部編版人教九年級世界歷史上冊《第11課古代日本》名師教案

第11課“古代日本”教學(xué)設(shè)計

一、課標(biāo)要求

知道大化改新，初步了解日本古代社會。

二、教材解析

本課主要講述自奴隸社會至封建社會的日本古代史，包括三個子目：6世紀(jì)

前的日本、大化改新、武士和武士集團(tuán)，三個子目之間既是時間上的相繼，也是

內(nèi)容上的遞進(jìn)。“6世紀(jì)前的日本”子目重點(diǎn)介紹了大和統(tǒng)一日本后奴隸制社會

的狀況，也點(diǎn)出了中日兩國源遠(yuǎn)流長的交往史，為第二子目進(jìn)行了鋪墊?！按蠡?/p>

改新”這一子目介紹了大化改新的背景、內(nèi)容和意義，既是本節(jié)課的重點(diǎn)，更是

日本歷史上重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。“武士和武士集團(tuán)”子目講述了大化改新百余年后日

本封建社會的變化，出現(xiàn)了武士和武士集團(tuán)，形成了幕府統(tǒng)治。

本課是《世界歷史》第一冊第四單元“封建時代的亞洲國家”中的第一課，

與下一課《阿拉伯帝國》在內(nèi)容上是并列關(guān)系，代表著亞洲國家步入封建社會的

兩種典型方式：學(xué)習(xí)和宗教。同時日本作為亞洲的重要國家之一，了解其歷史發(fā)

展的進(jìn)程有助于后續(xù)世界史的學(xué)習(xí)。

舊教材將古代日本和阿拉伯國家的建立整合在一課中，囿于篇幅的限制，只

對大化改新這一重點(diǎn)進(jìn)行了介紹。統(tǒng)編版教材補(bǔ)充了奴隸社會時期日本的生產(chǎn)組

織以及大化改新之后的日本社會發(fā)展走向，使得日本歷史發(fā)展的脈絡(luò)更加完整連

貫，一方面更好地銜接了近代史上的明治維新，另一方面讓學(xué)生對日本形成一個

更加客觀全面的認(rèn)知，為現(xiàn)實(shí)提供歷史依據(jù)。

三、學(xué)情分析

1.認(rèn)知基礎(chǔ)：學(xué)生通過學(xué)習(xí)中國古代史中唐朝的對外交往，初步了解了唐朝

對古代日本的影響；通過中國近代史中甲午中日戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭和中華

民族抗日戰(zhàn)爭的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，知道了近代以來日本發(fā)動和參與的侵華戰(zhàn)爭史實(shí)；通

過學(xué)習(xí)新中國成立后70年代的外交，明確了20世紀(jì)70年代以來中日邦交實(shí)現(xiàn)

了正?；１M管部分學(xué)生知道日本號稱大和民族，男生對日本的武士道精神比較

感興趣，但是不知道它究竟是如何產(chǎn)生的?？傮w來說，學(xué)生對日本的了解，主要

集中在近代以來中日關(guān)系這一領(lǐng)域，對于日本作為一個民族國家的歷史認(rèn)識卻是

匱乏的，日本古代史尤其如此。

2.生活經(jīng)驗(yàn)：通過電視新聞、網(wǎng)絡(luò)、報紙等媒介，學(xué)生能夠經(jīng)常接觸到關(guān)于

日本社會和日本外交的時政新聞，對當(dāng)今日本有一定的了解，但是并沒有深入的

理解，而且?guī)缀鯖]有媒體關(guān)注古代日本的報道，因此學(xué)生難以獲得相應(yīng)的生活體

驗(yàn)；部分學(xué)生利用節(jié)假日時間到日本旅游或研學(xué)，能夠體會到一些日本歷史傳承

下來的風(fēng)俗習(xí)慣和風(fēng)土人情，對日本古代史有所了解，但不具有體系性和連貫性。

3.思想狀況：初三學(xué)生在學(xué)習(xí)了近代史中日本對中國的侵略之后，往往會對

日本甚至日本人形成“一邊倒”、片面甚至比較極端的印象。盡管課堂上教師給

予了理性的引導(dǎo)，但是這一年齡段的學(xué)生的心理特征使得他們理解和分析問題主

觀性強(qiáng)，教師應(yīng)基于學(xué)生的思想狀況和心理特征，引導(dǎo)學(xué)生從日本歷史發(fā)展的脈

絡(luò)中探尋其行為方式的根源，對日本和日本人的理解更趨客觀合理。

四、教學(xué)目標(biāo)：

知識與能力：通過閱讀教材和觀察圖片，學(xué)生能夠準(zhǔn)確說出大和統(tǒng)一日本后

的生產(chǎn)組織形式及其社會性質(zhì)。通過分析史料和填寫表格，學(xué)生能夠歸納列舉出

大化改新在政治和經(jīng)濟(jì)上的主要措施，理解大化改新在日本歷史發(fā)展中的重要作

用。通過觀看視頻，學(xué)生能夠以思維導(dǎo)圖的方式梳理出莊園產(chǎn)生后日本社會的發(fā)

展變化，準(zhǔn)確說出武士、武士集團(tuán)、幕府統(tǒng)治等相關(guān)史事。

過程與方法：通過引用《日本書紀(jì)》原始文獻(xiàn)、《日本史》和《新編日本通

史》等專著文獻(xiàn)、微視頻等教學(xué)資源，創(chuàng)設(shè)歷史教學(xué)情境，學(xué)生能夠掌握基于史

料實(shí)證的歷史解釋學(xué)習(xí)方法。通過構(gòu)建大化改新百余年后日本社會的發(fā)展變化的

思維導(dǎo)圖，學(xué)生能夠理清基本的歷史發(fā)展線索和歷史事件的內(nèi)在聯(lián)系，形成時空

觀念。通過分析武士道精神，學(xué)生能夠辯證評價歷史事件。

情感態(tài)度與價值觀：通過學(xué)習(xí)古代日本的發(fā)展歷程，學(xué)生能夠認(rèn)識到學(xué)習(xí)他

人之長和順應(yīng)歷史潮流的改革是推動社會進(jìn)步的強(qiáng)大動力，初步了解文明發(fā)展的

多樣性，樹立開放交流和文明互鑒的意識。

五、教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：大化改新、武士和武士集團(tuán)

重點(diǎn)依據(jù)：大化改新是古代日本一場以學(xué)習(xí)和模仿古代中國的政治經(jīng)濟(jì)制度

為主要內(nèi)容的改革，正是由于這場改革，日本從落后的奴隸社會步入封建社會，

是日本歷史上重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。武士和武士集團(tuán)的形成和發(fā)展，最終導(dǎo)致幕府統(tǒng)治

的確立，成為影響日本近700年的重要統(tǒng)治方式。

教學(xué)難點(diǎn)：武士和武士集團(tuán)

難點(diǎn)依據(jù)：武士和武士集團(tuán)的出現(xiàn)與形成是日本土地私有和兼并發(fā)展的結(jié)

果，是古代日本歷史發(fā)展的特定產(chǎn)物，這對于缺乏日本歷史系統(tǒng)認(rèn)識水平的初三

學(xué)生來說，具有理解難度。武士集團(tuán)長期統(tǒng)治形成的武士道精神，需栗從不同的

角度加以分析，也成為難點(diǎn)。

六、教學(xué)方法

1.史料研讀法：通過呈現(xiàn)歷史地圖、古籍史料、紀(jì)錄片視頻和圖片等多種類

型的史料，使學(xué)生能夠深入了解大和統(tǒng)一下的日本發(fā)展情況，大化改新及武士和

武士集團(tuán)的發(fā)展。

2.問題情境引領(lǐng)法：通過創(chuàng)設(shè)問題情境的方式，學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)、合作探

究對本課重點(diǎn)之一大化改新的內(nèi)容及其影響達(dá)到知道和理解的課標(biāo)栗求。

3.對話法：通過教師逐步引導(dǎo)的師生對話，學(xué)生明確大化改新的特點(diǎn)，正確

理解武士道對日本民間社會產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

七、教學(xué)過程

【導(dǎo)入新課】

播放《亞洲文明之光》宣傳片節(jié)選：

三集紀(jì)錄片

笠四,聲匕

中央廣播電視總臺

MTT/CNRCRICGTN

視頻簡介：曾經(jīng)，我們彼此凝視，交相輝映，共同迎來人類文明的黎明曙光。那些我

們引以為傲的創(chuàng)造，如今早已融入有形的世界或無形的內(nèi)心。在陸地上，在大海上，我們奮

力前行，只為到達(dá)遙遠(yuǎn)的彼岸，架起合作的紐帶，和平的橋梁。我們有著共同的名字一一亞

洲。穿越數(shù)千年歷史，亞洲價值、東方智慧，正在讓人類文明的燈火更加璀璨明亮。多彩、

平等、包容，正在超越隔閡、沖突和優(yōu)劣，和而不同、美美與共，用文明互鑒之光照亮我們

共同的未來。

【過渡】上一單元我們探尋了歐洲中世紀(jì)的發(fā)展歷程,本單元我們將目光重新拉回亞洲,

聚焦封建時代的亞洲國家，通過對古代日本和阿拉伯帝國的學(xué)習(xí)，領(lǐng)略多彩亞洲和而不同、

美美與共，解讀亞洲價值和東方智慧。本節(jié)課我們一起走進(jìn)古代日本，一探其作為民族國家

的發(fā)展軌跡和民族特征。

【設(shè)計意圖】本課是《封建時代的亞洲》這一單元的第一課，因此需要對單元

內(nèi)容進(jìn)行一個整體介紹，以《亞洲文明之光》宣傳片導(dǎo)入，直觀形象呈現(xiàn)亞洲文

明的源遠(yuǎn)流長和多元共生；同時本節(jié)課古代日本在發(fā)展中模仿學(xué)習(xí)中國，契合了

文明之間的互鑒，升華了教學(xué)立意。

【講授新課】

一、大和一統(tǒng)-奠根基

【教師講述】2020年的開局由于新冠肺炎的爆發(fā)，中國人經(jīng)歷了一個非同尋常的春節(jié),

同時也收獲了一份與眾不同的感動一一日本捐贈給湖北高校一批應(yīng)急物資上醒目的寫著這

樣兩句詩“山川異域，風(fēng)月同天”，在中國遭遇疫病侵襲的危急時刻，日本友人用這樣的方

式，表達(dá)對中國人民的物質(zhì)上的援助與精神上祝福。3月22日“山川異域，風(fēng)月同天”的

最美后續(xù)“滿載一船明月，平鋪千里秋江”來了，一箱箱寫有這句詩的捐贈物資在濟(jì)南啟運(yùn),

飛往日本和歌縣，再次將中日兩國關(guān)系推上了熱搜。

樂躺幃俵人分為百余國,以歲喉覦幾

一（賂艇卻

翻國賴朝賀,…光搬以舞

一偏沖,東夷傳）

俵妊曾歌向肥進(jìn)貢,趣使觸甑使當(dāng)時郵尤

—8《三國志啜書嗚丸命卑東夷捌

【問題】從中國的史書記載中能夠看出，中日兩國的交往從何時開始？當(dāng)時中日交往的

特點(diǎn)是什么？觀察南朝梁《職貢圖》中描繪的倭國使者形象，能夠推斷出當(dāng)時日本的發(fā)展?fàn)?/p>

況如何？

【預(yù)設(shè)答案】根據(jù)史書記載中日兩國的交往自漢朝開始，當(dāng)時在兩國關(guān)系中主要是日本

向中國進(jìn)貢，接受中國的賜封。倭國使者衣著較破舊，赤足，可以推斷出日本的發(fā)展落后于

中國。

【教師總結(jié)】日本是中國一衣帶水的鄰邦。秦漢之際，中國移民把冶鐵和水稻種植技術(shù)

帶到日本，此時的中國己經(jīng)步入封建社會，而1世紀(jì)前后才開始出現(xiàn)奴隸制國家的日本，在

發(fā)展程度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國。日本向中國遣使進(jìn)貢很重要的一個原因是為了從中國引進(jìn)物產(chǎn)

和學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)，從早期的種植和冶鐵技術(shù)，到稍晚的鑄造技術(shù)和紡織技術(shù)，善于學(xué)習(xí)根

植于日本文明的基因之中，對其歷史的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。

【設(shè)計意圖】史料實(shí)證是學(xué)科核心素養(yǎng)之一，通過原始史料和圖片的呈現(xiàn)創(chuàng)

設(shè)問題情境，訓(xùn)練學(xué)生論從史出的學(xué)習(xí)方法和能力。同時，此環(huán)節(jié)既能反映出中

日兩國的交往源遠(yuǎn)流長，有能夠?yàn)榇蠡男氯毡鞠蛑袊鴮W(xué)習(xí)做鋪墊。

【過渡】根據(jù)南朝《宋書?夷蠻傳》記載5世紀(jì)，在本州中部興起的大和國“東征毛人

五十五國，西服眾夷六十六國,渡乎海北九十五國?！弊罱K統(tǒng)一了日本。

【問題】結(jié)合圖片和課本第二段，從政治統(tǒng)治、生產(chǎn)組織兩方面簡單介紹統(tǒng)一后大和國

的發(fā)展?fàn)顩r。

【預(yù)設(shè)答案】政治上，大和國的最高統(tǒng)治者大王依靠貴族統(tǒng)治全國；王室和貴族各有自

己的私有領(lǐng)地，以部的形式組織生產(chǎn)。

【歸納提升】大和國以部為單位的生產(chǎn)組織形式被稱為“部民制”?！耙话阏f來，部民是

在皇室撥給的少量土地上，一邊生產(chǎn)自食的糧食，一邊生產(chǎn)貢納品或服役。部民對皇室和貴

族的關(guān)系是人身被占有，而不是對土地所有者的依附關(guān)系?！?/p>

【問題】分析部民制處于哪一社會形態(tài)？

【預(yù)設(shè)答案】奴隸社會

【教師總結(jié)】回顧6世紀(jì)之前日本的發(fā)展歷程，我們可以看出日本對于中國先進(jìn)技術(shù)的

引進(jìn)和學(xué)習(xí)由來已久，大和統(tǒng)一日本后部民制促使奴隸制國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在外交上大和國

也改變過去向中國朝廷請封、朝貢的態(tài)度，采取對等的立場，607年和608年兩次派使者到

隋朝時遞交的國書稱“日出處天子致書日沒處天子無恙”、“東天皇敬白西皇帝”?！度毡緯o(jì)》

中第一次出現(xiàn)“天皇”這一稱謂，大王改為天皇，反映出大和國的自信。大和統(tǒng)一日本成為

這個民族的稱號，也奠定了這個國家的根基，大和國是否能如其在國書中宣稱的那樣取得和

中國平等的地位呢？

【設(shè)計意圖】圖史互證能夠激發(fā)初中生的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望，同時能夠?yàn)?/p>

學(xué)生提供更加直觀形象的理解歷史的方式。大和統(tǒng)一日本后實(shí)行的部民制引用吳

廷疹《日本史》中的論述，化難為易，有助于學(xué)生理解部民制的實(shí)質(zhì)。

二、以中為師?塑國勢

【史料探究】

材料一：（6世紀(jì)中葉以后一7世紀(jì)前半葉）貴族們“割國

縣山海林野池田以為己財，爭戰(zhàn)不已?！奔由险鞣バ铝_的戰(zhàn)

爭和營造宮苑、陵墓、寺院所耗費(fèi)的人力物力，廣大部民苦

不堪言。不堪忍受痛苦的部民的反抗斗爭曰益高漲。

——《新編曰本通史》

材料二：（7世紀(jì)）唐朝完善了自北朝以來實(shí)行的均田制

和租庸調(diào)制，并在此基礎(chǔ)上建立了法制完備的強(qiáng)大的中央集

權(quán)制國家。高度發(fā)達(dá)的中國封建文化對周邊國家和東亞世界

產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響。

——吳于厘齊世榮《世界史?古代史編》

【問題】分析兩則材料，6、7世紀(jì)大和國出現(xiàn)了哪些問題？

【預(yù)設(shè)答案】奴隸制貴族大量兼并土地，并進(jìn)行混戰(zhàn)，對外征戰(zhàn)和興建大型工程導(dǎo)致部

民的生活悲慘，不斷進(jìn)行反抗。唐朝建立后加強(qiáng)了中央集權(quán)，制度先進(jìn)、繁榮發(fā)達(dá)。

【設(shè)計意圖】大化改新是本課的重點(diǎn)，對其背景的了解是深入學(xué)習(xí)大化改新

內(nèi)容的前提，通過中日對比的方式更能夠凸顯出改革的緊迫性和重要性；同時也

預(yù)示著大化改新對中國唐朝的全方位學(xué)習(xí)。

【過渡】到7世紀(jì)上半葉大和國內(nèi)部面臨著部民制衰落、天皇統(tǒng)治削弱、社會動蕩不安

等諸多問題，而同時期唐朝建立并出現(xiàn)了高度繁榮發(fā)達(dá)的局面，從外部刺激著大和國的統(tǒng)治

階層，自唐回國的留學(xué)生上奏朝廷：“大唐國者，法式備定，珍國也，常須達(dá)。”630年，

天皇派出了第一批遣唐使，渴望采納中國文化和政治模式。632年當(dāng)他們回國時一場擺脫困

境、改變民族命運(yùn)的革新由即將拉開序幕。

【自主學(xué)習(xí)】

材料一：645年即位，仿中國建年號為大化，64陣元旦，

發(fā)布《改新之詔》，陸續(xù)頒布革新措施。孝德天皇召集群臣盟

誓“天覆地載，帝道唯一”，大化5年（649年）下詔“置八省

百官”，建立中央集權(quán)。地方設(shè)國'郡'里置于中央的直接統(tǒng)

治之下。——《日本史》

材料二：“廢除貴族對土地和部民私有，改土地，部民為

國有，國家計口授田、對六歲以上公民，每六年按人口班田一

次，所班田地不得買賣，死后歸還政府。獲得土地后每年按時

按量繳納賦稅。”——大化改新時期的《田令》整理

結(jié)合材料一、材料二，在表格中歸納列舉出大化改新的主要內(nèi)容。

大化改新時間領(lǐng)導(dǎo)者年號

政治

經(jīng)濟(jì)

【預(yù)設(shè)答案】時間646年，領(lǐng)導(dǎo)者孝德天皇，年號大化。政治上加強(qiáng)天皇權(quán)力，建立中

央集權(quán)，地方設(shè)國、君B、里，由中央直接管轄。經(jīng)濟(jì)上廢除奴隸主貴族對土地和部民的私人

占有，實(shí)行國有制，國家每六年向公民分配一次土地，土地不得買賣死后歸國家，向國家交

納賦稅。

日本唐朝

中央：二官八省（太政官中央：三省六部制（

相當(dāng)于尚書省、八省實(shí)尚書省、中書省、

政治際上是唐三省、六部、門下?。焕?、戶、

九寺中某些部門的綜合）禮、兵、刑、I）

地方：國、郡、里地方:州縣制

經(jīng)濟(jì)班田收授法、租庸調(diào)制均田制、租庸調(diào)制

【細(xì)節(jié)講解】這場由統(tǒng)治者自上而下發(fā)起的改新，確立了中央對地方和人民、土地的所

有權(quán)和統(tǒng)治權(quán)，改新后國家對農(nóng)民的關(guān)系是土地所有者對農(nóng)民的剝削關(guān)系，公民被束縛在口

分田上，以臣屬關(guān)系依附于國家，這種生產(chǎn)者對土地所有者的依附關(guān)系是封建生產(chǎn)關(guān)系的重

要特征。因此大化改新“新”在它采取了改革而非革命的方式擺脫社會危機(jī)，“新”在它將

日本從奴隸社會帶入封建社會。與此同時，孝德天皇不僅仿照唐朝建立年號，成為第一位使

用年號的天皇，而且大化改新在政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革措施也都是仿唐制，這是日本這場改

革最大特點(diǎn)所在。

【設(shè)計意圖】通過解析史料的方式引導(dǎo)學(xué)生掌握大化改新的主要措施，一方

面能夠培養(yǎng)學(xué)生從史料中提取有效信息的能力，另一方面能夠補(bǔ)充拓展教材知識

點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生對大化改新的性質(zhì)和特點(diǎn)的深度理解。

【過渡】從630年派出第一批遣唐使至838年最后一次派遣，200多年間，日本正式的

遣唐使共12批次，每次最少250人，最多五六百人，隨行者有留學(xué)生、留學(xué)僧和各種技術(shù)

人員，他們歷經(jīng)千辛萬苦來到唐朝，其目的只有一個，那就是學(xué)習(xí)中國先進(jìn)的制度、技術(shù)和

文化。

【合作探究】1.結(jié)合所學(xué)知識和生活實(shí)際，你能舉出日本學(xué)習(xí)唐朝的哪些事例？

2.根據(jù)問題1和大化改新的過程，能夠給你那些啟示？

【預(yù)設(shè)答案】L參照漢字創(chuàng)造了日本文字、參照唐朝的錢幣創(chuàng)造了日本錢幣、和服參照

唐裝進(jìn)行改造、鑒真東渡傳播佛法、在社會生活上至今還保留著唐朝人的一些風(fēng)俗等。

2.要善于學(xué)習(xí)其他國家的長處和先進(jìn)文化促進(jìn)自身發(fā)展；要順應(yīng)潮流進(jìn)行改革。

參考了隋唐的均田制和租房調(diào)制；他們仿照隋唐的官制，改革了從中央

政治方面

到地方的官制；參照隋唐律令，制定了《大寶律令》O

曰本都城的建設(shè)規(guī)模完全模仿長安，甚至街道的排列方法也幾乎一樣，

建筑風(fēng)格

也有“朱雀街”“東市”“西市”等名稱。

8世紀(jì)以前，曰本使用漢字作為表達(dá)記述的工具。留學(xué)生吉備真?zhèn)浜蛯W(xué)

語言文字問僧空海和尚，在日本人民利用中國漢字的標(biāo)音表意基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了

日文假名字母。

天智天皇在京都設(shè)立大學(xué)，后來學(xué)制逐漸完備，學(xué)習(xí)的內(nèi)容與唐時期

教育方面

大體相仿。

文學(xué)方面唐代豐富多彩的文學(xué)，深為日本人民欣賞。

唐朝的音樂、繪畫、雕塑、書法、工藝美術(shù)等也紛紛傳入曰本，曰本

藝術(shù)方面

吸取了唐朝的樂制，宮廷遷請?zhí)茦穾熃淌谝魳?/p>

唐朝先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、天文歷法、醫(yī)學(xué)數(shù)學(xué)、建筑、雕版印刷等陸續(xù)

科學(xué)技術(shù)

傳入曰本。

唐人所喜愛的馬球、角抵等體育活動先后傳入曰本。茶葉于奈良時期

生活習(xí)俗

傳入曰本.開始當(dāng)做藥材,到平安時期已經(jīng)興起了喝茶之風(fēng)。

【教師總結(jié)】自大化改新開始，日本在社會生活的方方面面全方位學(xué)習(xí)盛唐文化，8世

紀(jì)日本的首都平城京（今奈良）出現(xiàn)了“唐風(fēng)洋溢奈良城”的景象?？梢哉f從大化改新開始,

日本融匯了盛唐文化的因子，再次發(fā)揮了其學(xué)習(xí)他人之長彌補(bǔ)自身不足的品質(zhì)。與此同時，

日本人卻不是簡單的照搬照抄一一他們借用了漢字，但發(fā)展了他們自己的書寫體系；借鑒了

儒家學(xué)說，但更改了它的道德標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)整了它的政治學(xué)說，以適應(yīng)他們的社會結(jié)構(gòu)。因此，

不論是改革還是學(xué)習(xí)都一定要適合國情，適時進(jìn)行調(diào)整和創(chuàng)新，這樣才能獲得長遠(yuǎn)持久的發(fā)

展。

【設(shè)計意圖】兩個問題梯次性遞進(jìn)，先從學(xué)生熟悉的事物入手，多角度列舉

中國對日本的影響，調(diào)動學(xué)生的課堂積極性，進(jìn)一步感知中國文化的深遠(yuǎn)影響和

日本學(xué)習(xí)先進(jìn)文明的意志和決心。進(jìn)而深化對大化改新的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生形成正

確開放意識和改革觀念。

【過渡】大化改新作為日本歷史上一場具有劃時代意義的改革，它在加強(qiáng)中央集權(quán)的同

時，也避免了社會混亂而導(dǎo)致的國家分裂的危險；改新之后從東亞的后發(fā)展國家成為一個依

據(jù)完備法制體系治理的封建制國家，國勢不斷增強(qiáng)，國號改為日本，意寓太陽升起的地方。

日本在學(xué)習(xí)的過程中一直堅持改造和創(chuàng)新，與時俱進(jìn)，順勢而為，最終形成了具有鮮明特色

的發(fā)展道路。

三、順勢再造-成特色

【問題】觀看微視頻和課本內(nèi)容，以時間軸的形式梳理出大化改新后日本歷史的發(fā)展脈

絡(luò)。

微視頻簡介：大化改新百余年后土地私有盛行，莊園產(chǎn)生，莊園建立私人武裝作為護(hù)衛(wèi),

武士就此誕生。1192年源賴朝被朝廷任命為征夷大將軍，鐮倉幕府建立，國家實(shí)權(quán)特別是

軍事權(quán)和全國的土地所有權(quán)，基本上控制在武士階級手中，從此并進(jìn)入武家社會。天皇大權(quán)

旁落，失去對國家統(tǒng)治權(quán)，政權(quán)的更替在不同的武士集團(tuán)間進(jìn)行。

——視頻來源于NHK高校講座《日本史》第8集《武士O登場》、第9集《院政占莊園》

和紀(jì)錄片《世界歷史》第26集《古代日本》

【預(yù)設(shè)答案】莊園一武士一?武士團(tuán)一A鐮倉幕府

［歸納提升］幕府統(tǒng)治長達(dá)近700年,

莊園旦f武士聯(lián)A武士團(tuán)角A鐮J幕府（實(shí)權(quán)）

裝合逐I

天皇I朝廷（虛權(quán)）

【細(xì)節(jié)講解】日本的莊園，既是貴族、豪門、寺院等多種勢力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也成為助長

權(quán)力分立的存在，擁有不輸不入特權(quán)的大莊園，儼然一個自給自足的小社會。武士最初作為

莊園的護(hù)衛(wèi)者而產(chǎn)生，因此最早被稱為“侍”，意思的衛(wèi)士或隨從。后來隨著社會混戰(zhàn)的加

劇，武士在日本歷史上發(fā)揮的作用不斷增強(qiáng)，1192年源賴朝建立鐮倉幕府，日本進(jìn)入兩個

政權(quán)長期并存的時期，但是京都天皇朝廷卻處于虛權(quán)之位，國家實(shí)權(quán)掌握在歷代幕府的征夷

大將軍手中，鐮倉幕府頒布的《御成敗式目》是日本首個武家法典，也是日本獨(dú)創(chuàng)的法律，

成為幕府統(tǒng)治的保障，影響了后世許多武家的法典。日本先后經(jīng)歷了鐮倉幕府、室町幕府和

德川幕府長達(dá)近700年的統(tǒng)治，最終形成了日本式的封建等級社會。

【設(shè)計意圖】大化改新后，日本歷史發(fā)展經(jīng)歷了一個演變的過程，其因果脈

絡(luò)通過時間軸的方式進(jìn)行演示，是學(xué)生對時空觀念核心素養(yǎng)的實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，也體現(xiàn)

了目標(biāo)——教學(xué)——評價一致性原則。武士和武士集團(tuán)是本課的重難點(diǎn)，以導(dǎo)圖

形式呈現(xiàn)出來，直觀形象、一目了然，有助于學(xué)生把握核心要素和關(guān)鍵知識點(diǎn)。

補(bǔ)充幕府的后續(xù)發(fā)展情況，進(jìn)一步完善學(xué)生的知識體系。

【過渡】大化改新后日本社會出現(xiàn)的新的發(fā)展形勢，最終促使其走上了一條有別于中國

專制主義中央集權(quán)的封建發(fā)展道路，形成了武家政治這一統(tǒng)治特色，并在此過程中發(fā)展出武

士道精神。

【問題】說一說你所理解的武士道精神

【預(yù)設(shè)答案】忠誠、殺身成仁、切腹自殺等

【歸納提升】武士道精神中的忠誠、榮譽(yù)、氣節(jié)等品質(zhì)，不僅維護(hù)了日本幕府時代的社

會秩序與發(fā)展，也很大程度上塑形了今天日本人講禮貌、守規(guī)矩、做事認(rèn)真的整體民族性格。

但作為封建統(tǒng)治下制約從主關(guān)系的精神支柱，武士道所講求的極端效忠和勇武，也導(dǎo)致日本

人在日后對外侵略中形成了尚武好戰(zhàn)、殘暴殺戮的軍國主義思想。

【設(shè)計意圖】正確評價歷史事件是歷史學(xué)習(xí)能力的重要組成部分，既要將歷

史事件置于特定的歷史背景中，理解其產(chǎn)生的客觀必然性，也要用發(fā)展的眼光分

析其變異性后果，培養(yǎng)學(xué)生客觀認(rèn)知?dú)v史的方法。

【課堂結(jié)語】日本是我們一衣帶水的鄰居，鄰居同時也是我們的鏡子。從國家民族歷史

的發(fā)展角度來看，當(dāng)我們看到鏡子里的古代日本時，我們看到了一個統(tǒng)一國家建立后直面現(xiàn)

實(shí)、不斷學(xué)習(xí)、積極改革、獨(dú)具特色的形象，當(dāng)我們對照鏡子來反觀自身時，我們在國家的

發(fā)展中同樣要堅持這些理念。從文明發(fā)展的角度來看，日本歷史發(fā)展一方面深受中國尤其是

唐朝的影響，體現(xiàn)了中日文明的密切聯(lián)系，另一方面又創(chuàng)造了獨(dú)具特色的日本文明，體現(xiàn)了

亞洲文明的多元共生，下節(jié)課我們將繼續(xù)探究。

八、板書設(shè)計

古成特色：武士和武士集團(tuán)

A

代

日

一空國勢：八大化改新

本

奠根基二大和統(tǒng)一日本

九、拓展作業(yè)

從6