2023-2024學年河南省部分學校高二3月月考歷史試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE3河南省部分學校2023-2024學年高二3月月考歷史試題本試卷滿分100分，考試用時75分鐘。注意事項：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題〖答案〗后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的〖答案〗標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他〖答案〗標號。回答非選擇題時，將〖答案〗寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4．本試卷主要考試內(nèi)容：選擇性必修1+選擇性必修3前三單元。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每個小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.漢武帝以后，奏章的拆讀與審議權(quán)，轉(zhuǎn)歸以大將軍為首的尚書。大臣有罪，由尚書劾奏；選任御史大夫，由尚書評定高下；官吏有功遷升，上報尚書；州郡官吏入朝奏事，則面見尚書。丞相若有過失，反由尚書問狀劾奏。這反映了（）A.行政中樞的完善 B.君相矛盾的加劇C.中央集權(quán)的加強 D.尚書權(quán)力的擴大〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題的時間信息可知準確時空是：漢朝（中國）。據(jù)材料“奏章的拆讀與審議權(quán)，轉(zhuǎn)歸以大將軍為首的尚書。大臣有罪，由尚書劾奏；選任御史大夫，由尚書評定高下；官吏有功遷升，上報尚書；州郡官吏入朝奏事，則面見尚書。丞相若有過失，反由尚書問狀劾奏?！辈⒔Y(jié)合所學知識可知，漢武帝時期，為加強皇權(quán)，削弱丞相的權(quán)力，設(shè)立直接為皇帝所掌握的中朝，以加強皇權(quán)，削弱丞相的權(quán)力，西漢晚期，尚書令的權(quán)力逐漸增大，B項正確；尚書權(quán)力變化說明行政中樞的調(diào)整而不能說明“完善”，排除A項；尚書權(quán)力擴大是皇權(quán)加強的表現(xiàn)而不是中央集權(quán)加強，排除C項；材料主旨是反映本質(zhì)而非現(xiàn)象，排除D項。故選B項。2.伯里克利雖然出身貴族，但他是一個熱心、誠摯的民主主義者。他將權(quán)力轉(zhuǎn)移到由全體男性公民組成的公民大會手中，公民大會是處理雅典事務(wù)的最高權(quán)力機構(gòu)。這反映出，雅典民主政治的特征之一是（）A.直接民主 B.公民至上 C.民主泛濫 D.主權(quán)在民〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代的雅典。權(quán)力被轉(zhuǎn)移到由全體男性公民組成的公民大會手中，這表明雅典的民主政治中，最高權(quán)力掌握在公民手中，D項正確；材料沒有直接提及公民直接參與決策的過程，排除A項；材料沒有強調(diào)公民的地位高于其他社會群體，排除B項；材料沒有提及民主濫用，只是強調(diào)了主權(quán)在民，排除C項。故選D項。3.戰(zhàn)國中后期，大量東方“客卿”入仕于秦，《史記》曾說“言從衡（縱橫）彊（強）秦者大抵皆三晉之人也”，如魏人范雎在秦國拜相，獻遠交近攻之策，積極策動秦軍攻打包括魏國在內(nèi)的三晉之地。這反映出當時（）A.士人缺乏家國情懷 B.秦晉兩國文化同源C.官僚政治逐步形成 D.秦國變法內(nèi)容全面〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：戰(zhàn)國時期（中國）。據(jù)材料信息可知，戰(zhàn)國中后期的秦國，大量來自其他國家的“客卿”在秦國擔任重要官職，甚至“拜相”，這反映了秦國沒有嚴格執(zhí)行分封制、宗法制，其他諸侯國的“客卿”擔任官職，為秦國服務(wù)，體現(xiàn)了由貴族政治向官僚政治的演變，C項正確；春秋戰(zhàn)國時期的士人并非缺乏家國情懷，如屈原的《離騷》就體現(xiàn)出強烈的家國情懷，排除A項；秦晉兩國文化上有著一定差距，且材料還涉及魏國人“范雎在秦國拜相”，B項不能體現(xiàn)該內(nèi)容，排除B項；材料只涉及客卿在秦國擔任官職，沒有涉及其他方面，不能得知秦國變法“內(nèi)容全面”，排除D項。故選C項。4.如圖所示是2018年我國個稅改革前后家庭繳稅額對比情況。這體現(xiàn)了此次個稅改革（）A.與農(nóng)業(yè)稅改革步伐一致 B.提高征稅以增加財政收入C.利于縮小社會貧富差距 D.簡化手續(xù)以刺激居民消費〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：現(xiàn)代（中國）。根據(jù)材料信息并結(jié)合所學知識可知，個稅改革后家庭繳稅在1000元以下的納稅人有所減少，對于高收入人群征收的稅率提高，這有利于降低高收入群體的收入，提高低收入群體的收入，進而有利于縮小貧富差距，C項正確；農(nóng)業(yè)稅改革發(fā)生于2006年，排除A項；根據(jù)材料可知，改革目的是縮小貧富差距，并非為了增加財政收入，排除B項；材料反映的是個人稅改革前后的家庭繳稅情況，沒有涉及簡化手續(xù)，排除D項。故選C項。5.18世紀中后期，英國出現(xiàn)了以“斯賓漢姆蘭德制”為代表的社區(qū)服務(wù)管理機制。此后，相繼實施了“社區(qū)發(fā)展工程”、《全國健康服務(wù)及社區(qū)照顧法案》《政府與志愿組織及社區(qū)組織合作框架協(xié)議》等相關(guān)政策，不斷提升社區(qū)公民參與度。這表明當時英國（）A.積極探索基層治理新途徑 B.社會貧富差距基本被消滅C.國家干預經(jīng)濟理論的成熟 D.基本構(gòu)建起全面社會保障〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準確時空是：18世紀的英國。根據(jù)材料“18世紀中后期，英國出現(xiàn)了以‘斯賓漢姆蘭德制’為代表的社區(qū)服務(wù)管理機制”可知，英國在18世紀中后期開始嘗試并不斷強化社區(qū)服務(wù)管理機制和提升公民參與度，這表明英國在探索基層治理的新途徑，A項正確；受資本主義制度局限性影響，英國社會的貧富差距并不能被消滅，排除B項；國家干預經(jīng)濟理論是20世紀30年代提出的，排除C項；材料強調(diào)的是基層治理，非全面社會保障，排除D項。故選A項。6.開元十年（722年）六月二日，唐玄宗將御注的《孝經(jīng)》頒于天下；開元二十三年（735年），唐玄宗又頒布了御制《道德經(jīng)注》，并御注了佛教的《金剛經(jīng)》。材料表明，唐玄宗時期（）A.道教失去獨尊地位 B.儒家思想逐漸式微C.佛教受到一定沖擊 D.推行三教并行政策〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時間信息可知準確時空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料，唐玄宗既重視儒家，也重視道教和佛教，這可以解讀為唐朝政府主張儒、道、佛三教并行，儒家地位受到?jīng)_擊，B項正確；道教并未存在過獨尊地位，故說法有誤，排除A項；材料提及唐玄宗對佛教的重視而不是佛教受到一定沖擊，排除C項；唐玄宗御注了儒家的《孝經(jīng)》并頒于天下，這表明儒家在當時是受到重視的，排除D項。故選B項。7.文天祥在《言志》中寫道：“仁人志士所植立，橫絕地維屹天柱。以身殉道不茍生，道在光明照千古?！边@體現(xiàn)了文天祥（）A.對社會治理的要求 B.具有強烈家國情懷C.對科舉人才的重視 D.對社會變革的期盼〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：元朝（中國）。根據(jù)材料“仁人志士所植立，橫絕地維屹天柱。以身殉道不茍生，道在光明照千古?！焙退鶎W知識可知，“中華文化提倡愛國，追求家國情懷，生活在南宋末年的文天祥，領(lǐng)導南宋軍民進行抗元斗爭，通過《言志》表達了，即使犧牲也應(yīng)當保全道義，這樣便能夠千古永存，體現(xiàn)了文天祥的家國情懷，B項正確；材料沒有涉及到對社會治理的要求，排除A項；材料沒有體現(xiàn)對科舉人才的重視，排除C項；文天祥生活在南宋末年，不涉及社會變革，排除D項。故選B項。8.如圖所示為1915年9月15日《青年雜志》的封面，圖中青年學生頭頂上方為“LAJEU-NESSE”（法文“青年”），該雜志改名為《新青年》后，依然保留了原有的法語刊名。對如圖信息的解讀正確的是，《新青年》（）A.揭示了新文化運動的深入發(fā)展 B.彰顯了文學革命對思想的影響C.反映了五四與新文化運動的關(guān)系 D.折射出新文化運動的時代內(nèi)涵〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：1915年（中國）。根據(jù)材料并結(jié)合所學可知，《青年雜志》創(chuàng)刊于袁世凱復辟帝制期間，陳獨秀等先進的知識分子想通過思想文化的革新來推動中國的近代化，希望中國的青年能用民主、平等、自由等思想來武裝自己的頭腦，故該雜志改名為《新青年》后，依然保留了原有的法語刊名，D項正確；材料并未涉及新文化運動的深入發(fā)展，排除A項；材料沒有提及文學革命的影響，排除B項；材料沒有反映五四與新文化運動的關(guān)系，排除C項。故選D項。9.埃蘭王國是一個與兩河流域各王朝爭霸的強大國家。公元前30世紀末，埃蘭王國開始使用兩河流域的楔形文字，并出現(xiàn)了雕刻、印章、司法和歷法。據(jù)此可知，埃蘭文明（）A.改變了西亞文明分布格局 B.具有原發(fā)性的特征C.受到兩河流域文明的影響 D.是東西方文化橋梁〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準確時空是：古代的西亞。根據(jù)材料“埃蘭王國開始使用兩河流域的楔形文字，并出現(xiàn)了雕刻、印章、司法和歷法”可知，埃蘭文明使用楔形文字，并使用了雕刻、印章、司法和歷法，這是受兩河流域文化影響的結(jié)果，C項正確；埃蘭文明并未改變西亞文明分布格局，排除A項；材料強調(diào)的是埃蘭文明受到兩河流域文明的影響，非原發(fā)性特征，排除B項；埃蘭文明傳播了兩河流域的文化，但并不是東西交流的紐帶或橋梁，排除D項。故選C項。10.古埃及實際上是一個農(nóng)業(yè)國，處在大海和沙漠的包圍之中。由于水資源的缺乏，古埃及人迫切地渴望著綠色，渴望著綠洲與水源，因此就有了初始的對植物的崇拜情結(jié)。這說明古埃及人對植物的崇拜（）A.是地理與人文環(huán)境的產(chǎn)物 B.受到了外來文化的影響C.推動了古埃及社會的發(fā)展 D.促使宗教思想逐漸成熟〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（埃及）。據(jù)材料信息可知，由于古埃及被大海和沙漠包圍，且水資源缺乏，這種地理環(huán)境和對綠色的渴望共同促成了對植物的崇拜，A項正確。材料沒有提及外來文化，排除B項；材料未涉及古埃及人對植物的崇拜的影響，排除C項；初始的對植物的崇拜情結(jié)不是成熟的宗教思想，排除D項。故選A項。11.在雅利安人移居印度一千年以后，印度社會發(fā)生了很大變化。吠陀早期那種無憂無慮的樂觀主義讓位給悲觀主義，社會已沒有靈活變通、無拘無束的性質(zhì)，取而代之的是愈來愈嚴格地按職能和特權(quán)分成的不同階層。能反映上述變化的文獻是（）A.《荷馬史詩》 B.《吉爾伽美什》 C.《梨俱吠陀》 D.《羅摩衍那》〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是古代印度。根據(jù)材料“雅利安人移居印度之后的一千年”“取而代之的是愈來愈嚴格地按職能和特權(quán)分成的不同階層”等信息并結(jié)合所學知識可知，雅利安人進入印度后，逐漸建立了嚴格的社會等級制度，史稱“種姓制度”，而《羅摩衍那》是印度著名的史詩，內(nèi)容涉及印度的種姓制度，社會等級高低依次是：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，D項正確；《荷馬史詩》是古希臘的文學作品，不符合題意，排除A項；《吉爾伽美什》是古巴比倫的文學作品，不符合題意，排除B項；《梨俱吠陀》是印度最古老的一部詩歌集，大部分詩是贊美神靈、歌頌祖先的、與材料無關(guān)，排除C項。故選D項。12.1989年，考古人員在伊拉克北部地區(qū)發(fā)現(xiàn)了亞述帝國時期大量來自印度河流域的紅玉髓和青金石珠飾等珠寶。這一發(fā)現(xiàn)可用于證明當時（）A.西亞與南亞存在文化交流 B.亞述成為了世界性帝國C.中亞地區(qū)商品經(jīng)濟繁榮 D.亞述全面吸收印度文明〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（亞洲）。根據(jù)材料并結(jié)合所學可知，亞述帝國地處兩河流域，是西亞地區(qū)，考古人員發(fā)現(xiàn)了亞述帝國時期大量來自印度河流域的紅玉髓和青金石珠飾等珠寶，說明當時西亞與南亞有過文明交流，A項正確；材料不能體現(xiàn)亞述成為世界性帝國，排除B項；亞述帝國地處西亞地區(qū)，排除C項；材料不能體現(xiàn)亞述全面吸收印度文明，排除D項。故選A項。13.特奧蒂瓦坎古城是美洲的印第安文明的重要遺址，位于墨西哥首都墨西哥城東北約40公里處。這座古城建立于公元前150年到公元100年之間，興盛于6—7世紀。1987年聯(lián)合國教科文組織將其作為文化遺產(chǎn)，列入《世界遺產(chǎn)名錄》。特奧蒂瓦坎古城（）A.是古代瑪雅文明的杰出成果 B.與隋唐長安屬于同時代名城C.與印加帝國崛起的時間相同 D.毀滅于葡萄牙人的殖民擴張〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是古代的拉丁美洲。隋唐的長安城建造并繁榮于六、七世紀，與材料中的特奧蒂瓦坎古城興盛于六、七世紀相符，B項正確；瑪雅文明遺址主要分布在墨西哥（東南部）、猶加敦半島、巴拿馬、危地馬拉和洪都拉斯等地，與材料所述位置不符合，排除A項；印加帝國崛起于16世紀，與材料時間不符，排除C項；葡萄牙人殖民擴張的地區(qū)主要在巴西，與材料地區(qū)不符，排除D項。故選B項。14.在公元前第二個千年內(nèi)，印歐人在遷徙中憑借武力奪取了歐亞大陸上眾多的地盤，他們所使用的語言也因此分化為不同的古語，這些古語又在后來的發(fā)展中各自衍生出了一些子語言。這說明印歐人的遷徙（）A.改變了歐亞大陸的政治格局 B.緩解了各民族間的沖突C.助推了各區(qū)域的封建化進程 D.促進了區(qū)域文化的發(fā)展〖答案〗D〖解析〗本題為單類型單項選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)題。時空范圍為古代（世界）。印歐人遷徙過程中，其語言分化為不同的古語，而這些古語有衍生出子語言，這說明印歐人的遷徙促進了區(qū)域文化的發(fā)展，D項正確；材料強調(diào)的是印歐人遷徙在文化方面的影響，而非政治方面的影響，排除A項；印歐人遷徙加劇了民族沖突，并且材料內(nèi)容并沒有強調(diào)印歐人遷徙對民族間沖突緩和的影響，排除B項；印歐人當時并非封建社會，因此其不能助推各區(qū)域封建化進程，排除C項。故選D項。15.當前，多元文化主義逐漸從澳大利亞社會的邊緣觀念發(fā)展為社會的核心理念，越來越多的人認為應(yīng)該把澳大利亞建成一個擁有多元文化的國家，并致力于將澳大利亞社會建設(shè)成為“全球一致，無人種，膚色或國籍之歧視”的“幸運之邦”。這一現(xiàn)象（）A.與大洋洲開發(fā)的歷史有關(guān) B.是知識精英融入的結(jié)果C.促進澳洲管理體制多元化 D.推動亞太經(jīng)合組織擴大〖答案〗A〖解析〗本題是多類型單項選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞可知是原因題、影響題。據(jù)材料關(guān)鍵信息得出準確時空是：現(xiàn)代澳大利亞。根據(jù)材料“當前，多元文化主義逐漸從澳大利亞社會的邊緣觀念發(fā)展為社會的核心理念，越來越多的人認為應(yīng)該把澳大利亞建成一個擁有多元文化的國家”和所學可知，多元文化主義成為澳大利亞的核心理念，與大洋洲的開發(fā)有關(guān)，大洋洲的開發(fā)是英國對大洋洲殖民統(tǒng)治的結(jié)果，推動了文化的多元化，A項正確；知識精英只是一部分人，而澳大利亞要建設(shè)成無歧視的國家，排除B項；材料是文化的多元化，和管理體制多元化無關(guān)，排除C項；材料強調(diào)的澳大利亞本國的文化多元化，和亞太經(jīng)合組織無關(guān)，排除D項。故選A項。16.下列有關(guān)下圖信息的解讀中，符合史實的是（）二戰(zhàn)后人口遷移示意圖A.國際人口遷移規(guī)?？s小 B.遷入國人口老齡化問題嚴峻C.北美洲是人口主要遷入?yún)^(qū) D.新興經(jīng)濟體成為人口遷出區(qū)〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：現(xiàn)代的世界。材料表明二戰(zhàn)后南美洲、亞洲、非洲等新興經(jīng)濟體由于各種原因，人口遷移到了北美洲、歐洲、大洋洲，D項正確；材料不涉及人口遷移的總量，不能得出國際人口遷移規(guī)?？s小，排除A項；材料只能體現(xiàn)遷入地是北美洲、大洋洲、歐洲，但得不出這些地區(qū)人口老齡化問題嚴峻，排除B項；材料中的遷入?yún)^(qū)是北美洲，大洋洲和歐洲，不能說北美洲是人口主要遷入?yún)^(qū)，排除C項。故選D項。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料早在先秦時期，隨著中原地區(qū)農(nóng)耕文明的發(fā)展，中國古代先民在勞動生產(chǎn)實踐中，通過對自然環(huán)境的利用與改造，初步認識到人類農(nóng)業(yè)經(jīng)濟生產(chǎn)方式與自然生態(tài)環(huán)境之間具有極強的“依賴”關(guān)系，由此也逐步形成人與自然是不可分割的有機整體，人必須尊重、順應(yīng)自然規(guī)律等觀念。春秋戰(zhàn)國時期，道家的代表人物老子最先對“天人合一”的觀念進行了闡釋，提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。西漢時期，董仲舒在吸收春秋戰(zhàn)國時期各派觀點后，提出“天人相類”“天人感應(yīng)”等觀念，認為雖然自然萬物規(guī)律有其“不可違性”，但人和自然具有同樣的“形體結(jié)構(gòu)”。宋代理學代表人物張載等在吸收唐代“眾生平等”觀念的基礎(chǔ)上，主張“民，吾同胞；物，吾與也”。時至明清，王陽明進一步明確了“天地萬物與人原是一體”，清代理學大家孫奇逢也有“天人一體”等見解?！幾詶钚滦隆丁疤烊撕弦弧彼枷氲臍v史淵源與現(xiàn)代傳承》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，指出“天人合一”思想的內(nèi)涵及其特點。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，談?wù)勀銓Α疤烊撕弦弧彼枷氲恼J識?！即鸢浮剑?）內(nèi)涵：人與自然和諧共生；人與人之間和諧相處；宇宙世界和諧統(tǒng)一、特點：整體性；時代性；政治性；辯證統(tǒng)一性；民族性（2）認識：“天人合一”思想作為中國傳統(tǒng)哲學中的重要思想，它具有深遠的歷史淵源和廣泛的影響力；有利于人類更好地利用和改造自然，維護社會的和諧穩(wěn)定；在當代社會中，“天人合一”的思想仍然具有重要的指導意義；我們應(yīng)該加強生態(tài)意識和環(huán)保意識，積極參與生態(tài)建設(shè)和環(huán)保事業(yè)，推動社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展?！冀馕觥健拘?】本題是特點類材料分析題。時空是古代（中國）。第一小問內(nèi)涵，根據(jù)材料“由此也逐步形成人與自然是不可分割的有機整體，人必須尊重、順應(yīng)自然規(guī)律等觀念?！薄罢J為雖然自然萬物規(guī)律有其‘不可違性’，但人和自然具有同樣的‘形體結(jié)構(gòu)’?！笨傻贸鋈伺c自然和諧共生；人與人之間和諧相處；宇宙世界和諧統(tǒng)一。第二小問特點：根據(jù)材料結(jié)合所學可知，中國古代天人合一思想很早就萌發(fā)產(chǎn)生，歷朝歷代均有發(fā)展，不同時期關(guān)于天人合一思想有一脈相承的部分，也有特殊的時代性，這些思想均為政治而服務(wù)，有著中華民族特有的屬性，因此可歸納為：整體性；時代性；政治性；辯證統(tǒng)一性；民族性?！拘?】本題是認識類材料分析題。時空是古代（中國）。對“天人合一”思想的認識可以結(jié)合所學，從思想本身、在當時，對現(xiàn)代等方面回答。例如可以歸納為：思想上：作為中國傳統(tǒng)哲學中的重要思想，它具有深遠的歷史淵源和廣泛的影響力；對當世：有利于人類更好地利用和改造自然，維護社會的和諧穩(wěn)定；對現(xiàn)代：在當代社會中，“天人合一”的思想仍然具有重要的指導意義；我們應(yīng)該加強生態(tài)意識和環(huán)保意識，積極參與生態(tài)建設(shè)和環(huán)保事業(yè)，推動社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。18.閱讀材料，完成下列要求。材料“日內(nèi)瓦來了一連中國人，他們穿的衣服都是一樣的，連手提箱也都相似……一個紅色外交家率領(lǐng)了一批更年輕的紅色外交家，他們將在日內(nèi)瓦大顯身手?！边@是1954年日內(nèi)瓦會議期間，西方記者對中國外交官的報道。而英國外交大臣艾登則評價說：“當今世界，解決任何重大國際問題都離不開中國和周恩來。”其實，新中國剛成立，一系列外交活動便隨之展開：毛澤東首次出訪蘇聯(lián)，并簽訂《中蘇友好同盟互助條約》；鏖戰(zhàn)板門店并簽署《朝鮮停戰(zhàn)協(xié)定》；與緬甸、印度共同倡導和平共處五項原則……新中國外交官展示了令世界矚目和稱贊的風采?！幾远駶嵉取兜菆觯鹤呦蚴澜绲淖畛鯉撞健犯鶕?jù)材料并結(jié)合所學知識，選擇一個角度自擬論題，就西方對中國參加日內(nèi)瓦會議的反應(yīng)進行評析。（要求：史實準確，史論結(jié)合，表述清晰。）〖答案〗示例論題：新中國成立之初，中國成為重要國際力量。評析：新中國成立之初，經(jīng)過國民經(jīng)濟恢復、“一五”計劃、鞏固新生政權(quán)等國內(nèi)建設(shè)的開展，中國綜合國力得到增強，與此同時，外交工作迅速展開，并取得了一系列成就：與蘇聯(lián)等社會主義國家建立外交關(guān)系，積極發(fā)展同其他國家的政治、經(jīng)濟、文化往來，提出“和平共處五項原則”，贏得抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利。這些成就的取得，展現(xiàn)出新中國積極參與國際事務(wù)的愿望，樹立了愛好和平的形象，展示了新中國維護自身安全與獨立、維護地區(qū)與世界和平的決心和能力。新中國應(yīng)邀作為五大國之一參加日內(nèi)瓦會議，這表明新中國成為解決地區(qū)與世界熱點問題的重要力量。西方媒體有關(guān)新中國“大顯身手”的預測在日內(nèi)瓦會議上得到了驗證，英國外交大臣的評價也正是中國的國際地位反映。（“示例”僅供參考，從其他角度諸如：中國外交進一步突破了美國的孤立，中國為日內(nèi)瓦會議取得成果的努力得到認可，中國外交具有世界影響等進行評析亦可）〖解析〗本題是論述題之歷史事物闡釋題，時空是1954年（中國）。首先，據(jù)材料“當今世界，解決任何重大國際問題都離不開中國和周恩來。”“毛澤東首次出訪蘇聯(lián)，并簽訂《中蘇友好同盟互助條約》；鏖戰(zhàn)板門店并簽署《朝鮮停戰(zhàn)協(xié)定》；與緬甸、印度共同倡導和平共處五項原則……新中國外交官展示了令世界矚目和稱贊的風采”和所學擬定論題為：新中國成立之初，中國成為重要的國際力量。然后，組織史實進行評析，主要從新中國的政治和經(jīng)濟方面的國力、外交政策和成就，尤其是參加日內(nèi)瓦會議的做出的突出貢獻等角度去分析和解讀?！笆纠眱H供參考，從其他角度諸如：中國外交進一步突破了美國的孤立，中國為日內(nèi)瓦會議取得成果的努力得到認可，中國外交具有世界影響等進行評析亦可。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一教會文學是中世紀西歐的正統(tǒng)官方文學，它使文學淪為宗教的宣傳品，大量的圣經(jīng)故事、基督故事、圣徒傳、贊美詩、祈禱文、圣者言行錄、奇跡故事、夢幻故事以及宗教劇，旨在宣揚、普及基督教的教義與道德，使人敬畏上帝、禁欲苦行、寄托來世……較有文學特色、影響最大的是《靈花》，它由多人匯編、加工而成，是記述圣弗蘭西斯及其修會宣傳福音、領(lǐng)受圣恩的故事集，描寫圣弗蘭西斯忍辱苦行、救治病人，感化俗人和異教徒，甚至向禽獸講道的故事，生動有致?！幾砸楹?、李鵬程、楊深《西歐文明》材料二中世紀人的文學，就是世俗文學。中古世俗文學雖然在不同程度受到封建意識和宗教思想的影響，但是它畢竟以寫人為主，歌頌人的英雄主義，表彰人的坦白襟懷，反映人的理想愿望。世俗文學重視現(xiàn)實人生，宣傳入世思想，與宗教文學的幻想彼岸世界，鼓吹出世主義形成尖銳的對立。歐洲中古世俗文學雖不承上，但卻啟下，其表現(xiàn)有四：一是夢幻手法，影響了但丁的《神曲》，莎士比亞的《仲夏夜之夢》，歌德的《浮士德》和車爾尼雪夫斯基的《怎么辦》等；二是象征手法打開了19世紀象征主義文學的通道；三是騎士傳奇為近代歐洲小說之母體，曲折離奇的故事情節(jié)，奠定了19世紀初浪漫主義之特色；四是17世紀法國古典主義歌頌賢明君主，乃承襲世俗文學之衣缽。——摘編自劉連青《中古歐洲文學面面觀》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括西歐中世紀教會文學的特點。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析西歐中世紀文學重要意義?！即鸢浮剑?）特點：內(nèi)容上是對神的觀照，全面體現(xiàn)宗教的思想權(quán)威；基本題材是圣經(jīng)故事；帶有濃厚的封建性；地位上是正統(tǒng)官方文學；目的上維護封建制度。（2）作用：保留了西歐封建社會文化遺產(chǎn)；展示了中世紀人們思想、信仰和藝術(shù)創(chuàng)作的豐富多樣性；為近現(xiàn)代歐洲文學提供了重要的啟示和借鑒；豐富了世界文學寶庫；世俗文學宣揚了人文主義，有利于思想解放及資本主義經(jīng)濟發(fā)展?！冀馕觥健拘?】本題是特點類材料分析題。時空是中世紀的歐洲。特點：根據(jù)材料“它使文學淪為宗教的宣傳品”和所學可知，內(nèi)容上是對神的觀照，全面體現(xiàn)宗教的思想權(quán)威；根據(jù)材料“大量的圣經(jīng)故事、基督故事、圣徒傳、贊美詩、祈禱文、圣者言行錄、奇跡故事、夢幻故事以及宗教劇”可知，基本題材是圣經(jīng)故事；根據(jù)材料“中古世俗文學雖然在不同程度受到封建意識和宗教思想的影響”可知，帶有濃厚的封建性；根據(jù)材料“教會文學是中世紀西歐的正統(tǒng)官方文學”可知，地位上是正統(tǒng)官方文學；結(jié)合所學可知，目的上維護封建制度?！拘?】本題是影響類材料分析題。時空是中世紀的歐洲。作用：根據(jù)材料“大量的圣經(jīng)故事、基督故事、圣徒傳、贊美詩、祈禱文、圣者言行錄、奇跡故事、夢幻故事以及宗教劇”“世俗文學重視現(xiàn)實人生，宣傳入世思想，與宗教文學的幻想彼岸世界，鼓吹出世主義形成尖銳的對立”“歐洲中古世俗文學雖不承上，但卻啟下”和所學可知，可從保留西歐封建社會文化遺產(chǎn)、展示中世紀人們的思想和藝術(shù)創(chuàng)作的豐富多樣性、為近現(xiàn)代歐洲文學提供借鑒、豐富世界文學寶庫、利于思想解放及資本主義經(jīng)濟發(fā)展等角度進行分析。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一《大憲章》部分內(nèi)容節(jié)選1國王必須遵守法律，并不得擅自處決或囚禁公民2賦予了英國人民某些基本權(quán)利，如免于誤捕等。規(guī)定全體自由民享受自由權(quán)。倫敦和其他城市享受自治權(quán)3嚴格規(guī)定國王不得任意沒收領(lǐng)地或強迫擁有者出售土地4法庭只能根據(jù)法律來裁決案件，而非依照國王或其他人的意愿5提倡法律的平等適用，強調(diào)統(tǒng)治者也必須遵守法律——摘編自王覺非《近代英國史》材料二17世紀時，英國國會議員反對查理一世并引述了《大憲章》的內(nèi)容?！稒?quán)利法案》是《大憲章》以來王權(quán)與議會幾百年博弈的終極判決，標志著國家最高權(quán)力的最終歸屬。18世紀時，美國在要求脫離英國殖民統(tǒng)治的對抗中，引述了《大憲章》的內(nèi)容。此后的《美國1787年憲法》以及美國《權(quán)利法案》中，都引述了《大憲章》的內(nèi)容?！洞髴椪隆吩谧杂墒飞系匚伙@赫，被稱為“法律下的自由的象征”?！幾匀A東師范大學法律史研究中心《法律史的世界》（1）根據(jù)材料一，概括《大憲章》的主要內(nèi)容。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，解釋《權(quán)利法案》“標志著國家最高權(quán)力的最終歸屬”的含義，并對《大憲章》進行評價。〖答案〗（1）主要內(nèi)容：限制國王權(quán)力；承認個人自由；保護私有財產(chǎn)；肯定城市自治權(quán)；主張法治。（2）含義：確立了議會權(quán)力高于王權(quán)的原則。評價：肯定了國王的合法地位與人身的神圣不可侵犯，同時保障了封建主的特權(quán)，并適當照顧騎士和市民的利益；它確立了法律與自由的意識，推動了歐美資產(chǎn)階級革命和資本主義民主政治的發(fā)展。它保護了封建貴族特權(quán)，而不是為了維護廣大人民的權(quán)利和利益。〖解析〗【小問1】本題是特點類材料分析題。時空是中世紀的英國。主要內(nèi)容：根據(jù)材料“國王必須遵守法律，并不得擅自處決或囚禁公民”，可知限制國王權(quán)力；根據(jù)材料“規(guī)定全體自由民享受自由權(quán)”可知，承認個人自由；根據(jù)材料“嚴格規(guī)定國王不得任意沒收領(lǐng)地或強迫擁有者出售土地”可知，保護私有財產(chǎn)；根據(jù)材料“倫敦和其他城市享受自治權(quán)”可知，肯定城市自治權(quán)；根據(jù)材料“提倡法律的平等適用，強調(diào)統(tǒng)治者也必須遵守法律”可知，主張法治?！拘?】本題是特點類、評價類材料分析題。時空是近代英國。含義：根據(jù)材料“《權(quán)利法案》是《大憲章》以來王權(quán)與議會幾百年博弈終極判決，標志著國家最高權(quán)力的最終歸屬”和所學可知，《權(quán)利法案》限制了國王的權(quán)力，肯定了議會主權(quán)，確立了議會權(quán)力高于王權(quán)的原則。評價：根據(jù)材料“賦予了英國人民某些基本權(quán)利，如免于誤捕等。規(guī)定全體自由民享受自由權(quán)”“嚴格規(guī)定國王不得任意沒收領(lǐng)地或強迫擁有者出售土地”和所學可知，肯定了國王的合法地位與人身的神圣不可侵犯，同時保障了封建主的特權(quán)，并適當照顧騎士和市民的利益；根據(jù)材料“提倡法律的平等適用，強調(diào)統(tǒng)治者也必須遵守法律”和所學可知，它確立了法律與自由的意識，推動了歐美資產(chǎn)階級革命和資本主義民主政治的發(fā)展；結(jié)合所學可知，它保護了封建貴族特權(quán)，而不是為了維護廣大人民的權(quán)利和利益。河南省部分學校2023-2024學年高二3月月考歷史試題本試卷滿分100分，考試用時75分鐘。注意事項：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題〖答案〗后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的〖答案〗標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他〖答案〗標號?；卮鸱沁x擇題時，將〖答案〗寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4．本試卷主要考試內(nèi)容：選擇性必修1+選擇性必修3前三單元。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每個小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.漢武帝以后，奏章的拆讀與審議權(quán)，轉(zhuǎn)歸以大將軍為首的尚書。大臣有罪，由尚書劾奏；選任御史大夫，由尚書評定高下；官吏有功遷升，上報尚書；州郡官吏入朝奏事，則面見尚書。丞相若有過失，反由尚書問狀劾奏。這反映了（）A.行政中樞的完善 B.君相矛盾的加劇C.中央集權(quán)的加強 D.尚書權(quán)力的擴大〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題的時間信息可知準確時空是：漢朝（中國）。據(jù)材料“奏章的拆讀與審議權(quán)，轉(zhuǎn)歸以大將軍為首的尚書。大臣有罪，由尚書劾奏；選任御史大夫，由尚書評定高下；官吏有功遷升，上報尚書；州郡官吏入朝奏事，則面見尚書。丞相若有過失，反由尚書問狀劾奏?！辈⒔Y(jié)合所學知識可知，漢武帝時期，為加強皇權(quán)，削弱丞相的權(quán)力，設(shè)立直接為皇帝所掌握的中朝，以加強皇權(quán)，削弱丞相的權(quán)力，西漢晚期，尚書令的權(quán)力逐漸增大，B項正確；尚書權(quán)力變化說明行政中樞的調(diào)整而不能說明“完善”，排除A項；尚書權(quán)力擴大是皇權(quán)加強的表現(xiàn)而不是中央集權(quán)加強，排除C項；材料主旨是反映本質(zhì)而非現(xiàn)象，排除D項。故選B項。2.伯里克利雖然出身貴族，但他是一個熱心、誠摯的民主主義者。他將權(quán)力轉(zhuǎn)移到由全體男性公民組成的公民大會手中，公民大會是處理雅典事務(wù)的最高權(quán)力機構(gòu)。這反映出，雅典民主政治的特征之一是（）A.直接民主 B.公民至上 C.民主泛濫 D.主權(quán)在民〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代的雅典。權(quán)力被轉(zhuǎn)移到由全體男性公民組成的公民大會手中，這表明雅典的民主政治中，最高權(quán)力掌握在公民手中，D項正確；材料沒有直接提及公民直接參與決策的過程，排除A項；材料沒有強調(diào)公民的地位高于其他社會群體，排除B項；材料沒有提及民主濫用，只是強調(diào)了主權(quán)在民，排除C項。故選D項。3.戰(zhàn)國中后期，大量東方“客卿”入仕于秦，《史記》曾說“言從衡（縱橫）彊（強）秦者大抵皆三晉之人也”，如魏人范雎在秦國拜相，獻遠交近攻之策，積極策動秦軍攻打包括魏國在內(nèi)的三晉之地。這反映出當時（）A.士人缺乏家國情懷 B.秦晉兩國文化同源C.官僚政治逐步形成 D.秦國變法內(nèi)容全面〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：戰(zhàn)國時期（中國）。據(jù)材料信息可知，戰(zhàn)國中后期的秦國，大量來自其他國家的“客卿”在秦國擔任重要官職，甚至“拜相”，這反映了秦國沒有嚴格執(zhí)行分封制、宗法制，其他諸侯國的“客卿”擔任官職，為秦國服務(wù)，體現(xiàn)了由貴族政治向官僚政治的演變，C項正確；春秋戰(zhàn)國時期的士人并非缺乏家國情懷，如屈原的《離騷》就體現(xiàn)出強烈的家國情懷，排除A項；秦晉兩國文化上有著一定差距，且材料還涉及魏國人“范雎在秦國拜相”，B項不能體現(xiàn)該內(nèi)容，排除B項；材料只涉及客卿在秦國擔任官職，沒有涉及其他方面，不能得知秦國變法“內(nèi)容全面”，排除D項。故選C項。4.如圖所示是2018年我國個稅改革前后家庭繳稅額對比情況。這體現(xiàn)了此次個稅改革（）A.與農(nóng)業(yè)稅改革步伐一致 B.提高征稅以增加財政收入C.利于縮小社會貧富差距 D.簡化手續(xù)以刺激居民消費〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：現(xiàn)代（中國）。根據(jù)材料信息并結(jié)合所學知識可知，個稅改革后家庭繳稅在1000元以下的納稅人有所減少，對于高收入人群征收的稅率提高，這有利于降低高收入群體的收入，提高低收入群體的收入，進而有利于縮小貧富差距，C項正確；農(nóng)業(yè)稅改革發(fā)生于2006年，排除A項；根據(jù)材料可知，改革目的是縮小貧富差距，并非為了增加財政收入，排除B項；材料反映的是個人稅改革前后的家庭繳稅情況，沒有涉及簡化手續(xù)，排除D項。故選C項。5.18世紀中后期，英國出現(xiàn)了以“斯賓漢姆蘭德制”為代表的社區(qū)服務(wù)管理機制。此后，相繼實施了“社區(qū)發(fā)展工程”、《全國健康服務(wù)及社區(qū)照顧法案》《政府與志愿組織及社區(qū)組織合作框架協(xié)議》等相關(guān)政策，不斷提升社區(qū)公民參與度。這表明當時英國（）A.積極探索基層治理新途徑 B.社會貧富差距基本被消滅C.國家干預經(jīng)濟理論的成熟 D.基本構(gòu)建起全面社會保障〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準確時空是：18世紀的英國。根據(jù)材料“18世紀中后期，英國出現(xiàn)了以‘斯賓漢姆蘭德制’為代表的社區(qū)服務(wù)管理機制”可知，英國在18世紀中后期開始嘗試并不斷強化社區(qū)服務(wù)管理機制和提升公民參與度，這表明英國在探索基層治理的新途徑，A項正確；受資本主義制度局限性影響，英國社會的貧富差距并不能被消滅，排除B項；國家干預經(jīng)濟理論是20世紀30年代提出的，排除C項；材料強調(diào)的是基層治理，非全面社會保障，排除D項。故選A項。6.開元十年（722年）六月二日，唐玄宗將御注的《孝經(jīng)》頒于天下；開元二十三年（735年），唐玄宗又頒布了御制《道德經(jīng)注》，并御注了佛教的《金剛經(jīng)》。材料表明，唐玄宗時期（）A.道教失去獨尊地位 B.儒家思想逐漸式微C.佛教受到一定沖擊 D.推行三教并行政策〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時間信息可知準確時空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料，唐玄宗既重視儒家，也重視道教和佛教，這可以解讀為唐朝政府主張儒、道、佛三教并行，儒家地位受到?jīng)_擊，B項正確；道教并未存在過獨尊地位，故說法有誤，排除A項；材料提及唐玄宗對佛教的重視而不是佛教受到一定沖擊，排除C項；唐玄宗御注了儒家的《孝經(jīng)》并頒于天下，這表明儒家在當時是受到重視的，排除D項。故選B項。7.文天祥在《言志》中寫道：“仁人志士所植立，橫絕地維屹天柱。以身殉道不茍生，道在光明照千古?！边@體現(xiàn)了文天祥（）A.對社會治理的要求 B.具有強烈家國情懷C.對科舉人才的重視 D.對社會變革的期盼〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：元朝（中國）。根據(jù)材料“仁人志士所植立，橫絕地維屹天柱。以身殉道不茍生，道在光明照千古?！焙退鶎W知識可知，“中華文化提倡愛國，追求家國情懷，生活在南宋末年的文天祥，領(lǐng)導南宋軍民進行抗元斗爭，通過《言志》表達了，即使犧牲也應(yīng)當保全道義，這樣便能夠千古永存，體現(xiàn)了文天祥的家國情懷，B項正確；材料沒有涉及到對社會治理的要求，排除A項；材料沒有體現(xiàn)對科舉人才的重視，排除C項；文天祥生活在南宋末年，不涉及社會變革，排除D項。故選B項。8.如圖所示為1915年9月15日《青年雜志》的封面，圖中青年學生頭頂上方為“LAJEU-NESSE”（法文“青年”），該雜志改名為《新青年》后，依然保留了原有的法語刊名。對如圖信息的解讀正確的是，《新青年》（）A.揭示了新文化運動的深入發(fā)展 B.彰顯了文學革命對思想的影響C.反映了五四與新文化運動的關(guān)系 D.折射出新文化運動的時代內(nèi)涵〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：1915年（中國）。根據(jù)材料并結(jié)合所學可知，《青年雜志》創(chuàng)刊于袁世凱復辟帝制期間，陳獨秀等先進的知識分子想通過思想文化的革新來推動中國的近代化，希望中國的青年能用民主、平等、自由等思想來武裝自己的頭腦，故該雜志改名為《新青年》后，依然保留了原有的法語刊名，D項正確；材料并未涉及新文化運動的深入發(fā)展，排除A項；材料沒有提及文學革命的影響，排除B項；材料沒有反映五四與新文化運動的關(guān)系，排除C項。故選D項。9.埃蘭王國是一個與兩河流域各王朝爭霸的強大國家。公元前30世紀末，埃蘭王國開始使用兩河流域的楔形文字，并出現(xiàn)了雕刻、印章、司法和歷法。據(jù)此可知，埃蘭文明（）A.改變了西亞文明分布格局 B.具有原發(fā)性的特征C.受到兩河流域文明的影響 D.是東西方文化橋梁〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準確時空是：古代的西亞。根據(jù)材料“埃蘭王國開始使用兩河流域的楔形文字，并出現(xiàn)了雕刻、印章、司法和歷法”可知，埃蘭文明使用楔形文字，并使用了雕刻、印章、司法和歷法，這是受兩河流域文化影響的結(jié)果，C項正確；埃蘭文明并未改變西亞文明分布格局，排除A項；材料強調(diào)的是埃蘭文明受到兩河流域文明的影響，非原發(fā)性特征，排除B項；埃蘭文明傳播了兩河流域的文化，但并不是東西交流的紐帶或橋梁，排除D項。故選C項。10.古埃及實際上是一個農(nóng)業(yè)國，處在大海和沙漠的包圍之中。由于水資源的缺乏，古埃及人迫切地渴望著綠色，渴望著綠洲與水源，因此就有了初始的對植物的崇拜情結(jié)。這說明古埃及人對植物的崇拜（）A.是地理與人文環(huán)境的產(chǎn)物 B.受到了外來文化的影響C.推動了古埃及社會的發(fā)展 D.促使宗教思想逐漸成熟〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（埃及）。據(jù)材料信息可知，由于古埃及被大海和沙漠包圍，且水資源缺乏，這種地理環(huán)境和對綠色的渴望共同促成了對植物的崇拜，A項正確。材料沒有提及外來文化，排除B項；材料未涉及古埃及人對植物的崇拜的影響，排除C項；初始的對植物的崇拜情結(jié)不是成熟的宗教思想，排除D項。故選A項。11.在雅利安人移居印度一千年以后，印度社會發(fā)生了很大變化。吠陀早期那種無憂無慮的樂觀主義讓位給悲觀主義，社會已沒有靈活變通、無拘無束的性質(zhì)，取而代之的是愈來愈嚴格地按職能和特權(quán)分成的不同階層。能反映上述變化的文獻是（）A.《荷馬史詩》 B.《吉爾伽美什》 C.《梨俱吠陀》 D.《羅摩衍那》〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是古代印度。根據(jù)材料“雅利安人移居印度之后的一千年”“取而代之的是愈來愈嚴格地按職能和特權(quán)分成的不同階層”等信息并結(jié)合所學知識可知，雅利安人進入印度后，逐漸建立了嚴格的社會等級制度，史稱“種姓制度”，而《羅摩衍那》是印度著名的史詩，內(nèi)容涉及印度的種姓制度，社會等級高低依次是：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，D項正確；《荷馬史詩》是古希臘的文學作品，不符合題意，排除A項；《吉爾伽美什》是古巴比倫的文學作品，不符合題意，排除B項；《梨俱吠陀》是印度最古老的一部詩歌集，大部分詩是贊美神靈、歌頌祖先的、與材料無關(guān)，排除C項。故選D項。12.1989年，考古人員在伊拉克北部地區(qū)發(fā)現(xiàn)了亞述帝國時期大量來自印度河流域的紅玉髓和青金石珠飾等珠寶。這一發(fā)現(xiàn)可用于證明當時（）A.西亞與南亞存在文化交流 B.亞述成為了世界性帝國C.中亞地區(qū)商品經(jīng)濟繁榮 D.亞述全面吸收印度文明〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（亞洲）。根據(jù)材料并結(jié)合所學可知，亞述帝國地處兩河流域，是西亞地區(qū)，考古人員發(fā)現(xiàn)了亞述帝國時期大量來自印度河流域的紅玉髓和青金石珠飾等珠寶，說明當時西亞與南亞有過文明交流，A項正確；材料不能體現(xiàn)亞述成為世界性帝國，排除B項；亞述帝國地處西亞地區(qū)，排除C項；材料不能體現(xiàn)亞述全面吸收印度文明，排除D項。故選A項。13.特奧蒂瓦坎古城是美洲的印第安文明的重要遺址，位于墨西哥首都墨西哥城東北約40公里處。這座古城建立于公元前150年到公元100年之間，興盛于6—7世紀。1987年聯(lián)合國教科文組織將其作為文化遺產(chǎn)，列入《世界遺產(chǎn)名錄》。特奧蒂瓦坎古城（）A.是古代瑪雅文明的杰出成果 B.與隋唐長安屬于同時代名城C.與印加帝國崛起的時間相同 D.毀滅于葡萄牙人的殖民擴張〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是古代的拉丁美洲。隋唐的長安城建造并繁榮于六、七世紀，與材料中的特奧蒂瓦坎古城興盛于六、七世紀相符，B項正確；瑪雅文明遺址主要分布在墨西哥（東南部）、猶加敦半島、巴拿馬、危地馬拉和洪都拉斯等地，與材料所述位置不符合，排除A項；印加帝國崛起于16世紀，與材料時間不符，排除C項；葡萄牙人殖民擴張的地區(qū)主要在巴西，與材料地區(qū)不符，排除D項。故選B項。14.在公元前第二個千年內(nèi)，印歐人在遷徙中憑借武力奪取了歐亞大陸上眾多的地盤，他們所使用的語言也因此分化為不同的古語，這些古語又在后來的發(fā)展中各自衍生出了一些子語言。這說明印歐人的遷徙（）A.改變了歐亞大陸的政治格局 B.緩解了各民族間的沖突C.助推了各區(qū)域的封建化進程 D.促進了區(qū)域文化的發(fā)展〖答案〗D〖解析〗本題為單類型單項選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)題。時空范圍為古代（世界）。印歐人遷徙過程中，其語言分化為不同的古語，而這些古語有衍生出子語言，這說明印歐人的遷徙促進了區(qū)域文化的發(fā)展，D項正確；材料強調(diào)的是印歐人遷徙在文化方面的影響，而非政治方面的影響，排除A項；印歐人遷徙加劇了民族沖突，并且材料內(nèi)容并沒有強調(diào)印歐人遷徙對民族間沖突緩和的影響，排除B項；印歐人當時并非封建社會，因此其不能助推各區(qū)域封建化進程，排除C項。故選D項。15.當前，多元文化主義逐漸從澳大利亞社會的邊緣觀念發(fā)展為社會的核心理念，越來越多的人認為應(yīng)該把澳大利亞建成一個擁有多元文化的國家，并致力于將澳大利亞社會建設(shè)成為“全球一致，無人種，膚色或國籍之歧視”的“幸運之邦”。這一現(xiàn)象（）A.與大洋洲開發(fā)的歷史有關(guān) B.是知識精英融入的結(jié)果C.促進澳洲管理體制多元化 D.推動亞太經(jīng)合組織擴大〖答案〗A〖解析〗本題是多類型單項選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞可知是原因題、影響題。據(jù)材料關(guān)鍵信息得出準確時空是：現(xiàn)代澳大利亞。根據(jù)材料“當前，多元文化主義逐漸從澳大利亞社會的邊緣觀念發(fā)展為社會的核心理念，越來越多的人認為應(yīng)該把澳大利亞建成一個擁有多元文化的國家”和所學可知，多元文化主義成為澳大利亞的核心理念，與大洋洲的開發(fā)有關(guān)，大洋洲的開發(fā)是英國對大洋洲殖民統(tǒng)治的結(jié)果，推動了文化的多元化，A項正確；知識精英只是一部分人，而澳大利亞要建設(shè)成無歧視的國家，排除B項；材料是文化的多元化，和管理體制多元化無關(guān)，排除C項；材料強調(diào)的澳大利亞本國的文化多元化，和亞太經(jīng)合組織無關(guān)，排除D項。故選A項。16.下列有關(guān)下圖信息的解讀中，符合史實的是（）二戰(zhàn)后人口遷移示意圖A.國際人口遷移規(guī)模縮小 B.遷入國人口老齡化問題嚴峻C.北美洲是人口主要遷入?yún)^(qū) D.新興經(jīng)濟體成為人口遷出區(qū)〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：現(xiàn)代的世界。材料表明二戰(zhàn)后南美洲、亞洲、非洲等新興經(jīng)濟體由于各種原因，人口遷移到了北美洲、歐洲、大洋洲，D項正確；材料不涉及人口遷移的總量，不能得出國際人口遷移規(guī)?？s小，排除A項；材料只能體現(xiàn)遷入地是北美洲、大洋洲、歐洲，但得不出這些地區(qū)人口老齡化問題嚴峻，排除B項；材料中的遷入?yún)^(qū)是北美洲，大洋洲和歐洲，不能說北美洲是人口主要遷入?yún)^(qū)，排除C項。故選D項。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料早在先秦時期，隨著中原地區(qū)農(nóng)耕文明的發(fā)展，中國古代先民在勞動生產(chǎn)實踐中，通過對自然環(huán)境的利用與改造，初步認識到人類農(nóng)業(yè)經(jīng)濟生產(chǎn)方式與自然生態(tài)環(huán)境之間具有極強的“依賴”關(guān)系，由此也逐步形成人與自然是不可分割的有機整體，人必須尊重、順應(yīng)自然規(guī)律等觀念。春秋戰(zhàn)國時期，道家的代表人物老子最先對“天人合一”的觀念進行了闡釋，提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。西漢時期，董仲舒在吸收春秋戰(zhàn)國時期各派觀點后，提出“天人相類”“天人感應(yīng)”等觀念，認為雖然自然萬物規(guī)律有其“不可違性”，但人和自然具有同樣的“形體結(jié)構(gòu)”。宋代理學代表人物張載等在吸收唐代“眾生平等”觀念的基礎(chǔ)上，主張“民，吾同胞；物，吾與也”。時至明清，王陽明進一步明確了“天地萬物與人原是一體”，清代理學大家孫奇逢也有“天人一體”等見解?！幾詶钚滦隆丁疤烊撕弦弧彼枷氲臍v史淵源與現(xiàn)代傳承》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，指出“天人合一”思想的內(nèi)涵及其特點。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，談?wù)勀銓Α疤烊撕弦弧彼枷氲恼J識?！即鸢浮剑?）內(nèi)涵：人與自然和諧共生；人與人之間和諧相處；宇宙世界和諧統(tǒng)一、特點：整體性；時代性；政治性；辯證統(tǒng)一性；民族性（2）認識：“天人合一”思想作為中國傳統(tǒng)哲學中的重要思想，它具有深遠的歷史淵源和廣泛的影響力；有利于人類更好地利用和改造自然，維護社會的和諧穩(wěn)定；在當代社會中，“天人合一”的思想仍然具有重要的指導意義；我們應(yīng)該加強生態(tài)意識和環(huán)保意識，積極參與生態(tài)建設(shè)和環(huán)保事業(yè)，推動社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展?！冀馕觥健拘?】本題是特點類材料分析題。時空是古代（中國）。第一小問內(nèi)涵，根據(jù)材料“由此也逐步形成人與自然是不可分割的有機整體，人必須尊重、順應(yīng)自然規(guī)律等觀念?！薄罢J為雖然自然萬物規(guī)律有其‘不可違性’，但人和自然具有同樣的‘形體結(jié)構(gòu)’?！笨傻贸鋈伺c自然和諧共生；人與人之間和諧相處；宇宙世界和諧統(tǒng)一。第二小問特點：根據(jù)材料結(jié)合所學可知，中國古代天人合一思想很早就萌發(fā)產(chǎn)生，歷朝歷代均有發(fā)展，不同時期關(guān)于天人合一思想有一脈相承的部分，也有特殊的時代性，這些思想均為政治而服務(wù)，有著中華民族特有的屬性，因此可歸納為：整體性；時代性；政治性；辯證統(tǒng)一性；民族性?！拘?】本題是認識類材料分析題。時空是古代（中國）。對“天人合一”思想的認識可以結(jié)合所學，從思想本身、在當時，對現(xiàn)代等方面回答。例如可以歸納為：思想上：作為中國傳統(tǒng)哲學中的重要思想，它具有深遠的歷史淵源和廣泛的影響力；對當世：有利于人類更好地利用和改造自然，維護社會的和諧穩(wěn)定；對現(xiàn)代：在當代社會中，“天人合一”的思想仍然具有重要的指導意義；我們應(yīng)該加強生態(tài)意識和環(huán)保意識，積極參與生態(tài)建設(shè)和環(huán)保事業(yè)，推動社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。18.閱讀材料，完成下列要求。材料“日內(nèi)瓦來了一連中國人，他們穿的衣服都是一樣的，連手提箱也都相似……一個紅色外交家率領(lǐng)了一批更年輕的紅色外交家，他們將在日內(nèi)瓦大顯身手。”這是1954年日內(nèi)瓦會議期間，西方記者對中國外交官的報道。而英國外交大臣艾登則評價說：“當今世界，解決任何重大國際問題都離不開中國和周恩來?！逼鋵崳轮袊鴦偝闪?，一系列外交活動便隨之展開：毛澤東首次出訪蘇聯(lián)，并簽訂《中蘇友好同盟互助條約》；鏖戰(zhàn)板門店并簽署《朝鮮停戰(zhàn)協(xié)定》；與緬甸、印度共同倡導和平共處五項原則……新中國外交官展示了令世界矚目和稱贊的風采。——摘編自董玉潔等《登場：走向世界的最初幾步》根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，選擇一個角度自擬論題，就西方對中國參加日內(nèi)瓦會議的反應(yīng)進行評析。（要求：史實準確，史論結(jié)合，表述清晰。）〖答案〗示例論題：新中國成立之初，中國成為重要國際力量。評析：新中國成立之初，經(jīng)過國民經(jīng)濟恢復、“一五”計劃、鞏固新生政權(quán)等國內(nèi)建設(shè)的開展，中國綜合國力得到增強，與此同時，外交工作迅速展開，并取得了一系列成就：與蘇聯(lián)等社會主義國家建立外交關(guān)系，積極發(fā)展同其他國家的政治、經(jīng)濟、文化往來，提出“和平共處五項原則”，贏得抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利。這些成就的取得，展現(xiàn)出新中國積極參與國際事務(wù)的愿望，樹立了愛好和平的形象，展示了新中國維護自身安全與獨立、維護地區(qū)與世界和平的決心和能力。新中國應(yīng)邀作為五大國之一參加日內(nèi)瓦會議，這表明新中國成為解決地區(qū)與世界熱點問題的重要力量。西方媒體有關(guān)新中國“大顯身手”的預測在日內(nèi)瓦會議上得到了驗證，英國外交大臣的評價也正是中國的國際地位反映。（“示例”僅供參考，從其他角度諸如：中國外交進一步突破了美國的孤立，中國為日內(nèi)瓦會議取得成果的努力得到認可，中國外交具有世界影響等進行評析亦可）〖解析〗本題是論述題之歷史事物闡釋題，時空是1954年（中國）。首先，據(jù)材料“當今世界，解決任何重大國際問題都離不開中國和周恩來。”“毛澤東首次出訪蘇聯(lián)，并簽訂《中蘇友好同盟互助條約》；鏖戰(zhàn)板門店并簽署《朝鮮停戰(zhàn)協(xié)定》；與緬甸、印度共同倡導和平共處五項原則……新中國外交官展示了令世界矚目和稱贊的風采”和所學擬定論題為：新中國成立之初，中國成為重要的國際力量。然后，組織史實進行評析，主要從新中國的政治和經(jīng)濟方面的國力、外交政策和成就，尤其是參加日內(nèi)瓦會議的做出的突出貢獻等角度去分析和解讀?！笆纠眱H供參考，從其他角度諸如：中國外交進一步突破了美國的孤立，中國為日內(nèi)瓦會議取得成果的努力得到認可，中國外交具有世界影響等進行評析亦可。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一教會文學是中世紀西歐的正統(tǒng)官方文學，它使文學淪為宗教的宣傳品，大量的圣經(jīng)故事、基督故事、圣徒傳、贊美詩、祈禱文、圣者言行錄、奇跡故事、夢幻故事以及宗教劇，旨在宣揚、普及基督教的教義與道德，使人敬畏上帝、禁欲苦行、寄托來世……較有文學特色、影響最大的是《靈花》，它由多人匯編、加工而成，是記述圣弗蘭西斯及其修會宣傳福音、領(lǐng)受圣恩的故事集，描寫圣弗蘭西斯忍辱苦行、救治病人，感化俗人和異教徒，甚至向禽獸講道的故事，生動有致?！?/p>