教師資格作文15篇(一)

[范文1]

教育從心開始

“教育從心開始”早就被人們提出來了，但一般的人都會認為這是指對學

生的關(guān)愛，而我認為它更深、更廣的含義應(yīng)該指教育的機智。被人們譽為太陽

底下最光輝的職業(yè)一一教師，是塑造人類靈魂的職業(yè)，那么，它不是一門藝術(shù)

嗎？因為藝術(shù)需要體現(xiàn)美和創(chuàng)造性，而教育正好體現(xiàn)了這個特點，一個搞藝術(shù)

的人，難道不需要用心嗎？

教育從心開始，就是要給學生師愛。教育如果沒有愛無疑于茫茫沙漠沒有

水源。但這“愛”，是需要講究方式方法的。方式恰當?shù)膼勰茏寣W生感受到雪

中送炭的溫暖與幸福，這種愛如同涓涓的細流能讓學生干涸的心田得到滋養(yǎng)；

反之會讓學生感受到火上澆油的煩躁與憤恨。要做一名深受學生喜愛的優(yōu)秀教

師一定要了解學生，真正做到因材施“愛”。

教育從心開始，就是要在教學中講究技巧。我的音樂老師李巧紅的成功教

學案例就深深印在我的腦海里。我班新選的那個音樂委員因為膽量小放不開，

高音部分總是上不去，李老師就對她說：“你的聲音很好聽，這首歌更好聽，

我想跟著你學，請把我也當你的同學，放開了唱，一定能唱好的?！痹诶蠋煹?/p>

鼓勵下，她圓滿地完成了教學任務(wù)。那以后，自信點燃了她學習的激情，笑容

隨時在她臉上綻放。就是這句微不足道的鼓勵卻讓這個學生得到了學習的快

樂。所以我想起人們常說的：老師的一句話可以成就學生輝煌的人生，也可以

摧毀學生理想的城堡。

教育從心開始，就是要注意處理偶發(fā)事件的策略。遭遇偶發(fā)事件一定要冷

靜，要處理得靈活。有的年輕教師發(fā)現(xiàn)學生在課堂上看課外書，硬逼學生交出

看的書籍，可有的學生就是不愿交，于是和學生搶、廝打'最終不了了之。用

一個眼神、一句話去提示他，讓他自己把書收到課桌下，下課后再找他談。難

道這不是良策嗎？課堂上還有更多的偶發(fā)事件，比如教室突然飛進不速之客,

并且已經(jīng)虜獲了學生的心，不妨就此開一個“如何保護動物”的主題班會；冉

比如罕見的白雪讓學生目不轉(zhuǎn)睛的時候，何不讓他們一次看個夠？

當今這個社會只要你能取得教師資格證，能被學校聘用，你就可以成為一

名教師，就這一點來說當老師很容易，但要成為學生的良師益友真的很難，學

生是活生生的發(fā)展的個體，教學中有很多問題是我們無法預(yù)料的，所以，需要

我們在實踐中不斷地去探索、改進、完善我們的教育方法。既然選擇了做人

梯，那么我們就應(yīng)該捧著一顆愛心，帶著一雙慧眼，用機智去經(jīng)營教育。

【范文2】

什么知識最有價值

1859年，英國哲學家、社會學家斯賓塞提出了一個著名命題：“什么知識

最有價值？”這像一顆炸彈扔在了教育陣營里，觸動了占據(jù)各種立場的人士的

神經(jīng)，一場爭論從那時至今未休。教育關(guān)乎知識，知識關(guān)乎課程，課程研究正

是在這里正式拉開帷幕。

在當時，斯賓塞對古典學科占據(jù)學校課程的主導(dǎo)地位極為不滿，于是，針

對社會上重虛飾、輕費用的知識價值觀進行了批判。他依據(jù)五種人類活動，即

直接保全自己的活動、從獲得生活必需品而間接保全自己的活動、教育子女的

活動、與維持正常社會政治關(guān)系有關(guān)的活動、在生活的閑暇E寸間滿足

愛好和感情的各種活動，確立了按價值大小排列的各類知識。這些知識的

最高目標是，有利于人的完滿生活。在此基礎(chǔ)上，斯賓塞最后得出結(jié)論：“什

么知識最有價值？一致的答案就是科學?！?/p>

在當前新的時代背景下，我們應(yīng)該給出什么樣的答案呢？

在這里，我的任務(wù)是嘗試回答這一問題：“什么知識最有價值？”在回答

之前，先來確認在這個問題中，“價值”是對誰而言。

知識具有對個人和對社會的雙重價值。對于個人，知識具有心智訓練價

值、自我實現(xiàn)價值、人格發(fā)展的價值，即增加智慧、解決問題、提升人格的價

值；對于社會，知識具有生產(chǎn)力價值和促進社會文明的價值。鑒于社會是由個

人構(gòu)成的，因此，提升個人素質(zhì)，社會整體素質(zhì)即獲得提升，我的思路是，將

知識的價值著眼于個人，才可能獲得社會的長遠、可持續(xù)的進步與文明。而那

種用個人幸福和社會安寧來換取社會經(jīng)濟的一時繁榮的，是一種急功近利式的

知識觀，也必然導(dǎo)致一種急功近利式的課程觀。我們拒絕一種線性的、封閉

的、工藝學取向的課程研究，盡力把目光從教育本身投向課程以外廣闊的社會

文化背景，投向被課程遮蔽的每?位教師和學習者的內(nèi)心。這也正是20世紀7

0年代以后興起的解釋學、建構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義等流派所關(guān)注的焦點之所

在。在這里，“什么知識最有價值”這一經(jīng)典性的課程問題，不只是一個教育

上的問題，同時也是社會的、政治的問題，此時探究課程問題，就需要批判性

地考察意識形態(tài)和政治、經(jīng)濟對人的發(fā)展的影響。

我認為，成就個人幸福，以至成就人類幸福的知識，是最有價值的知識。

無論對于一個人，還是本于整個社會，掌握相當于生產(chǎn)力的鉀識，可以喻

為是做蛋糕，掌握的知識越具有生產(chǎn)力，這個蛋糕做的就越大，但是，人生和

社會的終極目的就是做大蛋糕嗎？不，是文明、是進步、是自由、是幸福.做

蛋糕是為了享用這美食，因此，在當下這個社會生產(chǎn)力空前發(fā)達，而社會問題

日益嚴重的社會里，站在個人幸福及全人類幸福的高度上，我們可以說，那種

關(guān)于“如何分享、細細品嘗這蛋糕”的知識，即增進個人自由、增進社會民主

的知識是更為有價值的知識。

這便是我交上的“什么知識最有價值”的現(xiàn)代答案。

【范文3】

繽紛成就和諧

三個學生走進商店尋解渴之物，喜甜者偏愛果汁，喜淡者選擇礦泉水，喜

歡又苦又甜者買下咖啡，三種味道不同，但卻因不同而和諧一一和而不同方為

和諧，若這世上只有一種飲料，則不免單調(diào)而索然無味。

繽紛成就和諧，試看暮春三月，鵝柳淡煙的嫩黃，映階碧草的翠綠，出墻

紅杏的艷紅，卷云時舒的碧空，它們的顏色各不相同，但這又有何妨？“萬紫

千紅總是春”，本來萬物都欣然生長的春日就不是由一種色彩來主宰的。不同

的是表象，和諧的是本質(zhì)，繽紛成就的是多彩的世界，是真正意義的和諧。

輕叩紅樓之門，尋那樁百年來曼遠悠長的夢，你說《紅樓夢》里眾相紛

蕓，鐘靈秀麗的女兒如此之多，誰是讀者的最愛？從來是眾口難調(diào)，然而亦從

來是雅俗共賞，輕撫著略微卷起的書頁，我們仿佛聽到，那“我來遲了，不曾

迎接遠客”的張揚，那“花落人亡兩不知”的憂傷，那“這個妹妹，好像哪里

見過”的驚喜，那“愛哥哥，愛哥哥”的呼喚，匯成了一曲刃諧的樂章，不絕

于耳，味之不盡……

和諧不是一把尺子，硬生生地丈量萬物，用同一個標準命令世間萬物達成

量的一致；和諧是一位總攬全局的決策者，抑或說是指揮家，讓萬事萬物各就

其位，讓它們演繹真實的自己，成就真正的和諧。

千年之前，春秋戰(zhàn)國的戰(zhàn)亂年代里卻上演了空前而驚世的文化盛宴，諸子

百家的爭鳴之聲穿透史冊、書卷，穿越時空仍然在耳畔擲地有聲；千年之后，

蔡元培先生的“不以自己思想來束縛他人，亦不以他人之思想來束縛自己”這

一名言震醒了求索中的多少中國人，而“學術(shù)自由，兼容并包”的思想又延續(xù)

至今，令人感佩。

子曰“有教無類”。作為人民教師，我們應(yīng)尊重不同的學生，尊重不同的

看法，尊重不同的選擇，用心去領(lǐng)會并呵護真正的和諧，對各個學生的興趣愛

好給予保護；對各個學生的學習陋習給予寬容；尊重商店里買不同飲料的學

生；尊重音像店里買古典音樂或是流行搖滾音樂的學生……正是每個學生的不

同特性構(gòu)成這變幻多彩的大千世界，沒有不同就沒有真正的和諧。

——問蒼茫大地，誰主沉浮？

一繽紛的色彩，

一一為何？

一繽紛成就和諧!

【范文4】

師愛無限

高爾基曾經(jīng)說過：“只有愛孩子的人，他才可以教育孩子。”師愛，是教

育的前提和開始，是通往教育成功的橋梁，也是最基本的教育原則?！半S風潛

入夜，潤物細無聲?！?/p>

教育心理學家認為，師愛是教師的理智感、美感和道德感凝聚而成的一種

高尚的教育情操。作為一名教師，最重要的就是要以發(fā)自心靈深處對學生的

愛，去挖掘?qū)W生內(nèi)在的積極因素，激發(fā)學生自我肯定的積極情感，并轉(zhuǎn)化為學

生自信、向上、進取的動力，從而達到教人、育人的目的。

師愛是心靈的溝通。教育家蘇霍姆林斯基把教師熱愛學生作為“教育的奧

秘”，他的座右銘是“把整個心靈獻給孩子們”。我國著名教育家陶行知先生

也曾說過：“真的教育是心心相映的活動，惟獨從心里發(fā)出來，才能達到人的

深處?！弊鳛榻處?，就要做一個有心人，時時處處去觀察學生，關(guān)心學生，幫

助學生，與他們建立深厚的友誼，達到心靈的溝通。這樣，你會感到一種心靈

的愉悅，這份愉悅來自學生帶給你的感動，它如蒙蒙細雨般滋潤，如融融春意

般溫暖。教育不能沒有愛，就像池塘不能沒有水一樣，沒有愛就沒有教育。

“愛人者，人恒愛之?！敝灰愀冻鰫郏眯娜?，就能感受到來自學生的

愛。

師愛需要換位意識。學生是活生生的個體，隨著生理、心理的發(fā)育和發(fā)

展，社會閱歷的擴展和思維方式的變化，其獨立意識和自我意識日益增強，有

很強的自尊心，需要得到他人，特別是老師的尊重，當有了缺點或錯誤時，往

往害怕老師批評，特別是不希望老師當眾批評。教師要懂得學生的這些心理特

征。陶行知先生曾告誡師范生：“未來的先生們！忘了你們的年紀，變個十足

的小孩子，加到小孩子的隊伍里去吧！”的確，我們必須蹲下身子，學會變成

孩子，要有一種換位意識，才能真正走進學生的心靈，真正理解學生，真正把

師愛轉(zhuǎn)化為激發(fā)學生追求進步、積極進取的力量源泉。

師愛需要講究藝術(shù)。有些教師埋怨：“為什么我付出那么多的關(guān)懷，那么

多的愛心，學生仍不懂禮貌，不尊重老師，一點也不理解老師的一番苦心？”

這恐怕就是老師愛的方式不當?shù)脑颉Ｓ行┙處熢诮逃龑W生的過程中，不是對

學生愛得太過分，失去師之尊嚴，就是束得太緊，管得太死，以至學生“談師

色變”。有些教師對學生的情感近似溺愛，對學生缺乏基本要求，事事包辦代

替，從不輕易放手。過猶不及，愛學生不等于放任自流，但更不能吝于施與，

關(guān)鍵是要講究分寸，講究藝術(shù)。沒有規(guī)矩，難成方圓。教師既要與學生打成一

片，也要注意師道尊嚴，才能得到理想的教育效果。

師愛是催生百花的春風，是撫慰心靈的陽光，是滋長希望的土壤。作為一

名教師，如何用“心”去愛學生，讓你對學生的愛孕育出教育的累累碩果，需

要教師在實踐中去做更深入的探索和思考一一師愛無限。

【范文5】

職業(yè)道德是教師必備的基本素養(yǎng)

但丁曾說：“道德可以彌補智慧的不足，而智慧卻無法彌補道德的不

足?！币虼耍瑢τ谝晃唤處焷碚f，最重要的是要具備基本的職業(yè)道德素養(yǎng)。

于是，那位堅持取出最后一塊紗布的護士遵守了自己的職業(yè)道德，那位堅

持給一個學生上完了一節(jié)課的教師也遵守了教師的師德。那么，我們?nèi)绻軌?/p>

做一名教師，也必須遵守教師的職業(yè)道德，因為這是對真理的永恒追求，對責

任的永不言棄。

熱愛學生是教師職業(yè)道德的核心要求。教師的關(guān)愛在孩子的性格和人格發(fā)

展中起著至關(guān)重要的作用。一個缺乏師愛的班集體是不和諧、不快樂的，孩子

在這種氛圍中學習、成長，勢必形成不健全的性格和個性品質(zhì)。教師的愛不僅

可以營造一種民主、和諧、寬松的課堂氛圍，還有利于孩子觀察力、記憶力、

思維力、想象力、創(chuàng)造力的發(fā)展。因此，作為一名教師首先要熱愛自己的學

生。

作為一名優(yōu)秀的職業(yè)教師，僅僅具備熱愛學生的精神是遠遠不夠的。教育

教學需要教師精通自己的專業(yè)知識，另外，還要具備廣博的文化知識和必備的

教育科學知識。教師教書育人，需要自己有一桶水才可以給學生一?滴水。教師

不僅要教給學生認知、情感、能力、價值觀等等，還要在教育教學過程中運用

自己已有的知識和經(jīng)驗處理各種各樣的偶發(fā)事件。

教師職業(yè)道德的另一核心要求是教師的教育機智。教育機智是一種創(chuàng)造性

的思維能力。教師在處理課堂中的突發(fā)事件時，要運用教學機智靈活而巧妙地

處理，靈活多變，具體問題具體分析。例如，教師在課堂上遇到學生搞惡作

劇，若立刻處理，會影響其他同學的聽課：若不予理睬，會影響教師的威信，

使學生變本加厲。這時，教師就要充分發(fā)揮自己的教育機智，以使教學工作正

常進行下去。

作為一名優(yōu)秀的職業(yè)教師，最重要的是要堅持以人為本的個性發(fā)展的教育

原則。依據(jù)加德納的多元智力理論，每個孩子的生理、心理發(fā)展是不一樣的，

其智力、特長也是不一樣的。作為教育者，應(yīng)依據(jù)每個孩子的個性差異，實施

不同的教育，做到因材施教、循序漸進、因勢利導(dǎo)。

職業(yè)道德是一名護士的職業(yè)靈魂，也是一名教師的職業(yè)靈魂。

【范文6】

用細節(jié)綻放美麗

用心做好每一個細節(jié)，成功的玫瑰終將綻放出最動人的美麗。

一_題記

山間的花兒知道，自己只能盛開一次，因此，它細心地張開每一片花瓣，

細心調(diào)整每一片花瓣的角度和色彩，最終綻放出令人驚嘆的高雅。

天上的彩霞知道，自己只能絢爛一次，因此，它細心地鋪開每一片云霞，

用心設(shè)計每一片云霞的濃重輕淡，用心舒卷霞光的燦爛和風采，從而成就了上

帝領(lǐng)空那最美的花園。

青春的我們知道，我們只能年輕一回，所以我們必須認真把握好生命中的

每一個細節(jié)，靜靜地守候成功殿堂的幸福花開。

細節(jié)決定成敗，成敗系于細節(jié)。

遙想戰(zhàn)國時代，藺相如大智大勇而又慎于細節(jié)，把握好猷璧于王而請指示

于王的關(guān)鍵時刻，方能夠有禮有節(jié)，不辱使命，完璧歸趙。而一代劍客荊軻雖

剛勇過人，但在“執(zhí)秦王之手，握秦王之袖”的關(guān)鍵之處猶豫彳旁徨，致使良機

錯過，釀成了刺秦不成，荊魂歸陰，血濺秦廷的莫大遺憾，亦為千古之人敲響

7”切莫疏于細節(jié)”的警鐘。

細節(jié)決定成敗，成敗系于細節(jié)。

放眼航天事業(yè)，我國“神州號”系列飛船之所以能夠發(fā)射成功，是因為航

天人細心嚴謹，認真把握飛船發(fā)射的每一個數(shù)據(jù)，每一個程序，每一個細節(jié)。

而美國的“挑戰(zhàn)者號”航天飛機發(fā)射升空后不幸失事墜毀，七名宇航員全部罹

難，究其原因，僅僅是因為一個細節(jié)沒有做到位。小小的細節(jié)失誤，造成慘重

的航天事業(yè)損失，令人驚愕，令人扼腕沉思。

細節(jié)決定成敗，成敗系于細節(jié)。

相聲大師侯寶林先生長于幽默而慎于細節(jié)，終成為相聲表演藝術(shù)大師；貝

多芬才華超人而又慎于細節(jié)，注重推敲每一個音符，他的交響曲才成為最美的

“天堂之音”；我國歷代的偉大詩人，文采雄奇而又秉承“吟安一個字，捻斷

數(shù)莖須”的原則，才有了“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”的瀟灑飄逸，才有了

“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的新奇別致，才有了“問渠那得清如

許？為有源頭活水來”的睿智哲理。

細節(jié)決定成敗，成敗系于細節(jié)。

當然，這里的慎于細節(jié)并不是不辨本末；這里的細致入微，并不是要畏首

畏尾。胸有全局而又慎于細節(jié)，大智大勇而又細心慎重，這才是人生成功的有

力保障。

山間的花兒，用細心描繪高雅；天空的云霞，用細心潑灑絢爛。我們風華

正茂的莘莘學子，也一定會用“慎于細節(jié)”綻放人生的美麗.

【范文7】

用生活豐富教材

在傳統(tǒng)教育觀念影響下，相當一部分教師“以本（教材）為本”的意識十

分頑固。正如材料中的私塾先生，把教材當“圣經(jīng)”來使用，認為“書上有什

么，我就講什么；書上怎么寫，我就怎么講；寫進書本的都是正確的。”不會

把書本的知識，經(jīng)過自己的處理，合理運用到生活中，以致于在殯葬的時候出

現(xiàn)這場鬧劇。我們現(xiàn)在有些教師把自己束縛在教材中，對教材中每一個知識點

都掰開揉碎，繁講細講，生怕有半點遺漏，認為只要把教材內(nèi)容灌輸給學生即

可完成教學任務(wù)，課堂氣氛單調(diào)、沉悶。

現(xiàn)代課程論強調(diào)課程是“教科書與其他教學材料、教師與學生、教學情景

與教學環(huán)境”構(gòu)成的復(fù)雜、開放系統(tǒng)，因此教材是實施教育的主要課程資源，

但不是唯一的課程資源，教材只是學生學習的一種材料而不是全部材料。新課

改的精神告訴我們：教材應(yīng)具有開放性和彈性，應(yīng)有利于學生改變呆板的學習

方式，引導(dǎo)學生觀察、實踐、收集資料、合作、探究、交流以及體驗、感悟、

反思等，從而實現(xiàn)其學習方式的多樣化，拓展學生學習的空間。這些新的課程

理念使我們重新認識教材的“法定”性質(zhì)，只強調(diào)“教教材”是遠遠不夠的，

葉圣陶先生曾經(jīng)指出“教材無非是個例子”，我們必須突破教材的禁錮，創(chuàng)造

性地使用教材而不僅僅是教教材，應(yīng)做教材的主人而不能淪落為教材的奴隸，

既要運用教材又不拘泥于教材，既要憑借教材又不依賴教材。

偉大教育家陶行知聽到朋友的夫人責罵拆表的孩子之后，連連搖頭說：

“你打掉了一個‘愛迪生’。"他親自到朋友家里把小孩領(lǐng)出來，帶到修表店

看師傅修表。陶行知對那位夫人說：“鐘表店是學校，修表師傅是老師，一元

六角錢是學費，在鐘表店看一個多小時是上課，自己拆了裝，裝了拆是實踐。

做父母的與其讓孩子挨打，還不如付出一點學費，花一點功夫，培養(yǎng)孩子好

問、好動的興趣。這樣，‘愛迪生'才不會被打跑、趕走。”由此看出，只有

將“生活”這本教材靈活的運用好，并將書本知識融匯其中，才能更形象直觀

的完成教學任務(wù)。

教師要敏銳地觀察生活，善于用生活的內(nèi)容、時代的“活水”來充實、豐

富教材。教材只是課程資源的一部分，教師要擺脫教材的束縛，就應(yīng)具備課程

改革的意識和課程資源開發(fā)的能力。其實課程資源豐富多彩，包括學生的經(jīng)

驗、生活的環(huán)境、教學設(shè)備設(shè)施、自然和社會資源、網(wǎng)絡(luò)資源等等。只要我們

留意生活、敏銳觀察，豐富的生活積累將成為我們教學信手拈來的生動課程資

源。作為教師，只要我們摒棄傳統(tǒng)“照本宣科”的教學觀念，增強課程意識和

課程資源開發(fā)能力，就一定能“化平庸為神奇”，使教材這一課程資源的價值

得到“超水平”發(fā)揮。

【范文8】

賞識教育

俗話說：“金無足赤，人無完人?！庇捎诿總€學生的家庭環(huán)境、社會環(huán)

境、自身的心理素質(zhì)和基礎(chǔ)不同，每個學生存在著一定的差異。因此，每個班

級都會或多或少地存在著學困生。學困生是班級的落伍者，做好他們的工作難

度很大，而且學困生常常屢教不改。學困生的轉(zhuǎn)化工作是實施素質(zhì)教育的要

求，只有全體學生都得到全面發(fā)展，才能使得全民族的素質(zhì)得以提高。應(yīng)如何

賞識學困生呢？

賞識從本質(zhì)上說就是一種激勵，賞識教育對學困生的轉(zhuǎn)化是何等重要。為

充分發(fā)揮賞識教育對學困生的轉(zhuǎn)化作用，要做到：善于關(guān)心學困生：善于賞識

學困生身上的閃光點；善于用賞識性評語。

善于關(guān)心學困生，給學困生前進的勇氣。學困生的形成是有一定原因的。

因此要深入實際，調(diào)查掌握學困生“困”之所在，然后給予關(guān)心幫助。針對學

困生的具體問題，給予指導(dǎo)與幫助，讓學生感受到老師的關(guān)心，這樣會讓學困

生有了前進的動力與希望?！瓣P(guān)心”不僅體現(xiàn)了老師無私的愛，而且更重要的

是給了學困生前進的勇氣。

善于賞識學困生身上的閃光點，激勵其進步。閃光點也就是優(yōu)點，人人都

有優(yōu)點，學困生也不例外?！百潛P學生極其微小的進步，比嘲笑其顯著的劣跡

高明?！币虼私處熞朴诎l(fā)現(xiàn)學生的閃光點，發(fā)展他們的積極因素。從這一點

入手，可以激起學生學習的斗志，鼓足學生前進的勇氣，從而達到轉(zhuǎn)化學困生

的目的。

善于用賞識性評語，增強學困生的自信。評語是對學生進行評價的重要一

環(huán)，也是實現(xiàn)師生情感交流的重要方式之一。傳統(tǒng)的操行評定忽視了教育民

主，忽視了學生的個性。教師無形中將學生分為“好”與“差”，無形中使好

學生更好，差生更差。為此，教師應(yīng)嘗試將傳統(tǒng)的操行評定改為正面引導(dǎo)的賞

識性評語，從而使每一個學生都感到自信，受到激勵。如在批改學生作業(yè)時，

有意在批改完之后加上一兩句飽含感情的評語：“你真棒！”“加油！”“你

進步了！”“老師贊賞你的好學精神！”“你是好樣的！”等等。這樣做，不

僅是對學生完成作業(yè)的肯定，而且也是對他們的鼓勵和促進。特別是學困生，

他們會為此而興奮的，從而增強了他們的自信，提高了他們學習的勇氣。

賞識源于發(fā)自內(nèi)心對學生的鐘愛，對教育事業(yè)的摯愛?！皼]有愛就沒有教

育”。同樣也可以說沒有賞識就沒有教育。作為教師要能夠尊重自己的學生，

賞識自己的學生。更重要的是要尊重學困生，賞識學困生。教師要多去了解學

困生、多去關(guān)心學困生、多去找學困生身上的閃光點。這樣一來自然就拉近了

師生的距離，消除了學困生們的逆反心理。

賞識是一座橋梁，是精神相融、心靈交匯的橋梁。這座橋梁是我們轉(zhuǎn)化學

困生的綠色通道。在這條通道上，教師只有把“師愛”灑向班級的每一位學

生，當愛流入學生心田時，便會化為對知識的渴求和對老師的尊敬、對同學的

友愛。這種愛必然會得到美麗的回報，這種愛是轉(zhuǎn)化學困生的靈丹妙藥。

【范文9】

實施創(chuàng)新型教育

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。隨著科技

革命和知識經(jīng)濟的迅速崛起，創(chuàng)新及創(chuàng)新型教育已成為時代關(guān)注的焦點。越來

越多的人已充分認識到創(chuàng)新型教育對國家發(fā)展和人類文明進步的重要意義。如

何實施和推進創(chuàng)新型教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才已成為每個教育工作者亟待解決的

課題。

首先，教育的思想和理念需要創(chuàng)新。因為思想理念是一切行動的決定性因

素，在教育工作中，思想理念尤為重要。作為創(chuàng)新型教育的實施者一一人民教

師，必須積極轉(zhuǎn)變落后的教育、觀念，確立與時代相適應(yīng)的觀點和理念。從新

的教育觀來看，教師不僅是傳統(tǒng)意義上的傳道、授業(yè)、解惑者，更是學生學習

的促進者，教育教學的研究者，課程內(nèi)容的建設(shè)者和開發(fā)者.從新的人才觀來

看，不僅考上大學的學生是人才，而且只要是個性得到發(fā)展和完善，素質(zhì)和能

力得到提高，并能通過自己的創(chuàng)造性勞動為社會的進步做出貢獻的人都是人

才。我們教育的目的是為社會培養(yǎng)適合各個領(lǐng)域需要的人才。從新的教育質(zhì)量

觀來看，教育的根本目的在于教育學生學會做人、學會做事、學會求知、學會

創(chuàng)造，即教育要以人為本，努力提高人的素質(zhì)，并通過人的發(fā)展促進社會的發(fā)

展。

其次，教師的素養(yǎng)需要創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新素養(yǎng)的教師就不可能培養(yǎng)出創(chuàng)新型

的人才。教育既有傳遞性又有創(chuàng)新性。教師耍有強烈的創(chuàng)新欲望，能創(chuàng)造出寬

松、和諧、民主的學習氛圍，尊重學生的個性。具有激發(fā)學生創(chuàng)新欲望的藝

術(shù)，具有基本的教育科學素質(zhì)和教育科研能力。教師不僅要向?qū)W生傳授知識，

而且要教會學生學習；不僅要發(fā)揮教師的積極性，而且要善于激發(fā)學生學習的

主觀能動性。

再次，教育的內(nèi)容需要創(chuàng)新，包括創(chuàng)新型教育教學模式、創(chuàng)新型課程體系

和教學內(nèi)容等等。長期以來，我國的中小學課堂教學受應(yīng)試教育的影響，形成

了以教師為中心和以傳授知識為教學目標的課堂教學模式，傳授知識成為課堂

教學的主旋律。在這一模式下，教學過程只重視知識的傳授，忽視學生創(chuàng)新能

力的培養(yǎng)。而創(chuàng)新型教育教學的模式則是將知識與技能、過程與方法、情感與

價值觀有機融合，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。傳統(tǒng)的教學知識內(nèi)容陳舊，重理

論、輕實踐，缺少靈活性，從而使學生失去了學習的積極性，失去了對知識的

自悟。因此，實施創(chuàng)新型教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，需要建立與之相適應(yīng)的教學

內(nèi)容和課程體系。我們要從培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力三個層

次上著手來調(diào)整課堂教學的內(nèi)容，改革教學方法，改進學生的科研實踐活動。

將創(chuàng)新教育貫穿于整個教學過程中。

最后，需要營造創(chuàng)新型教育的良好氛圍。好的環(huán)境才會有好的發(fā)展，教育

行政管理部門和高校機關(guān)要轉(zhuǎn)變過去的職能和作風，改變舊的思維定勢，實施

學校特色建設(shè)工程，指導(dǎo)校、系從各學科建設(shè)的實際出發(fā)，選準改革的突破

口。同時，加大政府對教育的投入，加速教育設(shè)施建設(shè)和教育技術(shù)現(xiàn)代化的進

程，為信息化遠程教學創(chuàng)造條件。

作為國力競爭基礎(chǔ)工程的教育，必須培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和能力的一代新

人，這才是創(chuàng)新教育的意義所在。

【范文10]

知行合一貴于行之

華盛頓兒童博物館墻上的這句話，無不訴說著這樣一個道理一一學貴于知

之，更貴于行之。

西漢文學家劉向說過：“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之?！鼻О?/p>

年來，多少思想家、教育家總在為我們闡述一個亙古不變的真理：百聞不如一

見，百見不如一做。即知行合一，重于實踐。其實把聽與見結(jié)合而論便是知，

一個胸無點墨的人怎能有所作為？古人常講“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。如

果沒有博觀或者博聞，想必無論是誰也是無處可取的。偉大的人民教育家陶行

知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主張?！靶兄敝舱砹?/p>

他的“行動一知識一再行動”的教育思想。我們通過觀察、通過聽聞獲得知

識。

教師在教學過程中應(yīng)該講究“與可畫竹時，胸中有成竹”這樣的一種境

界。齊白石學畫蝦時，曾終E蹲坐在蝦池旁觀蝦的動態(tài)；徐悲鴻的奔馬圖，是

他常在馬廄觀馬的結(jié)果；達芬奇為了完成《最后的晚餐》，曾用兩年半的時間

到酒館、市集去搜尋人物形象，觀摩人物神態(tài)。這些名人的事例無不啟迪著我

們要學有所成，就必須有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基礎(chǔ)。

在教學過程中，達到教師傳播知識，學生掌握知識的目的。單有“知”是

不行的，要緊的是“行”，是做。如果只有學知，有遠見，但只空論，那不但

不會美名遠揚，反會被他人認為是“空水瓶”，沒有真才實學。荀子曰：“吾

嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”?？鬃右苍唬骸拔釃L終日不食，終日不

寢，以思，無益，不如學也”。光是知之，而不行之，想必其所學所知會胎死

腹中吧。李時珍為確保所著醫(yī)術(shù)的準確詳盡，親自到深山采取草藥，向藥農(nóng)詢

問情況；徐霞客為完成游記，跋山涉水，遍游名川大山，歷經(jīng)許多城市；巴爾

扎克為了使書中人物具有獅子般品性和毅力，曾親自到非洲獵獅；托爾斯泰為

了刻畫逼真的戰(zhàn)爭場面，曾親自前去戰(zhàn)場觀察。所有的事例一再證明：實踐出

真知，唯有“行”了，方可驗證所“聞”所“見”，只有“行”了，才能掌握

真正意義上的“知”。在教學活動中，通過參與課外活動、觀察自然環(huán)境等方

式，使學生體驗生活、體驗自然。想到和得到，中間還有兩個字便是做到。懶

于動手實踐，只會運用書本知識空發(fā)議論，那只會給人留下笑柄。昔有趙括紙

上談兵，最終敗北；今有學生空談理想，最終無所成就。

學習知識，不能只是聽，只是接受，更應(yīng)該用眼、耳、手、腦等多個感官

參與學習，實現(xiàn)聞、見、做的統(tǒng)一，才能達到理相的效果。

【范文11)

捧起五彩人生

伸出手，描繪一個奉獻的春天。

花開無聲，卻把大地裝扮得生機勃勃，明艷美麗；葉落無痕，卻把土壤滋

潤得蓄勢待發(fā)，肥沃油亮。奉獻猶如滿地新發(fā)的嫩芽，猶如冬季橘色的陽光，

令人神怡，讓人心暖。你伸出雙手，不顧斷骨的疼痛，一咬牙，接住了高空墜

落的小寶寶，你是當之無愧的“最美媽媽”；你伸出雙手，將猜疑與詭計拋在

腦后，扶起了在地上呻吟的老人，你是令人欣慰的“最美少女”；你伸出雙

手，將寒冷甩開，將黑夜踩在腳底，為旅客送去熱粥湯水，你是受人尊敬的

“紫荊女俠”……一雙雙伸出的手，正耕耘著一個灑滿微笑的開始。

攤開手，鋪就一個想象的夏天。

“雁引愁心去，山銜好月來?！弊屜胂癫迳铣岚虻脑娤?，為我們留下了無

數(shù)神采飛揚的好詩。正是這天馬行空的想象，才讓我們的生活處處山青水秀，

充滿著畫意詩情。人若是駿馬，想象便是遼闊的草原，任其馳聘。試想想，想

象的協(xié)奏曲若不奏響，哪里會有動聽的音樂扣你心弦？想象的瀑布若未傾瀉，

哪里會有《星夜》《向日葵》讓我們的靈魂震撼？想象的云朵若未漂浮，哪里

會有深刻生動的影視讓歷史再現(xiàn)。著名導(dǎo)演卡梅隆說，是想象給了他神奇的力

量，這就是《阿凡達》《泰坦尼克號》取得巨大成功的原因吧。這攤開的手，

正耕耘著一個奇幻絢麗的過程。

張大手，投入一個創(chuàng)造的冬天。

創(chuàng)造如同雪蓮，生長于人跡罕至的山巔，要想一睹它的芳容，你得堅定你

的信念，無畏那凜冽的寒風，抓牢那孤獨的繩索，一鼓作氣向上爬?！皩殑︿h

從磨勵，梅花香自苦寒來?！惫耪Z告訴我們，不經(jīng)歷一番刻骨的磨礪，創(chuàng)造之

香味永遠不會襲來。你看諾貝爾，扎根在實驗室如癡如狂，血跡斑斑的雙手依

舊用力張開，揭開了炸藥的神秘面紗；你看屠呦呦，苦熬幾十年，錯過多少春

花秋月，終于研制出癥疾的克星。這一雙雙張大的手喲，或已輟?裂，或已長滿

血泡，但正是它們耕耘著一激動人心的高潮！

那伸出的雙手，縈繞著玫瑰的香；那攤開的雙手，接住了孫悟空的金箍

棒；那張大的雙手，打開了哆啦A夢的任意門。朋友，快快用我們的雙手，捧

起這五彩斑斕的人生！

【范文12]

拒絕“好意”

富翁之舉雖友善，可第三戶人家的做法體現(xiàn)了“好意”也是會被拒絕的。

古往今來，在這泱泱華夏之地，白手起家的故事不勝枚舉。富者施予窮

者，看似十分有益于窮者，其則不然。品嘗過窮苦滋味的富人似乎想要直接以

錢施予窮人，可卻令別人的骨氣因此而受損。為何？因為這無異于讓別人與乞

丐沒多大差別。所以，“好意”是要拒絕的。

孟子說過：“呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也?！?/p>

可見，古代仍是有人不屑于別人的施舍，有著傲然的骨氣，不然何來“嗟來之

食”一說。作為窮人，窮但不能無骨氣，哪怕別人的出發(fā)點是好意的。但直接

送錢的這種行為就是施予，就好像那個施粥的人一樣：“喂，過來吃粥！”充

滿了不可名狀的鄙夷的感覺在其中，就有點鄙視別人的意味了。

我其實有點兒敬佩這戶人家的做法。當今社會，我不知如首富陳光標之人

是否多見，但有時，陳光標“好意”的行為與以上富人無異：把自己的錢、自

己捐助的物資如仙女散花般

施予那些窮人。但相對的來說，這世上絕大多數(shù)窮人面對這種“好意”。

只去接受，只因他們窮怕了。這社會上如古時陶淵明一般?！拔犭m’環(huán)堵蕭

然‘，仍‘怡然自樂'”的實在是不多。

讓我們拒絕這種“好意”吧！在這窮人多于富人的社會中，窮人們的確都

需要這種拒絕的勇氣和自奮向上的決心??！在這價值觀缺失，社會發(fā)生巨大轉(zhuǎn)

型與變化的時代，貧富兩極化仍就是一個巨大的問題橫亙在所有窮人的心中。

我認為，國家需要營造一個公平、公開、公正的社會環(huán)境，如習近平主席所

言：中國夢是民族的夢，也是個人的夢，更是所有人的夢。窮人只要肯堅持，

只要肯努力，哪怕“好意”再多，也是自身可以忍受得住可以拒絕的。

讓窮人們有骨氣地活著！

讓窮人們也能奮揚向上，精彩的活著吧！

我們應(yīng)提倡、應(yīng)贊揚、應(yīng)堅持這種拒絕“好意”的行為。人的精神世界總

是要顯得高尚而脫俗的，讓窮人們不在“窮”吧！

【范文13]

傾聽生活的答案

當你失意時，你是否會抱怨命運的不公？

當你遇到挫折時，你是否會感慨人生的艱難？

當你在黃昏時分，去湖邊走一走，你會發(fā)現(xiàn)垂釣者滿面笑容，背著漁竿，

手提空空的魚桶。也許你會驚訝，他們的笑容為何如此燦爛，噢，請你不要驚

訝，他們會告訴你，他們是在享受生活。垂釣者之心不在魚而在漁，在這里他

們忘記了世俗的一切紛擾，在這里他們回歸自然，放逐自我,朋友，當你看著

夕陽西下，桔紅的晚霞照耀著金色的湖水時，當你望著垂釣者那遠去的背影

時，你是否還會抱怨生活的不公呢？

“生活是美好的，你要學會發(fā)現(xiàn)！”這是垂釣者給我們的生活答案。

朋友，你不必這樣，換一個角度對待生活，你會發(fā)現(xiàn)生活也是如此多姿

多彩。生活猶如七彩之光，既有鮮活的橙，又有厚重的藍。只要你坦然面對，

它們一樣會點綴著你精彩的人生。朋友，請你不妨聽一聽生活給我們的答案。

朋友，當你在清晨時分，走出戶外，呼吸那不帶任何雜質(zhì)的空氣時，你

是否會感覺新的一天是如此美好呢？遠處一位環(huán)衛(wèi)女工在掃地，你是否會鄙夷

她呢？不，請你不要鄙夷，她是在美化生活。當她看到整潔的大道時，她會會

心一笑，她同時也感受到了生活對她的回報。朋友，試著將自己從狹小的空間

掙脫出來，用自己的身心去感知每一處細小的偉大，你會發(fā)現(xiàn)，當你為生活付

出時.，你會喜悅無比。這種喜悅，是世界上任何東西都無法比擬的。

“生活是美好的，你要學會奉獻！”這是環(huán)衛(wèi)女工給我們的生活答案。

朋友，生活的答案是如此豐富多彩，不要再去抱怨，不要再迷惘，只要你

用心去感知，只要你用另一種態(tài)度對待生活，晴朗陰霾，同樣是一種風景；甘

苦酸辣，同樣是一般滋味。請你記住，生活就如撒鹽于燭，會迸發(fā)出七色的火

光。

生活的答案是如此豐富多彩，朋友，希望你能在生活中撐起自己的一片

天。

【范文14]