四川省眉山市仁壽縣鏵強(qiáng)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史6月月考試題含解析

PAGE10-四川省眉山市仁壽縣鏵強(qiáng)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史6月月考試題（含解析）一、選擇題1.中國(guó)古代是“家國(guó)同構(gòu)”的社會(huì)，所謂“治國(guó)必先齊其家者，其家不行教而能教人者無(wú)之，故君子不出家而成教于國(guó)”，父為“家君”，君為“國(guó)父”。由此可知A.“君權(quán)”是“父權(quán)”的延長(zhǎng)和擴(kuò)張B.分封制是“家國(guó)同構(gòu)”的制度根源C.血緣紐帶是中國(guó)古代政治制度基礎(chǔ)D.儒家思想根植于悠久文化傳統(tǒng)【答案】A【解析】【詳解】材料“治國(guó)必先齊其家者”說(shuō)明做好“家君”才能做好“國(guó)父”，即“君權(quán)”是“父權(quán)”的延長(zhǎng)和擴(kuò)張，故A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有提及分封制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料也沒(méi)有體現(xiàn)出血緣紐帶是中國(guó)古代政治制度基礎(chǔ)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及儒家思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.“宋沿唐制，亦貴進(jìn)士科。然唐時(shí)猶兼采譽(yù)望，不專辭章。宋則糊名考校，一決文字而已?！庇纱丝梢?jiàn)，與唐代科舉相比，宋代A.考試程序更加公正 B.取士科目有所削減C.進(jìn)士及第尤為尊貴 D.錄用人數(shù)大大增加【答案】A【解析】【詳解】據(jù)材料“……宋則糊名考校，一決文字而已。”說(shuō)明宋朝考試實(shí)行糊名法，有利于考試的公允公正，A正確；材料中沒(méi)有涉及“取士科目有所削減”的信息，B錯(cuò)誤；據(jù)材料“宋沿唐制，亦貴進(jìn)士科”說(shuō)明宋代和唐代都重視進(jìn)士科，C錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有涉及“錄用人數(shù)大大增加”的信息，D錯(cuò)誤。3.南北朝陷入割據(jù)局面，但南北政權(quán)都爭(zhēng)以“中國(guó)”為正統(tǒng)。隋唐在修史時(shí)，將歷史上分裂的南北政權(quán)，都?xì)w入“中國(guó)”，納入正史。據(jù)此可知，從漢到隋唐A.統(tǒng)治者注意從法統(tǒng)上堅(jiān)持統(tǒng)一意識(shí) B.南北方形成了共同的民族認(rèn)同感C.專制主義中心集權(quán)的統(tǒng)治漸漸加強(qiáng) D.中國(guó)的內(nèi)涵隨著時(shí)代發(fā)展而發(fā)展【答案】A【解析】【詳解】隋唐時(shí)期把歷史上分裂的南、北政權(quán)都?xì)w入“中國(guó)”，說(shuō)明統(tǒng)治者從法統(tǒng)上堅(jiān)持統(tǒng)一意識(shí)，故A項(xiàng)正確；在隋唐時(shí)期，南北方并沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一的民族認(rèn)同感，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干主要反映國(guó)家的統(tǒng)一認(rèn)同感，不是專制主義中心集權(quán)問(wèn)題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干沒(méi)有提及“中國(guó)”內(nèi)涵問(wèn)題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤;故選擇A，解除BCD。4.英國(guó)漢學(xué)家藍(lán)詩(shī)玲說(shuō)明為自己的著作起名為《鴉片斗爭(zhēng)》是因?yàn)椤斑@場(chǎng)斗爭(zhēng)關(guān)鍵就在鴉片”，“直到其次次鴉片斗爭(zhēng)，對(duì)華鴉片貿(mào)易依舊是英國(guó)財(cái)政的重中之重”。英國(guó)政府之所以重視?shū)f片貿(mào)易，主要在于A.英國(guó)政府急需鴉片貿(mào)易打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)B.英國(guó)政府急需鴉片貿(mào)易扭轉(zhuǎn)貿(mào)易逆差C.鴉片貿(mào)易捍衛(wèi)了英國(guó)“自由貿(mào)易”原則D.鴉片貿(mào)易對(duì)于英國(guó)的政治影響力至為重要【答案】B【解析】從材料“這場(chǎng)斗爭(zhēng)關(guān)鍵就在鴉片”“對(duì)華鴉片貿(mào)易依舊是英國(guó)財(cái)政的重中之重”中可以看出，英國(guó)政府急需鴉片貿(mào)易帶來(lái)的巨額收入以扭轉(zhuǎn)對(duì)華貿(mào)易逆差，故B項(xiàng)正確，AD項(xiàng)解除；C項(xiàng)材料中沒(méi)有體現(xiàn)出。5.《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》中提出：“它（的失?。?duì)中國(guó)社會(huì)造成多方面的災(zāi)難……但是，深重的災(zāi)難同時(shí)又是精神上的強(qiáng)擊，它促成了鴉片斗爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)民族相識(shí)的亟變。”這里的“它”是指A.其次次鴉片斗爭(zhēng)B.甲午中日斗爭(zhēng)C.戊戌變法D.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)【答案】B【解析】依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，“深重的災(zāi)難同時(shí)又是精神上的強(qiáng)擊，它促成了鴉片斗爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)民族相識(shí)的亟變”指的是甲午斗爭(zhēng)雖然是中國(guó)之巨禍，但卻客觀上喚醒了國(guó)人的民族意識(shí)、激發(fā)了政治變革思潮，故B項(xiàng)正確；其次次鴉片斗爭(zhēng)沒(méi)有喚醒了國(guó)人的民族意識(shí)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；戊戌變法是甲午中日斗爭(zhēng)的影響，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的失敗和“精神上的強(qiáng)擊”無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是把握關(guān)鍵信息“深重的災(zāi)難同時(shí)又是精神上的強(qiáng)擊”，由此定位甲午斗爭(zhēng)。6.1937年9月，蔣介石在《對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨宣言的談話》中說(shuō)：“對(duì)于國(guó)內(nèi)任何派別，只要誠(chéng)意救國(guó)，愿在國(guó)民革命抗御侮之旗幟下共同奮斗者，政府自無(wú)不開(kāi)誠(chéng)接納，咸使集中于本黨領(lǐng)導(dǎo)之下，而一樣努力。”材料說(shuō)明A.各黨派政治主見(jiàn)趨于一樣B.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的初步形成C.國(guó)民黨政府堅(jiān)持一黨獨(dú)裁D.中日民族沖突是當(dāng)時(shí)主要沖突【答案】D【解析】【分析】依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，1937年7月7日，日軍發(fā)動(dòng)盧溝橋事變，起先全面侵華，在民族危機(jī)空前嚴(yán)峻，中日沖突激化的背景下，蔣介石同意與中共停止內(nèi)戰(zhàn)，聯(lián)合抗日，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)“趨于一樣”表述過(guò)于肯定，黨派的之間存在利益分歧，解除。材料沒(méi)有涉及抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容，而是強(qiáng)調(diào)在中日沖突激化的背景下，蔣介石同意與中共停止內(nèi)戰(zhàn)，聯(lián)合抗日，解除B。C項(xiàng)與材料信息沖突，而是強(qiáng)調(diào)在中日民族沖突激化的背景下，國(guó)民黨情愿和其它黨派合作抗日，解除?！驹斀狻?.韓非子指斥儒家“禮、樂(lè)、詩(shī)、書(shū)”的教條和“仁、義、孝、悌”的道德準(zhǔn)則都是“愚誣之學(xué)”“貧國(guó)之教”“亡國(guó)之言”。這反映了韓非子A.主見(jiàn)建立君主專制的制度B.推崇以法治國(guó)的原則C.對(duì)儒家思想存在抵觸心理D.認(rèn)為儒家影響力較小【答案】C【解析】由材料信息可知，韓非子認(rèn)為儒學(xué)思想是導(dǎo)致國(guó)貧乃至亡國(guó)的根源，這說(shuō)明他猛烈批判儒學(xué)，對(duì)儒學(xué)存在很大的抵觸心理，故C項(xiàng)正確；AB兩項(xiàng)從材料中很難體現(xiàn)；材料僅體現(xiàn)韓非子猛烈抨擊儒學(xué)，D項(xiàng)是對(duì)材料的曲解。8.程朱學(xué)派與陸王學(xué)派雖然存在著嚴(yán)峻的分歧，但他們?cè)谥鞠蚍矫鎱s存在著一樣性。其一樣性表現(xiàn)在A.重建儒家文化的新秩序，以安定社會(huì)B.融合釋道儒觀念，以求達(dá)到三教一統(tǒng)C.強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用之功，致力于政治改革D.將理學(xué)向下通俗化，以覺(jué)醒庶民大眾【答案】A【解析】依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都是以儒家的綱常倫理來(lái)約束社會(huì)，重建儒家文化的新秩序，以安定社會(huì)，維護(hù)統(tǒng)治秩序，A項(xiàng)正確。宋明理學(xué)融合釋、道、儒觀念，是思想融合的體現(xiàn)，而不是三教一統(tǒng)，B項(xiàng)錯(cuò)誤。明清進(jìn)步思潮強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，但沒(méi)有致力于政治改革，C項(xiàng)錯(cuò)誤。理學(xué)的世俗化，有利于借儒學(xué)思想維護(hù)封建統(tǒng)治，而不是覺(jué)醒庶民大眾，D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.顧炎武在《日知錄》中說(shuō)：“人君之于天下，不能以獨(dú)治也。獨(dú)治之以刑繁矣，眾治之而刑措也。”這實(shí)質(zhì)上主見(jiàn)A.天下興亡，匹夫有責(zé)B.反對(duì)“私天下”的君主專制C.經(jīng)世致用D.“圣人”之言非“萬(wàn)世之至論”【答案】B【解析】由材料“人君之于天下，不能以獨(dú)治也。獨(dú)治之以刑繁矣，眾治之而刑措也”的意思是君主治理國(guó)家，不能一人獨(dú)治，獨(dú)治會(huì)用嚴(yán)苛的刑法，而君臣共治則會(huì)使法律廢棄不用。由此可知，顧炎武主見(jiàn)眾治，實(shí)質(zhì)是反對(duì)“私天下”的君主專制，故B項(xiàng)正確；“天下興亡，匹夫有責(zé)”強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)責(zé)任感和使命感，材料并沒(méi)體現(xiàn)，故A項(xiàng)解除；經(jīng)世致用指學(xué)問(wèn)必需有益于國(guó)事，與材料信息無(wú)關(guān)，解除C；“圣人”之言非“萬(wàn)世之至論”是李贄的觀點(diǎn)，故D項(xiàng)解除。10.古代中西思想既有差異，也有相當(dāng)接近的地方．如“注意人的全面發(fā)展、培育人的道德自覺(jué)”和“有益于人類、培育善人”的思想即屬于后者．下列學(xué)派中接近上述思想的是①儒家學(xué)派②墨家學(xué)派③斯多亞學(xué)派④智者學(xué)派A.①③ B.②④ C.①②③ D.②③④【答案】A【解析】墨家學(xué)派主見(jiàn)“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”“節(jié)儉”的思想，在題干中無(wú)體現(xiàn)，故①符合題意；儒家思想主見(jiàn)“道德自覺(jué)”，另外“善人”是先秦儒家思想中比較重要的一個(gè)概念，即一種兼具道德與地位的人物，而不是一般意義上的和善之人，故②不符合題意；智者學(xué)派主見(jiàn)“人是萬(wàn)物的尺度”，而忽視了道德，故③符合題意；斯多亞學(xué)派主見(jiàn)全部的人都同樣具有理性、“順應(yīng)自然的生活就是至善”、人生而同等等，“有益于人類、培育善人”，故④不符合題意；所以本題答案選A項(xiàng)。BCD中含有不符合題意的選項(xiàng)。11.維多里諾是14～15世紀(jì)意大利的教化家。他奉行“身心發(fā)展并重”的教化志向，注意發(fā)展學(xué)生特性，重視騎馬、劍術(shù)、跳舞、游泳等方面的實(shí)力培育。他還要求學(xué)生研讀古羅馬作品和基督教作品，視之為道德教化重要內(nèi)容。這反映出（）A.人文主義的教化理念B.宗教制約著教化發(fā)展C.教化擺脫了宗教束縛D.文藝復(fù)興尚未影響教化領(lǐng)域【答案】A【解析】試題分析：依據(jù)題中材料“注意發(fā)展學(xué)生特性，重視騎馬、劍術(shù)、跳舞、游泳等方面的實(shí)力培育”可知，維多里諾強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展，突出人的價(jià)值。這是人文主義教化理念的反映。本題選A。B、C項(xiàng)在材料中無(wú)法體現(xiàn)，D項(xiàng)與材料表達(dá)的意思相反?！究键c(diǎn)定位】西方人文精神發(fā)展·文藝復(fù)興和宗教改革·人文精神對(duì)教化領(lǐng)域的影響。12.某學(xué)者評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)說(shuō)：“‘進(jìn)步’事實(shí)上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識(shí)形態(tài)，他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會(huì)讓人類更有力地支配整個(gè)世界，而人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)旺盛、公正、同等的社會(huì)。”引文所想表達(dá)的深層含義是A.理性思索引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步 B.哲學(xué)意識(shí)支配世界旺盛C.近代科學(xué)追求王權(quán)公允 D.啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡階級(jí)同等【答案】A【解析】由題目中的信息“人類理性……建立……旺盛、公正、同等的社會(huì)”即可選出A項(xiàng)；B項(xiàng)的表述與題目中的信息“自然科學(xué)……支配整個(gè)世界”不符；結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)，反對(duì)封建專制，主見(jiàn)建立資本主義制度。故C項(xiàng)中“追求王權(quán)公允”、D項(xiàng)中“提倡階級(jí)同等”的表述與其不符?！究键c(diǎn)定位】本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)。二、非選擇題13.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一在兩千年時(shí)間里，中國(guó)依靠其優(yōu)越的文化、富足經(jīng)濟(jì)、軍事力氣，在東亞保持領(lǐng)袖地位，而朝鮮、琉球、安南、緬甸等周邊小國(guó)則接受小伙伴的地位。構(gòu)成這個(gè)以中國(guó)為中心的國(guó)際關(guān)系的基本原則，是國(guó)家的不同等，而非如近代西方那樣的國(guó)家同等，“國(guó)際家庭”成員之間的關(guān)系不是由國(guó)際法來(lái)制約，而是由所謂的封貢體系來(lái)支配。封貢體系體現(xiàn)了儒家的禮儀觀念，并確認(rèn)一個(gè)等級(jí)制的世界秩序，中國(guó)在其中享有優(yōu)越地位，安如磐石且不行侵?jǐn)_。清廷堅(jiān)持封貢體系不僅適用于亞洲周邊國(guó)家，也適用于其他想與中國(guó)建立關(guān)系的西方國(guó)家。清廷把西方國(guó)家的使節(jié)當(dāng)作藩屬國(guó)使臣對(duì)待，作為內(nèi)政的一部分由禮部和理藩院負(fù)責(zé)處理，而沒(méi)有特地常設(shè)的外交機(jī)構(gòu)。——摘編自徐中約《l600—2000中國(guó)的奮斗》材料二鴉片斗爭(zhēng)以后，中國(guó)被迫與西方列強(qiáng)簽訂了一系列不同等條約，列強(qiáng)勢(shì)力的紛紛涌入，打破了中國(guó)傳統(tǒng)的閉關(guān)政策。清廷中一些比較早的“開(kāi)眼看世界”的大臣起先探究在西方外交語(yǔ)境下建立適應(yīng)國(guó)際交往需求的外交機(jī)構(gòu)。其次次鴉片斗爭(zhēng)后，清廷與英、法、俄分別簽汀《北京條約》，增開(kāi)通商口岸、列強(qiáng)公使駐京。1860年，“總理各國(guó)事務(wù)街門”在京設(shè)立，特地辦理對(duì)西方各國(guó)的交涉及各項(xiàng)洋務(wù)。1901年《辛丑條約》簽訂，應(yīng)西方列強(qiáng)要求清政府將總理衙門改為“外務(wù)部”。中華民國(guó)建立后，陸征祥出任外交總長(zhǎng)，馬上依據(jù)西方國(guó)家的模式改組外交部?？谷斩窢?zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)政府主動(dòng)推行“抗日外交”，把外交作為國(guó)家戰(zhàn)略的頭等大事，主動(dòng)參與國(guó)際“首腦外交”。1943年蔣介石成功出席開(kāi)羅會(huì)議，并于會(huì)后發(fā)表《開(kāi)羅會(huì)議宣言》，“中外輿情莫不稱頌為中國(guó)外交史上空前之成功”，表明國(guó)際體系同等地接納了中國(guó)，中國(guó)第一次以一個(gè)大國(guó)身份參與國(guó)際事務(wù)，中國(guó)外交近代化轉(zhuǎn)型至此基本完成。——摘編自王承慶《中國(guó)外交體制的建立與近代化轉(zhuǎn)型》（1）依據(jù)材料一和所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括明清時(shí)期中國(guó)外交體制形成的緣由，并分析說(shuō)明其與西方近代外交體制的區(qū)分。（2）依據(jù)材料二和所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括鴉片斗爭(zhēng)后中國(guó)外交機(jī)構(gòu)的改變趨勢(shì)，并對(duì)中國(guó)近代外交進(jìn)行評(píng)價(jià)?！敬鸢浮浚?）緣由：長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)的國(guó)力強(qiáng)大對(duì)周邊國(guó)家的優(yōu)勢(shì)；受儒家禮儀觀念的影響。區(qū)分：明清時(shí)期中國(guó)的朝貢外交體制是以中國(guó)為中心的等級(jí)體系，受到宗藩關(guān)系的制約，沒(méi)有特地常設(shè)的外交機(jī)構(gòu)；西方近代外交體制是同等主權(quán)國(guó)家為主體，受國(guó)際法的約束，有專設(shè)的外交機(jī)構(gòu)。（2）趨勢(shì)可以從建立起正式的外交機(jī)構(gòu)，漸漸形成近代外交體制，由被動(dòng)適應(yīng)西方列強(qiáng)要求到主動(dòng)設(shè)置調(diào)整等方面回答即可；評(píng)價(jià)可以從適應(yīng)西方列強(qiáng)的侵略須要，體現(xiàn)了清政府機(jī)構(gòu)的半殖民地化，推動(dòng)中國(guó)外交近代化，使中國(guó)漸漸融入世界，外交活動(dòng)肯定程度維護(hù)國(guó)家利益，提升了我國(guó)的國(guó)際地位等角度回答?！窘馕觥浚?）第一小問(wèn)緣由，據(jù)材料一“在兩千年時(shí)間里，中國(guó)依靠其優(yōu)越的文化、富足經(jīng)濟(jì)、軍事力氣，在東亞保持領(lǐng)袖地位，而朝鮮、琉球、安南、緬甸等周邊小國(guó)則接受小伙伴的地位”長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)的國(guó)力強(qiáng)大對(duì)周邊國(guó)家的優(yōu)勢(shì)；據(jù)材料一“封貢體系體現(xiàn)了儒家的禮儀觀念，并確認(rèn)一個(gè)等級(jí)制的世界秩序，中國(guó)在其中享有優(yōu)越地位，安如磐石且不行侵?jǐn)_”得出受儒家禮儀觀念的影響；其次小問(wèn)區(qū)分，據(jù)材料一“構(gòu)成這個(gè)以中國(guó)為中心的國(guó)際關(guān)系的基本原則，是國(guó)家的不同等，而非如近代西方那樣的國(guó)家同等，‘國(guó)際家庭’成員之間的關(guān)系不是由國(guó)際法來(lái)制約，而是由所謂的封貢體系來(lái)支配”和“清廷把西方國(guó)家的使節(jié)當(dāng)作藩屬國(guó)使臣對(duì)待，作為內(nèi)政的一部分由禮部和理藩院負(fù)責(zé)處理，而沒(méi)有特地常設(shè)的外交機(jī)構(gòu)”得出明清時(shí)期中國(guó)的朝貢外交體制是以中國(guó)為中心的等級(jí)體系，受到宗藩關(guān)系的制約，沒(méi)有特地常設(shè)的外交機(jī)構(gòu)；據(jù)材料一“而非如近代西方那樣的國(guó)家同等，“國(guó)際家庭”成員之間的關(guān)系不是由國(guó)際法來(lái)制約”得出西方近代外交體制是同等主權(quán)國(guó)家為主體，受國(guó)際法的約束，有專設(shè)的外交機(jī)構(gòu)。（2）本題依據(jù)材料二“建立適應(yīng)國(guó)際交往需求的外交機(jī)構(gòu)”、“應(yīng)西方列強(qiáng)要求”、“把外交作為國(guó)家戰(zhàn)略的頭等大事，主動(dòng)參與國(guó)際‘首腦外交’”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)即可從外交機(jī)構(gòu)、外交體制、適應(yīng)西方列強(qiáng)、主動(dòng)調(diào)整等方面概括鴉片斗爭(zhēng)后中國(guó)外交機(jī)構(gòu)的改變趨勢(shì)。再結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)即可從消極和主動(dòng)方面對(duì)中國(guó)近代外交進(jìn)行評(píng)價(jià)。14.閱讀材料，完成下列要求。材料甲午戰(zhàn)敗后中國(guó)士大夫心態(tài)——摘編自周松青《甲午斗爭(zhēng)與士大夫心態(tài)》依據(jù)材料提取相關(guān)的歷史信息，自行擬定一個(gè)詳細(xì)的論題，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，簡(jiǎn)述須有史實(shí)依據(jù)）【答案】示例1：論題：甲午戰(zhàn)敗加速了中國(guó)土大夫階層價(jià)值觀的分化。闡述：甲午戰(zhàn)敗無(wú)論是政治上還是精神上都使中國(guó)受到了重大挫折，中國(guó)十大夫?qū)@場(chǎng)挫折的反應(yīng)出現(xiàn)了明顯的分化，以抨擊為取向的士大夫，他們不僅指責(zé)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有使中國(guó)富強(qiáng)，也仇視日本對(duì)中國(guó)的侵略行徑，體現(xiàn)了部分士大夫的消極心態(tài)；而以發(fā)奮圖強(qiáng)為取向的士大大，不僅主見(jiàn)學(xué)習(xí)日本進(jìn)行維新變法，更體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的正視。無(wú)論哪一種心態(tài)取向，都說(shuō)明在甲午戰(zhàn)敗社會(huì)思潮的轉(zhuǎn)型中，中國(guó)士大夫階層價(jià)值觀出現(xiàn)了分化。示例2：論題：甲午戰(zhàn)敗使中國(guó)士大夫階層嘗試新的強(qiáng)國(guó)模式。闡述：甲午戰(zhàn)敗后，遭遇到政治和精神雙重挫折的中國(guó)士大夫階層，雖然對(duì)戰(zhàn)敗表現(xiàn)出了不同的取向心態(tài)，但都體現(xiàn)了對(duì)民族危機(jī)的關(guān)注。其抨擊型取向雖指責(zé)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和體現(xiàn)了對(duì)日本的仇視，但這種指責(zé)和仇視，有利于中國(guó)嘗試新的強(qiáng)國(guó)模式，從而為維新運(yùn)動(dòng)供應(yīng)了可能。發(fā)奮圖強(qiáng)取向更是體現(xiàn)了民族的覺(jué)醒，他們敢于提出向日本學(xué)習(xí)，要求進(jìn)行維新變法，這也同樣體現(xiàn)了中國(guó)近代化模式的新發(fā)展?？傊孜鐟?zhàn)敗使中國(guó)士大夫得以重新諦視過(guò)去，而探究將來(lái)中國(guó)的新發(fā)展。（“示例”僅作閱卷參考，其他答案言之成理亦可。）【解析】本題以甲午戰(zhàn)敗后中國(guó)士大夫心態(tài)的示意圖為背景材料，揭示面對(duì)甲午中日斗爭(zhēng)失敗大致存在兩種取向，一是抨擊取向，一是發(fā)奮圖強(qiáng)取向。這既說(shuō)明甲午戰(zhàn)敗加速了巾國(guó)土大夫階層價(jià)值觀的分化，又說(shuō)明甲午戰(zhàn)敗使中國(guó)士大夫階層嘗試新的強(qiáng)國(guó)模式。15.歷史選修1：歷史上重大改革回眸】材料庚子之役后，清政府宣布推行新政，由張之洞主稿，張謇等紳商參與擬稿潤(rùn)色，劉坤一領(lǐng)銜上奏的《江楚會(huì)奏變法三折》成為清末改革的綱領(lǐng)性文件，其中明確指出：“無(wú)農(nóng)以為之本，則工無(wú)所施，商無(wú)所運(yùn)，今日欲圖本富，首在修農(nóng)政?！?901年，張謇創(chuàng)辦了通海墾牧公司。經(jīng)十年努力，各堤之內(nèi)“棲人有屋，待客有堂，儲(chǔ)物有倉(cāng)，種蔬有圃；佃有廬舍，商有廛市，行有涂渠，若成一小世界矣?！贝撕?，在20世紀(jì)初的20多年中，江蘇北部荒無(wú)人煙的沿海灘涂先后出現(xiàn)了大小幾十家農(nóng)墾公司。1910年，參與南洋勸業(yè)會(huì)的各省工商界人士，召開(kāi)全國(guó)農(nóng)務(wù)聯(lián)合會(huì)成立大會(huì)，到會(huì)者千余人，大會(huì)擬定了章程草案，推舉張謇為會(huì)長(zhǎng)，并確定設(shè)立總事務(wù)所于南京，另分設(shè)南北兩事務(wù)所于武昌和保定。1910年，通海墾牧公司開(kāi)辦了一所初等農(nóng)業(yè)實(shí)業(yè)學(xué)堂，稱“乾區(qū)乙級(jí)農(nóng)學(xué)校”。張謇注意在一般農(nóng)夫中推廣農(nóng)業(yè)科技，以使?jié)撛诘纳a(chǎn)力能夠轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的的生產(chǎn)力。為此他一方面提倡“審風(fēng)土人情，編纂適用之教科書(shū)，以教化其子弟”，并曾為多本普及農(nóng)業(yè)學(xué)問(wèn)的書(shū)籍作序，如1904年作《一般農(nóng)學(xué)淺說(shuō)序》，1910年作《農(nóng)學(xué)通釋序》。——摘編自徐靜玉《張謇與清末農(nóng)業(yè)改革》（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出張謇推動(dòng)清末農(nóng)業(yè)改革的背景。（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析張謇農(nóng)業(yè)改革影響?！敬鸢浮浚?）挽救民族危機(jī)；西方農(nóng)業(yè)科技的傳入；“實(shí)業(yè)救國(guó)”思想的影響；“清末”新政的推動(dòng)；“重農(nóng)”的歷史傳統(tǒng)；“戊戌變法”的影響。（2）推動(dòng)農(nóng)業(yè)近代化；加強(qiáng)了各省農(nóng)會(huì)聯(lián)系，有利于中國(guó)農(nóng)村資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生；有利于農(nóng)作物的改良和農(nóng)業(yè)新技術(shù)的推廣和應(yīng)用，增加農(nóng)業(yè)產(chǎn)量；有利于促進(jìn)近代工商業(yè)發(fā)展?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}主要考查的是張謇的改革。從張謇農(nóng)業(yè)改革的背景及其影響等方面來(lái)分析。【詳解】（1）依據(jù)材料“庚子之役后，清政府宣布推行新政”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可以從民族危機(jī)、西方科技的影響、“實(shí)業(yè)救國(guó)”、清末新政等方面來(lái)分析出張謇推動(dòng)清末農(nóng)業(yè)改革的背景。（2）通過(guò)材料“在20世紀(jì)初的20多年中，江蘇北部荒蕪人煙的沿海灘涂先后出現(xiàn)了大小幾十家農(nóng)墾公司”得知推動(dòng)農(nóng)業(yè)近代化；依據(jù)材料“1910年，參與南洋勸業(yè)會(huì)的各省工商界人士，召開(kāi)全國(guó)農(nóng)務(wù)聯(lián)合會(huì)成立大會(huì)……確定設(shè)立總事務(wù)所于南京，另分設(shè)南北兩事務(wù)所于武昌和保定”得知加強(qiáng)了各省農(nóng)會(huì)聯(lián)系，有利于中國(guó)農(nóng)村資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生；依據(jù)材料“張謇注意在一般農(nóng)夫