02春秋戰(zhàn)國紛爭(zhēng)與變革2025年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)核心考點(diǎn)

核心考點(diǎn)02春秋戰(zhàn)國紛爭(zhēng)與變革一、單選題1．（2024·全國·高考真題）春秋時(shí)期，周王室衰微，諸侯爭(zhēng)當(dāng)“盟主”。齊國、晉國、楚國接續(xù)爭(zhēng)雄，吳越爭(zhēng)霸。諸侯成為“盟主”可以（

）A．取代周天子獲得分封權(quán)力 B．成為諸侯國的“大宗”C．免除向周王室納稅的義務(wù) D．號(hào)令各諸侯國的行動(dòng)【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，春秋時(shí)期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和進(jìn)步，部分諸侯成為“盟主”，其自身的號(hào)召力不斷增強(qiáng)，盟主可以在周王的加持下，號(hào)令諸侯，比如著名的歷史事件“葵丘會(huì)盟”，D項(xiàng)正確；春秋時(shí)期，周王室權(quán)力式微，但在宗法和禮樂制度之下，各諸侯即使力量壯大，也不可取代周室，排除A項(xiàng)；成為“大宗”是宗法，尤其是血緣關(guān)系的直接結(jié)果，這是諸侯國君不能自己主動(dòng)改變的，排除B項(xiàng)；諸侯受周天子分封，具有向其納稅，貢賦等義務(wù)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．（2024·山東·高考真題）西周時(shí)期，諸侯國在奉行周禮的同時(shí)，多尊重當(dāng)?shù)卦械娘L(fēng)俗；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯國變革禮制，移風(fēng)易俗，成為一種普遍現(xiàn)象。諸侯國轉(zhuǎn)變做法主要是為了（

）A．重構(gòu)統(tǒng)治秩序 B．限制貴族特權(quán)C．以德行教化民眾 D．打破宗法血緣關(guān)系【答案】A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周和春秋戰(zhàn)國（中國）。據(jù)材料可知，西周時(shí)期，社會(huì)秩序相對(duì)穩(wěn)定，諸侯國在遵循周禮的同時(shí)尊重當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗。而到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，諸侯爭(zhēng)霸，各國為了在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中勝出，需要重構(gòu)統(tǒng)治秩序以增強(qiáng)自身實(shí)力，變革禮制、移風(fēng)易俗就是重要手段，通過這種方式來適應(yīng)新的形勢(shì)和需求，建立起更有利于自己統(tǒng)治的秩序，A項(xiàng)正確；限制貴族特權(quán)不是主要目的，主要目的是從整體上構(gòu)建有利于自身的統(tǒng)治秩序，排除B項(xiàng)；以德行教化民眾只是其中一個(gè)方面，不是主要出發(fā)點(diǎn)，排除C項(xiàng)；宗法血緣關(guān)系在中國古代社會(huì)中具有重要地位，變革禮制，移風(fēng)易俗并不能打破宗法血緣關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．（2024·全國·高考真題）春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各國紛紛進(jìn)行政治變革，爭(zhēng)相延攬人才，諸子百家大都呼吁“選賢與能”。不認(rèn)同這一理念的學(xué)派是（

）A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家【答案】C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是反向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。結(jié)合所學(xué)可知，道家提倡道法自然、無為而治、與自然和諧相處，代表沒落的奴隸主貴族階層，其思想較為保守和倒退，并不積極主張變法改革，延攬人才，C項(xiàng)正確；儒家思想中孟子、荀子分別提出“仁政”“隆禮重法”等思想，代表了新興的地主階級(jí)的利益，其主張一定程度上迎合了諸侯國變法改革的需要，排除A項(xiàng)；墨家代表社會(huì)下層小生產(chǎn)者的利益，主張“尚賢”，希望有賢能的人治理國家，排除B項(xiàng)；法家提出了富國強(qiáng)兵、以法治國的思想，主張今必勝昔，因時(shí)變革，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．（2024·浙江·高考真題）1896年，法國某考察團(tuán)進(jìn)入四川，留下了記載：“在彭山縣進(jìn)入了令人贊嘆的成都平原——它遍地莊稼，人口稠密……繁榮富庶，令人難以置信，其中一個(gè)重要因素就是當(dāng)?shù)厝顺浞诸I(lǐng)悟、廣泛使用的灌溉體系?！边@一“灌溉體系”得益于（

）A．都江堰的修建 B．芍陂的興建C．鄭國渠的興修 D．靈渠的開鑿【答案】A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是原因題。時(shí)空是：古代中國。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析題干信息，戰(zhàn)國后期，秦國在改革政治和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中，注重興修水利。公元前256年，蜀郡郡守李冰主持，在成都附近的岷江上修建了都江堰，發(fā)揮出防洪、灌溉、水運(yùn)等多方面的作用。建成之后，成都平原成為沃野，被稱為“天府之國”。材料所述法國某考察團(tuán)記載的成都平原的灌溉體系得益于都江堰的修建，A項(xiàng)正確；芍陂是由春秋時(shí)楚相孫叔敖主持修建的水利工程，位于安徽省壽縣南，排除B項(xiàng)；鄭國渠是戰(zhàn)國時(shí)期秦國在關(guān)中地區(qū)興建的一項(xiàng)大型灌溉工程，排除C項(xiàng)；靈渠始建于秦代，位于廣西，溝通了長(zhǎng)江、珠江水系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．（2024·浙江·高考真題）文化是民族的血脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。下列項(xiàng)中，由老子提出且體現(xiàn)樸素唯物觀的是（

）A．“大道之行也，天下為公” B．“天行健，君子以自強(qiáng)不息”C．“天行有常，不為堯存，不為桀亡” D．“人法地，地法天，天法道，道法自然”【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國）。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“人法地，地法天，天法道，道法自然”由老子提出，意思是：人類的生活行為的運(yùn)行是以地球物理運(yùn)行的法則為法則，地球運(yùn)行的法則是以這整個(gè)宇宙運(yùn)行的法則為法則，宇宙運(yùn)行的是以道的法則為法則，道的運(yùn)行是以自然而然為法則。簡(jiǎn)言之，道的運(yùn)作是以宇宙本來自然的規(guī)律為規(guī)律，體現(xiàn)了樸素唯物觀，D項(xiàng)正確；“大道之行也，天下為公”意思是在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的。不符合題意，排除A項(xiàng)；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”意思是宇宙不停運(yùn)轉(zhuǎn)，人應(yīng)效法天地，永遠(yuǎn)不斷地前進(jìn)。不符合題意，排除B項(xiàng)；“天行有常，不為堯存，不為桀亡”的意思是大自然的運(yùn)行有其自身規(guī)律，這個(gè)規(guī)律不會(huì)因?yàn)閳虻氖ッ鞫痛嬖?，也不?huì)因?yàn)殍疃筒淮嬖?。該主張由荀子提出，不符合題意，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6．（2024·湖南·二模）春秋時(shí)期，中原各國因社會(huì)發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱為華夏，一些諸侯國以“尊王攘夷”等號(hào)召組織同盟，合力對(duì)抗他們認(rèn)定的所謂“夷狄”國家。據(jù)此可知（

）A．周王室的地位得到提升 B．周邊少數(shù)民族的威脅增強(qiáng)C．華夏認(rèn)同觀念得到發(fā)展 D．諸侯王對(duì)分封秩序的維護(hù)【答案】C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國）。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，一些諸侯國組織同盟合力對(duì)抗“夷狄”國家，中原各國因社會(huì)發(fā)展比相鄰的蠻夷戎狄先進(jìn)，自稱為“華夏”，表明當(dāng)時(shí)出現(xiàn)華夏與蠻夷的區(qū)別觀念，華夏認(rèn)同觀念得到發(fā)展，C項(xiàng)正確；春秋時(shí)期周王室衰微，周王室的地位得到提升與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；材料講述華夏認(rèn)同觀念得到發(fā)展，不能說明周邊少數(shù)民族的威脅增強(qiáng)，排除B項(xiàng)；春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸，破壞了分封秩序，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．（2024·遼寧丹東·二模）考古人員在我國鄂爾多斯高原及其臨近地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了從商代至西漢時(shí)期的青銅和金銀制品，被稱為“鄂爾多斯青銅器”。該青銅器以動(dòng)物紋樣為主，在產(chǎn)生和發(fā)展過程中，受到中原、北方草原、中亞及歐洲草原文化的影響。鄂爾多斯青銅器體現(xiàn)了（

）A．文明交流 B．民族遷徙 C．華夏認(rèn)同 D．技術(shù)先進(jìn)【答案】A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：商代至西漢（中國）。據(jù)題干“鄂爾多斯青銅器以動(dòng)物紋樣為主，在產(chǎn)生和發(fā)展過程中，受到中原、北方草原、中亞及歐洲草原文化的影響”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這體現(xiàn)了不同地區(qū)文明之間的交流與融合，A項(xiàng)正確；題干重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是文化的影響，而非民族遷徙，排除B項(xiàng)；題干未突出華夏認(rèn)同這一內(nèi)容，排除C項(xiàng)；題干主要強(qiáng)調(diào)的是文化交流對(duì)青銅器的影響，而非突出其技術(shù)先進(jìn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．（2024·廣東肇慶·三模）據(jù)史書記載，孔丘擔(dān)任魯國的司寇，“奉（俸）粟六萬（斗）”；后來到衛(wèi)國做官，“亦致粟六萬”；孔丘也曾任命原思做“宰”，“與之粟九百”。上述現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)（

）A．儒家思想影響廣泛 B．等級(jí)秩序遭到破壞C．兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日趨激烈 D．分封制度受到挑戰(zhàn)【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期。據(jù)題干“孔丘擔(dān)任魯國的司寇，‘奉（俸）粟六萬（斗）’；后來到衛(wèi)國做官，‘亦致粟六萬’；孔丘也曾任命原思做‘宰’，‘與之粟九百’”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在春秋時(shí)期，孔子可以在魯國和衛(wèi)國等不同國家為官并獲得相應(yīng)的待遇，這反映出當(dāng)時(shí)諸侯國擁有一定的自主權(quán)，分封制度下諸侯受到周天子嚴(yán)格控制的局面有所松動(dòng)，分封制度受到挑戰(zhàn)，D項(xiàng)正確；題干中這些現(xiàn)象主要體現(xiàn)的是政治制度方面的變化，與儒家思想影響廣泛無關(guān)，排除A項(xiàng)；題干中并未直接體現(xiàn)等級(jí)秩序遭到破壞，排除B項(xiàng)；題干主要強(qiáng)調(diào)的是孔子在不同國家的情況，與兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日趨激烈關(guān)系不大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．（2024·黑龍江·三模）《禮記·月令》載：“是月（孟春之月）也，天子乃以元日祈谷于上帝。乃擇元辰，天子親載末耜，措之參保介之御間，帥三公、九卿、諸侯、大夫，躬耕帝藉。天子三推，三公五推，卿諸侯九推。反，執(zhí)爵于大寢，三公、九卿、諸侯、大夫皆御，命曰：勞酒?！庇纱丝芍?，當(dāng)時(shí)（

）A．國家治理恪守敬天保民理念 B．官僚體系的等級(jí)特征凸出C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是重要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng) D．王權(quán)具有濃厚的神秘色彩【答案】C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代（中國）。根據(jù)材料可知，每年春天，天子會(huì)率領(lǐng)貴族們?cè)诠潭ǖ臅r(shí)間親自從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，這反映出農(nóng)業(yè)在當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占據(jù)極其重要的地位，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的敬天思想，并不涉及保民，排除A項(xiàng)；先秦時(shí)期是貴族政治，秦朝正式確立了官僚體制，排除B項(xiàng)；材料反映的是天子向上蒼祈求五谷豐登，而非借用神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)，這與王權(quán)的神秘色彩無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．（2024·山東青島·三模）李悝被魏文侯任命為相國，他編纂了《法經(jīng)》。其中盜、賊、囚、捕四篇以打擊盜賊為主，雜篇涉及禁城(越城)、禁嬉(賭博)、禁徒(聚集)等對(duì)編戶齊民的治理。這說明李悝的《法經(jīng)》（

）A．旨在實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵 B．打擊了貴族的勢(shì)力C．反映了中央集權(quán)的加強(qiáng) D．是封建成文法典的典范【答案】A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。依據(jù)材料概括可知：《法經(jīng)》其中盜、賊、囚、捕四篇以打擊盜賊為主，雜篇涉及禁城(越城)、禁嬉(賭博)、禁徒(聚集)等對(duì)編戶齊民的治理，可知有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定，編戶齊民的管理有利于國家稅收的保障，故其目的旨在實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵，A項(xiàng)正確；材料涉及的是對(duì)民眾的治理，而非貴族的管理，排除B項(xiàng)；材料未涉及中央與地方的關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料未涉及與其他法典的比較，不能得出是封建成文法典的典范，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．（2024·全國·模擬預(yù)測(cè)）老子主張“以無事取天下”，認(rèn)為我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。孟子提出了“國君好仁，天下無敵焉”的治國理念。他們旨在倡導(dǎo)統(tǒng)治者（

）A．強(qiáng)化基層治理 B．提升自身修養(yǎng) C．踐行以農(nóng)為本 D．推進(jìn)政治統(tǒng)一【答案】B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期（中國）。老子的“無為”“好靜”、孟子的“國君好仁”思想都強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)治者個(gè)人修養(yǎng)對(duì)國家治理的作用，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)治者自身素養(yǎng)的提高，沒有強(qiáng)調(diào)基層治理的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及農(nóng)業(yè)相關(guān)信息，排除C項(xiàng)；材料只是強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者治理好國家，使天下歸心，沒有強(qiáng)調(diào)政治統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．（2024·四川·模擬預(yù)測(cè)）春秋末年，晉國中牟令王登上言于襄主曰：“有士曰中章、胥己者，其身甚修，其學(xué)甚博，君何不舉之?”于是二人都當(dāng)上了士大夫，一半的中牟人皆“棄其田耘、賣宅圃而隨文學(xué)者”。這一現(xiàn)象（

）A．揭示了土地兼并的原因 B．推動(dòng)了官僚階層的興起C．體現(xiàn)了重文輕武的觀念 D．反映了宗法體制的瓦解【答案】B【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題、影響題，時(shí)空是春秋時(shí)期（中國）。材料中二人經(jīng)中牟令王登的推薦都當(dāng)上了士大夫，根據(jù)“棄其田耘、賣宅圃而隨文學(xué)者”及所學(xué)可知，晉國世官制度受到?jīng)_擊，且官僚階層的范圍明顯擴(kuò)大，B項(xiàng)正確；“棄其田耘”與土地兼并無直接的聯(lián)系，排除A項(xiàng)；重文輕武及宗法制瓦解在材料中無所體現(xiàn)且與史實(shí)不符，排除C、D兩項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13．（2024·江蘇揚(yáng)州·模擬預(yù)測(cè)）儒學(xué)經(jīng)典《春秋》對(duì)吳楚之君，只稱“子”，齊晉只稱“侯”，宋雖弱小，卻稱“公”。踐土之盟，明明是晉文公把周天子叫來，《春秋》卻說是“天王狩于河陽”。這表明當(dāng)時(shí)儒家（

）A．維護(hù)新興地主階級(jí)的利益 B．主張維護(hù)周代的禮樂秩序C．贊同宋國國君的治國理念 D．支持周天子參加諸侯會(huì)盟【答案】B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是春秋時(shí)期。根據(jù)材料“踐土之盟，明明是晉文公把周天子叫來，《春秋》卻說是‘天王狩于河陽’?！奔八鶎W(xué)可知，春秋時(shí)期，周王室日益走向衰微，但是孔子卻用“天王狩于河陽”來為周天子掩飾其實(shí)力的下降，折射出孔子對(duì)傳統(tǒng)禮樂秩序的維護(hù)，B項(xiàng)正確；孔子代表的是舊貴族的利益，排除A項(xiàng)；材料未涉及儒家學(xué)者對(duì)宋國治國理念的贊同態(tài)度，排除C項(xiàng)；孔子意在維護(hù)西周的禮樂制度，并不贊同周天子參加諸侯會(huì)盟，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．（2024·湖南長(zhǎng)沙·模擬預(yù)測(cè)）夏商時(shí)期，普遍存在的社會(huì)組織是氏族，至西周春秋時(shí)期則是宗族。春秋中期，一個(gè)地域的民眾，非必只有一族，居于某地的民族就被稱為某地之人；普通民眾，一般都同時(shí)有兩種身份，一是某族之人，二是某國之人。造成這種變化的主要原因是（

）A．早期國家治理體系走向成熟 B．宗法分封制崩潰帶來的后果C．生產(chǎn)力發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型 D．統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)加快民族交融進(jìn)程【答案】C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期的中國。據(jù)材料“夏商……的社會(huì)組織是氏族”“西周春秋時(shí)期則是宗族”“一是某族之人，二是某國之人”等并結(jié)合所學(xué)可知，西周春秋時(shí)期氏族、宗族普遍存在，但隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等長(zhǎng)足發(fā)展，氏族與宗族力量漸退，血緣關(guān)系的影響在削弱，地域特征上升（某地之人、某國之人），造成這種變化的主要原因是生產(chǎn)力發(fā)展（鐵器牛耕等）推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型（奴隸制向封建制），C項(xiàng)正確；早期國家血緣色彩、部族色彩濃厚、尚未形成集權(quán)等，國家治理體系并不成熟，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)期，宗法分封制遭到破壞、走向瓦解，但并沒有崩潰，排除B項(xiàng)；材料涉及的是“氏族”“宗族”，不是不同“民族”的交融，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．（2024·山東聊城·三模）西周時(shí)，統(tǒng)治者提倡“敬天”“敬事上帝”，強(qiáng)調(diào)“四時(shí)致祭以常保天命”。但到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孔子提出“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，法家強(qiáng)調(diào)“敬上奉法”而不言“敬天”，莊子主張“時(shí)祀盡敬而不祈喜”。這一變化反映出，先秦諸子（

）A．注重關(guān)注人世現(xiàn)實(shí) B．沿襲西周天命思想C．提倡融合百家精華 D．著意迎合諸侯需求【答案】A【詳解】本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是本質(zhì)題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是先秦時(shí)期。根據(jù)材料，西周時(shí)期統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)敬天，但是春秋戰(zhàn)國時(shí)期淡化敬天，可知在大動(dòng)蕩時(shí)期諸子主張回歸現(xiàn)實(shí)，淡化神秘色彩，A項(xiàng)正確；先秦諸子淡化天命思想，而不是沿襲，排除B項(xiàng)；材料中體現(xiàn)儒家和法家不同主張，沒涉及思想的融合，排除C項(xiàng)；材料中體現(xiàn)不出諸子迎合諸侯，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16．（2024·山東臨沂·二模）子產(chǎn)、老子和孔子先后倡導(dǎo)人道要遵循天道和順應(yīng)自然的“順天說”，子思和孟子相繼闡明了人類要參與并幫助自然演化的“助天說”，荀子則提出人類要依據(jù)自然規(guī)律駕馭自然的“制天說”。這表明春秋戰(zhàn)國時(shí)期（

）A．征服自然成為共識(shí) B．成熟宇宙觀形成C．敬天保民思想發(fā)展 D．社會(huì)生產(chǎn)力提升【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是春秋戰(zhàn)國時(shí)期。根據(jù)材料內(nèi)容可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的思想家提出的思想是從順應(yīng)自然發(fā)展到參與并幫助自然演化再到駕馭自然，體現(xiàn)了人類改造自然能力的提升，由此表明春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)力得到提升，如此才是當(dāng)時(shí)的思想家在自然觀上不斷變化，排除D項(xiàng)；荀子之前的思想家并沒有提出要征服自然，排除A項(xiàng)；這些思想家提出的是與自然有關(guān)的思想，并不能體現(xiàn)成熟宇宙觀的形成，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容反映的是自然觀，沒有體現(xiàn)保民思想，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17．（2024·陜西商洛·模擬預(yù)測(cè)）戰(zhàn)國末年，面對(duì)秦國的威脅，弱小的韓國派出水利專家鄭國，希望通過說服秦國修建水利工程的方法削弱秦國實(shí)力，結(jié)果卻讓秦國的關(guān)中平原變成了秦軍的糧倉，為秦的統(tǒng)一奠定了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。由此可知這一時(shí)期（

）A．農(nóng)業(yè)不斷發(fā)展 B．諸侯爭(zhēng)霸擴(kuò)張C．韓國實(shí)力最弱 D．北方強(qiáng)于南方【答案】A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國時(shí)期的中國。根據(jù)材料“結(jié)果卻讓秦國的關(guān)中平原變成了秦軍的糧倉，為秦的統(tǒng)一奠定了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)”可知，秦國通過修建水利工程，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不斷發(fā)展，A項(xiàng)正確；爭(zhēng)霸擴(kuò)張是春秋時(shí)期的時(shí)代特征，戰(zhàn)國時(shí)期主要是兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，排除B項(xiàng)；材料中除了秦國和韓國的信息，沒有涉及其它諸侯國的信息，無法得知韓國實(shí)力是否是最弱，排除C項(xiàng)；秦國和韓國都是北方的諸侯國，材料中未涉及到南方的諸侯國，無法得出“北方強(qiáng)于南方”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18．（2024·重慶榮昌·模擬預(yù)測(cè)）春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“人”“民”的使用出現(xiàn)了有所側(cè)重的情況。稱某族的成員，可稱“某族之人”，但未見稱“某族之民”或“族民”者。稱“民”者則多是某地之民或下層民眾，如“向之民”“國內(nèi)之民”“晉國之民”等。這表明當(dāng)時(shí)（

）A．地域認(rèn)知影響的增強(qiáng) B．宗法分封制徹底崩潰C．居民身份趨于多樣化 D．民的社會(huì)地位在下降【答案】A【詳解】本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是本質(zhì)題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是春秋戰(zhàn)國時(shí)期。由材料信息可知，“民”主要以地域?yàn)榉Q，并不以族為稱，它表現(xiàn)的是社會(huì)成員的地域特征，而“人”則可以表現(xiàn)其作為某族的血緣關(guān)系特征，這表明社會(huì)成員間血緣認(rèn)知的影響削弱，而地域認(rèn)知的影響增強(qiáng)。A項(xiàng)正確；材料中“人”以“某族之人”稱謂，體現(xiàn)了宗法血緣關(guān)系仍然存在，排除B項(xiàng)：材料中主要是關(guān)于“人”“民”的使用情況，沒有體現(xiàn)社會(huì)居民的身份問題，排除C項(xiàng)：“民”由氏族（宗族）之人變成了國家控制下的編戶齊民，“民”的社會(huì)地位有逐漸上升的趨勢(shì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。19．（2024·四川·一模）周武王能聽到百姓們的心聲，及時(shí)得到施政的反饋進(jìn)行調(diào)整，采詩官起了巨大的作用。到春秋時(shí)期，采詩官采擷到的詩歌已多達(dá)三千余首，孔子整理出305篇，是為“詩三百”，成為后人研究歷史的載體。由此可見，《詩經(jīng)》（

）A．系孔子所作史書 B．集風(fēng)雅頌于一體 C．見證了民本傳統(tǒng) D．借助了仁政思想【答案】C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是特點(diǎn)題。時(shí)空范圍是西周?！昂笕搜芯繗v史的載體”說明具有一定的寫實(shí)性；“百姓們的心聲”反映民意，故詩歌的搜集、整理和引起的反饋，蘊(yùn)含著民本色彩，《詩經(jīng)》的采詩上溯到西周初，能體現(xiàn)傳統(tǒng)，C項(xiàng)正確；“所作”不對(duì)，應(yīng)該是“所編”，孔子述而不作；“史書”不對(duì)，《詩經(jīng)》是詩歌總集，屬文學(xué)作品，排除A英；材料所強(qiáng)調(diào)的“百姓們的心聲”算“風(fēng)”的內(nèi)容，材料對(duì)“雅頌”沒有直接體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；“仁政思想”發(fā)端于戰(zhàn)國時(shí)期的孟子，時(shí)間不對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20．（2024·山東德州·三模）孔子說：“夏禮，吾能言之，杞（國名）不足征（通“證”）也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也，足則吾能征之矣?！边@反映出孔子（

）A．肯定歷史傳統(tǒng)的重要作用 B．強(qiáng)調(diào)禮是維護(hù)等級(jí)的工具C．具有實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度 D．認(rèn)為禮隨時(shí)代變遷而變化【答案】C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋（中國）。根據(jù)材料可知，材料大意是：夏朝的禮，我能說出來，(但是它的后代)杞國不足以證明我的話；殷朝的禮，我能說出來，(但它的后代)宋國不足以證明我的話。這都是由于文字資料和熟悉夏禮和殷禮的人不足的緣故。如果足夠的話，我就可以得到證明了。這說明孔子具有實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度，C項(xiàng)正確；材料反映出孔子具有實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度，A項(xiàng)不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；材料反映出孔子具有實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度，并未強(qiáng)調(diào)禮是維護(hù)等級(jí)的工具，排除B項(xiàng)；材料反映出孔子具有實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度，材料并未體現(xiàn)禮隨時(shí)代變遷而變化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21．（2024·陜西·模擬預(yù)測(cè)）文獻(xiàn)中的“鐵”字最早出現(xiàn)在西周春秋之交。而在孟子與農(nóng)家許行的弟子陳相辯論時(shí)，孟子詰問：“許子以釜甄爨（許先生用鐵鍋瓦甑做飯），以鐵耕乎？”這一辯論可以佐證（

）A．重農(nóng)抑商思想得到重視 B．精耕細(xì)作技術(shù)得以推廣C．百家爭(zhēng)鳴推動(dòng)思想解放 D．鐵器牛耕模式開始出現(xiàn)【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的中國。據(jù)題干“孟子與農(nóng)家……以鐵耕乎”，并結(jié)合所學(xué)“春秋戰(zhàn)國時(shí)期我國農(nóng)業(yè)開始出現(xiàn)鐵器（鐵犁）牛耕模式”可得出，這一辯論可以佐證當(dāng)時(shí)鐵器牛耕模式開始出現(xiàn)，D項(xiàng)正確；材料不涉及對(duì)商業(yè)的態(tài)度，排除A項(xiàng)；精耕細(xì)作的重要標(biāo)志之一是鐵犁牛耕，但僅據(jù)該材料得不出精耕細(xì)作技術(shù)是否“推廣”，排除B項(xiàng)；材料重點(diǎn)是涉及到鐵器牛耕的辯論內(nèi)容，而不是辯論的結(jié)果是否促進(jìn)“思想解放”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22．（2024·遼寧沈陽·模擬預(yù)測(cè)）戰(zhàn)國時(shí)期，“義”具有公、正、善、節(jié)、分等內(nèi)涵。關(guān)于其中的“公”，墨子提出：“舉公義，辟私怨?！避髯犹岢骸肮x明而私事息?！表n非子提倡：“所謂直者，義必公正?！庇纱丝梢姡?/p>

）A．新興地主階級(jí)強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序 B．儒家思想得到各家的認(rèn)同C．百家思想出現(xiàn)融合的新潮流 D．諸子追求公正的社會(huì)準(zhǔn)則【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。材料“墨子提出的‘舉公義，辟私怨’”，強(qiáng)調(diào)了公共利益和私人恩怨之間的對(duì)立關(guān)系，荀子提倡的“公義明而私事息”，以及韓非子提倡的“所謂直者，義必公正”，都強(qiáng)調(diào)了公正和公平的重要性，這體現(xiàn)了他們對(duì)于社會(huì)公正的追求，D項(xiàng)正確；墨子代表的是中下層手工業(yè)者的利益，排除A項(xiàng)；儒家思想在戰(zhàn)國時(shí)期，并未完全得到各家認(rèn)同，排除B項(xiàng)；材料主要講述戰(zhàn)國思想家對(duì)于社會(huì)公正的追求，而非融合新潮流，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。23．（2024·重慶·模擬預(yù)測(cè)）戰(zhàn)國后期，荀況到訪秦國，感受到“其百姓樸”，官員“不比周，不朋黨”，政府“聽決百事不留，恬然如無治”；但也明確地指出“（儒）粹而王，駁（即禮法并施）而霸，無一焉而亡?！庇纱?，可知荀子（

）A．預(yù)言秦國滅亡命運(yùn) B．融合諸子百家思想C．強(qiáng)調(diào)道德教化作用 D．反對(duì)法家治國主張【答案】C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。依據(jù)材料概括可知：荀況的言論重要的內(nèi)容在后半句，強(qiáng)調(diào)不利用儒家治國必定走向亡國，C項(xiàng)正確；預(yù)言二字措辭有誤，排除A項(xiàng)；荀子思想屬于儒家思想，排除B項(xiàng)；材料未涉及其對(duì)法家思想的態(tài)度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。24．（2024·山西·模擬預(yù)測(cè)）如表為戰(zhàn)國時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)及其主要內(nèi)容。據(jù)此可以推知（

）變法運(yùn)動(dòng)主要內(nèi)容李悝變法匯集各國刑典.著成《法經(jīng)》吳起變法制定法律.公布于眾商鞅變法參照李悝的《法經(jīng)》，制定《秦律》A．諸侯國之間交流頻繁 B．法治理念深入人心C．貴族的特權(quán)受到限制 D．商鞅變法最為徹底【答案】C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。由表中“著成《法經(jīng)》”“公布于眾”“制定《秦律》”等信息可知，這些措施在一定程度上避免了“無法可依”，限制了貴族的特權(quán)，C項(xiàng)正確；表中未提及“諸侯國之間關(guān)系的變化”，無法得出“諸侯國之間交流頻繁”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)國時(shí)期，仍然處于“人治”階段，排除B項(xiàng)；材料主旨“貴族的特權(quán)受限”，而“商鞅變法最為徹底”與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。25．（2024·江西·模擬預(yù)測(cè)）魯文公四年（前623年），衛(wèi)國的寧武子到魯國聘問，文公為他賦《湛露》，寧武子不辭謝也不賦詩作答，反而對(duì)文公曰：“昔諸侯朝正于王，王宴樂之，于是乎賦《湛露》，則天子當(dāng)陽（對(duì)著太陽，南面而治），諸侯用命（效勞聽命）也?！边@反映出當(dāng)時(shí)（

）A．外交禮儀受國家實(shí)力影響 B．禮樂觀念仍具現(xiàn)實(shí)影響力C．士階層文化素養(yǎng)普遍較高 D．治國理念愈加注重務(wù)實(shí)性【答案】B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前623年（中國）。根據(jù)材料“為他賦《湛露》，寧武子不辭謝也不賦詩作答”“王宴樂之，于是乎賦《湛露》……諸侯用命（效勞聽命）也”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，寧武子認(rèn)為，《湛露》為周王宴諸侯的詩，魯公賦之，不合于禮，于是不辭不答，這實(shí)際上反映出當(dāng)時(shí)禮樂文化對(duì)政治仍具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)影響力，B項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)出國家實(shí)力對(duì)外交的影響，排除A項(xiàng)；“普遍較高”材料未反映出，排除C項(xiàng)；材料的主旨是寧武子對(duì)魯文公對(duì)其作賦的回答，與治國理念無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。26．（2024·北京大興·三模）授田制是春秋戰(zhàn)國時(shí)期一次大規(guī)模的對(duì)國有土地的分配運(yùn)動(dòng)。先以縣為單位對(duì)土地進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，進(jìn)而將可耕地從國有土地中劃分出來，授田制只施于可耕地。授田的對(duì)象是個(gè)體農(nóng)民和有功于國家的人，土地一經(jīng)授予，可以子孫傳襲，以為世業(yè)。只有當(dāng)無人繼承時(shí)，才由國家收回。這項(xiàng)制度（

）①有利于宗法封建制的鞏固

②推動(dòng)了地主封建制的形成③有利于勞役地租的征收

④有利于對(duì)農(nóng)民的直接控制A．①② B．②③ C．②④ D．③④【答案】C【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的中國。根據(jù)材料和所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國由奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型，對(duì)個(gè)體農(nóng)民進(jìn)行授田，逐步形成封建生產(chǎn)關(guān)系，推動(dòng)了地主封建制的形成，②正確；隨著戰(zhàn)國時(shí)期中央集權(quán)的逐漸形成，對(duì)個(gè)體農(nóng)民進(jìn)行授田也有利于對(duì)農(nóng)民的直接控制，④正確，C項(xiàng)正確；宗法封建制在春秋戰(zhàn)國時(shí)期受到?jīng)_擊，逐步走向瓦解，①錯(cuò)誤；勞役地租主要存在于井田制之下，春秋戰(zhàn)國時(shí)期該制度瓦解，春秋戰(zhàn)國時(shí)期向?qū)嵨锏刈廪D(zhuǎn)變，③錯(cuò)誤，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。27．（2024·山東日照·三模）聘禮是王、諸侯國之間結(jié)好關(guān)系之禮。西周時(shí)期，聘禮主要是天子聘諸侯，諸侯覲見天子，諸侯間的互聘并不顯著；春秋時(shí)期，天子與諸侯間的聘禮十分稀疏，諸侯間的聘禮日益頻繁；至戰(zhàn)國，聘禮已不再經(jīng)常舉行，七國間由辯士任使臣的遣使交通卻非常頻繁。這表明（

）A．時(shí)局變化推動(dòng)禮儀革新 B．外交更加注重現(xiàn)實(shí)利益C．實(shí)力決定列國關(guān)系走向 D．諸侯國結(jié)盟與背盟頻發(fā)【答案】B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國時(shí)期的中國。根據(jù)材料“西周時(shí)期，聘禮主要是天子聘諸侯，諸侯覲見天子，諸侯間的互聘并不顯著”“春秋時(shí)期，天子與諸侯間的聘禮十分稀疏，諸侯間的聘禮日益頻繁；至戰(zhàn)國，聘禮已不再經(jīng)常舉行，七國間由辯士任使臣的遣使交通卻非常頻繁”和所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，禮崩樂壞，王室衰微，諸侯并起，原來適用于天子聘諸侯的聘禮，逐漸適用于諸侯之間，后被辯士任使臣的遣使交通取代，說明的是外交更加注重現(xiàn)實(shí)利益，B項(xiàng)正確；材料未涉及禮儀革新的說法，強(qiáng)調(diào)的諸侯國之間的利益，排除A項(xiàng)；材料未涉及實(shí)力對(duì)列國間關(guān)