部編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)第六單元24《寓言四則》 公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案

部編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)第六單元24《寓言四則》公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案24寓言四則

教學(xué)目標(biāo)

1.了解本課四則寓言的寓意。

2.利用語(yǔ)言培養(yǎng)發(fā)散思維能力。

3.積累常見(jiàn)的文言實(shí)詞。

第1課時(shí)

一、新課導(dǎo)入

圖片上的語(yǔ)言故事，你認(rèn)識(shí)嗎？

東郭先生和狼、狐假虎威、拔苗助長(zhǎng)。

二、預(yù)習(xí)檢測(cè)

1.文體知識(shí)

寓言是一種文學(xué)體裁，是帶有諷喻和諷刺的故事。其篇幅大多簡(jiǎn)短，主人公可以是人也可以是擬人化的生物或非生物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和諷刺性。在創(chuàng)作上常常采用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。

2.走近作者

伊索（約公元前6世紀(jì)），古希臘作家。傳說(shuō)原為奴隸，后獲得自由。他善于講寓言故事來(lái)諷刺權(quán)貴，終遭殺害。他的寓言經(jīng)過(guò)加工，以詩(shī)或散文的形式結(jié)集，成為后世流傳的《伊索寓言》。

3.《伊索寓言》

《伊索寓言》，以伊索的名義流傳的古希臘寓言集。其中大部分可能為伊索本人或他所生活的那個(gè)時(shí)代的其他人所作，同時(shí)也包含一些此前和此后出現(xiàn)的寓言故事。

《伊索寓言》大多是動(dòng)物的故事，以動(dòng)物寓人。伊索寓言形式短小精悍，比喻恰當(dāng)，形象生動(dòng)。

4.神話人物

（1）宙斯是希臘神話中眾神之王。希臘神話說(shuō)他居住在奧林匹斯山，以雷電為武器，維持著天地間的秩序，公牛和鷹是他的標(biāo)志。他的兄弟波士頓和哈德斯分別掌管海洋和地獄；宙斯還和許多女神生下了不少兒女，如火神赫費(fèi)斯托、太陽(yáng)神阿波羅，月神和狩獵之神阿爾迪美斯，旅行和商業(yè)神赫耳墨斯，美神阿芙洛神，戰(zhàn)神阿雷斯，智慧之神雅典娜。

（2）赫拉是希臘神話中的女神，主神宙斯的妻子。羅馬神話中稱為朱諾，掌管婚姻和生育，是婦女的保護(hù)神。

（3）赫耳墨斯，一譯海爾梅斯，是希臘神話中眾神的使者，亡靈的接引神。掌管旅行和商業(yè)。他行走如飛，多才多藝，傳說(shuō)他首創(chuàng)字母、數(shù)字、天文學(xué)、體育運(yùn)動(dòng)，發(fā)明古代的豎琴，并把種植橄欖樹(shù)的技術(shù)傳給人類。

三、新課教學(xué)

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：《赫爾墨斯和雕像者》

1.了解《赫耳墨斯和雕像者》的主要內(nèi)容，理解寓意。

（1）不指讀、不動(dòng)唇、不分心，遇到故事中的人物就用方框標(biāo)注出來(lái)，遇到你認(rèn)為關(guān)鍵的信息（詞語(yǔ)）就用橫線標(biāo)注出來(lái)。此外，閱讀時(shí)別忽略了課文下方注釋的信息。

（2）根據(jù)下列問(wèn)題，嘗試用自問(wèn)自答的方式完成故事情節(jié)的梳理。

①故事主干：誰(shuí)；干什么。②主要情節(jié)：為什么問(wèn)；怎么問(wèn)；結(jié)果如何。

預(yù)設(shè)：

赫耳墨斯想了解自己在人間受尊重的程度，于是化作凡人來(lái)到雕像者店里。他首先問(wèn)最高的神——宙斯雕像的價(jià)錢(qián)；知道價(jià)錢(qián)不高，他很滿意，因而又“笑著"問(wèn)赫拉像的價(jià)錢(qián)。兩問(wèn)之后，他似乎已經(jīng)有把握勝過(guò)所有的神了，最后才問(wèn)到自己的雕像，卻完全出乎他的預(yù)料：他的雕像一文不值，可以“白送”。

2.《赫耳墨斯和雕像者》采用對(duì)話描寫(xiě)展示故事情節(jié)。故事情節(jié)主要由赫耳墨斯和雕像者之間的三問(wèn)三答構(gòu)成。

小組合作：揣摩赫耳墨斯的“三問(wèn)”，補(bǔ)寫(xiě)對(duì)話中赫耳墨斯的心理活動(dòng)，并嘗試畫(huà)出人物的心理變化曲線圖。

（一問(wèn)）他看見(jiàn)宙斯的雕像,(①)問(wèn)道:“值多少錢(qián)？”

雕像者說(shuō):“一個(gè)銀元。"

（二問(wèn)）赫耳墨斯又笑著（②）問(wèn)道:“赫拉的雕像值多少錢(qián)”

雕像者說(shuō):“還要貴一點(diǎn)兒。"

（三問(wèn)）后來(lái)，赫耳墨斯看見(jiàn)自己的雕像，心想他身為神使，又是商人的庇護(hù)神，人們對(duì)他會(huì)更尊重些，于是（③）問(wèn)道:“這個(gè)值多少錢(qián)？”

雕像者回答說(shuō):“假如你買(mǎi)了那兩個(gè)，這個(gè)算添頭，白送。"（④）

預(yù)設(shè)：

赫耳墨斯第一次問(wèn)宙斯雕像的價(jià)格，無(wú)提示語(yǔ)，寫(xiě)出了他試探的心理；

第二次“笑著”問(wèn)價(jià)既有對(duì)宙斯的嘲笑，又有按捺不住的喜悅，寫(xiě)出了他的驕傲、得意的心理；

第三次問(wèn)價(jià)，提示語(yǔ)著意刻畫(huà)了赫耳墨斯的心理活動(dòng)，寫(xiě)出了他自以為自己的雕像比宙斯和赫拉都要高的狂妄心理。

通過(guò)對(duì)課文細(xì)節(jié)的品味，我們發(fā)現(xiàn)赫耳墨斯是一個(gè)愛(ài)慕虛榮、妄自尊大的人。

3.在洞悉赫耳墨斯的心理之后，你想對(duì)赫耳墨斯說(shuō)什么呢？

預(yù)設(shè)：

（1）虛榮心就像泡沫，很快就會(huì)破滅，讓你遭遇尷尬。

（2）不要在乎雕像的價(jià)格，尊重不一定體現(xiàn)在價(jià)格上。

4.請(qǐng)同學(xué)們模仿結(jié)尾“這個(gè)故事適用于……的人"或用“這則寓言告訴我們……”……的經(jīng)歷提醒我們……"等句式，重新擬寫(xiě)寓意，替換課文的第2段。

預(yù)設(shè)：

（1）這則寓言諷刺了那些自以為勝過(guò)別人卻遠(yuǎn)不如別人的人，告誡人們要謙虛謹(jǐn)慎，不要驕傲自大。

（2）故事告訴人們，要想真正獲得人們的尊敬，就不要貪慕虛榮，妄自尊大。

小結(jié)：閱讀寓言要抓住故事中的細(xì)節(jié)進(jìn)行揣摩分析，把握寓言的諷刺意義，深刻理解寓意。通過(guò)剛才的學(xué)習(xí)，我們感受到了作者在文字背后蘊(yùn)藏的深意。但是，“一百個(gè)人眼中有一百個(gè)哈姆雷特”，不同的故事從不同的角度來(lái)讀，也會(huì)發(fā)現(xiàn)其不一樣的內(nèi)涵。接下來(lái)，就讓我們嘗試從不同角度來(lái)讀一讀《蚊子和獅子》這個(gè)故事吧。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：《蚊子和獅子》

1.閱讀《蚊子和獅子》，用一句話概括故事內(nèi)容。

預(yù)設(shè)：

蚊子戰(zhàn)勝了獅子，卻敗給了蜘蛛。

2.根據(jù)方法提示，小組討論，為《蚊子和獅子》重?cái)M寓意。一位同學(xué)記錄整理小組同學(xué)發(fā)言，形成小組結(jié)論，在班級(jí)內(nèi)分享。

提示：

①要對(duì)寓言故事中的人物、人物之間的關(guān)系及故事情節(jié)進(jìn)行分析。

②明確寓言中有幾類人物，可以試著從各人物出發(fā)提煉寓意。

③可以對(duì)同一個(gè)人物（情節(jié)）進(jìn)行正反兩方面的分析，提煉寓意。

預(yù)設(shè)：

（1）從蚊子角度分析

①不畏懼對(duì)方，善于動(dòng)腦，以己之長(zhǎng)攻彼之短，就能取得勝利。（依據(jù)：蚊子用語(yǔ)言挑釁獅子，毫不畏懼，又專門(mén)去咬獅子鼻子周?chē)婚L(zhǎng)毛的地方，最后戰(zhàn)勝了獅子）

②驕兵必?cái)　＃ㄒ罁?jù)：蚊子打敗獅子之后，唱著凱歌、吹著喇叭飛走了，表明蚊子驕傲了，得意忘形了，最后撞到了蜘蛛網(wǎng)上）

（2）從獅子角度分析

①遇事不動(dòng)腦子，魯莽，氣急敗壞，即使有再?gòu)?qiáng)的實(shí)力也無(wú)濟(jì)于事。

②人與人之間的較量，很多時(shí)候，比的不是塊頭、財(cái)富、狠勁，而是腦子。（依據(jù)：體型比蚊子大出許多的獅子在面對(duì)蚊子的攻擊時(shí)，只會(huì)用爪子抓自己的臉，結(jié)果把臉都抓破了）

（3）從蜘蛛角度分析

抓住時(shí)機(jī)，就可一招制敵。（依據(jù)：蜘蛛在蚊子唱著凱歌時(shí)用網(wǎng)粘住了蚊子）

（4）從蚊子、獅子、蜘蛛三者關(guān)系看

世界上沒(méi)有真正的弱者，強(qiáng)與弱是相對(duì)的，在一定條件下能相互轉(zhuǎn)換。（依據(jù)：蚊子戰(zhàn)勝了獅子，卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了）

3.通過(guò)這堂課的學(xué)習(xí)，你對(duì)寓言這種文體又有了哪些新的認(rèn)識(shí)？

預(yù)設(shè)：

（1）寓言是作者通過(guò)講故事的方式來(lái)講道理的篇幅短小的文體。

（2）常用比喻、擬人、夸張手法。

（3）寓言故事是通過(guò)情節(jié)來(lái)突出寓意的。

（4）一則寓言的寓意不是單一的。可以通過(guò)品味細(xì)節(jié)，分析故事情節(jié)，從不同角度提煉寓意。

4.比較《蚊子和獅子》和《赫耳墨斯和雕像者》在結(jié)構(gòu)和寫(xiě)法上的異同。

預(yù)設(shè)：

（1）相同點(diǎn)：結(jié)構(gòu)相同。都是第一自然段講故事，第二自然段議論并得出道理。

（2）不同點(diǎn)：①表現(xiàn)方法不同?！逗铡钒焉癞?dāng)作人來(lái)寫(xiě)；《蚊》則用擬人手法，賦予動(dòng)物以人的情感和性格。②描寫(xiě)方法不同。《赫》主要運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作和心理描寫(xiě)，《蚊》主要運(yùn)用語(yǔ)言描寫(xiě)和動(dòng)作描寫(xiě)。

四、板書(shū)設(shè)計(jì)

赫爾墨斯和雕像者

赫爾墨斯：宙斯雕像赫拉雕像自己的雕像

雕像者：一個(gè)銀元還要貴一點(diǎn)白送

蚊子和獅子

沖、咬——揚(yáng)長(zhǎng)避短——?jiǎng)佟{子：抓

吹、唱——驕傲自滿——敗——蜘蛛：粘

第2課時(shí)

一、問(wèn)題導(dǎo)入

1.睡前喝牛奶有助于睡眠，是真的嗎？

2.大象用鼻子喝水，是真的嗎？

3.河馬不會(huì)游泳，是真的嗎？

預(yù)設(shè)：1、2是假的，3是真的。

二、預(yù)習(xí)檢測(cè)

《呂氏春秋》，又名《呂覽》，是呂不韋召集門(mén)下賓客，“兼儒墨，合名法”，集體編纂而成的一部書(shū)。全書(shū)分為“十二紀(jì)”“八覽"六論”三個(gè)部分，共一百六十篇。

《呂氏春秋》結(jié)構(gòu)比較完備，篇章規(guī)劃整飭，不少文章明朗犀利，將故事、譬喻、議論有機(jī)融合在一起，在古代散文史上也有相當(dāng)?shù)匚?，是研究先秦思想史的重要資料，同時(shí)也是研究先秦文化史的可貴資料。

二、新課教學(xué)

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：《穿井得一人》

1.聽(tīng)課文朗讀，做好生字詞標(biāo)記。

2.根據(jù)下面的提示，請(qǐng)同學(xué)們自主閱讀課文。

（1）試著讀一讀原文，力求讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏。

（2）結(jié)合課下注釋，試著將原文用現(xiàn)代漢語(yǔ)講一遍，講不下去的地方可以和小組里的同學(xué)進(jìn)行商議。

（3）自讀過(guò)程中遇到的生字詞，要注意積累：涉及讀音的可以將字音標(biāo)注到該字的正上方，涉及字義的可以將釋義標(biāo)注到該字的正下方。

（4）自讀過(guò)程中用方框標(biāo)注出寓言中的人物。

宋之丁氏，家無(wú)井/而出溉汲，常/一人居外。及/其家穿井，告人曰：“吾/穿井/得一人。"有/聞而傳之者：“丁氏穿井/得一人?！眹?guó)人道之，聞之/于宋君。宋君/令人/問(wèn)之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得/一人之使，非/得一人/于井中也。"求聞/之若此，不若/無(wú)聞也。

參考譯文：宋國(guó)有一戶姓丁的人家，家里沒(méi)有井，要到外面去打水澆田，經(jīng)常要有一個(gè)人在外面（專門(mén)做這件事）。等到家里挖了一口井之后，這戶人家告訴別人說(shuō)：“我家挖井得到了一個(gè)人?！?/p>

有人聽(tīng)說(shuō)了這件事，并傳播開(kāi)來(lái)說(shuō)：“丁家挖井挖到了一個(gè)人。"國(guó)都里的人都在講述這件事，使宋國(guó)的國(guó)君知道了這件事。宋國(guó)國(guó)君派人向丁家詢問(wèn)，丁家回答：“（家里打了井，不必再派人到外面打水）得到了一個(gè)人的勞力，并非在井中得到了一個(gè)人。”尋到的消息如此，還不如不知道。

3.檢查自學(xué)效果，快速搶答。

《穿井得一人》字音字義積累小卡片

字音:溉（gài）汲（jí）

字義:穿井得一人挖穿、開(kāi)鑿。家無(wú)井而出溉汲打水澆田。

及其家穿井待，等到。國(guó)人道之指居住在國(guó)都中的人。

丁氏對(duì)曰應(yīng)答，回答。聞之于宋君使知道。

得一人之使奉命辦事的人。不若無(wú)聞也如、像。

4.讀課文，理順情節(jié)。

預(yù)設(shè)：

起因:無(wú)井而出溉汲，常一人居外。

發(fā)展:丁氏穿井得一人之使。

高潮:國(guó)人以訛傳訛，宋君求真相。

結(jié)局:丁氏道明真相。

結(jié)論:求聞之若此，不若無(wú)聞也。

5.宋君對(duì)這次謠言的傳播十分生氣，他決定追責(zé)。如果你來(lái)斷案，你覺(jué)得誰(shuí)應(yīng)該為這起謠言負(fù)責(zé)？

（1）還原事件：小組內(nèi)角色演繹《穿井得一人》這個(gè)故事。

提示：

①注意丁氏、聞而傳之者、國(guó)人等說(shuō)話時(shí)的神態(tài)、語(yǔ)氣。

②在保證原文意思的基礎(chǔ)上，可以適當(dāng)添加符合語(yǔ)境的人物語(yǔ)言。

③聞而傳之者、國(guó)人可以有多個(gè)人。

預(yù)設(shè)：參考腳本

宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。

及其家穿井，（故作神秘地）告人曰：“吾穿井得一人。"

有聞而傳之者（驚訝的）：“丁氏穿井得一人?！?/p>

國(guó)人（好奇八卦，尋求刺激）道之。

聞之于宋君。

宋君令人問(wèn)之于丁氏，丁氏（恍然神情）對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也。"

求聞之若此，不若無(wú)聞也。

（2）判一判：謠言傳播誰(shuí)之責(zé)。小組討論，這次謠言傳播的事件誰(shuí)應(yīng)該負(fù)責(zé)，并從文中尋找理由。

句式參考：我覺(jué)得這件事責(zé)任在__________，他_________________。

預(yù)設(shè)1：我覺(jué)得這件事責(zé)任在丁氏，他是謠言的緣起，對(duì)挖井后節(jié)省了一個(gè)人的勞力一事表述不清，產(chǎn)生歧義。

預(yù)設(shè)2：我覺(jué)得這件事責(zé)任在聞而傳之者。他未經(jīng)調(diào)查分析就傳播開(kāi)去。

預(yù)設(shè)3：我覺(jué)得這件事責(zé)任在國(guó)人，他們似乎也樂(lè)于接受這種離奇的傳聞，才越傳越廣。

6.請(qǐng)從不同人物的角度分析本篇寓言故事的寓意。

預(yù)設(shè)：

(1)當(dāng)事者角度:說(shuō)話時(shí)要嚴(yán)密謹(jǐn)慎。

(2)造謠者角度:不要只聽(tīng)片面之詞就以偏概全地分析事件、得出結(jié)論。

(3)傳謠者角度:對(duì)于傳聞要加以分析做到不信謠，不傳謠。

(4)辟謠者角度:對(duì)于謠言要在全面調(diào)查后，及時(shí)加以制止。

7.聯(lián)系生活實(shí)際，評(píng)價(jià)“標(biāo)題黨”現(xiàn)象。

理性看待現(xiàn)今社會(huì)各種消息以及言論，能正確看待傳聞。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：《杞人憂天》

（一）導(dǎo)入

歡迎大家大家來(lái)到“神奇的漢字”，有沒(méi)有哪位同學(xué)能猜出來(lái)屏幕上的這一個(gè)漢字

預(yù)設(shè)：

“憂”字繁體寫(xiě)作“憂”，本為象形字，圖像上的字是金文的形體，是一個(gè)面朝左而站立的人，舉手搔頭，似有心事的樣子，表示憂愁。

（二）走近作者

《列子》中國(guó)道家典籍之一，又稱《沖虛至德真經(jīng)》。相傳戰(zhàn)國(guó)列御寇著?！读凶印穬?nèi)多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。

（三）初讀課文，翻譯文意

1.聽(tīng)課文朗讀，做好生字詞標(biāo)記。

2.請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)朗讀停頓指導(dǎo)朗讀課文，然后疏通文意。

杞國(guó)/有人/憂/天地崩墜，身/亡所寄，廢/寢食者。

又有/憂/彼之所憂者，因/往/曉之，曰：“天，積氣/耳，亡處/亡氣。若/屈伸呼吸，終日/在天中行止，奈何/憂崩墜乎？”

其人/曰：“天/果/積氣，日月星宿，不當(dāng)墜/耶？"

曉之者/曰：“日月星宿，亦/積氣中之/有光耀者，只使墜，亦/不能/有所中傷。”

其人/曰：“奈/地壞何？"

曉之者/曰：“地，積塊/耳，充塞/四虛，亡處/亡塊。若/躇步跐蹈，終日/在地上行止，奈何/憂其壞？”

其人/舍然大喜，曉之者/亦/舍然大喜。

參考譯文：杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂天會(huì)崩塌、地會(huì)陷落，自己無(wú)處容身，以至于整天睡不好覺(jué)，吃不下飯。另外又有個(gè)人為這個(gè)杞國(guó)人的擔(dān)心而擔(dān)心，就去開(kāi)導(dǎo)他，說(shuō)：“天，不過(guò)是積聚的氣體罷了，沒(méi)有一個(gè)地方?jīng)]有氣的。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在天空里活動(dòng)，怎么還擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)呢？"

那個(gè)人說(shuō)：“天如果真的是積聚的氣體，那日月星辰不就會(huì)掉下來(lái)嗎？”

開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“日月星辰也是氣積聚的東西中那些能發(fā)光的，即使掉下來(lái)，也不會(huì)有什么傷害。"

那個(gè)人又說(shuō)：“地陷下去怎么辦？”

開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“地不過(guò)是堆積的土塊罷了，填滿了各個(gè)地方，沒(méi)有一個(gè)地方是沒(méi)有土塊的。你踏步行走，整天都在地上活動(dòng)，怎么還擔(dān)心地會(huì)陷下去呢？"

那個(gè)杞國(guó)人放心了，非常高興；開(kāi)導(dǎo)他的人也放心了，非常高興。

3.《杞人憂天》字音字義積累小卡片

字音:杞(qǐ)人身亡所寄(wú)星宿（xiù）

中(zhòng)傷躇步跐蹈（cǐ）舍（shì）然

字義:身亡所寄無(wú)，沒(méi)有。因往曉之告知，開(kāi)導(dǎo)。

若屈伸呼你。奈何憂崩墜乎為何，為什么。

只使墜縱使，即使。積塊耳罷了。

躇步跐蹈踩、踏。舍然大喜“釋”，解除、消除。

（四）再讀課文，整體感知

1.尋杞人之憂：

憂成何狀？——以至“廢寢食"

所憂何事？——憂“天地崩壞”

何人解憂？——曉之者

是否解憂？——“舍然"解憂

何以解憂？——天，積氣耳；地，積塊耳。

2.品杞人之憂：同桌分角色朗讀體會(huì)杞人和曉之者的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)。

提示：杞人話語(yǔ)里充滿了憂慮，但是作者用“廢寢食”就概括了他的全貌。展開(kāi)想象的翅膀，想象如此憂慮的杞人會(huì)想些什么，會(huì)有怎樣的神情，又會(huì)有怎樣的動(dòng)作？

預(yù)設(shè)：

杞國(guó)有人（眉頭緊皺，不住地嘆氣，吃不下飯睡不著覺(jué)）：天崩地墜，身亡所寄。

又有憂彼之所憂者，因往曉之，（面帶著微笑，兩肩聳了一聳，拍了拍杞人，寬慰杞人）曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？"

其人（憂心忡忡）曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”

曉之者（胸有成竹）曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。"

其人（擔(dān)心）曰：“奈地壞何？”

曉之者（胸有成竹）曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？"

其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

3.悟杞人之憂：杞人和曉之者的形象漸漸豐滿，那列子為何要講這樣一個(gè)故事呢？作者通過(guò)杞人憂天想告訴讀者一個(gè)什么樣的道理？

預(yù)設(shè)：

勿庸人自擾，為不必要的或缺乏根據(jù)的事而憂慮擔(dān)心。

4.人們常用杞人憂天諷刺那些不必要的擔(dān)憂；也有人認(rèn)為其中傳達(dá)出強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。那在你看來(lái)杞人的憂慮是否多余，杞人究竟該不該憂？你同意哪一種呢？

（1）本文節(jié)選自《列子·天瑞》第十二章，在這篇文章還有其他的秘密，先聽(tīng)聽(tīng)長(zhǎng)廬子是怎么說(shuō)的？

長(zhǎng)廬子聞而笑之曰：“……知積氣也，知積塊也，奚謂不壞？……憂其壞者，誠(chéng)為大遠(yuǎn)；言其不壞者，亦為未是。天地不得不壞，則會(huì)歸于壞。遇其壞時(shí)，奚為不憂哉？”

（譯文：長(zhǎng)廬子聽(tīng)到后笑著說(shuō)：“……知道它們是積聚的氣，是積聚的土塊，怎么能說(shuō)它們不會(huì)毀壞呢？……擔(dān)憂它們會(huì)崩塌陷落，確實(shí)離正確的認(rèn)識(shí)太遠(yuǎn)；說(shuō)它們不會(huì)崩塌陷落，也算不上正確。如果天地不能不毀壞，最終總會(huì)毀壞的。遇到它們毀壞的時(shí)候，怎么能不擔(dān)憂呢？"）

預(yù)設(shè)：

長(zhǎng)廬子認(rèn)為，天地并不是不會(huì)崩壞的，過(guò)分的憂慮天地崩墜是不對(duì)的，但完全不憂慮也是不對(duì)的。在天地要?dú)臅r(shí)，自然應(yīng)該憂慮。

(2)在列子眼中的杞人之憂有著什么樣的內(nèi)涵？

子列子聞而笑曰：“言天地壞者亦謬，言天地不壞者亦謬。壞與不壞，吾所不能知也。雖然，彼一也，此一也，故生不知死，死不知生；來(lái)不知去，去不知來(lái)。壞與不壞，吾何容心哉？”——選自《列子·天瑞》

（譯文：列子聽(tīng)到后笑著說(shuō)：“說(shuō)天地會(huì)毀壞的意見(jiàn)是荒謬的，說(shuō)天地不會(huì)毀壞的意見(jiàn)也是荒謬的。毀壞與不毀壞，是我們不可能知道的事情。即使這樣，毀壞是這么一回事，不毀壞也是這么一回事。所以活著不知道死后的事，死后不知道活著的事；來(lái)時(shí)不知道去時(shí)的事，去時(shí)不知道來(lái)時(shí)的事。毀壞與不毀壞，我為什么要放在心上呢？"）

預(yù)設(shè)：

列子認(rèn)為，未來(lái)有著多種可能性，無(wú)法預(yù)測(cè)，因此毀壞與不毀壞，都不必憂慮。

（3）關(guān)注杞國(guó)的歷史，思考杞人生憂背后的原因。

根據(jù)史料記載，在春秋時(shí)期，杞國(guó)發(fā)生過(guò)幾次大的天災(zāi)，常有隕石墜落，強(qiáng)烈的地震、山崩和泥石流等自然災(zāi)害也頻頻發(fā)生。而作為一個(gè)微小的國(guó)家，杞國(guó)多次被攻伐，土地被侵奪，人民被迫四處遷徙，時(shí)時(shí)刻刻都有亡國(guó)喪身之患。

預(yù)設(shè)：

杞國(guó)在夾縫中生存，杞人歷經(jīng)磨難，生活在這樣的大環(huán)境下，杞國(guó)人普遍有了一種集體憂患意識(shí)。因此杞人的憂慮不無(wú)道理，杞人之憂的背后更是一種憂患意識(shí)。

小結(jié)：《杞人憂天》既諷刺杞人這樣盲目憂慮的人，又諷刺曉之者這樣盲目樂(lè)觀的人。