2025年新高考語文一輪復(fù)習(xí)：文學(xué)類文本閱讀散文之分析主旨意蘊（解析版）

文學(xué)類文本閱讀散文專題七：分析主旨意茄

（解析版）

【復(fù)習(xí)目標】

1、掌握分析主旨意蘊的原則和方法。

2、掌握?？碱}型的分析要領(lǐng)。

【知識導(dǎo)圖】

詞句自身含意

廠［詞句意蘊主旨情感意

時代背景意

歷史文化意

不同材料）----------

I作品材料象征意蘊

同一材料的不同側(cè)面

J______.T物象意蘊

作者~|不同角度）主旨意蘊

分

結(jié)構(gòu)意蘊

讀者.析

主標題含義

旨

—［標題意蘊主旨情感

意

文本的內(nèi)容與形式一表層蘊標題作用

情感句子

口做而、―［不同層面卜

民族心r理1-----------1

不同人、事、景、物等材料

人文精神，深層.

J情感意蘊蘊含的情感

學(xué)科認知.不同視角（歷史與現(xiàn)實、批

判與希望、正面與反面）

【典例演練】

（一）分析原則

分析主旨意蘊題雖自主性較強，但不可脫離文本信馬由韁，而是需栗結(jié)合文本，合理探

究。

1.總覽全文，整體把握。在閱讀散文時，我們要善于抓住關(guān)鍵語句，理清全文脈絡(luò)，明

白文本所表達的主題，從而對全文有一個整體的認識和把握，這是分析主旨意蘊題的前提。

2.選準角度，以小見大。選準切入點尤為重要?！伴_篇點題”與“畫龍點睛”是散文常

用的手法，從這兩個地方的關(guān)鍵語句切入，有助于分析歸納中心。

3.緊扣文本，創(chuàng)新有度?！熬o扣文本”是指根據(jù)散文特點，重點思考其思想內(nèi)容，再進

行不同的意蘊解讀?！皠?chuàng)新有度”一是指分析意蘊不能脫離文本；二是指考生在解讀意蘊時,

不能根據(jù)個人的主觀喜好而作隨意的褒貶評價，要做到解讀既有個性，又符合文學(xué)創(chuàng)作的根

本規(guī)律和人文準則。

4.結(jié)構(gòu)完整，力求簡明。要單刀直入、開門見山地提出觀點，然后就原作內(nèi)容進行復(fù)述、

介紹、引用，做到結(jié)構(gòu)清晰、精巧、完整。另外，還要做到語言精練、簡明、嚴謹。

(二)思考深廣

1.思考深度一由表及里

(1)表層意蘊：文本中涉及的基本內(nèi)容，如文中的人、事、物、景等所蘊含的不同意義以

及所體現(xiàn)出的作者的情感價值取向。

(2)深層意蘊

①民族心理：家國情懷、熱愛自然、中庸和諧、維護和平、關(guān)愛家人、樂于助人、知足

常樂、吃虧是福等。

②人文精神：一方面指人存在的意義和價值、思想觀點、個人尊嚴、人生理想、社會責(zé)

任等，核心是人自身的價值取向；另一方面指人性的關(guān)懷，如生命平等、對弱小生命的關(guān)懷、

對弱勢群體的尊重、對苦難的悲憫等。

③學(xué)科認知：主要指文中滲透的人生哲理以及美學(xué)文學(xué)原理、文化歷史規(guī)律等。

2.思考廣度——不同角度

(1)文本角度：研究探討文本中的形象的特點、內(nèi)涵、意義等方面，有助于透徹地把握文

本主題。

(2)作者角度：作者的生平經(jīng)歷、創(chuàng)作背景、思想觀點等，都可能對文本產(chǎn)生很大的影響,

從而影響文本主題的表現(xiàn)。

(3)讀者角度：關(guān)注讀者的閱讀感受。

【典例演練】

閱讀下面的文字，完成后面任務(wù)。

看麥熟

劉成章

肥沃的關(guān)中平原，從頭年冬到次年春，田野上十有八九都鋪著日漸加厚的小麥的綠氈。

而到了清明節(jié)呢，農(nóng)諺說：“清明麥子埋老鵠?！庇谑?，田野處處，是厚可盈尺的綠絨被了。

“清明時節(jié)雨紛紛”，一塊又一塊的綠絨被，綠光閃爍，好不喜人。從此小麥就可著勁兒長

了，那綠絨被便膨起來，膨起來，一天一個樣子，直至像隆起的海浪碧波，濤聲震響。忽然

有那么一天，麥梢兒迎風(fēng)搖擺，一浪推著一浪，有了金子一樣的顏色。麥梢兒的變化是一種

信號，它觸動了每一個莊稼人的心，而跳得最快最歡最美的，卻是婆娘們的心。

婆娘，關(guān)中農(nóng)村特有的稱謂，把自己的一顆心分成了兩半——一半在婆家，一半在娘家。

婆娘負重最多，愛最多，最具人性美，最有人情味。

這不，看見麥梢兒黃了，她們立即想到了娘，想到了娘家的麥田，都準備著看望辛苦了

大半年的爹娘和兄嫂弟妹，同時分享娘家麥子即將成熟的歡樂。于是，她們都忙碌起來了：

蒸饃饃，烙鍋盔，采拔菜蔬……丈夫公婆都理解她們，由著她們的心性。咱關(guān)中俗話說“麥

梢黃，女看娘”呀！這種風(fēng)俗輩輩沿襲。她們小曲悄唱，加緊了手中的活兒。手疾腳快地找

籃籃，裝禮物，梳洗打扮——家家屋中都是這樣。她們恨不得轉(zhuǎn)眼間就能撲到親娘的懷里。

于是，麥黃天，人們都驚嘆關(guān)中路，廣漠的田野上到處閃耀著看麥熟的婆娘的身影。她

們的肌膚有的粉紅，有的微黑，有的如春蘿卜般細嫩，有的如秋白菜般健康，真是搖曳多姿，

風(fēng)情萬種。于是，這麥黃天，田野是大片大片的黃的色塊，她們是紅的綠的花的蕩漾的曲線。

色塊有了曲線喜悅的旋律，曲線有了色塊成熟的神韻，而這一切被馨香浸透。

天那么藍，那么純，布滿麥田的大地顯得更黃了。大地?zé)òl(fā)出我們民族的原色，它那么

豐盈，那么輝煌。婆娘們就走在那原色之中。豐收在望，莊稼人為它所燃燒，田野上便此起

彼伏地飄蕩著吼唱的秦腔。在那原色中，婆娘們踏著秦腔的節(jié)拍："父兮生我，母兮鞠我。

拊我畜我，生我育我。顧我復(fù)我，出入腹我?！边@是來自《詩經(jīng)》的聲音。婆娘們雖然不懂

得《詩經(jīng)》，但這聲音，早就存于她們的心坎了。

奔著爹，她們在走。奔著娘，她們在走。她們粘著輕塵的布鞋、皮鞋、膠鞋踩下急切的

腳印，千姿百態(tài)，南來北往地撒布在曠野，一如總也開不敗的夏的花朵。

一片勝似一片的麥子，常常逗引得她們停下腳來。她們被關(guān)中大豐收的景象撩撥得暈暈

乎乎，竟至忘了此刻身在何處，以為自己嗅到的已是娘家麥子的芳香，等恍然大悟——這哪

是娘家的麥地呢，便獨個兒笑了起來，如歌似的燦爛。但絕不吝惜潑出去的情意，娘家爹和

丈夫不都常說么，人不能太自私了，天下農(nóng)民是一家。是的，也應(yīng)該為別人喜歡喜歡。何況，

娘家地土好，人又勤，麥子一定不會比這兒差，也應(yīng)該提前為之開懷一樂了。

滿懷的麥香，滿心的快活，滿鬢角的汗珠，滿眼睫的光。她們的身姿是大小雁塔上的風(fēng)

鈴。正干農(nóng)活的男人們都知道她們是干什么去的，都為她們而感到自豪和充實。婆娘們喜滋

滋地邁開腳步?，F(xiàn)在，娘正在做什么呢？是不是早站在村口的老椿樹下等我了？爹又在做著

什么？一定是風(fēng)風(fēng)火火地聯(lián)系收割機去了，但他這兩天會早早地趕回家的。爹娘都上了一把

年紀了，女兒多么想多住上幾天，好給他們湊一把力，把麥子顆粒不剩地收到囤子里頭。這

期間一定要盡量多幫爹娘干些事情，比如縫縫補補呀，比如領(lǐng)著患老年病的爺爺上醫(yī)院診治

呀?？墒?，爹又會厲聲吼叫：“哪有這種情理？”娘也會柔聲相勸：“聽你爹的話，回去吧。

麥忙天，誰家不是等著人手用哩？”而她們自己也放心不下婆家的事?。∑拍?，婆娘，婆娘

的心里有多少牽掛??！

腳下的這條路，已經(jīng)走過百遍千遍了，卻愈走愈親切，愈走愈愛走。而且總是一邊走，

一邊在心里悄悄呼喚：娘啊娘啊，我回來了！無邊麥田的金黃的底色，她們的腳步編織著一

幅既古老又鮮活的關(guān)中農(nóng)村的風(fēng)俗畫。她們望著麥子，她們也是麥子，裝飾著田野。她們急

匆匆地前行，她們心靈的麥芒在前行中，輻射出最亮麗最動人的光彩。（有刪改）

1.請分析文中畫線句子的豐富意蘊。

答案①婆娘們身上所具有的孝敬善良、勤勞質(zhì)樸等美德，在看麥熟的過程中充分彰顯；②

我們民族的傳統(tǒng)美德（人情美、人性美）得以傳承、弘揚；③表達了作者對關(guān)中婆娘的贊美之

意，也蘊含了作者對我們民族的傳統(tǒng)美德的謳歌之情。

解析這句話處在文末，表達很形象。主干是“麥芒輻射光彩”，故分析意蘊先要把形象的

表達化為直白的意思，再由表及里地分析其主旨意蘊，直到作者的情感意蘊。

2.結(jié)合全文內(nèi)容，分析作者的情感意蘊。

答案①對豐收的期盼與豐收在望的喜悅之情；②對關(guān)中婆娘的贊美之情；③對關(guān)中風(fēng)土人

情和民族質(zhì)樸本色的謳歌之情。

解析該文的感情基調(diào)是喜悅、贊美，這能自然地感悟出來，關(guān)鍵是感情抒發(fā)的對象和內(nèi)涵。

散文的描寫對象有三個，主要是婆娘，其次是麥子豐收及關(guān)中風(fēng)情。抓住這三個對象分層回

答即可。

3.請分析標題的意蘊。

答案①關(guān)中平原一帶麥黃季節(jié)出嫁女兒回娘家這一習(xí)俗和風(fēng)土人情；②關(guān)中平原麥子豐收

的景象；③婆娘在看麥熟途中所展現(xiàn)的人情、人性之美；④全文寫人、敘事、寫景的線索。

解析分析標題的意蘊，應(yīng)先分析表層意蘊，再分析深層意蘊。從全文來看，“看麥熟”指

的是一種習(xí)俗，“看麥熟”的主語是“婆娘”，是她們在看麥熟前后所展現(xiàn)的美德；從結(jié)構(gòu)

來看，它又是全文的線索。

4.民間風(fēng)俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。請概括本文看

麥熟這一民間風(fēng)俗的特點，并聯(lián)系你的閱讀積累或生活見聞，談?wù)勀銓γ袼孜幕恼J識與思

考。

答案（1）本文“看麥熟”是麥熟時婆娘們回娘家看麥子的風(fēng)俗，樸實、歡快，充滿人情味，

展示了關(guān)中人民的熱情、善良、辛勤與淳樸。我認為，民俗文化不僅能展現(xiàn)一個地區(qū)、一個

民族的習(xí)俗與生活情感，更能展示一段歷史遺存的精神與一個民族的根基。

⑵端午節(jié)的賽龍舟、吃粽子，旨在紀念楚大夫為國投江的歷史，飽含著中國人熱愛國家、潔

身自愛、剛正不阿的愛國主義與自強不息的情懷，是中華民族立身之本。一個民俗文化，一

段悠久淵源，因長久而彌堅，民族便因此厚重沉穩(wěn)，走向未來，走向不朽的精神。

解析第一問特點：古老而鮮活（傳統(tǒng)與現(xiàn)實結(jié)合），充滿人情味、人性美。意思對即可。第

二問答案開放，只要觀點明確，結(jié)合閱讀積累或生活見聞恰當(dāng)、具體地分析，語言流暢，表

達清晰即可。

【專項訓(xùn)練】

一、閱讀下面的文字，完成后面任務(wù)。

文本一：

看花的姿態(tài)

遲子建

我是白先勇先生的讀者。他的《永遠的尹雪艷》和《金大班的最后一夜》，在我眼里就像

兩棵燦爛的花樹。白先勇先生用那支生花妙筆，讓尹雪艷和金大班這兩個花樹般的人物，獲

得了地久天長的絢麗。

四月底，青島的春天正熱鬧著，白先勇先生來到了中國海洋大學(xué)。我剛好在那里給人文

學(xué)院的學(xué)生講《額爾古納河右岸》，得以相識。白先生初來青島，可他似乎并沒特別的興致看

風(fēng)景，他喜歡待在屋子里。王蒙先生請他出來參加活動時，他才會下樓。天涼時，他披著一

件人字呢大衣；天暖時，則是一件中式便服。他閑閑的，淡淡的，似乎與春天有著某種隔膜。

我曾經(jīng)看過白先生的《樹猶如此》，是懷念他的朋友王國祥的，寫得催人淚下，感人至深。

文章中，他多次寫到花和樹。王國祥離去了，白先生家花園中的一棵高大的意大利柏樹也隨

之枯死，花園荒蕪了。那株青煙般消失的樹，在花園中留下一個巨大的缺口，這道缺口，被

白先生形容為“一道女娟煉石也無法彌補的天裂”，其內(nèi)心的蒼涼之情，可想而知。我想白

先生一定是因為看了太多繁華的“春”，胸中彌漫著舊時光中花朵的沉香，才會在春光中如

此的超然、安詳。

但他還是愛花的。海大校園中的櫻花開得正盛，一樹又一樹的櫻花，讓他一再駐足觀賞，

嘆息著：“太美了，太美了！”他看花的眼神是憐惜的。三月三，大家到嶗山的太清宮去，

在一處殿門前，逢著一叢朝霞般鮮潤的花朵。我看了一眼，便說：“這是芍藥?！卑紫壬?/p>

過去，大叫：“不是芍藥，是牡丹?。　卑紫扔孪壬詮膶@祖的《牡丹亭》搬上昆曲舞

臺后，對牡丹可謂情有獨鐘。對于即將栗去北京參加青春版《牡丹亭》百場演出的白先生來

說，這叢牡丹，無疑是老天為他寫就的福音書啊。那叢牡丹姿態(tài)灼灼，開得恰到好處，飄灑，

濃艷，馥郁，白先生嘖嘖驚嘆，連稱：“不得了，不得了！”我對他說，將來第一百零一場

的《牡丹亭》，去哈爾濱演出吧。白先生笑著說自己沒有去過哈爾濱，當(dāng)然希望有一天能帶著

《牡丹亭》到那里演出。

今年的哈爾濱酷熱難當(dāng)。這個時候，我會放下筆來“歇伏”，以讀書為主。好書是可以

帶來清涼的。

我從書架上將鄭愁予先生贈送的三本詩集取下。去年十一月我在香港浸會大學(xué)時，鄭愁

予先生剛好由耶魯大學(xué)到香港大學(xué)講學(xué)。愁予先生的詩歌，韻律優(yōu)美，婉約惆悵，在港臺影

響極大。他與白先勇先生一樣，根扎在中國臺灣，后來到美國發(fā)展，執(zhí)教于名校。愁予先生

愛酒，他和他夫人梅芳請我去蘭桂坊，我感受到他愛酒之切。在那家俄羅斯人開的酒吧，他

披著大衣，在零下三十多度的環(huán)境中，品嘗威士忌。愁予先生喝酒之后，談笑風(fēng)生，出口就

是詩，他的熱情能把一個冰冷的人都點燃。近午夜時，愁予先生舉著杯，邀我到陽臺看海。

與其說是看海，不如說是賞月，那天晚上的月亮實在太明了。海上月光飛舞，好像海上生了

一片白樺林。愁予先生無限感懷，輕輕地哼起歌來。那低沉而憂郁的歌兒在月色中回旋，宛

如夜鳥的翅膀輕觸著花樹。

愁予先生的詩歌意象綺麗，比如他寫長城：“長城像一個擔(dān)夫擔(dān)著群山，從地平線上彳

亍走來?！彼麑憽八保骸八颂靻柕男问絾?？”他寫微醺的狀態(tài)：“微醺是枕著山仰臥，

全身成為瀑布?！彼麑懟ǎ骸鞍俸匣ǖ淖鞆埖锰?，像在驚訝。”他有一首詩的名字就叫“寂

寞的人坐著看花”，讀這首詩的時候，我忽然聯(lián)想起了白先勇先生，想起他看花時那顧眷的

神色。他們倆，雖然年過古稀，但他們身上那種美好的情感，從他們看花的姿態(tài)上，可以充

分感受得到。

有一天，聶華苓老師來電，我跟她聊起白先勇和鄭愁予，他們都是她的老朋友了，我說:

“他們與我們這代人最大的不同，就是他們是風(fēng)雅的人！”聶華苓叫道：”很對很對！”

是啊，我們這一代人，傳統(tǒng)文化的根基淺，缺乏琴棋書畫的浸染，對西方文化的認識也

不夠深刻。為什么我們可以寫出好看的作品，卻難寫出有大品格的作品？我想是因為我們的

文化底蘊還不足，境界還不夠深遠。我們看花，是用眼睛；而他們看花，用的則是寂寞、滄

桑的心?？椿ㄗ藨B(tài)的不同，作品所呈現(xiàn)的氣象就大不一樣了。

我愿引愁予先生的幾句詩，來為這篇小文做結(jié)：

我們常常去寺廟

常常去無人的海灘

常常去上墳

獻野花給好聽的名字

（選自遲子建散文集《云煙過客》，有刪改）

文本二：

無論是樹上還是樹下的花朵，在去年都不如一盆野草帶給我驚艷之感。

在被廢棄的海棠花盆里，一棵細若游絲的草，從干硬的土里飛出來了！它就在無人的角

落中，掙扎著活。漸漸地成了氣候，盆中的野草不是一棵，而是七八棵了，它們相互攙扶著，

努力向上，不屈不撓，疏朗有致，綠意蕩漾。

我熱愛散文，常常會在情不自禁時，投入它的懷抱。它就像一池碧水，洗濯著塵世的我。

這些不經(jīng)意間寫就的散文，就像我居室的那盆野草，在小天地中，率性地生長，生機繚繞，

帶給我無限的感動和遐想。

當(dāng)一個人的呼吸，與野草的呼吸融合在一起時，寧靜與超然，安詳與平和，善與慈，愛

與美，就會在不老的四季中，纏繞在你的枝頭，與你同在。我正是在這些大自然無處不在的

生命靈性中用文字構(gòu)建著人生的意義，追尋靈魂的安頓、精神的寓所和情感的寄托。

我愿將這樣的野草，捧給親愛的讀者。（選自《云煙過客?總序》，有刪改）

1.文本一標題“看花的姿態(tài)”意蘊豐富，試作說明。

2.作者在第三段中說“我想白先生一定是因為看了太多繁華的‘春'，胸中彌漫著舊時光中

花朵的沉香，才會在春光中如此的超然、安詳"，你怎樣理解這句話？

3.文中說白先勇和鄭愁予是“風(fēng)雅”的人，請結(jié)合全文探究“風(fēng)雅”的內(nèi)涵。

4.結(jié)合文本二，談?wù)勎谋疽恢小耙安荨钡臍忭嶓w現(xiàn)在何處。

答案：

1、①“看花的姿態(tài)”在文中主要指白先勇、鄭愁予兩位大師看花時的神情、姿態(tài)、風(fēng)度，也

指我們普通人看花的姿態(tài)。②白先勇、鄭愁予兩位大師看花的姿態(tài)，暗含他們“風(fēng)雅”的人

生姿態(tài)。③通過“我們這一代人”與兩位大師看花姿態(tài)的不同，提醒“我們”要奠好傳統(tǒng)文

化之基，提升審美境界。

2、①他經(jīng)歷了很多的人事滄桑，曾經(jīng)品味過生活中眾多的人身上所表現(xiàn)出來的美好的人性和

美好的友情；②也品嘗過失去這些美好的痛苦，有一顆歷經(jīng)寂寞、滄桑的心；③但他內(nèi)心里

深藏著對春天、對那些美好事物、對生活的熱愛。

解析聯(lián)系上文白先生經(jīng)歷過喪友之痛，也必然存著對友情的美好回憶。聯(lián)系下文“但他還

是愛花的”，可以看出他內(nèi)心深處對美好事物的熱愛。

3、①是指他們有豐富的文化底蘊，有深厚的傳統(tǒng)文化的根基，深受藝術(shù)的浸染。②他們懂得

愛憐、眷顧、欣賞生活中美好的事物，他們對生活充滿了熱情。③他們用寂寞、滄桑的心來

欣賞生活中的美。

解析詞不離句，要把握詞的內(nèi)涵，首先要找到詞所在的句子“他們與我們這代人最大的不

同，就是他們是風(fēng)雅的人”，聯(lián)系下一段“我們這一代人，傳統(tǒng)文化的根基淺，缺乏琴棋書

畫的浸染”“我們看花，是用眼睛；而他們看花，用的則是寂寞、滄桑的心”可以得出答案。

答案①文中所寫之人如“野草”般充滿生機。白先勇、鄭愁予兩位“風(fēng)雅”先生，懂得愛

憐、眷顧、欣賞生活中美好的事物，哪怕生活中經(jīng)歷過坎坷，也依然充滿熱情，用寂寞、滄

桑的心來欣賞生活中的美。②文章所思所感如“野草”般滌蕩心胸，引人深思。由“我們這

一代人”與白先勇、鄭愁予看花姿態(tài)的不同，繼而引發(fā)了對當(dāng)今文化創(chuàng)作與文化審美的反思。

③散文的風(fēng)格如“野草”般率性自然，有一種溫暖的鼓舞人心的詩意和溫情。

解析立足文本一和文本二整體閱讀，文本二中具體寫出野草的氣韻：不屈不撓，努力向上，

充滿生機，率性而自然；給人以靈魂的洗禮和美好的遐想。作者以此為靈感，創(chuàng)作出溫暖的

作品呈現(xiàn)給讀者。結(jié)合文本一中所記敘的白先勇和鄭愁予的為人，他們也像野草一樣充滿生

機，無論遇到什么坎坷，都不忘記欣賞生活中的美，作者從他們的為人反思當(dāng)今文化創(chuàng)作和

審美。文本一行文率性自然，既有溫暖的詩情，也有鼓舞人心的力量。

二、閱讀下面作品，完成各題。

五岳還留一岳思

①有一回，我們游覽醫(yī)巫閭山風(fēng)景區(qū)，在感到十分展足的同時，卻又產(chǎn)生一種奉舉圓平

的味道。我分析，這可能與那種沿著東路、中路、南路、北路，“按圖索驥”，一覽無遺的游

觀方法有關(guān)。

②那年游揚州瘦西湖也是逢景必駐，巨細無遺。當(dāng)時也曾感到很充實，甚至嘆為"觀止”；

但是，待我們登上瓜州渡開往鎮(zhèn)江的客輪，一位詩友卻略帶倦意地吟了兩句唐詩：“北畔是山

南畔海，只堪圖畫不堪行?！笔遣皇撬灿X得這種“滿堂灌”的游法，實在是又累又乏味呢？

反過來，對于紹興的鑒湖，我們卻是掛肚牽腸，時縈夢寐。那年，我們游了禹陵、沈園、東

湖和蘭亭，因為時間有限，"煙波一棹鏡湖灣”的愿望落了空，只是遠遠地望了一下，既沒有

實地觀察到“人在鏡中，舟行畫里”的麗景，也未曾領(lǐng)略到“鑒湖水如月”“鑒湖五月涼”的妙境,

實在有負于李白、杜甫這兩位詩仙、詩圣，留下了一個很大的空白，等著后日去填補。按說,

鑒湖的景觀是無法與瘦西湖相比的，可是，它卻能挑起“何日更重游”的綿綿思緒。我覺得，

這里有一種心理作用，主栗是它留下了港金。

③有的哲學(xué)家說："充滿希望的旅游比到達目的地好?！比藗儗τ谝呀?jīng)占有、已經(jīng)實現(xiàn)的

事物，不及對于正在追求、若明若暗、可然可否的事物那樣關(guān)心。張恨水的兩句詩“凡所難求

皆絕好，及至如愿又平常”反映了這種心態(tài)。往古來今，有誰未曾從不斷的追求中獲得快慰呢！

清初“四明四子”之一的鄭南谿，寫過一部《紀游集》，為自己起了個“五岳游人”的雅號，實

際上，他只游了泰、華、恒、嵩四岳，有意識地留下南岳衡山未去。"我不盡游者”，他說，

“留此一岳付之余生夢想耳"。我那次游黃山，就是受了這位鄭老先生的點化，在海拔均達一

千八百米以上的三大主峰中，只登了天都峰、光明頂，留下蓮花峰作為“余生夢想"。這樣，

至今我對黃山還抱有一種哆膽的追求，總想找個機會重游一次。

④同旅游一樣，為文作畫也應(yīng)該講究留有余地，不可太滿太露。白石老人的畫蝦，就表

現(xiàn)了這位藝術(shù)大師的無比高明。他并沒有像一些平庸的畫匠那樣，纖細無遺地將大蝦腹下的

節(jié)足——描出。從外表上看，似乎形體不全，朦朧不顯，可是，蝦的動態(tài)、蝦的神韻卻栩栩

如生地展現(xiàn)出來。我們看到的不僅僅是畫面上的生物景象，而且還感受到一種親切、開朗的、

使人感發(fā)奮起的愉悅情緒，一種春天般的、對生活充滿肯定與熱愛的心態(tài)。

⑤這使我想到中國藝術(shù)傳統(tǒng)那么講究、那么強調(diào)的所謂“象外之旨"“弦外之音”“言外之

意”。其中奧秘，我覺得就在于以不全求全，以少少許勝多多許，其栗旨，仍然是要給讀者留

下更多的想象余地。

⑥為文也是一樣，切忌過直過露，過黏過滿。清代劇論家李漁說：“大約即不如離，近不

如遠，和盤托出，不若使人想象于無窮耳。”美國現(xiàn)代作家海明威說得更加形象、生動。他把

文學(xué)創(chuàng)作比作漂浮在大洋上的冰山，影蔣冬宇的，好似冰山露出水面部分，不過八分之一；

而作品中的蘊涵，如同冰山?jīng)]在水下部分，要達到八分之七，這要靠讀者通過自己的想象和

思考去加以補充。作家的本事就在于實現(xiàn)藝術(shù)形象的有限性與藝術(shù)內(nèi)容的無限廣闊性的完美

統(tǒng)一O

⑦寫到這里，我想起了一篇古代的著名短文。晉代“竹林七賢”之一的向秀，深情懷念慘

遭殺害的亡友嵇康、呂安。一次，路過嵇康舊廬，”于時日薄虞淵，寒冰凄然，鄰人有吹笛者，

發(fā)聲寥亮，追思曩昔游宴之好，感音而嘆”，于是，寫成了《思舊賦》。文字非常含蓄、簡練，

除了小序，正文只有十二句。魯迅先生在紀念被反動勢力殺害的柔石、白莽等五位作家時曾

談道：“年輕時讀向子期《思舊賦》，很怪他為什么只有寥寥的幾行，剛開頭卻又煞了尾。然

而，現(xiàn)在我懂得了?！濒斞傅倪@段文字也寫得非常含蓄、簡練。它們都令人反復(fù)思索，回味無

窮。我想，假如當(dāng)日向子期或者魯迅先生，臨文嗟悼，嘵嘵不休，不僅無助于感染力的增強，

反而會沖淡那懷人憤世的濃烈的感情色彩。

⑧德國藝術(shù)理論家、劇作家萊辛認為，造型藝術(shù)家對待人物的表情的描繪要有控制，不

宜“選取情節(jié)發(fā)展中的頂點“，要“避免描繪激情頂點的頃刻”。這自然僅是從審美需要考慮的O

但是，這種“不到頂點”的主張，也揭示了藝術(shù)的普遍規(guī)律。

⑨正如萊辛所言：“到了頂點就到了止境，眼睛就不能朝更遠的地方看，想象就被捆住了

翅膀?！迸c這個道理相通，我國古代詩人也提出："美酒飲教微醉后，好花看到半開時?！笔?/p>

開的鮮花意味著飄零衰敗，熟透的果實面臨著腐爛發(fā)酵，月盈則虧，水滿則溢，登上泰山極

頂后再往前走就是下坡路了。世間萬事萬物，無不在一定條件下向自己的對立方面轉(zhuǎn)化。

⑩當(dāng)然，萊辛講的“到了頂點就到了止境，眼睛就不能朝更遠的地方看”，也和一個人的

胸襟、器度有直接關(guān)系。從前，撫順高爾山的一座涼亭上有這樣一副楹聯(lián)：“到此已窮千里目，

何須更上一層樓?！睗M足現(xiàn)狀，不思進取，眼睛自然也不想看得更遠。而清代的鄂容安的對聯(lián)

則是：“到此已窮千里目，誰知才上一層樓?！睋Q了三個字，境界全新。同樣是登上頂端，但

由于把它看作是新的里程的開始，眼界與追求便迥然有異。

（取材于王充閭的同名散文）

S.下列文中加點詞語可以替換成括號中詞語的一項是（）

A.卻又產(chǎn)生一種京米闞州的味道。（意猶未盡）

B.主要是它留下了琴卷。（疑團）

C.至今我對黃山還抱有一種屬法的追求。（模糊）

D.形漕立字的，好似冰山露出水面部分。（形之筆墨）

6.下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首段開宗明義，以一次頗為滿足的游歷抒發(fā)對美景的向往。

B.作者多次運用對比、引用等手法表達對生活、藝術(shù)的認識。

。作者認為世間萬物無不在一定條件下向自己的對立方面轉(zhuǎn)化。

P.結(jié)尾的兩副對聯(lián)說明“不到頂點”的境界能引發(fā)更高的追求。

7.作者在文章第②段中敘寫了過去的游覽經(jīng)歷，請簡要分析這部分內(nèi)容在全文中的作用。

g.請結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勎恼聵祟}“五岳還留一岳思”包含了哪些涵義，并說說以此為題有

怎樣的表達效果。

答案：

5.D6.A

7.①文章第二段作者寫了揚州瘦西湖一覽無遺游覽方式帶來的乏味感受及游覽紹興鏡湖留

有空白、充滿期待的感受。

②兩種經(jīng)歷形成了鮮明對比，突出了不盡游的好處，為下文引出“五岳還留一岳思”的觀

點做鋪墊。

8.涵義：①指清初鄭南谿，只游了泰、華、恒、嵩四岳，有意識地留下南岳衡山未去作為

余生夢想的做法。

②作者受到關(guān)于游覽名勝不必盡游的啟發(fā)。

③引申為文繪畫要留有余地的創(chuàng)作主張。

④指“不到頂點”的普遍藝術(shù)規(guī)律。

效果：①虛實結(jié)合，激發(fā)讀者閱讀興趣；

②凸顯文章的文采。

【解析】S.本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。

A.意興闌珊：將殘、將盡，形容一個人興致已失，沒有興趣的樣子。意猶未盡：一般被

用來形容一些小型活動的感想，比如旅行、讀書、吃飯等，形容該活動給人的感覺很好，結(jié)

束之后還沒有盡興。此處語境形容游覽醫(yī)巫閭山風(fēng)景區(qū)，在感到十分鷹足的同時卻又沒有了

太大興趣，所以不能替換成"意猶未盡*

B.懸念：是欣賞戲劇、電影或者其他文藝作品時的一種心理活動，即關(guān)切故事發(fā)展和人

物命運的緊張心情。疑團：積聚在心里的疑問。此處語境形容沒有實地觀察到“人在鏡中，舟

行畫里”的麗景，也未曾領(lǐng)略到“鑒湖水如月”“鑒湖五月涼”的妙境，想著“何日更重游”的緊

張心情，所以不能替換成“疑團不

U朦朧：指物體的樣子模糊，看不清楚或者人所表達的感情思想不太清晰，多含蓄，這

一含義多用于文學(xué)藝術(shù)作品中。模糊：輪廓模糊不清。此處“總想找個機會重游一次”可知語

境形容對黃山還想再重游的興致，所以不能替換成"模糊”。

形諸文字"和“形之筆墨”都是指用筆墨把它寫出來?？梢蕴鎿Q。

故選D。

6.本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.”一次頗為滿足的游歷”不合文意。依據(jù)"我們游覽醫(yī)巫閭山風(fēng)景區(qū)，在感到十分鷹足

的同時，卻又產(chǎn)生一種意興闌珊的味道',可知這并不是一次滿足的游歷。

故選Ao

7.本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。

①依據(jù)”那年游揚州瘦西湖也是逢景必駐，巨細無遺”“實在是又累又乏味”可知文章第二

段作者寫了揚州瘦西湖一覽無遺游覽方式帶來的乏味感受；

依據(jù)“我們游了禹陵、沈園、東湖和蘭亭，因為時間有限，'煙波一棹鏡湖灣'的愿望落了

空……實在有負于李白、杜甫這兩位詩仙、詩圣，留下了一個很大的空白，等著后日去填補”

可知作者也寫了游覽紹興鏡湖留有空白、充滿期待的感受。

②揚州瘦西湖一覽無遺游覽方式帶來的乏味感受和游覽紹興鏡湖留有空白、充滿期待的

感受兩種經(jīng)歷形成了鮮明對比，突出了不盡游的好處，為下文’“我不盡游者'，他說，'留此一

岳付之余生夢想耳……至今我對黃山還抱有一種朦朧的追求，總想找個機會重游一次”引出

“五岳還留一岳思”的觀點做鋪墊。

8.本題考查學(xué)生分析文章標題的含義和作用的能力。

涵義：①依據(jù)“鄭南谿，寫過一部《紀游集》，……實際上，他只游了泰、華、恒、嵩四

岳，有意識地留下南岳衡山未去。，我不盡游者'，他說，，留此一岳付之余生夢想耳”'可知這

里指清初鄭南谿，只游了泰、華、恒、嵩四岳，有意識地留下南岳衡山未去作為余生夢想的

做法。

②依據(jù)“我那次游黃山，就是受了這位鄭老先生的點化，……至今我對黃山還抱有一種朦

朧的追求，總想找個機會重游一次”作者受到關(guān)于游覽名勝不必盡游的啟發(fā)。

③依據(jù)“同旅游一樣，為文作畫也應(yīng)該講究留有余地，不可太滿太露。白石老人的畫蝦，

就表現(xiàn)了這位藝術(shù)大師的無比高明……””為文也是一樣，切忌過直過露，過黏過滿”可知引申

為文繪畫要留有余地的創(chuàng)作主張。

④依據(jù)“德國藝術(shù)理論家、劇作家萊辛認為……這種，不到頂點’的主張，也揭示了藝術(shù)的

普遍規(guī)律"可知也指“不到頂點”的普遍藝術(shù)規(guī)律。

效果：①依據(jù)“我那次游黃山，……只登了天都峰、光明頂，留下蓮花峰作為，余生夢想

這樣，至今我對黃山還抱有一種朦朧的追求，總想找個機會重游一次”可知作者通過實際游黃

山的經(jīng)歷，引發(fā)對“為文作畫也應(yīng)該講究留有余地，不可太滿太露”這樣的思考，由淺入深，

由形象到抽象，虛實結(jié)合，激發(fā)讀者閱讀興趣；

②文章通過引用鄭南谿的故事、清代劇論家李漁的話、美國現(xiàn)代作家海明威的話、晉代“竹

林七賢”之一的向秀的故事、魯迅先生的語言等凸顯文章的文采。

三'閱讀下面的文字，完成文后題目。

回的渡口

傅菲

①渡口，一棵老洋槐樹作為標識。我們總以為，樹有多老，渡口也有多老。樹是洋槐樹,

軟裂的樹皮把我們帶入時間深深的皺褶里。

②事實上，那是一個荒灘，一條砂石路直通下去，是石埠。石埠上，婦人在洗衣，淘洗

豆子、白米。小孩在石埠下的河水里，摸螺獅、捉蝦，光著身子，嘻嘻哈哈地傻鬧。一條竹

筏，被一根繩子系在洋槐樹下。老毛竹皮唐了火，黝黑，兩頭翹，六根毛竹用老藤扎起來，一

頭一尾，中間再扎兩綁，便成了竹筏。河水并不深，大人卷起褲腿，可以趟水過河，小孩翹

起屁股，手舉衣服，也可以游到對岸，竹筏也僅僅是渡口的一個象征。河是饒北河。年少時,

記得有一個艄公。竹筏上擺著幾個矮板凳。艄公也是戴尖帽的斗笠，穿一件棕黑色的蓑衣，

光著腳板。他撐第一竹篙的時候，會“嘿呀吼”地吆喝一聲，竹篙插入水底，竹筏慢慢滑動，

竹篙斜起來，再拔出水面，插入水底。竹筏在水面嘶嘶嘶地滑翔，青山在飛。在冬春之季，

我們?nèi)Π?，都由艄公撐竹筏渡河?/p>

③對岸是另一個村子。兩個村子隔一條河。對岸有很多沙地，種西瓜，種花生，種學(xué)養(yǎng)。

這是我們村沒有的。我們村有柴火，有茶油，是對岸村子沒有的。兩岸因此有了很多的偷盜

和爭奪，發(fā)生械斗；也因此有了婚配姻緣，隨便入哪家的門，開口便是親戚。艄公把嫁妝送

到對岸去，把送親的人接過來。外出讀書的人，被一只竹筏，送到小鎮(zhèn)的車站，坐上去縣城

的客車。送別的母親和姐姐，站在渡口，一直在揮手，不停地揮手，直到竹筏沒入河灣的柳

樹林，像一片樹葉，飄在水面，母親嘩啦啦的淚水流了下來。

④據(jù)說，這個渡口，在很早以前，很繁忙，有木船，密密麻麻地排在河岸。河灘寬闊，

秋季開滿了白蓼花，米白米白的，一大片。岸邊是麻白麻黃的蘆葦。蘆葦從秋風(fēng)里抽出搖曳

的花束，空茫?！业淖娓?，我的曾祖父，從這個渡口出發(fā)，挑一擔(dān)蘿筐，去浙江海邊挑

海鹽。木船順河而下，入信江，逆流而上，入衢州；也把夏布、蠶絲，帶去浙江。木船，一

個碼頭一個碼頭地?？?，夜一日一日地涼。

⑤這里確是晨讀的好地方。石埠由一塊石灰石大石板鋪設(shè)。我們坐在石板上，聽著湍湍

而流的河水，背誦課文。蒼老的洋槐，在暮春，散發(fā)一種黏稠的氣味，一串串垂掛下來的洋

槐花，一直垂到我們額頭。被嘴唇磕碰出來的漢語，有了水的韻味和植物的氣息。有一個練

聲的人，每天會來到這個渡口，把鏡子懸在樹上，對著口型，練聲。我一直記不起他的名字，

只知道他是一個藝考生，考了幾年也沒考上，后來去深圳，村里也幾乎沒有他的音訊。我外

出生活之后，每次回家，我在父母身邊坐幾分鐘，說說話，便會去渡口走走，站站。我說不

清為什么。

⑥渡口還是哭喪的地方，故去的老人，到渡口買水。炮仗啪的一聲，零星地炸開?？迒?/p>

的子女，跪在埠頭上，哭得全身癱瘓。渡口，是去另一個世界出發(fā)的地方。河流，或許是人

世間最長的路?；钪臅r候，沒走完，死了，接著走，渺渺茫茫地走，不分白日黑夜，風(fēng)雨

兼程，身上不需要長物，不需栗口糧，不需要牽掛和被牽掛，一個人走，再長的路，再艱難

的路，也不覺得孤獨寂寞，也不凄冷憂歡。我們需栗另一個世界來打開現(xiàn)世的世界，放下恩

怨，放下愛恨，驅(qū)除內(nèi)心的黑暗。沒有死，我們無法理解生；沒有死的永恒，我們無法理解

生的短暫。死是對生的救贖，死是生的皈依。

⑦沒有到過渡口的人，不足以談?wù)撋x死別。我是這樣以為的。

⑧公路開通之后，渡口迅速被人遺忘。石埠兩邊，長滿了荒草。早年拴木船纜繩的石樁，

黝黝的，全是苔葬。作為時間的標記，石樁多了一份輪回的滄桑。石樁上面，搭了一塊長條

形的石板，石板連通石埠側(cè)邊臺階。溥熱的夏天，我們躺在石板上午睡，歇涼。洋槐的樹蔭濃

密地蓋在赤裸的小身子上。河水清幽的涼風(fēng)，從水面卷上來，我很快進入夢鄉(xiāng)。除了山中的

巖洞，我再也找不到，比這里更涼爽的地方。事實上，我們幾乎不午睡，和幾個差不多大的

孩子，從石板上，一個縱身，躍入河中，青蛙一樣游泳。清澈見底的河水里，一群群游魚梭

子一樣，來來回回。我們常常玩得忘乎所以，不記得上課。

⑨現(xiàn)在的渡口，完全荒落了。石柱和石板，被人連夜偷走，賣給浙江人。和對岸村子相

連接的，是一座石橋。石橋也無人走，因為下游幾百米的河面上，有了一座公路橋。一個完

全無人踏足的荒灘。蒿草和白蓼，再一次占領(lǐng)。洋槐依然散發(fā)蓬勃的生命，郁郁蔥蔥，即使

冬天落盡了葉子，也蒼勁，宛如深遠歲月的寫意。我?guī)状螏倚『⑷ザ煽?，看看那種荒涼。

我小孩看了一次，再也不去，說，沒什么好看的，都是草，還有很多垃圾。

⑩這是一個時間的渡口，每一個人，都是它的客人。人，只是渡口的不系之舟，終有一

天，會離開渡口，在河面上飄，直至不知所終。當(dāng)我想起這些，我對生命，保持敬畏的沉默。

（有刪改）

5.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.本文通過對特定時期的渡口的刻畫，展現(xiàn)了故鄉(xiāng)饒北河渡口的風(fēng)景畫，展示了故鄉(xiāng)人們

的風(fēng)情、風(fēng)俗，體現(xiàn)了作者的思鄉(xiāng)之情。

B.文章第②段對年少時渡口旁人們活動的描述可謂細致入微，可見渡口的熱鬧場景曾給作

者留下心中難以抹掉的美好回憶。

C.渡口是河兩岸相互聯(lián)系的生活的見證，是去另一個世界出發(fā)的地方，也是作者年少晨讀

的好去處。

D.“人，只是渡口的不系之舟，終有一天，會離開渡口”，既飽含作者的坎坷經(jīng)歷，又有

其對生命的深刻思考。

6.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不止確的一項是（）

A.作者對石埠旁的婦人、小孩以及艄公的描述主要采用動作細節(jié)描寫，呈現(xiàn)出渡口的熱鬧

景象，體現(xiàn)了作者對“渡口”的深深依戀之情。

B.文章多處采用插敘，回憶了以前的渡口并描述了渡口旁人們的各種活動，目的就是表達

作者對而今渡口荒蕪的現(xiàn)狀的惋惜之情。

C.作者對渡口河灘秋季開滿白蓼花和蘆葦花束的環(huán)境描寫，既烘托出當(dāng)時渡口的繁忙，也

與當(dāng)下渡口的荒蕪形成鮮明的對比。

D.文章寫的是渡口，卻從眼前的槐樹寫起，中間穿插與渡口有關(guān)的人生經(jīng)歷與思考，再回

到老槐樹和立足的渡口，前后照應(yīng)。

7.關(guān)于文本的語言運用特點，有人認為，表述活潑新穎，富有音樂美；也有人認為這樣會割

裂了畫面的完整性，有生硬感。對此，你怎么看？試以第④段為例說明。

8.全文圍繞“渡口”進行構(gòu)思，請結(jié)合文章內(nèi)容分析“渡口”的含義。

答案：

5、D解析“既飽含作者的坎坷經(jīng)歷”錯。文章并沒有體現(xiàn)出作者的坎坷經(jīng)歷，選項屬于

無中生有。

6、B解析“目的就是表達作者對而今渡口荒蕪的現(xiàn)狀的惋惜之情”以偏概全。文章回憶

以前的渡口并描述渡口旁人們的各種活動，目的不僅僅是表達惋惜之情，也有對他人命運的

悲憫同情、對生命與生離死別的升華與思考。

7、（示例一）第④段以短句為主，（如“這個渡口，在很早以前，很繁忙，有木船”“木船順河

而下，入信江，逆流而上，入衢州”等）運用節(jié)奏明快的短句，細膩地描述了渡口曾經(jīng)的繁忙

以及“我”的祖輩由渡口出發(fā)經(jīng)商的過程；多處運用疊詞描述對象，（如“密密麻麻”“米白

米白”“一日一日”等）形象確切地刻畫了渡口相關(guān)事物景致的特點，富有音樂美。這些語言

運用，貼切地描述了渡口的景象，更好地表達了作者對渡口的情感，內(nèi)容與語言表達形式達

成了有機的統(tǒng)一。

（示例二）第④段多用短句，似乎在追求一種跳躍活潑的語言風(fēng)格，但有時卻割斷了語意的連

貫性，也割裂了畫面的完整性，有生硬之感。（比如“據(jù)說，這個渡口，在很早以前，很繁忙,

有木船”，如果改成“據(jù)說這個渡口在很早以前很繁忙，有渡船”，反而更能突出“有渡船”，

從而與下文今日的荒涼空曠形成反差。再比如，將“空?！眴为毘删洌m然突出了渡口的荒

涼，但也顯得生硬、突兀。）作者的主觀意圖太過強烈，使語言略顯做作而失了散文應(yīng)有的自

然流暢。

8、（示例）①作者由現(xiàn)實中的渡口寫起，它是人們過往生活的一個美好記憶，是河兩岸人們相

互聯(lián)系的生活的見證，是由此外出討生活的起點；②由渡口還是哭喪的地方，賦予渡口去另

一個世界出發(fā)的地方的內(nèi)涵，建立起生與死的關(guān)聯(lián)；③由渡口的被人遺忘、荒落，與渡口邊

生機勃勃的植物形成對比，賦予渡口時間的內(nèi)涵，引發(fā)“我”對生命的敬畏與思考；④同時,

“渡口”象征生命中的某一起點，生命仿佛是從“渡口”出發(fā)的“不系之舟”，在不斷的前

行中發(fā)現(xiàn)、探索生命境界，增加對生命的體驗與領(lǐng)悟。

解析分析“渡口”的含義，可以圍繞“渡口”的變化展開。過去“渡口”的繁榮有何含義,

今日“渡口”的荒廢又有何含義。另外，它在文中還有象征意義。

四、閱讀下面的文字，完成小題。

文本一■：

通渭人家

賈平凹

①通渭是甘肅的一個縣，我去的時候正是五月，過經(jīng)關(guān)中平原，到處是麥浪滾滾，成批

成批的麥客蝗蟲一般從東往西攆場子，他們背著鋪蓋，拿著鐮刀，涌聚在車站、鎮(zhèn)街的屋檐

下和地頭，與雇主談條件，講價錢，爭吵，咒罵，甚或就大打出手，環(huán)境的污染，交通的混

亂，讓人急迫而煩躁，卻也感到收獲的緊張和興奮。一進入隴東高原，漸漸就清寂了，尤其

過了會寧，車沿著苦丁河在千萬個卵堀溝冷間彎來拐去，路上沒有麥客，田里也沒有麥子，

甚至連一點綠的顏色都沒有，看來，這個地區(qū)又是一個大旱年，顆粒無收了。太陽還是紅膛

膛地照著，風(fēng)也像剛從火爐里噴出來，透過車窗玻璃，滿世界里搖曳的是絲絲縷縷的白霧，

搞不清是太陽下注的光線，還是從地上蒸騰的氣焰，一切都變形了，開始是山，是路，是路

邊卷了葉子的樹，再后是蹴在路邊崖楞上發(fā)癡的人和人正看著不遠處鐵道上疾駛而過的火車。

火車一吼長笛，然后是轟然的唯唯聲。司機說：你聽你聽，火車都在說，甘肅——窮，窮，

窮，窮……!

②我就是這樣到了通渭。

③通渭缺水，這在我來之前就聽說的，來到通渭，其嚴重的缺水程度令我瞪目結(jié)舌。我

住的賓館里沒有水，服務(wù)員關(guān)照了，提了一桶水放在房間供我洗臉和沖馬桶，而別的住客則

跑下樓去上旱廁。小小的縣城正改造著一條老街，干燥的浮土像面粉一樣，腳踩下去噗噗地

就鉆一鞋殼。小巷里一群人擁擠著在一個水龍頭下接水，似乎是有人插隊，引起眾怒，鋁盆

被踢出來吭啷啷在道路上滾。

④這天晚上，我見到了通渭縣的縣長，他的后脖是醬紅顏色，有著幾道皺紋，脖子伸長

了，皺紋就成白的。縣長是天黑才從鄉(xiāng)下檢查蓄水節(jié)溉工程回來，聽說我來了就又趕到賓館，

我們一見如故。自然就聊起今年的旱情，聊起通渭的狀況，他幾乎一直在說通渭的好話，比

加，干旱和交通的不便使通渭成為整個甘肅最貧困的縣，但通渭民風(fēng)卻質(zhì)樸淳厚，使你能想

到陶潛的《桃花源記》。

⑤"是嗎？”我有些不以為然地沖著他笑，“孟子可是說過：衣食足，知禮儀?！?/p>

⑥“孟子是不知道通渭的產(chǎn)

⑦“我也是到過許多農(nóng)村，如果哪個地方民風(fēng)淳厚，那個地方往往是和愚昧落后連在一起

的……”

⑧“可通渭恰恰是甘肅文化普及程度最高的縣，”縣長幾乎有些生氣了，他說明日他還要去

鄉(xiāng)下的，讓我跟著他去親眼看看。

⑨我于是跟著縣長去鄉(xiāng)下了，轉(zhuǎn)了一天，又轉(zhuǎn)了一天。我出身于鄉(xiāng)下，這幾十年里也不

知走過了多少村莊，但我從未見過像通渭人的農(nóng)舍收拾得這么整潔，他們的房子有磚墻瓦頂

的，更多的還是泥抹的土屋，但農(nóng)具放的是地方，柴草放的是地方，連楔在墻上的木撅也似

乎經(jīng)過了精心的設(shè)計。越是缺水，越是喜歡著花草樹木。我經(jīng)過一個臥在半山窩的小村莊時,

一抬頭，一堵土院墻內(nèi)高高地長著一株牡丹，雖不是花開的季節(jié)，枝葉隆起卻如一個位籃那

么大。山溝人家能栽牡丹，牡丹竟長得這般高大，我驚得大呼小叫，說：這家肯定生養(yǎng)了漂

亮女人！敲門進去，果然女主人長得明眸皓齒，正翻來覆去在一些盆里倒換著水，我不明白這

是干哈，她笑著說窮折騰哩，指著這個盆里是洗過臉洗過手的水，那個盆里是涮過鍋凈過碗

的水，這么過濾著，把清亮的水喂牲口和洗衣服，洗過衣服了再澆牡丹的。水要這么合理利

用，使我感慨不已，對著縣長說；瞧呀，鞋都擺得這么整齊，臺階上是有著七八雙牲，差不多

都破得有了補丁!卻大小分開擺成一溜兒。女主人倒有些不好意思了，說：圖個心里干凈嘛！

⑩正是心里干凈，通渭人處處表現(xiàn)著他們精神的高貴。你可以頓頓吃野菜喝稀湯，但家

里不能沒有一張飯桌；你可以出門穿的衣裳破舊，但不能不洗不漿；你可以一個大字不識，

但中堂上不能不掛字畫。我到過一些家境富裕的農(nóng)民家，正房里，廈屋里每面墻上懸掛了裝

裱得極好的書法作品；也去過那些日子苦焦的人家，什么家當(dāng)都沒有，墻上仍掛著字。仔細

看了，有些是明清時一些國內(nèi)大家的作品，相當(dāng)有價值，而更多的則是通渭縣現(xiàn)當(dāng)代書家所

寫。我在一個只有十幾戶人家的小山村里，見到了其中三家掛有于右任和左宗棠的字，而一

家的主人并不認字，墻上的對聯(lián)竟是“玉樓宴罷醉和春，千杯飲后嬌伺夜”。

⑩在一個村里，縣長領(lǐng)我去見一位老者，說老者雖不是村長，但威望很高。六月的天是

曬絲綢的，村人沒有絲綢，曬的卻是字畫，這位老者院子里曬的字畫最多，惹得好多大人都

去看，他家老少出來臉面猶如盆子大。我對老者說，你在村里能主持公道，是不是因為藏字

畫最多？他說：連字畫都沒有，誰還聽你說話呀？縣長就來勁了，叫嚷著他也為村人寫幾幅

字，立即筆墨紙硯就擺開了，縣長的字寫得還真好，他寫的是“一等人忠臣孝子，兩件事讀書

耕田;寫畢了，問道：怎么樣？我說：好，他說：是字好還是內(nèi)容好？我說字好內(nèi)容好通渭

好。縣長就讓我也寫寫，我提筆寫了幾張，寫得高興了，竟寫了我曾在華山上見到的吉祥聯(lián)：

太華頂上玉井蓮，花開十丈藕如船。

⑩這天下午，一場雨就嘩嘩地降臨了。村人歡樂得如過年節(jié)，我卻躺在一面土炕上睡著

了，醒來，縣長還在旁邊鼾聲如雷。

（有刪改）

文本二：

①中國散文的一興一衰，皆是真情的一得一失。年代初期之所以產(chǎn)生一批散文名家和

名作，形成一個不大不小的高潮，依賴的便是真情的勃發(fā)。但不久社會生活不正常，后來一

場文化革命，使人的虛偽惡行發(fā)展為瘋狂，文風(fēng)衍變?yōu)橐环N聲嘶力竭的空喊，以致從此聲名

狼藉。

②唾棄輕而狂的文風(fēng)，有人卻走向方：竺投，使散文的題材狹窄，精神脆弱，僅寫花花

草章；矯揉造作，小，巧，甜膩。振興中華，緊栗的是振興國民性，增強民族的自尊自強自

立的素質(zhì)，散文要以此為己任，讓時代精神進來，讓社會生活進來，張揚大度、力度，棄去

俗氣、小氣。文學(xué)史上之所以有大家，大家之所以出現(xiàn)，就是在每一個世風(fēng)浮靡、文風(fēng)花拳

繡腿的時期有人力排陳腐，復(fù)歸生活實感和人之性靈。

（選自賈平凹《〈當(dāng)代散文選〉序》，有刪改）

S.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.一群人擁擠接水時“鋁盆被踢出來跳啷啷在道路上滾”，這一情節(jié)與后文通渭淳樸的民

風(fēng)形成鮮明對比，體現(xiàn)了先抑后揚的創(chuàng)作手法。

8.縣長“后脖”的細節(jié)描寫，如“醬紅顏色，有著幾道皺紋”，既側(cè)面體現(xiàn)了通渭炎熱干旱

的現(xiàn)狀，也暗示了其勤政為民的精神品質(zhì)。

U文本一第⑩段，作者用"竟是"二字評價一戶不認字的人家墻上的字畫，表達了作者的

出乎意料和驚喜贊嘆，表現(xiàn)了通渭人精神的高