2025屆湖南省常德市石門縣二中高考?xì)v史四模試卷含解析

2025屆湖南省常德市石門縣二中高考?xì)v史四模試卷注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．1963年，國家科學(xué)編制委員會制訂了《1963年一1972年十年科學(xué)技術(shù)規(guī)劃》，該文件由重點項目、農(nóng)業(yè)、工業(yè)等六大部分組成，確定了三百七十四項重點研究實驗項目和三千一百多個中心問題，并提出了十二條具體措施和管理辦法。這一做法A．反映出“左”傾冒進(jìn)思想仍十分嚴(yán)重B．有力地促進(jìn)了科技事業(yè)的發(fā)展C．嚴(yán)重地分散了我國的科技研究力量D．推動國防科技向民用科技轉(zhuǎn)變2．如圖為某年“老新聞”目錄，同樣可以編入該目錄下的老新聞是A．中華民國新紀(jì)元B．討袁聲中之上海C．破天荒之工人總同盟罷工D．九國太平洋會議消息3．在《共產(chǎn)黨宣言》1890年的德文版序言中，恩格斯難抑興奮激動的心情說：“今天我寫這個序言的時候，歐美無產(chǎn)階級正在檢閱自己的戰(zhàn)斗力量，它們第一次在一個旗幟下動員成為一個軍隊，以求達(dá)到一個最近的目的?！倍鞲袼挂庠谡f明A．馬克思主義成為工人運動的指導(dǎo)理論 B．無產(chǎn)階級開始有自己獨立的政治訴求C．歐洲各國正在籌備建立無產(chǎn)階級政權(quán) D．各國工人組織已建立穩(wěn)固統(tǒng)一的聯(lián)盟4．馬歇爾在提出的“歐洲復(fù)興計劃”時宣稱：我們政策的目的是恢復(fù)世界上行之有效的經(jīng)濟制度，從而使自由制度賴以存在的政治和社會條件能夠出現(xiàn)?！彼^“世界上行之有效的經(jīng)濟制度”是指A．高度集中的計劃經(jīng)濟體制 B．私有制基礎(chǔ)上的市場經(jīng)濟體制C．國家強力推行的社會福利制度 D．世界市場的自由貿(mào)易制度5．北朝強調(diào)軍功以抗衡貴族，軍功吏治取向成為官僚政治復(fù)興的動力和起點。官僚的考選、考課、學(xué)校、法律等制度在北朝都有較大發(fā)展。南朝寒人掌握政權(quán)其實也是通過軍功這一道路。這些措施的出臺A．加劇了此時中國的社會分裂 B．推動了南北方的民族融合C．標(biāo)志著古代官僚政治的開端 D．加速了門閥士族制度衰落6．上海鋼鐵煉制業(yè)的朱鏡清說：“社會主義革命時，我們一面要參加政權(quán)，一面要接受改造，明確了自己的前途和走入社會主義的方式。我們接受改造，才能做到‘階級消滅，個人愉快’?！边@反映出建國初期私營工商業(yè)者A．致力恢復(fù)國民經(jīng)濟 B．協(xié)商制定一五計劃C．認(rèn)同社會主義方向 D．擁護(hù)中共八大精神7．明朝官員的公服上所綴圖案被稱為“補子”，各等級對應(yīng)的圖案有明確規(guī)定，如武官“一品、二品獅子，三品、四品虎豹……”等。但到明朝中后期，在面臨農(nóng)民起義和少數(shù)民族政權(quán)的威脅下，常出現(xiàn)武官越級使用高品級的圖案，而朝廷對此無能為力。下列選項中對這種歷史現(xiàn)象理解正確的是A．武官的地位得到了提高 B．商品經(jīng)濟發(fā)展淡化了中央集權(quán)C．心學(xué)的傳播張揚了個性 D．社會危機加劇沖擊了封建等級8．1978年3月，全國科學(xué)大會在北京舉行。鄧小平在會上提出“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”這一馬克思主義觀點，指出大力發(fā)展科技和教育事業(yè)，調(diào)動科技和教育工作者的積極性。這次大會A．完成了科技領(lǐng)域的撥亂反正 B．推動了高考制度的恢復(fù)C．有利于國家工作重心的轉(zhuǎn)移 D．響應(yīng)了科教興國的號召9．1970年12月，毛澤東說：“中國不管越南戰(zhàn)爭上的（中美）兩國敵對”，“歡迎尼克松的訪華”。1971年7月，尼克松總統(tǒng)宣布：他即將出訪中國。這說明A．和平外交成為中美共識 B．美國放棄意識形態(tài)斗爭C．中美雙方謀求關(guān)系改善 D．中美關(guān)系走向了正?；?0．如圖是我國唯一紀(jì)念劉備、諸葛亮君臣合祀祠的照片，該祠坐落于今天的A．西安 B．洛陽 C．成都 D．南京11．統(tǒng)治范圍“東至海暨朝鮮，西至臨洮、羌中，南至北向戶，北據(jù)河為塞，并陰山至遼東”的王朝是A．西周 B．商朝 C．秦朝 D．漢朝12．“今有仁心仁聞，而民不被其澤，不可法于后世者，不行先王之道也。故日：徒善不足以為政，徒法不能以自行?！对姟吩疲骸豁╭iān，罪過之意）不忘，率由舊章?！裣韧踔ǘ^者，未之有也?！边@主要表明作者A．反對施行仁政 B．主張禮法并用 C．強調(diào)人性本善 D．重視繼承傳統(tǒng)13．毛澤東詞“軍叫工農(nóng)革命，旗號鐮刀斧頭，匡廬一帶不停留，便向瀟湘直進(jìn)”描述的是A．北伐軍進(jìn)軍湖南B．八一南昌起義C．湘贛邊秋收起義D．紅軍第五次反圍剿14．《九國公約》規(guī)定“除中國外締約各國協(xié)定：（一）尊重中國之主權(quán)與獨立暨領(lǐng)土與行政之完整；（二）給予中國完全無礙之機會，以發(fā)展并維持一有力鞏固之政府……”。在當(dāng)時看來，“發(fā)展并維持的政府”是A．南京臨時政府 B．北洋軍閥政府C．南京國民政府 D．“偽滿洲國”政府15．16世紀(jì)的歐洲出現(xiàn)了貨幣貶值浪潮，貴金屬短缺，西歐各國貨幣的金銀成分大大減少。如圖是法國貨幣圖爾里佛中含銀量變化圖（見下表）。造成這一狀況的原因是年份單位貨幣中含銀量比例50%39%1561—157011%1571—158017%1581—159018%1591—16005%A．歐洲各國政治局勢的動蕩B．亞洲經(jīng)濟的快速發(fā)展改變了世界貴重金屬流向C．歐洲海內(nèi)外市場不斷擴大D．早期殖民戰(zhàn)爭使流入歐洲的貴重金屬數(shù)量下降16．如圖為1929—1945年美國生產(chǎn)恢復(fù)柱狀圖。對圖中信息解釋正確的是A．第二次工業(yè)革命使美國經(jīng)濟在二十年代躍居世界首位B．羅斯福新政實施僅三年就使經(jīng)濟超越大蕭條之前的水平C．二戰(zhàn)破壞導(dǎo)致四十年代經(jīng)濟增長緩慢D．國家宏觀調(diào)控是經(jīng)濟恢復(fù)的政策取向17．明朝洪武十二年，朱元璋主持編纂、頒布了《大明律》，它規(guī)定謀反、謀大逆、謀叛亂等為“十惡”重罪；專門增設(shè)“奸黨”這一罪名；增設(shè)“交結(jié)朋黨紊亂朝政”、“交結(jié)近侍官員”等明律所特有的列罪條款。這些規(guī)定從本質(zhì)上反映了A．明朝君主專制制度得到強化 B．朱元璋痛恨大臣結(jié)為“奸黨”C．明朝重治謀反罪 D．君權(quán)與相權(quán)的關(guān)系得到了協(xié)調(diào)18．《淮南子》論述先秦某思想家時說：“學(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)，以為其禮煩擾而不說，厚葬靡財而貧民，久服傷生而害事，故背周道而用夏政?！痹撍枷爰褹．受教于孔子 B．重義輕利 C．集法家思想之大成 D．主張節(jié)葬、節(jié)用19．“當(dāng)時，尤其是15世紀(jì)，絕大多數(shù)人口是自由的自耕農(nóng)，盡管他們的所有權(quán)還隱藏在封建招牌的后面。……在17世紀(jì)最后十幾年，自耕農(nóng)即獨立農(nóng)民還比租地農(nóng)民階級的人數(shù)多?！蠹s在1750年，自耕農(nóng)消滅了。”在英國發(fā)生這種變化的直接原因是A．光榮革命 B．工業(yè)革命 C．圈地運動 D．城市化進(jìn)程20．現(xiàn)代西方學(xué)者用三個“G”來概括新航路開辟的動機。即上帝（God）、榮譽（Glory）和黃金（Gold）。對此理解正確的是①對黃金的狂熱追逐②開發(fā)土地資源③向海外傳播基督教④弘揚騎士精神A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④21．下表信息出自于中國軍事史編寫組對春秋戰(zhàn)國時期戰(zhàn)爭爆發(fā)情況的統(tǒng)計。該表反映出A．大一統(tǒng)成為大勢所趨B．和平發(fā)展占據(jù)主流C．富國強兵是時代主題D．戰(zhàn)爭規(guī)模不斷擴大22．1951年，日本漫畫《未來世界》描述了兩個敵對國家分別進(jìn)行多年核試驗，許多動植物都因核輻射而引發(fā)突變，一種叫做“FuMu”的新人類打算建造諾亞方舟，帶著地球生物離開。由此可知A．人民反對核技術(shù)的應(yīng)用 B．美蘇冷戰(zhàn)影響藝術(shù)創(chuàng)作C．在冷戰(zhàn)中日本尋求突破 D．新技術(shù)給環(huán)境帶來破壞23．“各國的作家和思想家在這里均可受到熱情招待。這里出現(xiàn)了一些由艷光四射且博學(xué)多才的名媛主持的聚會，作家、學(xué)者們可以海闊天空地談?wù)摳鞣N問題，參與者常因其口才和機智而聲名大噪?！边@種情景最有可能出現(xiàn)在A．古希臘時代的雅典B．文藝復(fù)興時期的米蘭C．宗教改革時期的倫敦D．啟蒙運動時期的巴黎24．20世紀(jì)90年代，陜西章臺出土了一些秦代封泥（密封信件文書時加蓋了印章的泥塊），上面有上郡、代郡、邯鄲等郡名和藍(lán)田等縣名。這一發(fā)現(xiàn)可以印證秦朝（）A．政治的四分五裂 B．出現(xiàn)了造紙業(yè)C．實行了郡縣制 D．監(jiān)察體系的完備25．20世紀(jì)60年代開始，國際上出現(xiàn)了東南亞國家聯(lián)盟、海灣國家委員會、西非經(jīng)濟共同體、中美洲共同市場、加勒比共同體等經(jīng)濟組織。這些經(jīng)濟組織的出現(xiàn)反映了A．全球治理體系日新月異 B．國際直接投資的日益增長C．經(jīng)濟的民族化與區(qū)域化 D．發(fā)展中國家融入世界體系26．“仁者，愛人”在孔夫子看來，“愛人”應(yīng)始于愛A．君主 B．父母 C．兄長 D．夫妻27．1958年，赫魯曉夫提出，力爭1961年前在肉類、牛奶、黃油的人均產(chǎn)量趕上和超過美國，并要求各地黨委書記向保證一年肉類增產(chǎn)兩倍的梁贊州委書記拉里昂諾夫?qū)W習(xí)。這一舉措A．?dāng)U大了地方發(fā)展經(jīng)濟自主權(quán) B．未能擺脫傳統(tǒng)體制的束縛C．順應(yīng)了加速發(fā)展戰(zhàn)略的需要 D．是經(jīng)濟新模式的重要探索28．在美國，眾議員和國家主要官員由民選產(chǎn)生，任期有明確限制，還賦予議會彈劾包括總統(tǒng)在內(nèi)的一切行政官員的權(quán)力；州政府和地方官員，絕大多數(shù)也是由民選代表或代理人組成。這體現(xiàn)了A．聯(lián)邦制原則 B．分權(quán)制衡原則C．共和制原則 D．中央集權(quán)原則29．孔子不僅懂得當(dāng)時現(xiàn)行的禮，他還注重禮的沿革和本源?！岸Y”最重大的是祭，推究祭的心理根據(jù)，是人類的孝悌之心，推廣孝悌之心就是“仁”。由此可推知，孔子主張A．統(tǒng)治者應(yīng)發(fā)揚祖先崇拜以維護(hù)統(tǒng)治B．百姓應(yīng)接受現(xiàn)實維護(hù)政治秩序C．把“仁”的精神注入“禮”的軀殼D．把諸子百家學(xué)說融進(jìn)儒家思想30．“版印之書，唐人尚未盛為之。……慶歷中，有布衣畢昇又為活版。其法用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅。”此引文最早當(dāng)出自A．《貞觀政要》 B．《夢溪筆談》 C．《永樂大典》 D．《四庫全書》二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。31．閱讀材料，回答問題材料一、“綜而言之，則西洋社會為動的社會，我國社會為靜的社會。由動的社會，發(fā)生動的文明；由靜的社會，發(fā)生靜的文明。”……“動的社會”冒險進(jìn)取，生活固“日益豐裕”，但“身心忙碌”；“靜的社會”消極柔弱，“日益貧嗇”，但“身心安閑”。西洋社會雖“無饑餓疾病之喪”，但競爭既烈，兵燹屢興，人為苦痛正未有已。反之，中國固窮，“死亡枕藉”，但于“政治問題能已則已，不欲更事吹求，亦所以減輕其苦痛之法耳”。（傖父：《靜的文明與動的文明》，《東方》第十三卷第七號）。材料二、李大釗同樣是根據(jù)地理條件的差異，將中西文化概括為“靜”、“動”文明，但他這樣寫道：“……一為自然支配人間的、一為人間征服自然的……東方之道德在個性滅卻之維持，西方之道德在個性解放之運動……東方想望英雄，其結(jié)果為，專制政治，有世襲之天子……西方依重國民，其結(jié)果為民主政治”（《東西文明根本之差異》，《言治季刊》第一年第三期）。材料三、陳獨秀認(rèn)為，在古代，東西方都處在專制政治之下，其文化并無特異之處。但以法國革命為轉(zhuǎn)機，東西方迥異其趣，西方判然進(jìn)入了近代社會，形成“近代文明”；而東方社會卻陷于停滯，仍為“宗法社會”、“封建政治”，因此東洋文明“其質(zhì)量舉未能脫古代文明之窠臼，名為‘近世’，其實猶古之遺也”。他將西方文化的特征，概括為“科學(xué)與人權(quán)并重”。（《文存》卷一）。而東方文化的特點在專制與迷信。專制即束縛個性。迷信即不知科學(xué)為何物，渾渾噩噩，日在愚昧之中，諸事“不能以人間已有之智靈，明其理由，道其法則也”（同上）。正是緣此根本的差異，決定了中西文化的長短優(yōu)劣。西方進(jìn)步的文化產(chǎn)生了積極的結(jié)果：科學(xué)與民主相濟為用，“成獨立之人格”。民智勃發(fā)，“而迷信斬焉”，“社會經(jīng)濟，亦因以厘然有敘”。而東方落后文化卻造成專制與迷信并肆，戕賊人權(quán)，民智不張，“社會中種種卑劣不法慘酷衰微之象，由是并起，“生機日促”，社會經(jīng)濟因之“大亂”《<文存》卷一)。中西文化其優(yōu)劣，彰明昭著，中國當(dāng)移樽就教，接受西方文明，自是不言而喻之事。材料四、嚴(yán)復(fù)在1895年寫的《論世變之亟》一文中，對中西文化曾作如是鮮明的對照：“中國最重三綱，而西人首明平等；中國親親，而西人尚賢；中國以孝治天下，而西人以公治天下；中國尊主，而西人隆民；……。”感覺銳敏的嚴(yán)復(fù)將西學(xué)的“命脈”概括為“于學(xué)術(shù)則黜偽崇真，于刑政則屈私以為公，斥反對西學(xué)者是“狂易喪心之人”。問：（1）材料一、二、三是1916年開始的中西文化論戰(zhàn)之三個代表人物的言論。這場論戰(zhàn)的導(dǎo)火索是什么？（2）材料四中嚴(yán)復(fù)所說的中國（最重三綱、親親、以孝治天下、尊主等）文化傳統(tǒng)，始于何時、源于何派學(xué)說？（3）（接上題）這派學(xué)說發(fā)展到兩宋取得怎樣的新成就?（4）利用所給材料、結(jié)合所學(xué)，對這場中西文化論戰(zhàn)作簡要評述。注意：觀點鮮明、評論有據(jù)；行文流暢，邏輯通順；充分利用所給材料與所知史實；提煉歷史評價的基本方法。32．儒家思想所蘊含的家國同構(gòu)（情懷）既具有厚重的歷史感，又具有強烈的現(xiàn)實性。閱讀下列材料：材料一他（董伸舒）利用“天”的觀念和“家國同構(gòu)”理論，對忠、孝的合理性做出了新的解釋，使儒家所提倡的忠、孝倫理上升為國家意識形態(tài)，同時也為漢代以后的中國社會提供了一種全民的倫理信仰?！罴颜堋抖偈娴闹倚⒗碚撆c漢代忠孝倫理制度》材料二理學(xué)家繼承傳統(tǒng)儒家入世思想，從責(zé)任感和使命感出發(fā)，形成了理學(xué)思想體系。這一思想使士大夫階層普遍參與討論個人、家庭、家族、國家和政治，從而建立了統(tǒng)治者認(rèn)定和推行的道德倫理規(guī)范，使階級矛盾在某種意義上有了一定的弱化，更使得士子的心靈得到充實?！旃病⑷f紅《宋明理學(xué)的層次模式》材料三所謂家國同構(gòu)，移家為國，移孝為忠，進(jìn)而在家國之上，擴展為一種公天下的世界意識。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時又大于家國或高于家國的世界意識，使得中國人的價值觀內(nèi)蘊著一種對人類命運共同體的倫理自覺?！锖Ｆ健稄募覈煜碌矫\共同體》請回答：（1）據(jù)材料一，指出董仲舒利用“家國同構(gòu)”等理論為后世提供的“倫理信仰”。結(jié)合所學(xué)知識，概括漢武帝為提升儒學(xué)地位采取的主要措施。（2）據(jù)材料二，指出理學(xué)家構(gòu)建“理學(xué)思想體系”的出發(fā)點。結(jié)合所學(xué)知識，概括宋明理學(xué)家加強個人“道德倫理規(guī)范”的兩種主要途徑。（3）據(jù)材料三，指出“家國同構(gòu)”的新內(nèi)涵。綜合上述材料，談?wù)勑聲r代強調(diào)家國情懷的現(xiàn)實意義。33．近代西方文化對亞非地區(qū)的影響。閱讀下列材料，回答問題：材料一：歐洲人在技術(shù)（包括軍事技術(shù)在內(nèi)）、經(jīng)濟和行政上的成就遠(yuǎn)優(yōu)于亞非地區(qū)的人民。藉著這些成就，歐洲人能夠讓亞非地區(qū)的人民在世界市場上享有他們的成品，大量工業(yè)生產(chǎn)的利益，改進(jìn)了生產(chǎn)力，較佳的保健及教育，內(nèi)政上的安全，以及改善了的行政。歐洲商人、工業(yè)家、拓殖者、工程師、教育家、行政者往往包含傳教士的精力、技巧和耐心克服著亞非靜態(tài)社會對進(jìn)步缺乏興趣，并且把亞非地區(qū)導(dǎo)向一個技術(shù)與理智為基礎(chǔ)的世界社群。材料二：歐洲人藉著濫用他們軍事上的優(yōu)勢，并且受他們工業(yè)家渴求廉價原料所推動，以及為他們的大量生產(chǎn)找市場，歐洲國邦的政府把亞非地區(qū)獨立的人民拉到他們的軸心里去，在經(jīng)濟上剝削他們，挫折其本土經(jīng)濟的增長和民族生活，否認(rèn)他們自決的天然權(quán)利，攻擊他們的文化，并且把他們暴露在所謂的西方文明的罪惡之下。——以上材料均摘自《殷海光文集》（1）概括材料一、二的主要觀點并指出其各自的立場。（2）根據(jù)兩段材料，請選擇其中一個觀點，依據(jù)中國近代前期的有關(guān)史實進(jìn)行論證。（3）兩段材料的主要評價標(biāo)準(zhǔn)有何不同？對此你有何看法？

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1、B【解析】

材料中是1963年一1972年我國的科技規(guī)劃，從數(shù)量上來看也比較適中，還有具體的措施和管理辦法，有力地促進(jìn)了科技事業(yè)的發(fā)展，故B項正確，排除C項；根據(jù)所學(xué)可知，1960年起中央實行“調(diào)整、鞏固、充實、提高”八字方針，開始著手調(diào)整國民經(jīng)濟，在一定程度上糾正了經(jīng)濟建設(shè)領(lǐng)域的“左”傾錯誤，排除A項；材料沒有顯示國防科技向民用科技轉(zhuǎn)變的相關(guān)信息，另根據(jù)所學(xué)可知，80年代以前，由于特殊的國際國內(nèi)形勢，我國更重視國防科技，排除D項。2、C【解析】

由材料“山東問題”“北京學(xué)界之大舉動”可知反映了1919年的五四運動的背景和過程。五四運動期間，工人階級罷工，聲援學(xué)生愛國活動，宣告無產(chǎn)階級登上政治舞臺，故C符合題意；A是1912年，B是1916年，D是1922年，時間不符合，故ABD不符合題意。3、A【解析】

1890年恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中提出，歐美無產(chǎn)階級在革命旗幟的動員下成長成為了一支不可忽視的力量，意在說明馬克思主義已成為工人運動的指導(dǎo)理論，A項正確；19世紀(jì)三四十年代，隨著歐洲工人階級登上歷史舞臺，無產(chǎn)階級就已經(jīng)提出了自己獨立的政治訴求，B項錯誤；19世紀(jì)末歐洲各國無產(chǎn)階級主要進(jìn)行和平斗爭，C項錯誤；1890年國際工人協(xié)會已經(jīng)解散，第二國際尚未建立，D項錯誤。4、B【解析】

馬歇爾計劃是想通過援助西歐以遏制蘇聯(lián)，因此是要建立西方的資本主義制度，而資本主義制度是建立在私有制基礎(chǔ)上的，故B項正確。5、D【解析】

依據(jù)所學(xué)，南北朝時期盛行門閥制度，貴族政治興盛。依據(jù)材料可知，南朝和北朝都強調(diào)以軍功抗衡貴族，這就加速了門閥士族制度衰落，故D項正確；此時中國社會的分裂和材料信無關(guān)，故A項錯誤；材料和南北方民族融合無關(guān)，故B錯誤；郡縣制是官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)志，故C項錯誤。6、C【解析】

根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識可知，“參加政權(quán)”，“接受改造”、“消滅階級，個人愉快”等，反映出建國初期私營工商業(yè)者對社會主義方向的認(rèn)同，C選項正確；社會主義改造時期開始于1953年，恢復(fù)國民經(jīng)濟的任務(wù)在1952年底已經(jīng)完成，A選項錯誤；1953年“一五”計劃制定后，個體工商業(yè)者才明確改造的任務(wù)和政策，進(jìn)而接受改造，消滅階級，B選項錯誤;中共八大是在三大改革基本完成的時候召開的，當(dāng)時的私營工商業(yè)者已經(jīng)改造成為了社會主義的勞動者，D項不符合題意。7、D【解析】

由于農(nóng)民起義和少數(shù)民族政權(quán)的威脅，朝廷無力整治武官越級使用高品級圖案的情況，說明社會危機沖擊了封建等級，故選D；武官是越級使用高品級圖案，而非地位得到提高，排除A；材料反映的是社會危機的沖擊，而不是商品經(jīng)濟發(fā)展淡化中央集權(quán)，排除B；C項與材料無關(guān)，排除。故選D。8、C【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，全國科學(xué)大會最根本的意義在于解放思想，全國科學(xué)大會是改革的先聲，大會取得的重要成果為科技體制改革，為科技第一生產(chǎn)力的解放和發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，有利于重新樹立實事求是的思想路線，推動國家工作重心轉(zhuǎn)移，C項正確；1978年召開的黨的十一屆三中全會，是撥亂反正全面展開的標(biāo)志，排除A項；高考制度的恢復(fù)于1977年，排除B項；“科教興國戰(zhàn)略”提出于1995年，排除D項。故選C。9、C【解析】

毛澤東擱置中美在越南戰(zhàn)爭上的敵對，歡迎尼克松訪華，尼克松發(fā)出訪華回應(yīng)，這些都表明雙方謀求關(guān)系改善，C項正確；A中的“共識”表述不符合史實，排除；當(dāng)時處于冷戰(zhàn)時期，意識形態(tài)斗爭依然存在，排除B；中美關(guān)系正?；瘯r間是1972年，排除D。10、C【解析】

成都武侯祠是紀(jì)念劉備、諸葛亮等蜀漢英雄人物的廟宇所在，是我國唯一紀(jì)念劉備、諸葛亮君臣合祀祠，答案為C；ABD不符合題意，排除。11、C【解析】

根據(jù)材料中對統(tǒng)治范圍的描述并結(jié)合所學(xué)可知應(yīng)該是秦朝，故選C項；西周和商朝都是松散的奴隸制國家，與題中描述的統(tǒng)治范圍不符，排除AB項；漢朝統(tǒng)治范圍到達(dá)西域，與題意不符，排除D項。故選C。12、D【解析】

根據(jù)題干可知，材料認(rèn)為要讓百姓受到恩惠，就要行先王之道，遵循昔日典章，故D項符合題意；A項，作者并未反對國君的仁愛之心與仁愛之譽，排除A項；題干未體現(xiàn)禮法并用主張，排除B；材料未涉及對人性的探討，排除C項。故選D。13、C【解析】秋收起義時的軍隊是工農(nóng)革命軍，所以材料描述的歷史事件只能是湘贛邊秋收起義而非北伐軍進(jìn)軍湖南、八一南昌起義、紅軍第五次反圍剿等選項，所以本題只有選C是符合題意的，正確。點睛：本題解題的關(guān)鍵點在于要搞清備選項的內(nèi)涵與題干的關(guān)系，找出符合題目要求和歷史事實的備選項。14、B【解析】

試題分析：《九國公約》是1922年簽訂的，當(dāng)時的政府是北洋軍閥政府。故選B。A項是1912年建立的，但是在1913年袁世凱就建立了北洋政府；C項是1927年建立的，一直到1949年新中國的成立；D項是在1932年以后成立的?？键c：《九國公約》【詳解】15、C【解析】

由表格數(shù)據(jù)可知，以法國貨幣為代表的西歐各國貨幣含銀的比例逐年下降。依據(jù)所學(xué)知識可知，除了歐洲貴金屬日益減少，這和16世紀(jì)的歐洲海內(nèi)外市場不斷擴大，經(jīng)濟需求日益活躍導(dǎo)致貨幣需求量膨脹有關(guān)，故C項正確；各國政治局勢的動蕩與題意無關(guān)，故A錯誤；B項錯在“快速發(fā)展”，不符合史實；早期殖民戰(zhàn)爭加速了貴重金屬流向歐洲，故D項錯誤。16、D【解析】

20世紀(jì)二三十年代的經(jīng)濟危機對美國經(jīng)濟破壞很大，羅斯福新政采用國家干預(yù)經(jīng)濟，即國家宏觀調(diào)控政策，促使美國逐漸擺脫了經(jīng)濟危機，D正確；材料未體現(xiàn)美國經(jīng)濟與其他國家經(jīng)濟的比較，A錯誤；圖片中1937年經(jīng)濟才恢復(fù)到1929年的水平，故B說法錯誤；圖片信息不能看到四十年代美國經(jīng)濟增長緩慢，C錯誤。17、A【解析】

朱元璋主持編纂、頒布了《大明律》，增設(shè)了許多新罪名，他這樣做的本質(zhì)體現(xiàn)了君主專制制度得到強化，故A項正確；朱元璋痛恨大臣結(jié)為“奸黨”材料中一部分意思的體現(xiàn)，但不是本質(zhì)體現(xiàn)，排除B；重治謀反罪是加強君主專制的措施體現(xiàn)，排除C；明代初期就廢除了丞相，排除D。故選A。18、D【解析】

材料的意思是學(xué)習(xí)儒家的學(xué)說，接受孔子的思想，認(rèn)為他的禮節(jié)煩瑣而不高興，厚葬靡財而貧民，長期服孝傷害生命而妨礙政事，所以背道而行夏政周，由此可知，該思想家反對厚葬靡財，即提倡節(jié)葬、節(jié)用，這是墨子的思想，故選D項正確；A項不是材料的主旨，排除；B項是儒家思想內(nèi)容，排除；C項是韓非的地位，排除。【點睛】解答本題的關(guān)鍵信息“厚葬靡財而貧民，久服傷生而害事”，聯(lián)系墨家思想分析解答。19、C【解析】

結(jié)合所學(xué)知識，從15-18世紀(jì)，英國農(nóng)村自耕農(nóng)逐漸減少，最終消失。最直接原因在于圈地運動使自耕農(nóng)失去了土地，故C項正確。A項，光榮革命是英國代議制建立起了重要推動作用，與材料無關(guān)，故排除。B項，此時工業(yè)革命尚未開始，故排除。城市化進(jìn)程是英國工業(yè)革命、圈地運動的結(jié)果，故D項排除。20、C【解析】

上帝（God）是指向海外傳播基督教，榮譽（Glory）是指弘揚騎士精神，黃金（Gold）是指當(dāng)時西歐社會對黃金的狂熱追逐，以上均為新航路開辟的動機，故答案為C項；開辟新航路沒有開發(fā)土地資源的目的，排除含有②的A、B、D項?！军c睛】本題為組合式選擇題，可以采用排除法解答。聯(lián)系所學(xué)可知，開辟新航路的動機中沒有開發(fā)土地資源，排除含有這一說法的選項，剩下的選項就是正確答案。21、A【解析】

根據(jù)春秋戰(zhàn)國時期戰(zhàn)爭爆發(fā)情況的統(tǒng)計可知,諸侯國數(shù)量、戰(zhàn)爭爆發(fā)的頻率和次數(shù)都在減少，沒有戰(zhàn)爭的年份也逐年增加，結(jié)合所學(xué)知識，在長平之戰(zhàn)后，秦國統(tǒng)一已經(jīng)是大勢所趨，A項正確；春秋戰(zhàn)國時期諸侯爭霸，和平發(fā)展不是時代主流，B項錯誤；材料沒有富國強兵和戰(zhàn)爭規(guī)模擴大的信息，CD項錯誤。22、B【解析】

二戰(zhàn)后世界格局呈現(xiàn)美蘇兩極對峙格局的狀態(tài)，美蘇之間冷戰(zhàn)和局部熱戰(zhàn)交織，世界籠罩著核戰(zhàn)爭的陰影之下。因此根據(jù)材料關(guān)鍵信息“1951年、敵對國家核試驗、新人類打算建造諾亞方舟離開地球”和當(dāng)時的時代背景可以判斷出是美蘇冷戰(zhàn)影響藝術(shù)創(chuàng)作，B正確；人類反對的是核戰(zhàn)爭，并非是核技術(shù)的應(yīng)用，A排除；C說法與材料無關(guān)，排除；D說法錯誤，新技術(shù)的出現(xiàn)具有雙面性，排除。故選B。23、D【解析】

試題分析：本題主要考查法國的啟蒙運動。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識可知材料中的“口才和機智”等字眼反映的是人的理性、人的理智和人的思維，是和啟蒙運動直接相關(guān)的，啟蒙運動的中心又在法國的巴黎，選D是符合題意的，正確；材料反映的是啟蒙運動，啟蒙運動和古代希臘時代的雅典無關(guān)，選項A不符合題意，排除；材料反映的是啟蒙運動而非文藝復(fù)興，文藝復(fù)興時期的米蘭是不合題意的，選項B不符合題意，排除；材料反映的是啟蒙運動而非宗教改革，選項C不符合題意，排除；故本題選D。考點：西方人文精神的發(fā)展?啟蒙運動?法國的啟蒙運動【名師點睛】縱觀當(dāng)今歷史試題的命題動向不難發(fā)現(xiàn)，高考題雖然仍舊依托教材知識點，但所要表達(dá)的內(nèi)容未必與教材一致，這就要求學(xué)生在分析題干時切忌想當(dāng)然，而是要研讀題干、材料，用題干檢驗選項，用選項檢驗知識點，做到首尾兼顧,一定要做到一切從題干出發(fā)才可以?！驹斀狻空堅诖溯斎朐斀?！24、C【解析】由材料信息“上郡、代郡、邯鄲等郡名和藍(lán)田等縣名”可知秦代實行郡縣制，出土文物一般記載當(dāng)時的社會政治制度，是研究歷史的第一手資料，C項正確。秦朝時期政治四分五裂說法錯誤，排除。造紙術(shù)最早出現(xiàn)應(yīng)是在西漢，排除B。印章的地名、郡縣等屬于地方行政機構(gòu)，不能得出監(jiān)察制度完備的結(jié)論，排除D。25、C【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，東南亞國家聯(lián)盟、海灣國家委員會等都是同一地區(qū)和民族為經(jīng)濟發(fā)展組成的經(jīng)濟組織，具有經(jīng)濟民族化、區(qū)域化的發(fā)展特點，故選C；東南亞國家聯(lián)盟、海灣國家委員會等都是經(jīng)濟區(qū)域合作組織，具有相似性，不能體現(xiàn)日新月異的變化，排除A；材料中的經(jīng)濟組織是同一區(qū)域內(nèi)國家共同組織成立的，它不是國際直接投資的結(jié)果，故無法得出B項結(jié)論，排除；在這些經(jīng)濟組織成立之前，發(fā)展中國家早已被迫或主動地融入到世界體系，排除D。26、B【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，孔子認(rèn)為仁就是關(guān)愛他人，而孝悌為仁之本，故“愛人”應(yīng)始于愛父母，故B項符合題意，ACD均不符合題意，排除。故選B。27、B【解析】

根據(jù)材料可知，赫魯曉夫利用國家的指令性計劃，提出了在1961年前在肉類、牛奶、黃油的人均產(chǎn)量趕上和超過美國的目標(biāo)，同時又要求各地黨委書記向保證一年肉類增產(chǎn)兩倍的梁贊州委書記拉里昂諾夫?qū)W習(xí)，這表明其未能擺脫傳統(tǒng)的斯大林模式的體制的束縛，B項正確；材料無法體現(xiàn)對地方發(fā)展經(jīng)濟自主權(quán)的擴大，A項錯誤；加速發(fā)展戰(zhàn)略是戈爾巴喬夫時期提出的，C項錯誤；材料仍然未擺脫傳統(tǒng)體制，不是經(jīng)濟新模式的探索，D項錯誤。故選B。28、C【解析】

共和制通常是指國家最高權(quán)力機關(guān)和國家元首由選舉產(chǎn)生并有一定任期的政權(quán)組織形式，是資產(chǎn)階級實現(xiàn)其階級統(tǒng)治的理想形式之一。C項與題意相符；聯(lián)邦制原則涉及的是國家的結(jié)構(gòu)問題，排除A項；材料沒有體現(xiàn)分權(quán)制衡原則，排除B項；中央集權(quán)原則是中央加強對地方的管理與控制，這與材料主旨不符，排除D項。29、C【解析】

孔子認(rèn)為禮是最大的祭，認(rèn)為祭的心理根據(jù)是人的孝悌之心，而孝悌之心與仁相關(guān)，由此可知，孔子將仁的精神注入禮的軀殼，C正確；A脫離題干主旨，排除；題干體現(xiàn)了孔子將禮和仁結(jié)合，未對百姓提出要求，排除B；諸子百家局面是戰(zhàn)國時期，排除D。30、B【解析】

“膠泥刻字”說明是北宋時期畢昇發(fā)明的活字印刷，《夢溪筆談》是北宋時期沈括著作，可能是最早提及的著作，故B正確；A是記載唐朝時期歷史，不可能涉及；C和D是明清時期著作，不是最早，排除。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。31、（1）《新青年》問世后，公開宣稱“所謂新者就是外來之西洋文化，所謂舊者就是中國固有之文化”；主張以新易舊、以西方文化取代中國固有文化。如此激烈的批判態(tài)度和鮮明的文化取向，激起一些人的強烈反對。（2）西漢武帝；儒家。(3)兩宋創(chuàng)成一個以“理”為核心的更加精致完備的新儒學(xué)體系——理學(xué)。貢獻(xiàn)突出者為二程、朱熹。二程明確提出哲學(xué)意義上的“天理”，認(rèn)為天理是超越萬物、永恒存在的宇宙本原；還稱“人論者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。朱熹集成了一個龐大而完整地理論體系，其核心是天理論。他認(rèn)為天理既是宇宙的本原，又存在于現(xiàn)實世界中，人世間的倫理綱常就是其具體體現(xiàn)，還指出要“明天理、滅人欲”。（4）評分要素：A按時序（五四運動前后論戰(zhàn)的兩個階段）敘述論戰(zhàn)概況；從1916年起，《東方雜志》主編杜亞泉連續(xù)發(fā)表文章，抨擊新文化運動。陳獨秀、李大釗等人進(jìn)行了針鋒相對的反駁。由此，引發(fā)了一場關(guān)于中西文化問題的論戰(zhàn)。五四運動之后，傳統(tǒng)文化受到猛烈沖擊，西方新思想、新觀念大量輸入，完全拒斥外來文化的論調(diào)已根本站不住腳。章士釗、梁啟超等人又先后提出“新舊調(diào)和”論、中西文化“化合”說，梁漱溟則明確主張維護(hù)儒家文化。中西文化問題的論爭更廣泛地展開。李大釗、胡適、瞿秋白等人以《新青年》、《每周評論》等雜志為輿論陣地，積極參加論戰(zhàn)，深刻闡明了新文化取代舊文化的歷史必然性。B對所給材料中的思想進(jìn)行分類、一一提煉和評價；材料一反映了舊文化，材料二、三、四反映新文化材料顯示了兩種根本對立的中西文化比較觀。傖父的比較是消極的……李大釗、嚴(yán)復(fù)對中西文化的比較是積極的?！惇毿氵\用生動有力的唯物論觀點，……深刻多了。……第一次鮮明地揭，出了科學(xué)與民主的旗幟，說明近代中國人對西方文化的認(rèn)識，登堂入室，已達(dá)到了嶄新的高度。C指出論戰(zhàn)的性質(zhì)和影響；（1）積極性：在中西文化論戰(zhàn)中，新文化運動的倡導(dǎo)者積極宣傳新思想、新文化，強調(diào)文化的時代性和不同社會發(fā)展程度的差異性，擴大了新文化的影響，進(jìn)一步傳播了與傳統(tǒng)文化徹底決裂的新文化精神，其主流無疑是正確的，（2）消極性：但他們忽視甚至否定文化的傳承性和民族性，存在著絕對化、簡單化的傾向。D運用材料四，指出這場論戰(zhàn)的歷史源流或萌芽，進(jìn)一步發(fā)掘論戰(zhàn)的意義；行文流暢、邏輯通順，謀篇布局有特色?！窘馕觥?/p>

（1）根據(jù)“綜而言之，則西洋社會為動的社會，我國社會為靜的社會”、“李大釗同樣是根據(jù)地理條件的差異，將中西文化概括為‘靜’、‘動’文明”、“陳獨秀認(rèn)為，在古代，東西方都處在專制政治之下，其文化并無特異之處。但以法國革命為轉(zhuǎn)機，東西方迥異其趣，西方判然進(jìn)入了近代社會，……而東方社會卻陷于停滯”可知這場論戰(zhàn)的主題是東西方社會文化的差異，導(dǎo)火索則是《新青年》主張以西方文化取代中國傳統(tǒng)文化，從而引起了一些人的反對。（2）根據(jù)“中國最重三綱，……中國親親，……中國以孝治天下，……中國尊主”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知嚴(yán)復(fù)所說的中國“三綱”文化源于西漢武帝時罷黜百家，獨尊儒術(shù)，屬于儒家思想。（3）根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，儒學(xué)到兩宋時發(fā)展成為理學(xué)，將忠孝節(jié)義上升到天理的高度。其中北宋二程（程頤、程顥）明確提出哲學(xué)意義上的“天理”，而南宋朱熹則將理學(xué)構(gòu)建成了一個龐大而完整的理論體系，提出“存天理，滅人欲”的主張。（4）對于這場中西文化論戰(zhàn)可以從不同的角度進(jìn)行評價論述。如可以按照時間順序敘述論戰(zhàn)的概況，以五四運動為界，對待西方文化的態(tài)度出現(xiàn)變化；如可以按照思想內(nèi)容進(jìn)行分類，如材料一反映了維護(hù)中國