2023-2024屆高考語文復習作文導寫自由在高處

2023-2024屆高考語文復習作文導寫自由在高處山高我為峰，逍遙天地寬

——材料作文“自由在高處"作文導寫

文題展示

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

熊培云說：“在一個廣場上，人擠人，你不知道方向在哪里。但如果你站得高一點，看得遠一點，就知道周遭的種種擁擠對你來說其實毫無意義?！庇羞@樣一道數學題：請挪動其中一個數字，使“101-102=1"這個等式成立。一般人都想不到答案是“101-10=1”。熊培云分析原因時說：想來是因為思維定勢吧。一說到挪動，首先與最后想到的都是左右挪動，陷于一種橫向的思維，一種左右的思維之中，很少有一種向上的維度。

讀了上述材料，你有什么思考和感悟？請以“自由在高處"為主題，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄袋：不得泄露個人信息；不少于800字。

寫作方向

本題是材料作文+命意作文的雜合體，審題立意有一定難度。審題時，不妨按部就班。

首先審讀材料本身。兩則材料可先分別解讀。第一則材料以生活經驗、常識設喻，激起共情，可謂有“事趣”，“站得高一點，看得遠一點，就知道周遭的種種擁擠對你來說其實毫無意義”，是利益的關鍵，意蘊豐富。如“高一點”，可理解為，人生應該始終向上看，積極進取，奮發(fā)有為，努力實現自我價值，卓越自我，提升層次，才能充分發(fā)揮主觀能動性，理想自然不會受制于環(huán)境和現實，不至于有“理想很豐滿，現實很骨感"的感慨。還可理解為，人生應該志存高遠，高瞻遠矚，涵養(yǎng)恢弘的格局，才能超塵拔俗，出類拔萃，隨心所欲而不逾矩，才不至于被世俗裹挾。“遠一點”，不妨理解為，不急功近利，不蠅營狗茍，保持內心的澄澈、純粹。

第二則材料以類似于“腦筋急轉彎"的數學題為例，可謂有“理趣”，“陷于一種橫向的思維，一種左右的思維之中，很少有一種向上的維度”，是立意的關鍵?？忌苋菀紫热霝橹鳎⒁鉃椋焊F則思變、另辟蹊徑、創(chuàng)新思維等。

分別理解兩則材料意蘊之后，就應思考，這兩則材料之間的有機聯系和邏輯關系。如若數學題這則材料的意蘊為“創(chuàng)新”“變換角度"的話，那么兩則材料沒有“交集”，風格馬牛不相及。一般多則材料，要么相似相同，要么相反、對立。

憤悱之余，不妨結合材料之后的提示語，主題為“自由在高處”，至此如柳暗花明，豁然開朗，第二則材料的意蘊應為：向上思維。。原來兩則材料，含義其實是相同的，均以“向上思維”為旨歸。

因此本題實際上是關于“自由"與“高處”的二元思辨。寫作時，可先分別理解“高處"和“自由”的內涵?！案咛帯?，如人生所處的位置、平臺；學問、事業(yè)所達到的高度；思想、精神的境界?！白杂伞保^不是凌駕于法律、規(guī)則、公序良俗之上的絕對自由，而是心靈的自由、性靈的舒展、精神的追求、思想的獨立等。

備用素材：

嵇康：越名教而任自然

魏晉時期，天下士人，吟嘯山河，縱論玄學，高談老莊。“竹林七賢"便是其中的代表，他們風流灑脫的氣質，成了這個時代的風骨，代表著中國文人的自由意志。在這偶像天團中，最出色者莫過于嵇康。

《晉書·嵇康傳》記載：康早孤，有奇才，遠邁不群。少年嵇康天賦異稟，聰慧異常，“學不師受，博覽無不該通”，在文化藝術等方面的修養(yǎng)也頗為精深。嵇康通曉音律，尤其善于彈琴，以琴寓世、以琴喻人、以琴作伴，現實中的嵇康便有一種自由脫俗的姿態(tài)，瀟瀟灑灑，遨游于山林之中，水澤之畔，不受俗世的煩擾。

嵇康對權貴不齒不屑，對朋友卻肝膽相照、生死相許。他和阮籍、山濤、劉伶、向秀、阮咸、王戎七個人經常聚在竹林之下，喝酒唱和，吟嘯山河，聲鳴天外，肆意酣暢。

他憤世嫉俗，不拘禮法，率性而為，反對繁縟虛偽的禮教，一生只做自己認為正確的事。

運用示例：

國家不幸詩家幸，魏晉亂世，恰是中國文人自我覺醒的年代。以阮籍為代表的竹林七賢，鄙棄名教，超然物外，不以物喜，不以己悲，法天貴真，質性自然。他們之所以在亂世、高壓下獲得心靈、精神的自由，源于高卓的人格，高遠的境界?！傍B的翅膀系上黃金，就再也飛不起來了”，他們不蠅營狗茍，不為名利所累，所以能馳騁心靈，自由翱翔。

陳寅?。邯毩⒅枷耄杂芍?/p>

陳寅恪作為中國現代知識分子中的杰出代表，其思想是獨特的、自由的；其人格是偉大的、極富個性的。他對中國歷史、中國學術、中國文化的與眾不同的審視，都是高標獨立、卓爾不群的。他的博大深邃的學術研究，他的特立獨行的學術精神，都是當前的中國學術界所缺乏因之也是所特需的。

可以說，陳寅恪的一生經歷了20世紀中國數不清的風浪，但他從不為形勢所左右，始終堅持“獨立之精神，自由之思想”，“五四"以后，“全盤西化”論獨尊一時，而他卻以自己的勇氣堅稱“思想囿于咸豐、同治之世，議論近乎湘鄉(xiāng)、南皮之間"。面對喧囂一時的政治思潮，陳寅恪做到不卑不亢，我行我素。

《陳寅恪學術文化隨筆》一書的封底上寫著：“在20世紀的學術追問中，_____________?！标愐∷岢摹蔼毩⒅瘢杂芍枷搿?，說到底與民族精神和文化精神實際是一致的。

運用示例：

近代國學大師陳寅恪，堪為“自由在高處”的最好注腳。他博聞強記，博古通今，為三百年不世之才，讀書治學，始終以“獨立之思想，自由之精神"砥礪自我，故能不拘于時，不與喧囂為伍。

“獨上高樓，望盡天涯路”，治學莫不如此。只有沉潛學問，苦心孤詣，達到常人難以企及的高處，才能有卓然獨立的見解，才能馳騁思想，甚至與天地精神獨往來。

【考場佳作】

會當臨絕頂，逍遙游無窮

湖北省遠安縣第一高級中學高三（15）班寧銳

熊培云說：“在一個廣場上，人擠人，你不知道方向在哪里。但如果你站得高一點，看得遠一點，就知道周遭的種種擁擠對你來說其實毫無意義。"一道數學題，大多人人陷入橫向思維定勢，很少有人具有向上的思維。哲人妙語、數學物語，異曲同工，告訴我們，我們之所以感到無時無刻不在枷鎖之中，自由受限，屈心抑志，其實源于我們沒有“獨上高樓”，或雄踞高山之巔，而往往棲于幽谷深澗，所以無法游目騁懷，視野和心靈受限。

因此，自由在高處，在云端。一個人，越是努力向上，登臨人生、世界的巔峰，不僅不會有高處不勝寒的孤獨，而且會有一種獨與天地精神相往來的自由馳騁。越是登上高處，目光愈發(fā)高遠，格局愈發(fā)宏闊，心靈越是有“心鶩八極，神游萬仞"的自由。

莊子《逍遙游》中，蜩和學鳩，槍榆枋則止，只能出沒于蓬蒿之間，毫無自由可言；而鯤鵬扶搖直上三千里，而后圖南，莫之夭閼者。

同理，當一個人驅動“向上的車輪”，苦心孤詣，圣心備焉，到達常人難以企及的境界時。他的內心，如大海、天空一樣，納百川，容萬物，超然物外，俗世間的紛擾、束縛，全然不會縈懷，不困于情，不亂于心，正如“圣人無名，至人無己，神人無功”，正如馮友蘭所說的“從功利境界到天地境界”。這樣的人，傾聽心靈的召喚，不再心為形役，心靈上獲得自由。

現實生活中，那些奮然前行的人，深諳“不在喧囂處歌吟，因為你的聲音會成為他們的一部分”，努力精進自我，使自己出類拔萃，進而使自己馳騁于理想的天空。他們做自己喜歡的事情，不違本心，傾聽內心的召喚；他們不再只是關心自己的“糧食和蔬菜”，而是眺望“無盡的遠方”，心系“無數的人們”；他們的生活，不再只為五斗米的稻粱之謀，只有一地雞毛的瑣屑，而是有說走就走的旅行，有“乘興而來，興盡而返"的率性，有安步當車、吟嘯徐行的自適，有靈魂的飛翔，有心靈的漫步，有詩意的棲居。

哲人說：我登上山頂，不是為了讓眾人看到我，而是為了看到更遠的世界?！氨娙似降厣?，唯我碧霄中”，努力使自己向上，登上事業(yè)人生的巔峰，并非為了歆享俯視眾生、睥睨萬物、一覽眾山小的快感，而是為了馳騁自我，自由翱翔。

作為青少年，無論你是某些人口中的“小鎮(zhèn)做題家”，受制于物質和環(huán)境，還是幸運兒，衣食優(yōu)渥，萬事無憂，都要努力向上，愛上層樓。更高的平臺，更高的高度，你將見到不一樣的人生。躺平與安臥，看似安適自由，實則是將自己囚禁在“心造的監(jiān)獄”里，自己畫地為牢，使自己活成了人生的囚徒，如不可語冰的夏蟲，不可語天的坎井之蛙，駢死于槽櫪之間的戀棧駑馬，一生乏善可稱，庸碌無為，又何以談自由？

作為凡夫俗子的我們，人生除了煙火氣，更應該多一份空靈氣。與其在人頭攢動廣場鬧市中，被圍的水泄不通無路可走，不如排云而上，御風而行，使自己思想、心靈遨游。

教師點評：