是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不

當(dāng)?shù)勒?，皆不及往?/p>

山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜（yudn）。少雜樹(shù)，

多松，生石罅（xia）,皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。

至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。

詩(shī)詞曲（40首）

一、《詩(shī)經(jīng)?靜女》

靜